تایتل قالب


آموزش نماز به کمک تصاویر

آموزش نماز,آموزش خواندن نماز,آموزش تصویری نماز

آموزش نماز

 

نماز یکی از ۵ رکن اصلی دین اسلام است، که پایه و مبنای زندگی اسلامی را تشکیل میدهد و برگزار کردن آن ضروری شمرده می شود. این پنج رکن اصلی اصول دین یا پنج ستون اسلام نامیده می شوند. در این مقاله آموزش نماز خواندن به صورت تصویری را برای شما مخاطبان عزیز گردآوری کرده ایم.

شرایط لباس نمازگزار:

نمازگزار باید به یک سری از موارد برای شروع نماز حتما دقت داشته باشد یکی از این موارد لباس نماز گزار است که حتما باید دارای شرایط زیر باشد:
الف) پاک باشد.
ب) غصبی نباشد (مباح باشد).
ج) از اجزای مردار نباشد.
د) از حیوان حرام گوشت نباشد.
هـ) طلا بافت نباشد.
و) از ابریشم خالص نباشد.


۹۸-۱۱-۱۸ ۰ ۱ ۵۴۵
۹۸-۱۱-۱۸ ۰ ۱ ۵۴۵

سخن ما
مقدمه
«بخش اوّل»
داستان1: عظمت قرآن
داستان2:من نیزمسلمان شدم
داستان3: انّا له لحافظون
داستان4:فضیلت آموختن قرآن
داستان5: فهم قرآن
داستان6: تکلم با قرآن
داستان7: قاریان بی ولایت
داستان8: زنی که همیشه بسم الله
داستان9: نقطه ای که هرگز جابجا نشد
داستان10 : اثر قرآن بر زنی از یوگسلاوی
داستان11: متکبر در قرآن
داستان12: اعتراف قریش به قدرت بیان قرآن
داستان13: قاری بی تفکر
داستان14:جوان خداترس و آیات عذاب
داستان15: آرامش با قرآن
داستان16: اعجاز سوره حمد
داستان17: نذر قرآن
داستان18: قرآن و دوستدار او
داستان19: ترس معاویة از قرآن
داستان20: جواب دندان شکن
داستان21:اعتراف به معجزه بودن قرآن
داستان22:سرانجام یک عمرمبارزه با قرآن
داستان23: آداب مجلس قرآن
داستان24: بال جبرئیل
داستان25: اثر قرآن
داستان26: اشکالات کندی به قرآن
داستان27: انقلابی درونی با یک آیه
داستان28: بطن قرآن
داستان29: زنی بد کار
داستان30: احترام قرآن
داستان31: اهمیت تعلیم قرآن
داستان32: اعرابی و تأثیر قرآن
داستان33: اعجاز بسم الله
داستان34:برداشت نادرست ازقرآن
داستان35:نوردرخشنده دهان قاریان
داستان36: سران قریش و قرآن
داستان37:شب زنده داران وقرآن
داستان38:اگر بدکنی به خودکنی
داستان39: قرآن روزی دهنده
داستان40:جاری شدن آب به وسیله قرآن
«بخش دوّم»
نظراتی چندازاندیشمندان مغرب زمین
«بخش سوّم»
ذکر گزیده ای از معماهای قرآنی

بسم الله الرحمن الرحیم

سخن ما


۹۸-۱۱-۱۳ ۱ ۰ ۸۲۵
۹۸-۱۱-۱۳ ۱ ۰ ۸۲۵

پرسش ها و پاسخ های اعتقادی

http://bayanbox.ir/view/6186637166671177906/loading107.gif سؤال 1

دین چیست و ادیان موجود کدامند؟

پاسخ: دین در لغت به معنی کیش و مسلک و آیین است؛ ولی در اصطلاح به معنی مجموعه قوانین و دستورات الهی است که توسط پیغمبری از جانب خداوند برای مردم نازل شده است.

و ادیان الهی موجود و رسمی جهان که دارای کتاب هستند سه تا است:

1 - اسلام

2 - مسیحیت

3 - یهود

http://bayanbox.ir/view/6186637166671177906/loading107.gif سؤال 2

دین اسلام چیست؟

پاسخ: اسلام در لغت، یعنی تسلیم بودن و در قرآن کریم سوره آل عمران آیه 19 که می فرماید:

«إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلامُ»؛(1) »دین در نزد خدا، اسلام (و تسلیم بودن در برابر حق) است.«

یعنی روح دین همان تسلیم در برابر حقّ است.(2)

در اصطلاح نیز بین ادیان موجود، دین حضرت محمّد صلی الله علیه وآله که خاتم پیامبران است را دین اسلام می گویند و پیروان آن حضرت را مسلمان می خوانند.

http://bayanbox.ir/view/6186637166671177906/loading107.gif سؤال 3

هر دینی اصولی دارد، اصول دین اسلام چیست؟

پاسخ: اصول دین ما پنج تا است:

اوّل: توحید؛ یعنی اعتقاد به یگانگی خداوند و یگانه پرستی، در نتیجه همه ادیان الهی باید یگانه پرست باشند.

دوم: عدل الهی؛ یعنی خداوند که خالق همه چیز است، همه کارها و دستوراتش بر اساس عدالت تنظیم شده و به کسی ظلم نمی شود.


۹۸-۱۱-۱۳ ۰ ۰ ۳۵۱
۹۸-۱۱-۱۳ ۰ ۰ ۳۵۱

چهل فصل - «منشور شیعه»

در آداب معاشَرَت، مُحاوَرَه و مُکاتَبَه (یا: فرهنگ گفتگو، مُعاشَرَت و نامه نگاری)
(از خزائن نراقی و رسالة العِشرَة شیخ بهائی و کتب علاّمه مجلسی)

* توجّه:

عبارات داخل دو قلاب یا کروشه [ ] از رساله‌ی العِشرَة شیخ بهایی اضافه شده‌اند؛ ولی عبارات یا اضافاتی که بین الهلالَیْن یا میان دو پرانتز ( ) آمده، از خود ما می‌باشند. [سید احمد سجادی]

http://bayanbox.ir/view/2526695797534659354/chelhadith02.png [آداب محاوره از کتاب الخزائن ملا احمد نراقی ]

* ملا احمد نراقی (فقیه عهد فتحعلی‌شاه قاجار) در کتاب الخزائن ( = گنجینه‌ها) می‌نویسد:
«آداب محاوره (گفتگو و معاشرت) از جمله لوازمست مَر کسانی را که با مردم معاشرت می‌نمایند و آن بسیارست؛ از آن جمله:
http://bayanbox.ir/view/8296398673568525171/1451.png1 - چون به مجلسی حاضر شود به دو زانوی ادب نشیند و از زانو به زانو نگردد [و مکرّر نشست و برخاست نکند]، چه، آن دَلالت برعدم ثَبات و قِلَّت مُبالات (بی‌ملاحظه بودن) کند؛


http://bayanbox.ir/view/8296398673568525171/1451.png2 - اگر کسی با او سخن گوید به غیر او مُلتفِت نشود [و گوش دهد و سخن او را قطع نکند]؛


http://bayanbox.ir/view/8296398673568525171/1451.png3 - اگر کسی او را به فضیلتی (یا امتیازی) تحسین کند و بر فقدان ( آن فضل و امتیاز) بر خود تأسّف نماید، به آن نازش و افتخار نکند؛ بلکه به وجهی عذر آن (فقدان و محرومیّت را برای آن شخص) خواهد که بر خاطر آن شخص، فوت آن آسان شود (و بیش از این حسرت نخورد)؛


۹۸-۱۱-۱۱ ۰ ۰ ۳۳۱
۹۸-۱۱-۱۱ ۰ ۰ ۳۳۱

چهل توصیه به زوج های جوان

و پرسیدن برای یافتن راه، خود، ارزش است...

و هر فرهنگی که به پرسشگری بها دهد و زیباترین، دقیق ترین و ساده ترین پاسخ ها را پیش رو بگذارد، گسترش و دوام خود را تضمین کرده است. مهم، انتخاب بهترین راه است .

