چهل حدیث در موانع رفتن به بهشت (کتاب المانعات من دخول الجنّة)
المانعات من دخول الجنّة
للشیخ المتقدم الفقیه أبی محمد جعفر بن أحمد القمی الرازی
الإیلاقی من علماء القرن الرابع
تحقیق:
السید محمد الحسینی النیشابوری
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
و به نستعین و علیه نتوکّل
1
« باب من لایأمن جاره بَوائِقه »
1- قال الشّیخ الفقیه أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علی مصنّف هذا الکتاب: حدّثنا محمّد بن أحمد القزوینی، قال: حدّثنی خالد بن محمّد، عن أبی إبراهیم التّرجمانی، عن إسماعیل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبیه، عن عبد الرّحمن بن صخر، عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة من لا یأمن جاره بَوائقه[1] .[2]
2
« باب العاقّ لایدخل الجنّة »
2- أحمد بن الحسن، عن أبی جعفر علیه السلام قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أیّها النّاس احذروا البغی، فإنّه لیس من عقوبة ذنب أسرع من عقوبة بغی، و صلوا أرحامکم، فإنّه لیس من ثواب أسرع من ثواب صلة الأرحام، و إیّاکم و العقوق، فإنَّ الجنّة توجد ریحها من مسیرة مائة عام، و ما یجدها عاقّ، و لا قاطع رحم، و لا شیخ زان، و لا جارٌّ إزارَه خُیَلاء، إنّما الکبریاء لله ربّ العالمین.
و الکذب کلُّه إثم إلاّ ما نَفَعتَ به مؤمناً، أو دَفَعتَ به عن دین، و إنَّ فی الجنَّة لسوقاً لا یباع فیها و لا یشتری إلاّ الصُّوَر من الرِّجال و النِّساء، یوقفون على مقدار یوم من أیّام الدُّنیا، فیمرُّ بهم أهل الجنّة، فمن اشتهى صورةً من رجل أو امرأة دخل و کان هو تلک الصّورة، و إیّاکم و الیمین، فإنَّها تدع الدّیار بلاقع [3].[4]
3- و عن عطیّة، عن أبی سعید قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لایدخل الجنّة عاقّ، ولا منّان، و لا مُدمن خمر[5] ، و لا مؤمن بسحر، و لا قتّات[6].
4- عن عطاء، عن عبدالله بن عبّاس قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة عاقّ، و لا قاطع رحم، و لا مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا قتّات، و لا منّان[7]، و لا دیّوث، و لا کاهن، و من مشى إلى کاهن فصدّقه بما یقول فقد برىء ممّا أنزل الله على محمّد صلی الله علیه و آله.
فقال عطاء: سألته عن القتّات و الدیّوث، فقال: أمّا القتّات: فالّذی یسعى بصاحبه إلى السّلطان، فیهلک نفسه و أخاه و سلطانه. و الدیُّوث: الّذی یجلب على حلیلته الرّجال[8].
5- عن أبی سعید الخدری قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة صاحب خمس: مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا من أتى ذات محرم، و لا قاطع رحم و لو بسلام، و لا ولد الزِّنا[9].
6- و عنه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة عاقّ، و لا مُدمن خمر، و لا منّان[10].
7- و عن جابر بن عبدالله قال: خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و نحن مجتمعون فقال: یا معشر المسلمین اتقوا الله و صِلوا أرحامکم، فإنَّه لیس من ثواب أسرع من صلة الرّحم، و إیّاکم و البغی فإنّه لیس من عقوبة أسرع من عقوبة بغی، و إیّاکم و عقوق الوالدین فإنّ ریح الجنّة توجد من مسیرة ألف عام و لا یجدها عاقّ و لا قاطع و لا شیخ زان و لا جارٌّ إزاره خیلاء انّما الکبریاء لله ربّ العالمین[11].
3
« باب قاطع الرحم لایدخل الجنّة »
8- عن الزهریّ، عن محمّد بن جبیر بن مطعم، عن أبیه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة قاطع[12] .
9- عن أبی سعید الخدری قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة صاحب خمس: مُدمن خمر، و لا مؤمن بسحر، و لا قاطع رحم، و لا کاهن، و لا منّان[13].
4
« باب الجعظری و الزَّنیم و الجوّاظ لا یدخل الجنّة »
10- عن عبد الرّحمان بن عثمان أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة جَوّاظ، ولا جَعظری، و لا عُتُلُّ زنیم، قالوا: یا رسول الله ما الجَوّاظ و الجَعظری و العُتُلُّ الزَّنیم؟ قال: الجوّاظ: الّذی جمع و منع، یدعوه لَظى نَزّاعةً للشَّوی[14]. و أمّا الجعظری: فالفظُّ الغلیظ القلب. و أمّا العُتلُّ الزّنیم: فالشَّدید الخُلق، الرحب الجوف، المُصحّح الأکول الشروب، الظَّلوم للنّاس[15].
