تایتل قالب


المانعات من دخول الجنّة

للشیخ المتقدم الفقیه أبی محمد جعفر بن أحمد القمی الرازی

الإیلاقی من علماء القرن الرابع

تحقیق:

السید محمد الحسینی النیشابوری

http://bayanbox.ir/view/6074330904736142215/143.png

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

و به نستعین و علیه نتوکّل

1

« باب من لایأمن جاره بَوائِقه »

1- قال الشّیخ الفقیه أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علی مصنّف هذا الکتاب: حدّثنا محمّد بن أحمد القزوینی، قال: حدّثنی خالد بن محمّد، عن أبی إبراهیم التّرجمانی، عن إسماعیل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبیه، عن عبد الرّحمن بن صخر، عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة من لا یأمن جاره بَوائقه[1] .[2]

2

« باب العاقّ لایدخل الجنّة »

2- أحمد بن الحسن، عن أبی جعفر علیه السلام قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أیّها النّاس احذروا البغی، فإنّه لیس من عقوبة ذنب أسرع من عقوبة بغی، و صلوا أرحامکم، فإنّه لیس من ثواب أسرع من ثواب صلة الأرحام، و إیّاکم و العقوق، فإنَّ الجنّة توجد ریحها من مسیرة مائة عام، و ما یجدها عاقّ، و لا قاطع رحم، و لا شیخ زان، و لا جارٌّ  إزارَه خُیَلاء، إنّما الکبریاء لله ربّ العالمین.

و الکذب کلُّه إثم إلاّ ما نَفَعتَ به مؤمناً، أو دَفَعتَ به عن دین، و إنَّ فی الجنَّة لسوقاً لا یباع فیها و لا یشتری إلاّ الصُّوَر من الرِّجال و النِّساء، یوقفون على مقدار یوم من أیّام الدُّنیا، فیمرُّ بهم أهل الجنّة، فمن اشتهى صورةً من رجل أو امرأة دخل و کان هو تلک الصّورة، و إیّاکم و الیمین، فإنَّها تدع الدّیار بلاقع [3].[4]

3- و عن عطیّة، عن أبی سعید قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لایدخل الجنّة عاقّ، ولا منّان، و لا مُدمن خمر[5] ، و لا مؤمن بسحر، و لا قتّات[6].

4- عن عطاء، عن عبدالله بن عبّاس قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة عاقّ، و لا قاطع رحم، و لا مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا قتّات، و لا منّان[7]، و لا دیّوث، و لا کاهن، و من مشى إلى کاهن فصدّقه بما یقول فقد برىء ممّا أنزل الله على محمّد صلی الله علیه و آله.

فقال عطاء: سألته عن القتّات و الدیّوث، فقال: أمّا القتّات: فالّذی یسعى بصاحبه إلى السّلطان، فیهلک نفسه و أخاه و سلطانه. و الدیُّوث: الّذی یجلب على حلیلته الرّجال[8].

5- عن أبی سعید الخدری قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة صاحب خمس: مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا من أتى ذات محرم، و لا قاطع رحم و لو بسلام، و لا ولد الزِّنا[9].

6- و عنه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة عاقّ، و لا مُدمن خمر، و لا منّان[10].

7- و عن جابر بن عبدالله قال: خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و نحن مجتمعون فقال: یا معشر المسلمین اتقوا الله و صِلوا أرحامکم، فإنَّه لیس من ثواب أسرع من صلة الرّحم، و إیّاکم و البغی فإنّه لیس من عقوبة أسرع من عقوبة بغی، و إیّاکم و عقوق الوالدین فإنّ ریح الجنّة توجد من مسیرة ألف عام و لا یجدها عاقّ و لا قاطع و لا شیخ زان و لا جارٌّ إزاره خیلاء انّما الکبریاء لله ربّ العالمین[11].

3

« باب قاطع الرحم لایدخل الجنّة »

8- عن الزهریّ، عن محمّد بن جبیر بن مطعم، عن أبیه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة قاطع[12] .