در این نوشتار، می خواهیم بدانیم:

1. چرا برخی ازدواج ها و پیوندها به جدایی می انجامد؟

2. چرا عده ای از زوج ها با یکدیگر همدلی و همفکری دارند و برخی ندارند؟

3. چرا زنان و شوهرانی که با هم تفاهم دارند، پس از مدتی دچار اختلاف و مشاجره می شوند؟

بسیاری از شما در پِی ساختن زندگی مشترکی همراه با همدلی و همفکری هستید تا در سایۀ تفاهم، از لحظه هایی لذت ببرید که با همسرنوشتِ خود سپری خواهید کرد. چهل نکتۀ زیر می تواند پاسخی برای شما و همۀ زوج های جوان و نیز کسانی باشد که در هوای آغازین روزهای زندگی مشترک تنفّس می کنند. اگر زیرِ «یک سقف» رفته اید، این «چهل چراغ» را به آن سقف نصب کنید!


۹۸-۱۱-۱۱ ۰ ۰ ۴۸۸
۹۸-۱۱-۱۱ ۰ ۰ ۴۸۸

مقدمه ................

محبوب ترین نهاد...... 1

آرامش انسان.......... 2

تداوم نسل.............. 3

عامل رشد معنوی.....4

زن صالحه................5

همسر شایسته.......6

امانت خدا................7

حق زن................... 8

دعای خانواده.......... 9

نماز خانواده........... 10

خصال سه گانه...... 11

آرایش بیرون.......... 12

بهشتی و جهنمی.. 13

تلاش مجاهد......... 14

کسب حلال........... 15

تلاش به میزان....... 16

توسعه ی اقتصادی.. 17

هزینه متناسب....... 18

اعتدال مصرف......... 19

خوش اخلاقی........ 20

خوش رویی........... 21

جلب دل همسر..... 22

ارزش خانواده........ 23

صبر بر بد اخلاقی....24

امور رنجش آور....... 25

تحکیم رابطه.......... 26

عفو و گذشت........ 27

ص:6

پیشگفتار


۹۸-۱۱-۰۷ ۰ ۰ ۴۴۴
۹۸-۱۱-۰۷ ۰ ۰ ۴۴۴


مقدمه

اهداء

به حجّت رحمان، پیشوای انس و جان، ولی ناصح، حضرت امام علی النّقی الهادی علیه السلام تقدیم می شود، امید است که مورد قبول حضرتش قرار گیرد .

ص:3

الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله اجمعین سیّما مولانا الحجّه بن الحسن العسکری (عج)

این کتاب مشتمل است بر چهل حدیث نورانی از پیشوایان معصوم علیهم السلام در باره روزه و ماه مبارک رمضان ؛ اگرچه درمورد روزه و ماه رمضان حدیث فراوان است، امّا آنچه در این گزینش منظور بوده انتخاب چند حدیث در هر باب از میان احادیث معتبر بوده است، یعنی روایاتی در این مجموعه فراهم آمده که از نظر سلسله سند، یا صحیح یا حسن و یا موثّقند که از نظر فقها و دانشمندان اسلامی هر سه نوع معتبر بوده و مورد عمل می باشد .

در پاورقی به نظر برخی از بزرگان و حدیث شناسان اشاره کرده ایم که این حدیث از کدام قسم از روایاتٰ معتبر است.

این کتاب به جهت اعتبار آن، هم برای استفاده اهل فضل و سخن مناسب است که بتوانند به آن استناد کنند و هم، برای عموم قابل استفاده است، چرا که ترجمه نسبتاً روانی از همه روایات در ذیل صفحه قرار گرفته است .

برای مزید استفاده، دو خطبه شعبانیّه از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم و خطبه ای از امیر مؤمنان علیه السلام در آغاز ماه رمضان به اوّل کتاب و چهار دعا به آخر آن افزوده شده .

امید است قدمی هر چند کوچک در خدمت به سالکان راه حقیقت تلقّی شده و مرضی حضرت حقّ گردد، آمین .

مؤسّسه پیام امام هادی علیه السلام

ص:4

خطبه رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم معروف به شعبانیّه

http://bayanbox.ir/view/3244478003960085283/arbaeen11.png مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرِ بْنِ النَقّٰاشِ، وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطّٰانِ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرٰاهیٖمَ الْمَعٰاذِیِّ، وَ مُحَمَّدُ ابْنُ إِبْرٰاهیٖمَ بْنِ إِسْحٰاقَ الْمُکَتِّبِ، قٰالُوا: حَدَّثَنٰا أَبُو الْعَبّٰاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعیٖدٍ الْهَمْدٰانِیِ ّ، مَوْلیٰ بَنیٖ هٰاشِمٍ، قٰالَ: حَدَّثَنٰا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ ابْنِ عَلِیِ ّ بْنِ فَضّٰالٍ، عَنْ أَبیٖهِ،

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِ ّ بْنِ مُوسَی الرِّضٰا علیه السلام، عَنْ أَبیٖهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبیٖهِ الصّٰادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبیٖهِ الْبٰاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍ ّ، عَنْ أَبیٖهِ زَیْنِ الْعٰابِدیٖنَ عَلِیِ ّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبیٖهِ سَیِّدِ الشُّهَدٰاءِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍ ّ، عَنْ أبیٖهِ سَیِّدِ الْوَصِیّیٖنَ أَمیٖرِ الْمُؤْمِنیٖنَ عَلِیِّ بْنِ أَبیٖ طٰالِبٍ عَلَیْهِمُ الصَّلاٰهُ وَالسَّلاٰمُ، قٰالَ:

ترجمه:


۹۸-۱۱-۰۲ ۰ ۰ ۲۴۹
۹۸-۱۱-۰۲ ۰ ۰ ۲۴۹

4- اتحاد و انسجام در احادیث نبوی

اشاره

بشیر احمد بتّ

دعوت به اتحاد و برادری در میان مسلمانان و دوری از تفرقه و پراکندگی، بارها در کلام الهی مورد تأکید قرار گرفته است. قرآن کریم مسلمانان را دعوت می کند تا به ریسمان خداوندی تمسک جویند تا دچار تفرقه نشوند.(وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا...)1 و همه مسلمین از هر نژاد و طایفه و فرهنگ، امت واحدی هستند: (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً واحِدَهً)2 فرقی میان عرب و عجم نیست؛ تفاخر و برتری های قومی، نژادی و زبانی همگی باطل بوده و تنها ملاک برتری تقوا و پرهیزگاری است. (إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ)3

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز از آغاز دعوت خود تا زمان رحلت، منادی وحدت بود. هرچند که ایشان از میان قوم عرب بود لکن دعوت ایشان فراتر از هرگونه مرزبندی سیاسی، قومی و فرهنگی بود که این امر در سیره آن بزرگوار و در نحوه رفتار با مسلمانان عرب و غیر عرب به وضوح دیده می شود.

ص:99

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله همواره در اندیشه و علم و عمل برای وحدت و یک پارچگی مسلمان تلاش فراوانی نمودند. مبارزه با عوامل اختلاف و سعی و تلاش در ایجاد هم بستگی و اتحاد امت اسلامی از تلاش های اولیه و اساسی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می باشد. امیرمومنان علی علیه السلام درباره تلاش ایشان برای ایجاد وحدت و هم دلی بین مسلمین این چنین می فرماید:

«قد صرفت نحو أفئده الابرار، و ثُنت الیه أزمه الأبصار، دفن به الضغائن، و أطفأ به الثوائر، ألف به اخواناً، و فرق به أقراناً، أعز به الذله، و أذلّ به العزّه...؛(1)

دل های نیکوکاران شیفتۀ او گشت، نگاه چشم ها به او دوخته شد، خداوند به وسیلۀ او کینه های دیرینه را دفن کرد، شعله های فروزان دشمنی و عداوت را خاموش نمود، دل ها را با هم الفت داد و مردم را با هم برادر ساخت و دوستان (در کفر و جهالت) را از هم جدا کرد، ذلت ها را به عزت و عزت ها را به ذلت، تبدیل کرد.»

«... فلم به الصدع، و رتق به الفتق، و ألف به الشَمل بین ذوی الأرحام بعد العداوه الواغره فی الصدور، و الضغائن القادحه فی القلوب؛(2)

خداوند به وسیله پیغمبر جدایی ها را وصل، و فاصله ها را پیوسته کرد، میان خویشان الفت داد و یگانگی برقرار ساخت پس از آن که دشمنی ریشه دار در سینه ها و کینه های برافروخته در دل ها جای داشت.»


