کتاب جامع الاحادیث ابن الرازی جعفر بن احمد
جامع الأحادیث لابن الرازی
بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمد لله ربّ العالمین و صلّى الله على محمّد و آله أجمعین[1]و بعد: فقد سألتنی ـأدام الله عزّک ـ أن
أجمع لک طرفاً ممّا سمعت منّی فی مجلس المذاکرة من ألفاظ رسول الله9 على حروف المعجم، فأجبتک
إلى ملتمسک تقرُّباً إلى الله تعالى و إلى نبیِّه9 ، و جعلته مختصراً، و حذفت أسانیدها[2] إلاّ إسناداً لأوّل
کلّ باب منه، لیکون أقرب إلى الفهم، و بالله تعالى أستعین، و علیه أتوکَّل، و إلیه اُنیب.
«الألف»
1- قال الشیخ الفقیه أبومحمّد جعفر بن أحمد بن علی القمّی نزیل الری حفظه الله تعالى: حدّثنا أحمد بن علی ;قال: حدّثنی محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن معبد، عن عبدالله بن القاسم، عن جمیل بن درّاج، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه،عن آبائه:قال، قال
رسول الله9 :
اطلبوا العلم فی یوم خمیس، فإنّه میسَّر[3] .
2 ـ و قال9 : اُف لکلّ مسلم لایجعل فی کلّ جمعة یوماً یتفقَّه فیه أمر الله ویسأل عن دینه[4].
3ـ و قال9 : اُغدُ عالماً أو متعلِّماً، و إیّاک أن تکون لاهیاً متلذِّذاً[5].
4ـ وقال9 : إنّ العالم و المتعلِّم فی الأجر سواء، یأتیان یوم القیامة کفرسی رهان[6].
5 - و قال9 : أربعون حدیثاً یستظهر بها الرَّجل فی[7] حبِّنا أهل البیت خیر من أربعین ألف دینار یتصدَّق
به، و أعطاه الله بکلّ حدیث ثواب نبىّ، وکانا له بکلّ حرف نور یوم القیامة.
6ـ و قال9 : أصل کلام الصادقین و أهل المعرفة على علل ثلاث: فرض أمر الله به و نهى عنه لایسع النّاس
جهله و لایقبل من أهله التقصیر، و فرض ندّب الله إلیه العباد لیسوا بمعذورین فی ترکه، و نقصان عرّف الله
العباد ذلک إذا خالفوا وقصروا، فالمعرفة لأهل الحق و الخضوع لأمرهم[8].
7ـ و قال9 : امحوا القرآن بأطهر ما تقدرون علیه[9].8 ـ و قال9 : إقامة حدٍّ خیر من مطر أربعین صباحاً[10].
9ـ و قال9 : إیّاکم و الدَّین، إنّه شین للدِّین[11].
10ـ و قال9 : إیّاک و الدَّین، فإنّه همٌّ باللّیل، و ذلٌّ بالنّهار[12].
11ـ و قال9 : إمام القوم وافدهم إلى الله تعالى، فقدِّموا أفضلکم[13].
12ـ و قال9 : ایّاکم و أبواب السَّلاطین[14] و حواشیها، فإنّ أقرب النّاس إلیهم أبعدهم من الله[15].
13ـ و قال9 : أفضل عُرى[16] الإسلام[17]: الحبُّ فی الله، البغض فی الله[18].
14ـ و قال9 : اقتلوا المشرکین، و استحیوا شرخهمـ یعنی النّساء و الصّبیان والشَّباب[19].
15ـ و قال9 : إسماع الأصمِّ من الصّدقة[20].
16ـ و قال9 : إیّاکم و تزویج الحمقاء، فإنّ صحبتها بلاء، و ولدها ضیاع[21].
17ـ و قال9 : أرحم ما یکون الله تعالى لعبده إذا صار وحیداً[22].
18ـ و قال9 : أکثر ما یلج به اُمَّتی الجنّة التقوى و حسن الخلق[23].
19ـ و قال9: أسعد النّاس بهذا الدِّین[أهل] فارس[24].
20ـ و قال9 : أقیلوا الکِرام عَثراتِهم[25].
21ـ و قال9 : اُخبُر[26] تَقلُه[27].
22ـ و قال9 : أکمل المؤمنین إیماناً أحسنهم خلقاً[28].
23ـ و قال9 : إیّاکم و مخالطة السُّلطان، فإنّه ذهاب الدِّین، و إیّاکم ومعونته، فإنّکم لاتخمدون أمره، و إیّاکم
و الظُّلم، فإنّه یخرب قلوبکم، کما یخرب الدُّور[29].
24ـو قال9 : اُثردوا و لو بالماء[30].
25ـ و قال9: إیّاکم و ما یعتذر منه[31].
26ـ و قال9 : إرضَ لأخیک المؤمن [32]ما ترضاه لنفسک[33].
27ـ و قال9 : إیّاکم و ما یسوء الاُذن[34].
28ـ و قیل له9 :أوصنی ، فقال: اعلم و اعمل[35].
29ـ و قال9 : أکرم من أکرمک و إن کان عبداً حبشیَّاً، و أهن من أهانک وإن کان حُرّاً قرشیاً[36].
65- وَ أربَعَةٌ لا یَطمَعُ فِیها عاقِلٌ: غَلَبَةُ القَضاءِ، وَ نَصِیحَةُ الأعداءِ، وَ تَغیِیرُ(1)الخَلقِ،