5
« باب لا یدخل الجنَّة إلاّ نفس مؤمنة »
11- عن زید بن یُثَیع[16] قال: سألت علیّاً علیه السلام بأیِّ شیء بعثت فی الحجّین؟ قال: بعثت بأربع: لا یدخل الجنّة إلاّ نفس مؤمنة، و لا یطوف بالبیت عریان، و لا یجتمع مسلم و مشرک فی المسجد الحرام بعد عامه هذا، و من کان بینه و بین النّبی صلی الله علیه و آله عهد فعهده إلى مدّته، و من لم یکن له عهد فأجله أربعة أشهر[17].
12- و عنه، عن علی علیه السلام: قال :بعثنی رسول الله صلی الله علیه و آله- حین اَُنزلت براءة - بأربع : لا یطوف بالبیت عریان، و لا یقرب المسجد الحرام مشرک بعد عامهم هذا، و من کان بینه و بین رسول الله صلی الله علیه و آله عهد فهو إلى مدّته و لا یدخل الجنّة إلاّ نفس مسلمة[18].
6
« باب لا یدخل الجنّة من فی قلبه کبر »
13- عن النّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: لا یدخل الجنّة إنسان فی قلبه حبَّة خردل من کبر[19].
7
« باب آخر فی الکبر »
14- عن کریب، قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لایدخل الجنَّة شیء من الکبر، فقال قائل: یا نبیّ الله إنِّی لاُحبُّ أن أتجمَّلُ بحلان[20] سوطی و شسع نعلی، فقال النّبی صلی الله علیه و آله: أنّى ذلک و لیس من الکبر، إنّ الله یحبُّ الجمال، إنَّما الکبر مَن سفه الحقّ و غمض النّاس بعینه[21].
15- و عن جابر بن عبدالله قال، قال لنا رسول الله صلی الله علیه و آله: ألا اُخبرکم بشیء أمر به نوح ابنه، إنَّ نوحاً قال لابنه: آمُرک بأمرین، و أنهاک عن أمرین، قل: لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له له المُلک و له الحَمد یُحیی و یُمیت و هو على کلِّ شیء قدیر، فإنَّ السَّماوات و الأرض لو جعلتا فی کفَّة لوزنتهما، و لو جعلتا فی حلقة لصبَّتهما. یا بُنیّ آمرک أن تقول: سُبحانَ الله و بحمده، فإنَّها صلاة الخلاّق و بها یرزق الخلق، قال الله تعالى: (وَ إن مِن شَیءٍ إلاّ یُسَبِّحُ بِحَمدِه وَ لکِن لا تَفقَهُونَ تَسبیحَهُم إنَّه کانَ حَلیماً غَفُوراً )[22].
یا بُنیّ و أنهاک عن أمرین: لا تشرک بالله، فإنَّه مَن أشرک بالله فقد حرَّم الله علیه الجنّة، و أنهاک عن الکبر، فإنّ أحداً لا یدخل الجنّة فی قلبه مثقال حبَّة من خردل من کبر.
قال، فقال معاذ بن جبل: بأبی و اُمّی یا رسول الله، أمِن الکبر أن یکون لأحَدِنا دابَّة یرکبها، أو الثیاب یلبسها، أو الطعام یجمع علیه أصحابه؟ قال: لا، و لکن من الکبر أن یسفه الحق و یغمض[23] المؤمن[24].
16- و روی عن جابر مثله، و زاد فی حدیثه: ألا اُنبِّئکم بخمس من کنَّ فیه فلیس بمتکبِّر؟ اعتقال الشاة[25]، و لبس الصوف، و مجالسة الفقراء، و أن یرکب الحمار، وأن یأکل الرَّجل مع عیاله[26].
8
« باب المشرک و مُدمن الخمر لا یدخل الجنّة »
17- روی عن أنس أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: إنَّ الله بنى الفردوس بیده و حظرها علی کلّ مشرک، و مُدمن الخمر سکّیر[27].
9
« باب من اقتطع مال امرىءٍ مسلم لا یدخل الجنّة »
18- روی عن أبی امامة الحارثی أنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: ما من رجل اقتطع مال[28] امرىءٍ مسلم بیمینه إلاّ حرّم الله علیه الجنّة، و أوجب له النّار، فقیل: یا رسول الله و إن کان شیئاً یسیراً؟ قال: و إن کان سواکاً من أراک[29].
10
« باب القتّات لا یدخل الجنَّة »
19- روی عن حذیفة أنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة قتّات[30].