۹۸-۱۰-۲۹ ۰ ۰ ۵۲۰
۹۸-۱۰-۲۹ ۰ ۰ ۵۲۰

چهل حدیث در اهمیت و ضرورت انسجام اسلامی

5- بازشناسی اتحاد و انسجام اسلامی

اشاره

فدا حسین عابدی

مقصود از وحدت و انسجام اسلامی چیست؟ آیا مقصود این است، از میان مذاهب اسلامی یکی انتخاب شود و سایر مذاهب کنار گذاشته شود. یا مقصود این است که مشترکات همه مذاهب گرفته شود و مفترقات همه آنها کنار گذاشته شود و مذهب جدیدی اختراع شود، که عین هیچ یک از مذاهب موجود نباشد؟ یا این که وحدت اسلامی، به هیچ وجه ربطی به وحدت مذاهب ندارد و مقصود از اتحاد مسلمین، اتحاد پیروان مذاهب مختلف، در عین اختلافات مذهبی، در برابر بیگانگان است؟

بدیهی است که منظور از وحدت اسلامی، حصر مذاهب به یک مذهب و یا اخذ مشترکات مذاهب و طرد مفترقات آنها - که نه معقول و منطقی است و نه مطلوب و عملی - نیست. این که منظور از وحدت و انسجام اسلامی، اتحاد مسلمین است در یک صف در برابر دشمنان مشترکشان.

مسلمین زمینه های وفاق بسیاری دارند که می تواند مبنای یک اتحاد محکم گردد. مسلمین همه خدای یگانه را می پرستند و همه به نبوت رسول اکرم صلی الله علیه و آله ایمان و اذعان دارند؛ کتاب همه قرآن و قبله همه کعبه است؛ با هم و مانند هم حج می کنند و مانند هم نماز می خوانند

ص:137

و مانند هم روزه می گیرند و مانند هم تشکیل خانواده می دهند و داد و ستد می نمایند و وحدت در جهان بینی، فرهنگ، سابقه تمدن، بینش و منش، معتقدات مذهبی، پرستش ها و نیایش ها، آداب و سنن اجتماعی می تواند از آنها ملتی واحد بسازد و قدرتی عظیم به وجود آورد که باعث شود قدرت های عظیم جهان ناچار در برابر آنها خضوع نمایند، خصوصاً این که در متن اسلام بر این اصل تأکید شده است. مسلمانان به نصر صریح قرآن، برادر یک دیگرند و حقوق و تکالیف خاصی آنها را به یک دیگر مربوط می کند. با این وضع، چرا مسلمین از این همه امکانات وسیع که از برکت اسلام نصیبشان گشته استفاده نکنند؟ هیچ ضرورتی ایجاب نمی کند که مسلمین به خاطر اتحاد اسلامی، صلح و مصالحه و گذشتی در مورد اصول یا فروع مذهبی خود بنمایند. هم چنان که ایجاب نمی کند درباره اصول و فروع اختلافی فیمابین، بحث و استدلال نکنند و کتاب ننویسند. تنها چیزی که وحدت اسلامی به وجود می آورد این است که مسلمین برای این که احساسات کینه توزی در میانشان پیدا نشود، یا شعله ور نگردد، متانت را حفظ کنند، یک دیگر را سب و شتم ننمایند، به یک دیگر تهمت نزنند و دروغ نبندند، منطق یک دیگر را مسخره نکنند و بالأخره، عواطف یک دیگر را مجروح نسازند و از حدود منطق و استدلال خارج نشوند و حدودی را که اسلام در دعوت غیر مسلمان به اسلام، لازم دانسته است، درباره خودشان رعایت کنند.(ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ)1 . وحدت و اتحاد مسلمانان از مهم ترین مسائل جهان اسلام به شمار می رود. ازاین رو قرآن مجید در آیات متعدد بر آن تأکیده کرده است.


۹۸-۱۰-۲۶ ۰ ۰ ۳۷۵
۹۸-۱۰-۲۶ ۰ ۰ ۳۷۵

1- بررسی انسجام و ناپایداری وحدت در جامعۀ اسلامی

آقای احمد سعادت

1- عوامل و محورهای وحدت

الف) خدای واحد، پدر و مادر واحد، دین واحد

مهم ترین عامل وحدت جامعه اسلامی داشتن پروردگار، پدر و مادر و دینی واحد است، با قبول این اصل هیچ گونه اختلاف نژادی و اعتقادی مورد پذیرش نیست.

حدیث 1

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند:

«یَا أیُّهَا النَّاسُ، إن الرَّبَّ واحِدٌ و الاَبَّ واحِدٌ و إنّ الدِّینَ واحدٌ لیسَتِ العَربیّهُ لأحدِکُم باَبٍ و لاَ أمٍّ و إنّمَا هیَ اللِّسَانُ، فَمَن تعَلّمَ العَربیّهَ فَهُو عربِیٌّ؛(1)

ای مردم! پروردگار شما یکی است (الله)، پدر همه شما یکی است «آدم» و دین همه یکی است (اسلام). عربیت، پدر و مادر هیچ یک از شما نیست، بلکه آن هم یکی از زبان هاست و هرکس زبان عربی را بیاموزد، عربی است.»

ص:13


1- (1) معالم الحکومه، ص 404.

نکته ها

1. مسلمانان دارای محورها و عوامل متعدد وحدت بخش هستند: خدایی یگانه که مورد قبول همگان است؛ داشتن نژاد و خونی واحد، بدین معنا که همه فرزند یک پدر به نام آدم هستند و نیز داشتن دین واحدی به نام اسلام.

2. عربیت یا عجمیت از نظر اسلام نژاد محسوب نمی شود، زیرا بر طبق نگاه دین، همۀ انسان ها فرزند یک پدر و مادر هستند.

3. عربیت یک زبان است و براساس حدیث شریف هرکسی که با آن تکلم کند، عرب نام دارد. بنابراین، عربیت نمی تواند موجب تفرق و اختلاف گردد.