9- عن أبی سعید الخدری قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة صاحب خمس: مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا قاطع رحم، و لا کاهن، و لا منّان[13].

4

« باب الجعظری و الزَّنیم و الجوّاظ لا یدخل الجنّة »

10- عن عبد الرّحمان بن عثمان أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة جَوّاظ، ولا جَعظری، و لا عُتُلُّ زنیم، قالوا: یا رسول الله ما الجَوّاظ و الجَعظری و العُتُلُّ الزَّنیم؟ قال: الجوّاظ: الّذی جمع و منع، یدعوه لَظى نَزّاعةً للشَّوی[14]. و أمّا الجعظری: فالفظُّ الغلیظ القلب. و أمّا العُتلُّ الزّنیم: فالشَّدید الخُلق، الرحب الجوف، المُصحّح الأکول الشروب، الظَّلوم للنّاس[15].

5

« باب لا یدخل الجنَّة إلاّ نفس مؤمنة »

11- عن زید بن یُثَیع[16] قال: سألت علیّاً علیه السلام بأیِّ شیء بعثت فی الحجّین؟ قال: بعثت بأربع: لا یدخل الجنّة إلاّ نفس مؤمنة، و لا یطوف بالبیت عریان، و لا یجتمع مسلم و مشرک فی المسجد الحرام بعد عامه هذا، و من کان بینه و بین النّبی صلی الله علیه و آله عهد فعهده إلى مدّته، و من لم یکن له عهد فأجله أربعة أشهر[17].

12- و عنه، عن علی علیه السلام: قال :بعثنی رسول الله صلی الله علیه و آله- حین اَُنزلت براءة - بأربع : لا یطوف بالبیت عریان، و لا یقرب المسجد الحرام مشرک بعد عامهم هذا، و من کان بینه و بین رسول الله صلی الله علیه و آله عهد فهو إلى مدّته و لا یدخل الجنّة إلاّ نفس مسلمة[18].

6

« باب لا یدخل الجنّة من فی قلبه کبر »

13- عن النّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: لا یدخل الجنّة إنسان فی قلبه حبَّة خردل من کبر[19].

7

« باب آخر فی الکبر »

14- عن کریب، قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لایدخل الجنَّة شیء من الکبر، فقال قائل: یا نبیّ الله إنِّی لاُحبُّ أن أتجمَّلُ بحلان[20] سوطی و شسع نعلی، فقال النّبی صلی الله علیه و آله: أنّى ذلک و لیس من الکبر، إنّ الله یحبُّ الجمال، إنَّما الکبر مَن سفه الحقّ و غمض النّاس بعینه[21].

15- و عن جابر بن عبدالله قال، قال لنا رسول الله صلی الله علیه و آله: ألا اُخبرکم بشیء أمر به نوح ابنه، إنَّ نوحاً قال لابنه: آمُرک بأمرین، و أنهاک عن أمرین، قل: لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له له المُلک و له الحَمد یُحیی و یُمیت و هو على کلِّ شیء قدیر، فإنَّ السَّماوات و الأرض لو جعلتا فی کفَّة لوزنتهما، و لو جعلتا فی حلقة لصبَّتهما. یا بُنیّ آمرک أن تقول: سُبحانَ الله و بحمده، فإنَّها صلاة الخلاّق و بها یرزق الخلق، قال الله تعالى:  (وَ إن مِن شَیءٍ إلاّ یُسَبِّحُ بِحَمدِه وَ لکِن لا تَفقَهُونَ تَسبیحَهُم إنَّه کانَ حَلیماً غَفُوراً )[22].

 یا بُنیّ و أنهاک عن أمرین: لا تشرک بالله، فإنَّه مَن أشرک بالله فقد حرَّم الله علیه الجنّة، و أنهاک عن الکبر، فإنّ أحداً لا یدخل الجنّة فی قلبه مثقال حبَّة من خردل من کبر.

قال، فقال معاذ بن جبل: بأبی و اُمّی یا رسول الله، أمِن الکبر أن یکون لأحَدِنا دابَّة یرکبها، أو الثیاب یلبسها، أو الطعام یجمع علیه أصحابه؟ قال: لا، و لکن من الکبر أن یسفه الحق و یغمض[23] المؤمن[24].