11
« باب النّمام لا یدخل الجنَّة »
20- روی عن حذیفة أنَّه بلغه أنَّ رجلاً ینمُّ الحدیث، فقال حذیفة: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لایدخل الجنّة نمّام[31].
12
« باب الدیُّوث لا یدخل الجنَّة »
21- عن البراء قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یدخل الجنَّة دیُّوث[32].
13
« باب من ادّعى إلى غیر أبیه لا یدخل الجنَّة »
22- عن سعد بن مالک قال: سمعت اُذُنای، و وعاه قلبی من رسول الله صلی الله علیه و آله قال: من ادّعى أباً فی الإسلام و هو یعلم أنَّه غیر أبیه فالجنَّة علیه حرام[33].
23- و عنه أیضاً، قال: سمعت اُذُنی محمّداً علیه الصَّلاة و السَّلام، و وعاه قلبی: من ادّعى إلى غیر أبیه و هو یعلم أنَّه غیر أبیه فالجنَّة علیه حرام[34].
24- و عن عبدالله بن عمرو، عن النّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: من ادّعى إلى غیر أبیه فلن یرح رائحة الجنَّة، و ریحها توجد من قدر مسیرة سبعین عاماً[35].
14
« باب المرائی لایدخل الجنَّة »
25- روی عن أبی سعید الخدری، عن النَّبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال: إنّ الله حرَّم الجنَّة على کلِّ مراءٍ و مرائیة، و لیس البرُّ فی حسن الزىِّ[36] و لکنّ البرّ فی السکینة و الوقار[37].
15
« باب لا یدخل الجنَّة لحمٌ نبت من سُحت »
26- روی عن کعب بن عجرة أنَّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: حقٌّ للحم نبت من سُحت[38] أن لا یدخل الجنَّة.
27- و روی عنه أیضاً، أنّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أعاذک الله من اُمراءٍ یکونون من بعدی قال، قلت: إلی ما ذاک یا رسول الله؟ قال: من دخل علیهم فصدَّقهم بکذبهم، و أعانهم على ظلمهم فلیس منِّی و لست منه، و لایرد حوضی. و من دخل علیهم فلم یصدِّقهم بکذبهم، و لم یعنهم على ظلمهم فذاک منِّی و أنا منه، و على حوضی یرد.
و لا یدخل الجنَّة لحم نبت من سحت، و کلُّ لحم نبت من سحت فالنّار أولى به.
و النّاس غادیان[39]: فبائع نفسه فموبقها، وفادٍ[40] نفسه فمعتقها. و الصَّلاة برهان، والصَّوم جُنَّة، و الصَّدقة تطفىء الخطیئة کما تطفىء الماء النّار[41].
16
« باب لا یدخل الجنَّة جسد غُذّی بحرام »
28- روی عن زید بن أرقم أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: لا یدخل الجنّة جسد غذّی بحرام[42].
17
« باب الإمام الخائن الغاش لرعیَّته لا یدخل الجنَّة »
29- روی أنّه دخل زیاد على عبدالله بن المعقل، فقال له عبدالله بن معقل: یا زیاد اتّق الله فإنّ شرَّ الأئمَّة الظَلَمة، فقال له زیاد: إنّما أنت من حثالة[43] أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله، فقال عبدالله: ما کان فی أصحاب رسول الله حثالة، أفلا اُخبرک یا زیاد بشیء سمعته من رسول الله؟ قال: بلى و لا تکذب، فقال: لو کنت کاذباً على أحد ما کذبت على رسول الله صلی الله علیه و آله، سمعت رسول الله یقول: ما من إمام یبیت لیلةً غاشّاً لرعیَّته إلاّ حرّم الله علیه غرف الجنّة و ریحها، و إنّ ریحها لتوجد من مسیرة سبعین خریفاً.
قال، فقال له زیاد: سلنی ما شئت، قال: أسألک أن لا تنفعنی و لا تضرَّنی، وإن مرضت فلا تشهدنی، قال: فلم یمکث إلاّ لیال قلیلة حتى مات، قال: فرأینا والنّاس یزدحمون على جنازته فقال: من هذا؟ قیل: عبدالله بن المعقل قال: أما و الله لولا أنَّه سألنی أن لا أشهد جنازته لشهدته[44].
30- عن المطلب أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: کلُّ راع غاشّ لرعیَّته حرَّم الله علیه الجنَّة الَّتی توجد ریحها من مسیرة أربعین سنة[45].
18
« باب من یقتل رجلاً من أهل الذِّمَّة لا یدخل الجنّة »
31- روی عن المطّلب أنَّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: من قتل رجلاً من أهل الذِّمّة حرّم الله علیه الجنّة الّتی توجد ریحها من مسیرة [سبعین ][46] عاماً[47].