۹۸-۱۰-۲۶ ۰ ۰ ۳۳۳
۹۸-۱۰-۲۶ ۰ ۰ ۳۳۳

مقدمه ناشر··· 5

آفرینش کتاب نظم··· 13

1.نظم و دینداری··· 14

2.آرزوهای برباد رفتنه··· 15

3.نقش برنامه ریزی در زندگی··· 16

4.آخرین سفارش ها··· 17

5.سیاست برنامه ریزی··· 18

6.برنامه ریزی وقناعت··· 19

7.پرهیز از کار بیهوده··· 20

8.اقدام نسنجیده ممنوع··· 21

9.دور اندیشی··· 22

10.برنامه، مانع لغزش··· 23

11.کارامروز رابه فردانیفکن··· 24

12.رمز پیروزی··· 25

13.فرجام نگری··· 26

 14.اوّل اندیشه بعد اقدام··· 27

15.فرصت شناسی··· 28

16.فرصت موجود··· 29

17.مؤمن، برنامه ریز··· 30

18.نظم در مصرف··· 31

19.اعتدال، عامل رشد··· 33

20.پایداری زندگی··· 34

21.برنامه ریزی وایمنی ازپشیمانی··· 35

22.فقرنتیجه بی برنامگی··· 36

23.نظم دلیل خردمندی ··· 37

24.مدارا عامل توسعه رزق···38

25.برنامه روزانه··· 39

26.نقش برنامه ریزی در کمال··· 41

27.امروز را دریاب··· 42

28.زیانکار میدان کیست؟··· 43

29.رهتوشه آینده··· 44

30.بهره از فرصت ها··· 45

31.برنامه ریزی درمان مشکلات··· 46

32.اوّل اندیشه، وانگهی گفتار··· 47

33.مهم تر را دریاب··· 48

34.کمال ایمان··· 49

35.تقسیم فرصت روزانه··· 50

36.هیزم چین شب مباش··· 52

37.عاقبت اندیش باش··· 53

38.برنامه ریزی در تهذیب··· 54

39.انضباط دل ها··· 55

40.اوّل شناخت بعد اقدام··· 56

منابع و مآخذ··· 57

مقدمه ناشر


۹۸-۱۰-۲۵ ۰ ۰ ۳۸۶۷
۹۸-۱۰-۲۵ ۰ ۰ ۳۸۶۷

مقدّمه··· 1

1) چرا «قم» را «قم» نامیدند؟··· 10

2) اهل قم باامام زمان(عج)قیام می کنند··· 12

3) «قم» توقفگاه کشتی نوح ع ··· 13

4) پیشگویی امام صادق راجع به قم··· 15

5) ثواب زیارت فاطمه معصومه ع ··· 17

6) روایتی از امام جواد علیه السلام ··· 18

7) بهشت پاداش زائر عارف بحق حضرت معصومه ع··· 18

8) زیارت فاطمه معصومه برابر بهشت است·· 19

9) قم شهر ما و شهر شیعیان ماست··· 20

10) بلا از اهل قم دفع می شود··· 21

11) صورت شهر «قم» در آسمان چهارم··· 23

12) قم جایگاه فرزندان فاطمه ع ··· 24

13) «اهل قم» یاران ما هستند··· 26

14) خاندان نجیب··· 27

15) اگر قمی ها نبودند دین ضایع می گردید· 28

16) «قم» معدن شیعیان··· 29

17) قم و اهل آن حجت برمردمند··· 31

18) قیام مردی از «قم»··· 34

19) «قم» موضع خوبی است··· 35

20) قم کاشانه آل محمد است··· 36

21) قم معدن علم یاحوزه علمیه می گردد··· 37

22) خوشا بحال «قمی ها»··· 40

23) اهل قم شیعیان برگزیده ما هستند··· 40

24) «قم» پناهگاه شیعیان است··· 42

25) درود و رحمت خداوند بر «اهل قم»··· 44

26) وَرْاَرْدِهار محل خوبی است··· 45

27) سه درِ بهشت مخصوص «اهل قم»··· 46

28) اهل قم بر اسرائیل پیروز می شوند··· 47

29) زمین «قم» گران می شود··· 49

30) دوری بلابه برکت زکریابن آدم ازاهل قم··· 49

31) فرشته ای از «قم» نگهداری می کند··· 51

32) اهل قم و اهل آبه آمرزیده هستند··· 52

33) نوشته امام عسگری باهل قم و آبه··· 54

34) مردم قم شیعیان حقیقی ما هستند··· 55

35) خاک «قم» مقدس است، و اهل قم از ما هستند··· 57

36) بلاء از «قم» برداشته شده است··· 58

37) شهرهای برگزیده··· 59

38) از «قم» یاوران امام زمان بر می خیزند··· 60

39) اهل قم در قم محشور و محاسبه می شوند··· 62

40) همه شیعیان باشفاعت حضرت معصومه وارد بهشت می شوند··· 64

زیارت حضرت معصومه علیهاالسلام ··· 65

مقدّمه···


۹۸-۱۰-۱۷ ۰ ۰ ۵۴۱
۹۸-۱۰-۱۷ ۰ ۰ ۵۴۱

9. پیروی از اهل بیت

10. اتحاد ویکدلی برنامه امامان

11. علی ع منادی وحدت

12. توده عظیم مردم

13. راه ورسم وحدت آفرین نخبگان

14. نماز جماعت

15. نمازجماعت برادران دینی

16. همیاری و همدلی

17. کوشش جمعی در ادای حق

18. حسن معاشرت

19. خوش اخلاقی

20. خوش رویی

21. دوستی و مهرورزی

22. صله رحم

23. انصاف در داوری

24. اصلاح بین مردم

25. پیوستگی و بخشش جمعی

26. سلامی رسا و آشکار

27. هدیه دادن

28. دادرسی دادخواهان

29. حسن معاشرت حتی بااقلیتها

30. بیزاری ازوحدت شکنان

31. اتحاد آری،تفرقه هرگز

32. تفرقه ازشیطان است

33. اتحاد واختلافی غم انگیز

34. مفاسد ورذایل اخلاقی

35. کینه ورزی

36. نافرمانی رعیت وستم فرمانروایان

37. رنج و عذاب

38. جدایی تفرقه وخیر ونیکی

39. هلاکت و نابودی

40. نفی برکات الهی

فهرست منابع

مقدمه


۹۸-۱۰-۱۶ ۰ ۰ ۷۶۱
۹۸-۱۰-۱۶ ۰ ۰ ۷۶۱

این چه غوغایی است کاندر ماسوی افتاده است
لرزش بر عرش خدا زین ماجرا افتاده است
این چه آشوبی است کز طوفان غم بار دگر
نوح با کشتی به گرداب بلا افتاده است
آتش نمرودیان افتاده بر جان خلیل
کز شرارش آتشی بر جان ما افتاده است
گریه کن ای آسمان کز فرط غم در رود نیل
زین مصیبت از کف موسی عصا افتاده است
شهپر جبریل می سوزد که از بیداد خصم
آتشی در مهبط وحی خدا افتاده است
باغبان در خواب و گل در باغ و گلچین در کمین
بلبل شوریده از شور و نوا افتاده است
یا رسول الله برخیز و ببین کز ضرب در
پشت درب خانه ، زهرا ز پا افتاده است
در بهار زندگی از یورش باد خزان
غنچه نشکفته ای از گل جدا افتاده است

 
دیده بگشا من علی بی کسم
گوشه ی چشمی ز تو باشد بسم
از سخن افتاده ای با من ولی
چشم بگشا من علی هستم علی
ای که بامن بسته ای لب درکلام
پلک بر هم میزنی جای سلام
صحبتی کن ای همه دارایی ام

۹۸-۱۰-۱۵ ۰ ۰ ۷۳۶
۹۸-۱۰-۱۵ ۰ ۰ ۷۳۶

مقدمه ··· 7

بهشت در قرآن ··· 15

1. برتری بهشت بر دنیا ··· 16

2. بهای بهشت ··· 17

3. صدای زنگ درب بهشت ··· 18

4. هفتاد و یک در بهشت ··· 19

5. باب معروف (نیکوکاری) ··· 20

6. نوشته سر در بهشت ··· 21

7. پیشاهنگ دوزخیان ··· 22

8. طالب بهشت وگریزان ازدوزخ··· 23

9. حیا، ایمان، بهشت ··· 24

10. دو عامل کلیدی ··· 25

11. بهشت و دوستی مؤمن ··· 26

12. ویژگیِ خواستارانِ بهشت ··· 27

13. سه عامل ورود ··· 28

14. راه ورود به بهشت ··· 29

15. بهشت و رزمندگان ··· 30

16. اوصاف بهشت ··· 31

17. قیمت انسان ··· 32

18. پیشگامان بهشت··· 33

19. مقام تسلیم ··· 34

20. بهشت و سختی ها ··· 35

21. درِ ورودی روزه داران ··· 36

22. حفظ زبان و عفت ··· 37

23. رفیع ترین جایگاه بهشت··· 38

24. محرومیت از بهشت ··· 39

25. سه عامل محرومیت ··· 40

26. بهشت،بهای جهاد نفس ···41

27. بهای بهشت ··· 42

28. شرط دستیابی به بهشت ··· 43

29. جاودانگی در بهشت وجهنّم··· 44

30. خانه آخرت ··· 46

31. درختان بهشتی ··· 47

32. آهنگ بهشتی ··· 48

33. رهایی مؤمن ازدوزخ··· 49

34. نماز و نجات ازجهنّم··· 50

35. دوزخ، جای دشمنان علی··· 51

36. اخلاق دوزخی ··· 52

37. آتش آخرت ··· 53

38. سیمای جهنّم ··· 54

39. بوی لباس جهنّمی ··· 55

40. قطره ای از ضریع ··· 56

مقدمه


۹۸-۱۰-۱۱ ۰ ۰ ۳۴۲
۹۸-۱۰-۱۱ ۰ ۰ ۳۴۲

13. گذشت کریمانه··· 27

14. پرهیز از حَسَد··· 28

15. ذلت ناپذیری··· 29

16. راستگویی··· 30

17. شکیبایی··· 31

18. وفای به عهد··· 32

19. نادیده گرفتن خطای دیگران33

20. حفظ زبان··· 34

21. قناعت··· 35

22. پرهیز از فحّاشی··· 36

23. صاف و سادگی··· 37

24. آبروداری··· 38

25. تحقیر دنیا··· 39

26. پاسخ نیک به بدی دیگران40

27. گناه گریزی··· 41

28. پرهیز ازحرام··· 42

29. پرهیزازاختلاف وعداوت43

30. رقابت درکسب کرامت44

31. تکریم جنین··· 45

32. نوع دوستی··· 47

33. تکریم غیر مسلمان48

34. تکریم مسلمان 49

35. کرامت زنان··· 50

36. تکریم کوچکترها51

37. یتیم نوازی··· 52

38. تکریم عالم··· 53

39. اهمیت احترام مهمان54

40. تکریم فقیر··· 55

مقدمه


۹۸-۱۰-۱۱ ۰ ۰ ۳۸۷
۹۸-۱۰-۱۱ ۰ ۰ ۳۸۷


۹۸-۱۰-۱۰ ۰ ۰ ۳۰۷
۹۸-۱۰-۱۰ ۰ ۰ ۳۰۷

چهل آیه از فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام در قرآن.