16- و روی عن جابر مثله، و زاد فی حدیثه: ألا اُنبِّئکم بخمس من کنَّ فیه فلیس بمتکبِّر؟ اعتقال الشاة[25]، و لبس الصوف، و مجالسة الفقراء، و أن یرکب الحمار، وأن یأکل الرَّجل مع عیاله[26].

8

« باب المشرک و مُدمن الخمر لا یدخل الجنّة »

17- روی عن أنس أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: إنَّ الله بنى الفردوس بیده و حظرها علی کلّ مشرک، و مُدمن الخمر سکّیر[27].

9

« باب من اقتطع مال امرىءٍ مسلم لا یدخل الجنّة »

18- روی عن أبی امامة الحارثی أنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: ما من رجل اقتطع مال[28] امرىءٍ مسلم بیمینه إلاّ حرّم الله علیه الجنّة، و أوجب له النّار، فقیل: یا رسول الله و إن کان شیئاً یسیراً؟ قال: و إن کان سواکاً من أراک[29].

10

« باب القتّات لا یدخل الجنَّة »

19- روی عن حذیفة أنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة قتّات[30].

 

11

« باب النّمام لا یدخل الجنَّة »

20- روی عن حذیفة أنَّه بلغه أنَّ رجلاً ینمُّ الحدیث، فقال حذیفة: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لایدخل الجنّة نمّام[31].

12

« باب الدیُّوث لا یدخل الجنَّة »

21- عن البراء قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنَّة دیُّوث[32].

13

« باب من ادّعى إلى غیر أبیه لا یدخل الجنَّة »

22- عن سعد بن مالک قال: سمعت اُذُنای، و وعاه قلبی من رسول الله صلی الله علیه و آله قال: من ادّعى أباً فی الإسلام و هو یعلم أنَّه غیر أبیه فالجنَّة علیه حرام[33].

23- و عنه أیضاً، قال: سمعت اُذُنی محمّداً علیه الصَّلاة و السَّلام، و وعاه قلبی: من ادّعى إلى غیر أبیه و هو یعلم أنَّه غیر أبیه فالجنَّة علیه حرام[34].

24- و عن عبدالله بن عمرو، عن النّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: من ادّعى إلى غیر أبیه فلن یرح رائحة الجنَّة، و ریحها توجد من قدر مسیرة سبعین عاماً[35].

14

« باب المرائی لایدخل الجنَّة »

25- روی عن أبی سعید الخدری، عن النَّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: إنّ الله حرَّم الجنَّة على کلِّ مراءٍ و مرائیة، و لیس البرُّ فی حسن الزىِّ[36] و لکنّ البرّ فی السکینة و الوقار[37].

15

« باب لا یدخل الجنَّة لحمٌ نبت من سُحت »

26- روی عن کعب بن عجرة أنَّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: حقٌّ للحم نبت من سُحت[38] أن لا یدخل الجنَّة.

27- و روی عنه أیضاً، أنّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أعاذک الله من اُمراءٍ یکونون من بعدی قال، قلت: إلی ما ذاک یا رسول الله؟ قال: من دخل علیهم فصدَّقهم بکذبهم، و أعانهم على ظلمهم فلیس منِّی و لست منه، و لایرد حوضی. و من دخل علیهم فلم یصدِّقهم بکذبهم، و لم یعنهم على ظلمهم فذاک منِّی و أنا منه، و على حوضی یرد.

و لا یدخل الجنَّة لحم نبت من سحت، و کلُّ لحم نبت من سحت فالنّار أولى به.

و النّاس غادیان[39]: فبائع نفسه فموبقها، وفادٍ[40] نفسه فمعتقها. و الصَّلاة برهان، والصَّوم جُنَّة، و الصَّدقة تطفىء الخطیئة کما تطفىء الماء النّار[41].

16

« باب لا یدخل الجنَّة جسد غُذّی بحرام »

28- روی عن زید بن أرقم أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة جسد غذّی بحرام[42].