اشاره:

بنا به نقل مفسّرین و مورّخین عامّه و خاصّه آیات زیادی (بیش از سیصد آیه) در باره ولایت علی علیه السلام و فضائل و مناقب آنحضرت در قرآن کریم آمده است که نقل همه آنها از عهده این مقال خارج است، این گونه آیات در تفسیرهای روائی بیشتر بازتاب یافته است و در برخی بررسی و تبیین نیز شده است که مشتاقان می توانند به اینگونه کتاب ها مراجعه نمایند و از دریای فضائل ایشان استفاده نمایند در این نوشتار به دلیل اختصار تنها به چهل آیه اشاره می گردد:

 

آیات نازل شده در مورد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام یا فضائل علی علیه السلام در قرآن

http://bayanbox.ir/view/3244478003960085283/arbaeen11.png 1- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (حمد۶) صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّینَ (حمد ۷)

ما را به راه راست هدایت کن… (۶) راه کسانی که آنان را مشمول نعمت خود ساختی; نه کسانی که بر آنان غضب کرده ای; و نه گمراهان. (۷)

از رسول خدا، امام باقر و امام صادق علیهم السلام روایت شده است که علی علیه السلام صراط مستقیم است.  (بحار الانوار  ۳۵/۳۷۳)

همچنین از سعید بن جبیر از ابن عباس نقل شده است که پیامبر صلی الله علیه وآله به علی علیه السلام فرمود: تو راه روشن خدا و صراط مستقیم و رهبر دین هستی. (بحار الانوار  ۳۸/۹۲ همچنین در تفسیر المیزان علامه طباطبایی و مجمع البیان علامه طبرسی و تفسیر عیاشی و در کتاب معانی الاخبار ص ۳۲ نیز این حدیث آمده است)

http://bayanbox.ir/view/3244478003960085283/arbaeen11.png 2- از ابو بصیر از امام صادق علیه السلام در باره کلام خداوند: «ذلِکَ الکِتابُ لا رَیبَ فِیهِ هُدیً لِلمُتَّقِینَ»

نقل شده است که فرمود مقصود: از کتاب علی علیه السلام است که هیچ شکی در آن نیست که راهنمای پرهیزگاران است. و نیز منظور از متّقین تنها شیعیان علی علیه السلام هستند. (‌بقره آیه ۲) (تفسیر عیاشی و تفسیر علی بن ابراهیم قمی۱/۳۰ و شواهد التنزیل ۱/۶۷)

http://bayanbox.ir/view/3244478003960085283/arbaeen11.png 3- «الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ» (بقره ۳)

«(پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب ایمان می آورند; و نماز را برپا می دارند; و از تمام نعمتها و مواهبی که به آنان روزی داده ایم، انفاق می کنند.»

پیرامون تفسیر این ‌آیه گفته اند منظور از غیب، رجعت و قیامت و قیام قائم آل محمد است. یعنی اعتقاد داشتن به اینها. (تفسیر برهان ۱/۱۲۴)


چهل داستان درباره امر به معروف و نهی از منکر

      اشاره

امر به معروف و نهی از منکر کلاس درس سیار است که مردم را تربیت می‌کند و خوب و بد را به افراد می‌آموزد و موجبات رشد مادی و معنوی آنان را فراهم می‌آورد. از چیزهای سودبخش و مفید برای دنیا و آخرت مردم اصلاح اخلاق و ترک اعمال ناپسند است و انتقادهای خیرخواهانه و بجا یکی از طرق وصول به این هدف عالی است. کسانی که حقیقت را مکتوم می‌دارند و از انتقاد خودداری می‌ورزند، نه تنها با این عمل یکی از حقوق برادران خویش را پایمال می‌کنند بلکه اگر به تأثیر انتقاد مطمئن باشند و تذکر ندهند، مرتکب خیانت شده‌اند.

 

     پیشگفتار

عن الصادق (علیه السّلام) قال: من رأی اخاه علی امر یکرهه فلم یرده عنه و هو یقدر علیه فقد خانه. [۱]

امام صادق (علیه السّلام) فرموده است: کسی که برادر خود را گرفتار عمل نامطلوبی می‌بیند و می‌تواند او را از این کار بازدارد، اگر سکوت مند و منعش ننماید درباره ی وی خیانت کرده است.

حضرت موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده است:

«از واجب‌ترین حقوق برادرت این است که او را به خیر و صلاحش متوجه کنی و هیچ چیزی را که برای امر دنیا و آخرتش مفید و نافع است، از وی پنهان نداری.»

در ارشاد القلوب (باب اول) از پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل شده است که هیچ صدقه‌ای در نزد خدا محبوب تر از این نیست که فردی باایمان جمله‌ای موعظه به جمعی القا کند که خدا آن را پس از متفرق شدن آن جمع، نافع به حالشان قرار دهد و آن موعظه از عبادت یک ساله برتر است.

البته باید بدانیم که در روایات اسلامی برای انتقاد واجب، یعنی نهی از منکر، شرایطی ذکر شده است و فقهای امامیه طبق آنها فتوا داده‌اند، از جمله اینکه نهی کننده در گفته یخود احتمال اثر بدهد و تذکرش بیهوده و لغو نباشد، و دیگر آنکه نهی از منکر باعث اختلال و فساد نگرددو برای او و دیگر مسلمانان ضرر جانی و عرض مالی به بار نیاورد.

خطیب بزرگوار آقای فلسفی در کتاب اخلاق( جلد اول، صفحه ی ۳۷۲) مطلبی را بیان می‌فرمایند که عین نوشته ی ایشان را می‌آوریم:

«‌اگر مسلمانی بداند نهی از منکر ش اثر مثبت دارد و مانع گناه می‌شود و گناهکار را ازعمل ناروایش بازمی دارد ولی این نهی برای او مستلزم زیان و خسارت است، وظیفه ی دینی او در چنین مورد آن است که ضرر گناه را با زبان شخصی بسنجد، در صورتی که جلوگیری از گناه مهمتر از زیان فردی باشد، باید به آن ضرر تن در دهد و مشکلات و خسارات آن را اگر چه سنگین باشد تحمل کند و صلاح دین و جامعه را بر مصلحت فردی و سود شخصی مقدم بدارد.» حاج یدالله بهتاش

 

  1. http://bayanbox.ir/view/8296398673568525171/1451.png مرحوم شیخ محمدتقی بافقی و امر به معروف و نهی از منکر

شیخ محمد تقی بافقی یکی از علمای بزرگ و جلیل القدر و صاحب مقامات و کرامات و در امربه معروف و نهی از منکر بسیار سختگیر و شجاع و بی باک بود،چنانکه در یکی از حمامهای قدیم دید سرهنگی ریشش را می‌تراشد. نزدیک آمد و به او گفت: مگر نمی دانی که دراسلام تراشیدن ریش حرام و گناه است؟ چگونه به این گناه اقدام می‌کنی؟

سرهنگ از جرأت و اهانت ایشان عصبانی شد و کشیده‌ای به صورت شیخ زد و گفت: به توچه که من ریشم را می‌تراشم؟

شیخ باکمال خونسردی مانند پدری دلسوز که فرزندش را نصیحت می‌کند، طرف دیگر صورتش را به سمت او گرفت و فرمود: یک سیلی هم به این طرف صورتم بزن، ولی خواهش می‌کنم ریشت را نتراش.

سرهنگ از مشاهده ی این حلم و موعظه خیرخواهانه از عمل خود پشیمان شد و از سلمانی حمام پرسید: این آقا کیست؟

سلمانی گفت: این آقا شیخ محمد تقی بافقی است.

سرهنگ چون شیخ را شناخت بیشتر ناراحت و پشیمان شد. آمد دست آقا را ببوسد و عذرخواهی نمود وبعد به دست ایشان توبه کرد و بالاخره از نفس پاک شیخ عاقبت بخیر شد. [۲]

قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم): المؤمن مرآه اخیه یمیط عنه الذی [۳] رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: مؤمن برای برادر خویش همانند آیینه است که بدیها را از او دور می‌سازد.


چهل حدیث زهد

زهد به معنای دوری از دنیاگرایی است. اینکه انسان در این دنیا زندگی می کند چاره از آن نیست اما اینکه چگونه باید زندگی کرد در اختیار خود انسان است. تمام فسادها و فتنه‌ها در جامعه انسانی از دنیاگرایی ناشی می شود و به خاطر آنست که انسانها به جان یکدیگر می افتند. اگر صفت زهد در کسی تقویت شود دنیا برای او هیچ ارزشی ندارد و هرگز برای به دست آوردن مال دنیا خوشحال نمی شود همانگونه که از دست دادن آن او را ناراحت نمی کند.

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

 http://bayanbox.ir/view/2390861941620876890/%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D9%87%D8%A7.png 1-قال رسول الله (صلی‌الله علیه و آله): الزُّهدُ فی الدّنیا قصرُ الأمل و شکرُ کلِّ نعمهٍ و الورعُ عن کلّ ما حرَّم الله؛زهد در دنیا عبارت است از: کوتاه نمودن آرزو، شکر همه نعمتها و اجتناب نمودن از هر چه که خداوند آن را حرام نموده است.

«بحار الانوار، ج ۷۷، ص ۱۶۱»

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

http://bayanbox.ir/view/2390861941620876890/%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D9%87%D8%A7.png 2-قال الامام حسن بن علی (علیه‌السلام): (الزُّهدُ) الرّغبهُ فی التّقوی و الزّهادهُ فی الدّنیا؛ زهد، میل به تقوی و پرهیزگاری و بی رغبتی نسبت به دنیا می باشد.

«تحف العقول، ص ۲۵۴»

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

http://bayanbox.ir/view/2390861941620876890/%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D9%87%D8%A7.png 3-قال رسول الله (صلی‌الله علیه و آله): الزّهدُ لیس بتحریم الحلال و لکن أن یکونَ بما فی یدی الله أوثق منهُ بما فی یده؛
زهد، این نیست که انسان حلالِ خدا را بر خود حرام کند، بلکه زهد این است که انسان به آنچه در دست خداست اعتماد و اطمینان بیشتری داشته باشد تا به آنچه در دست خود و در سیطره قدرت محدود بشری است.

«بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۱۷۲»

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

http://bayanbox.ir/view/2390861941620876890/%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D9%87%D8%A7.png 4-قال امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام): الزّهدُ کلُّهُ بین کلمتین فی القرآن: قال الله سبحانهُ: لکیلا تَأسَوْا علی ما فاتکم و لا تفرحُوا بما آتیکُم (سوره ۵۷/ آیه ۲۳)؛ تمام زهد در بین دو کلمه از قرآن خلاصه شده است، آنجا که خداوند سبحان فرمود: تا هرگز بر آنچه از دست شما رفته، اندوه مخورید و بر آنچه دارید و به دست می آورید شاد نباشید.

«بحار الانوار، ج ۷۰، ص ۵۲»

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

http://bayanbox.ir/view/2390861941620876890/%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D9%87%D8%A7.png 5-قال الامام الصادق (علیه‌السلام): جُعل الخیرُ کلُّه فی بیتٍ و جُعلَ مفتاحُه الزّهدُ فی الدّنیا؛ تمام خوبیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن زهد و بی رغبتی نسبت به دنیا است.

«بحار الانوار، ج ۷۳، ص ۵۲»


حدیث یجمع الغایات1

رُوِیَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: الِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ رِیبَةٌ.

 حدیث جامعِ برترینها

- از أبو حمزه ثمالی از امام صادق علیه السّلام روایت شده است که فرمود: مشهور شدن به عبادت، شبهه ناک و گمان برانگیز است.

إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله قَالَ:

- پدرم از پدرش از جدّش رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله روایت کرده که آن حضرت فرموده است:

  • 1http://bayanbox.ir/view/8864578657534377909/0120.png أَعْبَدُ النَّاسِ مَنْ أَقَامَ الْفَرَائِضَ.

- عابدترین مردم کسی است که واجبات را بپا دارد.

  • 2http://bayanbox.ir/view/1676082667929478878/0152-1.png وَ أَسْخَى النَّاسِ مَنْ أَدَّى زَکَاةَ مَالِهِ.

- سخی ترین مردم کسی است که زکات مالش را بپردازد.

  • 3http://bayanbox.ir/view/3244478003960085283/arbaeen11.png وَ أَزْهَدُ النَّاسِ مَنِ اجْتَنَبَ الْحَرَامَ .

- زاهدترین مردم کسی است که از حرام دوری ورزد.

  • 4http://bayanbox.ir/view/8864578657534377909/0120.png وَ أَتْقَى النَّاسِ مَنْ قَالَ الْحَقَّ فِیمَا لَهُ وَ عَلَیْهِ .

- با تقواترین مردم کسی است که حقّ را بگوید. چه به نفعش و چه به ضررش باشد.


نقش پدران

سلام بر کودکان

شاد کردن فرزند دختر

بوسیدن و شاد کردن کودک

نگاه محبّت‌آمیز به کودکان

واداشتن کودکان به عبادت

حفظ حریم دختر بچه نامحرم

جدا سازی بسترکودکان

دقت در خوراک کودکان

تحمّل گریه کودکان

تربیت نیکو

انتخاب نام محمد برای کودکان

انتخاب نام نیکو

اسم پیامبر مایه برکت

آموختن شعائر دینی

زمان ختنه

دقت در تربیت

شادمانی پیامبر باتولد دختران

آموزش توحید

اهمیت سرپرستی دختران

کام کودکان وتربت امام حسین

فرزند مایه دلگرمی

فرزند خوب موجب سعادت

استغفار فرزند نیک برای والدین

تحمل مرگ فرزند

فرزند نیکو یادگار زیبا

آثار فرزندان بدکار

کتاب نامه

کَلامُکُمْ نُورٌ

سخن شما اهل بیت، نور است. {زیارت جامعه کبیره}

بر آستان احادیث اهل بیت، عقل خضوع می کند دل خشوع می یابد و روح سیراب می شود . احادیث نورانی ائمه اطهار، منشوری است که حکمت های قدسی و معارف ناب الهی را بر دل ها و عقل ها می تاباند . گلشنی روح پرور و گنجینه ای گرانبها و سرمایه ای پایان ناپذیر است .

امام باقر علیه السلام فرمود :

شَرِّقا أوْ غَرِّبا، فَلا تَجِدانِ علما صحیحا اِلاّ شیئا خَرَجَ مِنْ عِندنِا اهلِ البیت؛(1)

به شرق و غرب جهان بروید، هیچ دانش صحیحی نخواهید یافت، مگر آن که از ما خاندان پیامبر صادر شده است .

همواره مدیون راویان، محدّثان و عالمان گذشته شیعه ایم که با دقّت و درایت و مسئولیت شناسی، سخنان نورانی پیشوایان معصوم را ثبت و ضبط کرده و به عنوان «میراث اهل بیت» به نسل های بعدی سپرده اند .

احادیث اهل بیت علیهم السلام آنگونه که خودشان فرموده اند، «نور» است .

مجموعه های حدیثی، دانشکده های صامت امّا جاویدان امامان شیعه است که بشریّت را آموزش غیر حضوری می دهد و خرسندیم که ما میراث دار این علوم و معارفیم . برای پیمودن راه صحیح زندگی و رهایی از حیرت ها و ضلالت ها و کج راهه ها، نیازمند این احادیثیم که «چراغ راه» و هدایت گر اندیشه ها و صفابخش دل ها و جان ها است .


- 1 . الکافی، کلینی، ج 1، ص 399 .