17

« باب الإمام الخائن الغاش لرعیَّته لا یدخل الجنَّة »

29- روی أنّه دخل زیاد على عبدالله بن المعقل، فقال له عبدالله بن معقل: یا زیاد اتّق الله فإنّ شرَّ الأئمَّة الظَلَمة، فقال له زیاد: إنّما أنت من حثالة[43] أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله، فقال عبدالله: ما کان فی أصحاب رسول الله حثالة، أفلا اُخبرک یا زیاد بشیء سمعته من رسول الله؟ قال: بلى و لا تکذب، فقال: لو کنت کاذباً على أحد ما کذبت على رسول الله صلی الله علیه و آله، سمعت رسول الله یقول: ما من إمام یبیت لیلةً غاشّاً لرعیَّته إلاّ حرّم الله علیه غرف الجنّة و ریحها، و إنّ ریحها لتوجد من مسیرة سبعین خریفاً.

قال، فقال له زیاد: سلنی ما شئت، قال: أسألک أن لا تنفعنی و لا تضرَّنی، وإن مرضت فلا تشهدنی، قال: فلم یمکث إلاّ لیال قلیلة حتى مات، قال: فرأینا والنّاس یزدحمون على جنازته فقال: من هذا؟ قیل: عبدالله بن المعقل قال: أما و الله لولا أنَّه سألنی أن لا أشهد جنازته لشهدته[44].

30- عن المطلب أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: کلُّ راع غاشّ لرعیَّته حرَّم الله علیه الجنَّة الَّتی توجد ریحها من مسیرة أربعین سنة[45].

18

« باب من یقتل رجلاً من أهل الذِّمَّة لا یدخل الجنّة »

31- روی عن المطّلب أنَّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: من قتل رجلاً من أهل الذِّمّة حرّم الله علیه الجنّة الّتی توجد ریحها من مسیرة [سبعین ][46] عاماً[47].

19

« باب العشّار لا یدخل الجنّة »

32- روی عن عقبة بن عامر قال: سمعت النّبی صلی الله علیه و آله یقول: لا یدخل الجنّة صاحب مَکس[48] ، یعنی العشّار[49].

20

« باب سیِّء المَلَکة[50] لا یدخل الجنَّة »

33- عن أبی بکر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لا یدخل الجنَّة سیّء الملکة، قالوا: ألیس أخبرتنا أنّ هذه الاُمَّة کلَّهم مملوکون و یتامى؟ قال: بلى فأکرموهم ککرامة أولادکم، و أطعموهم ممّا تأکلون، قالوا: فما ینفعنا الدُّنیا؟ قال: فرس ترتبطه تقاتل علیه فی سبیل الله. و مملوکک یکفیک، فإذا صلّى فهو أخوک[51].

21

« باب من لا یدخل الجنَّة من أصحاب رسول الله9»

34- عن قیس بن [سعد بن] عبادة قال، قلت لعمّار: رأیتم ما صنعکم[52] هذا الّذی صنعتم فی أمر علی علیه السلام رأیاً رأیتموه، أو شیئاً[53] عهد إلیکم رسول الله صلی الله علیه و آله؟ فقال: ما عهد إلینا رسول الله [شیئاً ][54] لم یعهده إلى النّاس کافَّة، و لکن حذیفة أخبرنی عن النّبی أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: فی أصحابی اثنا عشر منافقاً، ثمانیة[55] لایدخلون الجنَّة حتى یلج الجَمَل[56] فی سمِّ الخِیاط[57] ، ثمانیة منهم تقتلهم[58] الدُّبَیلة[59] ، و أربعة، قال: لم أحفظ ما قال شُعبة[60] فیهم[61].

22

« باب النّساء اللاّتی لا یدخلن الجنَّة »

35- قال کعب: صنفان من أهل النّار لم أرَهُما[62] بَعدُ و إنّهما لفی کتاب الله المنزل: [رجال][63] یمشون بسیاط لهم طرّاً إلى[64] یضربون النّاس على غیر جرم، لا یجعلون فی بطونهم الأحشاء و نساء کاسیات عاریات مائلات ممیلات[65] لا یدخلن الجنَّة و لا یجدون ریحها، و الّذی نفس أبی إسحاق بیده إنّهما لفی کتاب الله المُنزَل[66].