روایات پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت او، هم در عرصه مباحث اعتقادی برای ما «حجّت» است، هم در قلمرو فقه و تبیین احکام شرع و حلال و حرام الهی سند و پشتوانه است، هم در موضوعات اخلاقی، تربیتی، تهذیب نفس، پند و موعظه، سرشار از حکمت و بینش و هدایت است و اگر مردم با احادیث نورانی خاندان عصمت و طهارت آشنا شوند، دل در گرو محبّت و اطاعت آنان می نهند، همانگونه که حضرت رضا علیه السلام فرمود : اِنَّ النّاسَ لو عَلِموا مَحاسِنَ کلامِنا لاَتّبعونا؛(1) اگر مردم خوبی ها و زیبایی های سخن ما را بدانند، از ما پیروی می کنند .



الحدیث الأول
"إنما الأعمال بالنیات"
عَنْ ... أَبِی حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله)  یَقُولُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّیَّات، وَإِنَّمَا لِکُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ کَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ کَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْیَا یُصِیبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ یَنکِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَیْهِ» رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ [رقم:۱]، وَمُسْلِمٌ [رقم:۱۹۰۷]

حدیث اول

نیت محور اعمال است

از ابى‌حفص عمر بن خطاب روایت است که گفت: شنیدم که رسول الله (صلی الله علیه وآله)  فرمودند:

«همانا اعمال و کردار انسان به نیت وی بستگى دارد، و هرکس نظر به نیتش اجر و ثواب مى‌برد، پس کسى که هجرت او به‌ سوى الله و پیامبرش بوده است، پس این هجرت او به ‌سوى الله و پیامبرش (مقبول) می‌باشد، و هرکس هجرتش به خاطر دنیا باشد و یا به خاطر زنی که بخواهد با او ازدواج کند، پس هجرت او به سوی همان چیزی است که برای آن هجرت کرده است». نگا: صحیح بخاری حدیث شماره (۱) و صحیح مسلم حدیث شماره (۱۹۰۷)

الحدیث الثانی


نظاره مَزُور

حدیث 22 زائر با امام حسین علیه السلام وارد بهشت مى‏شود··· 57

حدیث 23 همه آرزوى زیارت مى‏کنند··· 59

حدیث 24 درخواست فرشتگان··· 61

حدیث 25 تربت امام حسین علیه السلام بزرگترین دوا است··· 63

حدیث 26 شرط تداوى به تربت امام حسین علیه السلام ··· 65

حدیث 27 فضیلت مهر تربت··· 67

حدیث 28 فضیلت تسبیح تربت··· 69

حدیث 29 هدف فقط جلب رضایت پروردگار باشد··· 71

حدیث 30 انگیزه‏اى جز محبّت نداشته باشد··· 73

حدیث 31 امام شناس باشد··· 75

حدیث 32 دلى آکنده از غم و اندوه داشته باشد··· 77

حدیث 33 خوش گذران نباشد··· 79

حدیث 34 از آب فرات غسل کند··· 81

حدیث 35 استعمال بوى خوش پرهیز کند··· 83

حدیث 36 زمزمه ذکر و صلوات داشته باشد··· 85

حدیث 37 از پر حرفى و شوخى اجتناب نماید··· 87

حدیث 38 غذایش ساده باشد··· 89

حدیث 39 نماز زیارت بجا آورد··· 91

حدیث 40 زیاد دعا کند··· 93

کیفیّت زیارت امام حسین علیه السلام ··· 94

زیارت وارث··· 102

فهرست··· 105


«سخنى با آشنا »

آنکه گوش جان به نواى دلنشین کلام وحى داده، و آیه شریفه: «یا أیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»(1) در أعماق جانش ریشه دوانیده است.

آنکه محو خطبه غرّاء نبوى بر فراز منبر در غدیر خم گردیده و آواى جذّاب این فراز را همیشه با خود زمزمه دارد: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

آنکه قلب و جانش مالا مال و سرشار از مهر و محبّت علوى است


 (*) مائده(5): 67.

(5)


آنکه ارادتش به بانوى دو سرا رفته رفته مى‏رود تا او را فرداى قیامت فاطمى قلمداد کند.

آنکه انتظار ظهور مصلحى مى‏برد که در سایه حکومت عدل او جهان مدینه فاضله گردد، و در ظلّ صمصام انتقام جویش دادخواهى براى أجداد طاهرینش صورت پذیرد، و قاتلین جدّ مظلومش را سیاست نماید .

آرى سخن با تو که عازم زیارت عتبات عالیات مى‏باشى، و سالها این آرزو را در دل نهفته داشتى، و اینک توفیق یافتى و در مسیر زیارت کربلاء معلّى هستى، لحظه لحظه این سفر روحانى را قدر بدان، و مبادا به فکر سیاحت و خوش گذرانى، و ... باشى چه آنکه سرزمین کربلا آمیخته به غم و بلا است .

قدرى تأمّل در شخصیّت والاى سالار شهیدان و سرور آزادگان نما.

(6)


آرى حضرت حسین علیه السلام از همه تعلّقات، شؤونات، امکانات و... گذشت، و همه را فداى دوست و خواست او نمود، و اگر طبق روایات چنین است که بزرگترین درجه نیکى، شهادت در راه خدا است(1) سیّد الشّهداء علیه السلام نه خود فقط شهید راه حق، بلکه همه عزیزانش را فدا نمود، و بدینوسیله إحیاگر شریعت جدّ بزرگوارش گردید، و تا امروز به برکت آن حضرت و مجالس منعقده به یاد ایشان دین باقى و شریعت پابرجا است.

و از آنجا که: «هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلاَّ الإحْسانِ»(2) خداوند متعال عنایات خاصّه ‏اى به آنحضرت نموده، و از آنجمله فضیلتهاى بیکرانى براى زوّار قبر آن


 (1) کافى 5: 53 / 2، تهذیب 6: 121 / 209، خصال: 9 / 31، وسائل 15: 17 / 21.

(2) سوره الرّحمن(55): 60.

(7)


حضرت منظور داشته است، و مبادا کسى استبعاد نماید، چه آنکه به فرموده حضرت ولىّ عصر إمام زمان حجّة بن الحسن العسکرى «عجّل اللّه‏ تعالى فرجه الشّریف» به سیّد بحر العلوم در یکى از تشرّفات: «حضرت سیّد الشّهداء علیه السلام هر چه از مال و منال و أهل و عیال و پسر و برادر و دختر و خواهر و سر و پیکر داشت همه را در راه خدا داد، پس اگر خداوند به زائرین و گریه کنندگان، آنهمه أجر و ثواب را بدهد نباید تعجّب نمود، چه آنکه خدا خدائیش را نمى‏تواند به آن حضرت بدهد پس هر کارى که مى‏تواند انجام مى‏دهد»(1).

ولى در هر حال زائر باید به نکاتى چند توجّه داشته باشد:

1ـ شرط پذیرش هر عملى قصد و نیّت آن عمل،


 (1) عبقرىّ الحسان 1: 119.


چهل مثل از قرآن کریم

پیشگفتار

... وَ تِلکَ الأمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَفَکَّرُونَ (حشر / ٢١)
«اینها مثالهایى است که براى مردم مى زنیم، شاید در آن بیندیشند!».
کتاب حاضر شامل چهل «مثل» از مثل هاى تعلیمى و تربیتى قرآن مجید، در موضوعهاى مختلف، عقیدتى، اخلاقى، تاریخى، سیاسى و اجتماعى است که به ترتیب از سوره «بقره» تا سوره «تحریم» به شیوه نوینى استخراج شده است؛ نخست پس از ذکر عنوان هر مثل در آغاز صفحه، متن آیه (یا آیات) مورد مثل، همراه ترجمه آورده شده، آنگاه وجه شباهت بین مثل و ممثّل ذکر و در پایان تحت عنوان نکته (یا نکته ها) با استفاده از سخنان پیشوایان دین و نظرات مفسران بزرگ قرآن کریم، درسها، پند آموزیها و عبرت گیریهایى که هدف اصلى از آوردن مثلهاى قرآنى مى باشد، بیان گردیده است.
هدف از گردآورى این مثلها، تنبه و بیدارى و عبرت آموزى است، زیرا استفاده از مثل، یکى از بهترین شیوه ها و مؤثرترین روشها و ساده ترین و عمومى ترین راههاى تربیتى است.


نقش مثالهاى قرآنى در اثبات معارف الهى

در مثالهاى قرآن، نوعا مسائل معنوى، عقلى و عقیدتى که غیر قابل دیدن با چشم سر است، به محسوسات و چیزهاى قابل رؤیت تشبیه شده تا آن مطالب معنوى، در ذهن جایگزین و اطمینان بخش گردد. زیرا انس و الفت انسان بیشتر با محسوسات و اشیاى دیدنى است و حقایق پیچیده عقلى از دسترس افکار تا اندازه اى دورتر مى باشد، مثالها و تشبیهاى معقول به محسوس، آنها را از فاصله دوردست نزدیک مى آورد و در آستانه حس قرار مى دهد.
گاه مى شود یک مثال به جا و مناسب و هماهنگ با مقصود، مطلب را براى همه قابل فهم مى سازد بسیارى از مسائل علمى که در شکل اصلى خودش تنها براى خواص قابل فهم است، و توده مردم استفاده چندانى از آن نمى برند، ولى هنگامى که با مثال آمیخته شد، براى همگان قابل درک مى گردد و هرکس در هر حد و پایه اى از معلومات باشد، مى تواند از آن بهره گیرد. علاوه بر این، مثال هماهنگ و منطبق با مقصود، نقش به سزایى در مجاب کردن و خاموش ساختن افراد لجوج دارد. بنابراین مثل در توضیح و تفهیم و اثبات حقایق و مغلوب کردن لجوجان نقش انکار ناپذیرى دارد.

سفره گسترده و غذاى آماده الهى

رسول اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) طى گفتارى، قرآن کریم را به طعام گسترده الهى تشبیه نموده و فرمودند:
ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم؛ (١) این قرآن غذاى آماده الهى است، لذا آنچه توان دارید، از خوان نعمت خداوند بهره جویید».



http://bayanbox.ir/view/5086359179393570894/arbaeen10.png1. قال رسول الله صلی الله علیه و آله: حُرمَةُ الجارِ عَلَى الإنسانِ کحُرمَةِ اُمّهِ .

«مکارم الاخلاق، ص126»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: احترام به همسایه بر انسان، مانند احترام مادرش است.

 

http://bayanbox.ir/view/5086359179393570894/arbaeen10.png2. قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَن أحسَنَ إلى جِیرانِهِ کَثُرَ خَدَمُهُ .

«شرح غرر الحکم : ج5،ص20،ح  7967»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: کسى که به همسایگان خود نیکى کند، خدمت گزارانش زیاد شوند.



http://bayanbox.ir/view/5086359179393570894/arbaeen10.png3. قال الامام الصادق علیه السلام: مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَن آذَی جارَهُ.

«مستدرک الوسائل، ج 8، ص 422»

امام صادق علیه السلام فرمود: ملعون است، ملعون است، کسی که همسایه اش را اذیت کند.



http://bayanbox.ir/view/5086359179393570894/arbaeen10.png4. قال الامام الصادق علیه السلام: عَلَیکُم بِحُسنِ الجِوارِ ، فَإنَّ اللّهَ أمَرَ بِذلِکََ .


http://bayanbox.ir/view/2627650684111970921/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.pngاللهمّ صلّ على فاطمة وأبیها وبعلها وبنیها والسرّ المستودع فیهاhttp://bayanbox.ir/view/2627650684111970921/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.png
السلام علیکِ یا عصمة الله الکبرى فاطمة الزهراء (علیها السلام)

بمناسبة الأیام الفاطمیّة واستشهاد مولاتنا فاطمة الزهراء بنت نبی الإسلام محمّد (صلى الله علیه وآله)، نقلاً عن کتاب " الأربعون حدیثاً المختارة" ... لا تنسونا من خالص دعائکم.

http://bayanbox.ir/view/3532032724873330990/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.png1. قالت مولاتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام): واحمدوا الذی لعظمته ونوره یبتغی من فی السماوات والأرض إلیه الوسیلة، ونحن وسیلته فی خلقه، ونحن خاصّته ومحلّ قدسه، ونحن حجّته فی غیبه، ونحن ورثة أنبیائه.

          فاطمه زهرا علیها السلام فرمودند: و ستایش کنید کسی را که اهل آسمان و زمین بخاطر عظمت و نورش در پی جستن وسیله بسوی اویند، و ما اهلبیت وسیله او در بین خلقش هستیم، و ما خواص و مقدسات اوییم، و حجت او در غیب و وارثان پیامبران اوییم.

http://bayanbox.ir/view/3532032724873330990/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.png2. قالت مولاتنا الزهراء (علیها السلام): أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ أبی رسول الله سیّد الأنبیاء، وأنّ بَعْلی سیّد الأوصیاء، ووَلدیّ سادة الأسباط.

         فاطمه زهرا علیها السلام فرمودند: شهادت می دهم الهی جز خدا نیست و پدرم رسول الله سرور انبیاست، و اینکه همسرم  سرور جانشینان و فرزندانم سرور سبطها و نوه هاست.

http://bayanbox.ir/view/3532032724873330990/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.png3. قالت مولاتنا الزهراء (علیها السلام): رضیتُ بالله ربّاً، و بِک یا أبَتِی نبیّاً، و بابن عمیّ بعلاً و ولیّاً.

         فاطمه زهرا علیها السلام فرمودند: راضیم به الله پروردگارم، و به شما ای پدر پیامبرم، و به پسرعمویم همسر و امامم.

http://bayanbox.ir/view/3532032724873330990/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%AA2.png4. قالت مولاتنا الزهراء (علیها السلام): أبَوا هذه الأمّة محمّد و علیّ، یُقیمان أوَدهم، وینقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما، و یبیحانهم النعیم الدائم إنْ وافقوهما.

         فاطمه زهرا علیها السلام فرمودند: این امّت نگذاشتند که محمد و علی زحمتشان را کم کنند و آنها را از عذاب دائمی نجات دهند و نعمت های دائمی را روزیشان کنند در قبال اطاعت و موافقت با ایشان.


أربعینات چهل حدیث ها. مقــدّمه

«موعظه»، بهترین همدم دلهاى حق طلب و جان هاى پاک است.
اگر این سخن پندآمیز، از سوى خداوند باشد، دلنشین تر و حیات بخش تر و اثر گذارتر است.
جز آنچه در قرآن کریم، به صورت وحى بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل شده است، و جز کتب آسمانى دیگر، مجـموعه اى از سخنان از زبان پروردگار جـهان و از طـریقِ رسولانِ الهى براى ما نقل شده است که نام «حدیث قدسى» بر آن نهـاده اند. کتابهایى نیز به صورت مجموعه احادیث قدسى توسّـط علماى دین تدوین یافته است.[ از جمله مى توان از «الجواهر السنیّه فى الاحادیث القدسیّه»، شیخ حرّ عاملى و ... یاد کرد.]
برخى از اینها، گفتگوهایى است که در معراج، میان رسول خدا و خداوند انجام گرفته است، برخى مناجات ها و کلمات خداوند با انبیاى دیگرى همچون داود، موساى کلیم، عیساى مسیح و ... است.
احـادیث قدسى نیز، گرچـه از زبان خداوند، خطاب به انبیا، یا بشـر و بنى آدم است، ولى در کتـب حـدیثى به صورت روایاتى از قول پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و ائمّه معصومین علیهم السلام نقل و بازگو شده است.
در تعریف «حدیث قدسى» گفته اند:

۱ ۲ ۳ ۴ ... ۹ ۱۰ ۱۱

---------- چهل حدیث ها -----------

امام صادق علیه السلام:
مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِیثِنا أَرْبَعِینَ حَدِیثاً بَعَثَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَالِماً فَقِیها. الکافی‏ ج۱: ص۴۸.
سعی ما بر فراهم نمودن چهل حدیث های موضوعی است که آسان وسریع در دسترس اندیشوران محقق، مبلغین، سخنوران و ارباب منبر (حفظهم الله) باشد.
عزیزان، ما را از نظرات سودمندتان محروم نفرمایید. قبلا از الطاف شما متشکریم.
-----------------------------------------------
ایمیل: chelhadith.ir@gmail.com
جستجو درپایگاه شمارابه هدف نزدیک میکند
-----------------------------------------------
امام عسکری علیه السلام: «نَحنُ حُجَجُ اللهِ عَلَیکُم وَ فاطِمَةُ حُجَّةٌ عَلَینا». یعنی ما حجّت های خداوند بر شماییم و فاطمه علیها سلام الله حجّت بر ماست.