23

« باب أنَّ الدُّبُر المنکوح لا یجلس على أریکة الجنّة و استبرقها »

36- عن عامر بن خداعة قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: حرَّم الله على کلِّ دُبُر مستنکح الجلوس على استبرق الجنّة[67].

24

« باب لا یدخل الجنّة من احتکر فوق أربعین یوماً »

37- عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن جدِّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من احتکر فوق أربعین یوماً فإنّ الجنّة توجد ریحها من مسیرة خمسمائة عام و إنَّه لحرام علیه[68].

25

« باب الولد الزِّنا لا یدخل الجنَّة »

38- عن أبی جعفر علیه السلام قال: لا یلج الجنّة ولد الزِّنا، و لا ابن زانیة إلى سبعة بطون.

39- و روی عنه أیضاً، أنّه سئل عن ولد الزِّنا، قال: لا یلج الجنَّة، و لا إلى سبعة بطون[69].

 

تمّ الکتاب بحمد الله و منّه و صلّى الله علی

 محمّد و آله أجمعین

http://bayanbox.ir/view/2801828067961317700/0ec5.png

المنابع:

1- بوائقه: أی غوائله و شروره، واحدها: بائقة.

2- مسند أحمد بن حنبل 2: 373، رواه الدیلمی فی الفردوس 5: 108/7623، و أخرجه النوری فی المستدرک8 : 425.

3- البَلاقِع: جمع بَلقَع، أی الأرض القفراء الّتی لاشیء فیها.

4- الکافی 2: 261، و رواه المنذری فی الترغیب و الترهیب 3: 329/14، عن جابر بن عبدالله، کما سیأتی عنه أیضاً فی ح 6، و النوری فی المستدرک 9: 95 و107.

5- مُدمِن الخمر: أی مداوم شربها. و فی الحدیث: لیس مدمن الخمر الّذی یشربها کلّ یوم، و لکن یوطن نفسه إذا وجدها شربها.

6- الفردوس 5: 105/7613، و زاد فی آخره: و المدمن ثلاث سنین فی کل سنة مرّة، رواه النوری فی المستدرک 7: 233.

7- من أوّل الحدیث إلى هنا سقط من «ر» و لعلّه کان ساقطاً من نسخة النوری أیضاً، لأنّه لفّق بین الحدیثین عند نقلهما فی المستدرک.

8- رواه النوری فی المستدرک 14: 235.

9- الفردوس 5: 107 و108، رواه النوری فی المستدرک 9: 107.

10- مسند أحمد بن حنبل 3: 28 و44، رواه النوری فی المستدرک 7: 233.

11- الفردوس 2: 271/ 3260، رواه المنذری فی الترغیب و الترهیب 3: 329/14 مع زیادة تقدّم فی ح1، و رواه النوری فی المستدرک 3: 263 أیضاً 9: 107.

12- مسند أحمد بن حنبل4: 80 و83 و84، رواه النوری فی المستدرک 9: 108.

13- مسند أحمد بن حنبل 3: 14و83، رواه النوری فی المستدرک 17: 62.

14- اللَظى: النّار، و قیل اللَّهب الخالص. راجع سورة المعارج (70): 16، فإنّ الجملة متّخذةٌ منها.

15- مسند أحمد بن حنبل 227:4، رواه الطبرسی فی مجمع البیان 334:5، سورة القلم. راجع الفردوس 3: 94/4268، أیضاً 5: 106/7616 .

16- فی «أ» و «ر» و«ح»: ملثع.

17- مسند أحمد بن حنبل1: 79، سنن الترمذی 2: 179/872، سنن الدارمی 2: 68، مستدرک الحاکم 3: 52.

18- مستدرک الحاکم 4: 178.

19- مسند أحمد بن حنبل 2: 164، الفردوس 5: 105/7611، رواه النوری فی المستدرک12: 30.

20- کذا فی جمیع النسخ، و فی المصدر: بحَبلان. و لعلّ صحیحه « بخلال » و الخلال: جمع خِلَّة و هی کلّ جلدة منقوشة.

21- مسند أحمد بن حنبل 2: 133 و 134، رواه النوری فی المستدرک12: 34.

22- الإسراء (17): 44.

23- کذا فی النسخ، و لکن فی المصدر: «یغمص» بالصاد غیر معجمة و غمص الناس، أی احتقرهم و لم یَرَهم شیئاً، قال الصدوق;: فی کتاب الخلیل بن أحمد: تقول: فلان غمص الناس و غمص النعمة، إذا تهاون بها وبحقوقهم و یقال: إنّه لمغموص علیه فی دینه، أی مطعون علیه، و قد غمص النعمة و العافیة إذا لم یشکرها، وقال أبو عبیدة فی قوله 7: سفه الحق: هو أن یری الحق سفهاً و جهلاً... و أمّا قوله: غمص الناس، فإنّه الاحتقار لهم... راجع معانی الأخبار: 242. أقول: و غمص الناس بالعین کنایة عن احتقارهم أیضاً.

24- رواه الهندی فی کنز العمال 16: 106/44077، و النوری فی المستدرک 12: 34.

25- اعتقل شاته: وَضعَ رجلها بین ساقه و فخذه فحلبها.

26- الفردوس 3: 190/4527، رواه الهندی فی کنز العمّال 16: 106/44077، و النوری فی المستدرک 12: 35.

27- رواه الدیلمی فی الفردوس1: 164/ 603، رواه النوری فی المستدرک 17: 62.

28- فی «م» و «ر» و«ح»: مال حق. و فی بعض المصادر: مال، و فی بعضها: حق.

29- مسند أحمد بن حنبل 5: 260، رواه المجلسی فی البحار104: 207.

30- مسند أحمد بن حنبل 5: 282، رواه الطوسی فی أمالیه: 392، و النوری فی المستدرک 9: 150.

31- مسند أحمد بن حنبل 5: 391 و 396 و 399 و 406. رواه النوری فی المستدرک 9: 150.

32- رواه المناوی فی کنوز الحقائق: 163.

33- مسند أحمد بن حنبل1: 169، و أیضاً 5: 46، رواه النوری فی المستدرک 18: 219.

34- مسند أحمد بن حنبل1: 174 و 179، و أیضاً 5: 38، رواه النوری فی المستدرک 18: 219.

35- مسند أحمد بن حنبل 2: 171 و194، رواه النوری فی المستدرک 18: 219. لم یرح: أی لم یَشُم ریحها. یقال: راح یَریحُ، و راح یَراحُ، و أراح یُریحُ، إذا وجدَ رائحة الشیء.

36- الزِّیّ: الهیئة من الناس .

37-  أخرجه المحدث النوری فی المستدرک 1: 106.

38- السُّحت: کلُّ مال حرام لا یحلُّ کسبه و لا أکله. رواه الدیلمی فی الفردوس2: 133/2678.

39- أثبتناه من المصدر، و فی النسخ: عادیان. و المعنى: أی ذاهبان و منطلقان یسعیان، من غَدا غدوّاً .

40- اسم الفاعل من الفداء: و هو استنقاذ الأسیر باشتراء، أی یجدّ فی إطلاق نفسه من عذاب الله فیعمل صالحاً لیزیل عنه الضیق و الأسر .

41- مسند أحمد بن حنبل 3: 321 و 399.

42- رواه الدیلمی فی الفردوس 5: 105/7614، عن أبی بکر.

43- الحُثالة: هی الردیء من کلِّ شیء، و حثالة الناس: رُذالتهم.

44- رواه الهندی فی کنز العمال6: 17/14643، عن الطبرانی، فیه: عبدالله بن مغفل. و لکن فی صحیحی البخاری و المسلم: دخل عبیدالله بن زیاد على معقل بن یسار.

45- لم نعثر علیه بروایة المطلب عنه9.

46- أثبتناه من المصدر، فی «ر»: ألف عاماً، و فی «أ» و «ح» و «م» الّتی کانت للمجلسی;: بیاض، ولکن فی البحار و المستدرک: اثنا عشر.

47- مسند أحمد بن حنبل237:4، و أیضاً 5: 369 عن رجل من أصحاب النّبی9، رواه المجلسی فی البحار100: 47، و النوری فی المستدرک 11: 131.

48- المَکس: الجبایة، ثمّ سمِّی المأخوذ مکساً تسمیةً بالمصدر، و قد غلب استعمال المَکس فیما یأخذه أعوان السلطان ظلماً عند البیع و الشراء. قال الشاعر:

و فی کلِّ أسواق العراق إتاوَةٌ                                    و فی کلِّ ما باع امروٌ مَکسُ درهمٍ

49- مسند أحمد بن حنبل 4: 143، الفردوس 5: 108/7626.

50- أی الّذی یسیء صحبة الممالیک.

51- مسند أحمد بن حنبل1: 12، سنن الترمذی3: 225/2011، سنن ابن ماجة2: 1217/3691، الفردوس 5: 105/7212.

52- کذا فی الأصل و «أ» و«ح» و الظاهر زیادة «ما» کما أنَّه لیس فی المصادر. و فی «ر» ما صنعتم.

53- فی النسخ: رأیُ، و شیءٌ. و ما فی المتن من المصدر.

54- أثبتناه من المصادر.

55- الظاهر زیادة «ثمانیة» هنا، کما أنّها لیست فی روایة اُخرى من صحیح مسلم و مسند أحمد.

56- فی القراءة المشهور الجَمَل، و هو واضح، و الجُمَّل و الجُمَل بالتشدید و التخفیف کما فی قراءة ابن عباس وغیره: الحبل الغلیظة من القُنَّب، و قیل: هو قَلس السفینة، و القَلس: حبل ضخم من لیف أو خُوص، و قیل: الحبال المجموعة.

57- سَمِّ الخِیاط. بفتح السین و ضمِّها و کسرها، و الفتح أکثر: ثقب الإبرة. و معناه: لا یدخلون الجنَّة أبداً کما لا یدخل الجمل فی سمِّ الخیاط أبداً.

58- فی النسخ صورته کذا: تقسهم. و فی المصادر: تکفیهم.

59- الدُّبَیلة: خُراجٌ و دُمَّلٌ کبیر تظهر فی الجَوف فتقتل صاحبها غالباً.

60- أثبتناه من المصدر. و فی النسخ: شیعته تصحیف، لأنّ شعبة بن الحجّاج أحد من رواة هذا الحدیث.

61- صحیح مسلم 4: 2143/2779، مسند أحمد بن حنبل 5: 390، و أیضاً 4: 320، عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن أسود بن عامر، عن شعبة بن الحجّاج، عن قتادة، عن أبی نضرة، عن قیس إلى آخره، السنن الکبرى 8: 198،کتاب المرتد. و فی الإیضاح لابن شاذان النیشابوری ص 30 عن حذیفة بن الیمان قال: والله ما فی أصحاب رسول الله9 أحدٌ أعرف بالمنافقین منّی، و أنا أشهد أنّ أبا موسى الأشعری منافقٌ.

62- أثبتناه من المصادر، و فی النسخ: لم امرهما، تصحیف.

63- أثبتناه من المصادر، و فی بعضها: قوم.

64- کذا فی النسخ، و مکانه فی المصادر: بسیاط کأذناب البقر.

65- صحّحناهما من المصادر. و فی النسخ: ما ثلاث ممثلات. أی یَمِلن بالخُیَلاء و یُصبِین قلوب الرجال، وقیل: مائلات الخِمرة، و قیل: المائلات: المُتبرِّجات، و قیل: مائلات الرؤوس إلى الرجال، قال ابن الأثیر: المائلات: الزائغات عن طاعة الله و ما یلزمهُنَّ حفظه، و ممیلاتٌ یعلِّمن غیرهنَّ الدخولَ فی مثل فِعلهِنَّ، و قیل: مائلاتٌ متبخترات فی المشی ممیلات لأکتافهِنَّ و أعطافهِنَّ، و قیل: مائلات یَمتَشِطنَ المِشطَة المَیلاء و هی مِشطةٌ البَغایا، و المُمِیلات: اللَّواتی یمشُطنَ غیرهنَّ تلک المِشطة.

و کاسیات عاریات: أی أنّهنَّ کاسیاتٌ من نِعَم الله عاریاتٌ من الشکر، و قیل: هو أن یَکشِفن بعض جسدهنَّ و یَسدُلن الخُمُر من ورائهنَّ، فهنَّ کاسیاتٌ کعاریات، و قیل: أراد أنَّهنَّ یَلبَسن ثیاباً رقاقاً یَصِفنَ ما تحتها من أجسامِهنَّ فهنَّ کاسیاتٌ فی الظاهر عاریاتٌ فی المعنى.

أقول: لعلّ المعنى مائلات إلى الفحشاء و الزّنا و ممیلات الرجالَ إلیهنَّ، فتراها فی زماننا هذا، و إن لم یرها فی ذلک الزمان.

66- لم نعثر علیه بروایة أبی إسحاق کعب الأحبار، و لکن رواه مسلم فی صحیحه 3: 1680/2128، وأیضاً 4: 2192/2128،  و أحمد بن حنبل فی مسنده 2: 356 و440، و البیهقی فی سننه 2: 234، کتاب الصلاة، و ابن حبّان فی صحیحیه 9: 275/7418، و الدیلمی فی الفردوس 2: 401/3783، و أیضاً 4: 291/6859، و الهندی فی کنز العمّال16: 383/45013، جمیعاً عن أبی هریرة قال، قال رسول الله9: صنفان من أهل النّارلم أرَ هما بعدُ (و فی بعضها: قط ): قوم معهم سیاط کأذناب البقر یضربون بها الناس، ونساء کاسیات عاریات مائلات ممیلات رؤوسهنَّ کأسنِمة البُخت المائلة لا یدخلن الجنّة و لا یجدن ریحها وإنّ ریحها لتوجد من مسیرة کذا وکذا.

67- رواه الطبرسی فی مکارم الأخلاق: 238، و النوری فی المستدرک14: 349.

68- رواه المجلسی فی البحار103: 89، و النوری فی المستدرک 13: 273.

69- لم نعثر علیهما فی المصادر الإمامیة الّتی راجعناها، و لکن روى مثله البیهقی فی سننه58:10، عن رسول الله9 قال: لا یدخل الجنّة ولد زنیة، و فی الفردوس 5: 108/7625، عن أبی هریرة، عنه9 قال: لا یدخل الجنّة ولد زنا و لا ولد ولده و لا ولد ولد ولده.

۰۶ فروردين ۹۹ ، ۱۶:۴۶ ۰ ۰ ۳۱۶ بهشت موانع

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی

أربعینات

چهل حدیث های کوتاه در موضوع های متفاوت

حلول ماه ربیع تهنیت باد
---------------------------------------------
امام صادق علیه السلام:
مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِیثِنا أَرْبَعِینَ حَدِیثاً بَعَثَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَالِماً فَقِیها. الکافی‏ ج۱: ص۴۸.
سعی ما بر فراهم نمودن چهل حدیث های موضوعی است که آسان وسریع در دسترس اندیشوران محقق، مبلغین، سخنوران و ارباب منبر (حفظهم الله) باشد.
عزیزان، ما را از نظرات سودمندتان محروم نفرمایید. قبلا از الطاف شما متشکریم.
--------------------------------------------------
ایمیل: chelhadith.ir@gmail.com
جستجو درپایگاه شمارابه هدف نزدیک میکند
--------------------------------------------------
امام عسکری علیه السلام: «نَحنُ حُجَجُ اللهِ عَلَیکُم وَ فاطِمَةُ حُجَّةٌ عَلَینا». یعنی ما حجّت های خداوند بر شماییم و فاطمه علیها سلام الله حجّت بر ماست.