19
« باب العشّار لا یدخل الجنّة »
32- روی عن عقبة بن عامر قال: سمعت النّبی صلی الله علیه و آله یقول: لا یدخل الجنّة صاحب مَکس[48] ، یعنی العشّار[49].
20
« باب سیِّء المَلَکة[50] لا یدخل الجنَّة »
33- عن أبی بکر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لا یدخل الجنَّة سیّء الملکة، قالوا: ألیس أخبرتنا أنّ هذه الاُمَّة کلَّهم مملوکون و یتامى؟ قال: بلى فأکرموهم ککرامة أولادکم، و أطعموهم ممّا تأکلون، قالوا: فما ینفعنا الدُّنیا؟ قال: فرس ترتبطه تقاتل علیه فی سبیل الله. و مملوکک یکفیک، فإذا صلّى فهو أخوک[51].
21
« باب من لا یدخل الجنَّة من أصحاب رسول الله9»
34- عن قیس بن [سعد بن] عبادة قال، قلت لعمّار: رأیتم ما صنعکم[52] هذا الّذی صنعتم فی أمر علی علیه السلام رأیاً رأیتموه، أو شیئاً[53] عهد إلیکم رسول الله صلی الله علیه و آله؟ فقال: ما عهد إلینا رسول الله [شیئاً ][54] لم یعهده إلى النّاس کافَّة، و لکن حذیفة أخبرنی عن النّبی أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: فی أصحابی اثنا عشر منافقاً، ثمانیة[55] لایدخلون الجنَّة حتى یلج الجَمَل[56] فی سمِّ الخِیاط[57] ، ثمانیة منهم تقتلهم[58] الدُّبَیلة[59] ، و أربعة، قال: لم أحفظ ما قال شُعبة[60] فیهم[61].
22
« باب النّساء اللاّتی لا یدخلن الجنَّة »
35- قال کعب: صنفان من أهل النّار لم أرَهُما[62] بَعدُ و إنّهما لفی کتاب الله المنزل: [رجال][63] یمشون بسیاط لهم طرّاً إلى[64] یضربون النّاس على غیر جرم، لا یجعلون فی بطونهم الأحشاء و نساء کاسیات عاریات مائلات ممیلات[65] لا یدخلن الجنَّة و لا یجدون ریحها، و الّذی نفس أبی إسحاق بیده إنّهما لفی کتاب الله المُنزَل[66].
23
« باب أنَّ الدُّبُر المنکوح لا یجلس على أریکة الجنّة و استبرقها »
36- عن عامر بن خداعة قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: حرَّم الله على کلِّ دُبُر مستنکح الجلوس على استبرق الجنّة[67].
24
« باب لا یدخل الجنّة من احتکر فوق أربعین یوماً »
37- عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن جدِّه قال، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من احتکر فوق أربعین یوماً فإنّ الجنّة توجد ریحها من مسیرة خمسمائة عام و إنَّه لحرام علیه[68].
25
« باب الولد الزِّنا لا یدخل الجنَّة »
38- عن أبی جعفر علیه السلام قال: لا یلج الجنّة ولد الزِّنا، و لا ابن زانیة إلى سبعة بطون.
39- و روی عنه أیضاً، أنّه سئل عن ولد الزِّنا، قال: لا یلج الجنَّة، و لا إلى سبعة بطون[69].
تمّ الکتاب بحمد الله و منّه و صلّى الله علی
محمّد و آله أجمعین
1- بوائقه: أی غوائله و شروره، واحدها: بائقة.
2- مسند أحمد بن حنبل 2: 373، رواه الدیلمی فی الفردوس 5: 108/7623، و أخرجه النوری فی المستدرک8 : 425.
4- الکافی 2: 261، و رواه المنذری فی الترغیب و الترهیب 3: 329/14، عن جابر بن عبدالله، کما سیأتی عنه أیضاً فی ح 6، و النوری فی المستدرک 9: 95 و107.
5- مُدمِن الخمر: أی مداوم شربها. و فی الحدیث: لیس مدمن الخمر الّذی یشربها کلّ یوم، و لکن یوطن نفسه إذا وجدها شربها.
6- الفردوس 5: 105/7613، و زاد فی آخره: و المدمن ثلاث سنین فی کل سنة مرّة، رواه النوری فی المستدرک 7: 233.
7- من أوّل الحدیث إلى هنا سقط من «ر» و لعلّه کان ساقطاً من نسخة النوری أیضاً، لأنّه لفّق بین الحدیثین عند نقلهما فی المستدرک.
11- الفردوس 2: 271/ 3260، رواه المنذری فی الترغیب و الترهیب 3: 329/14 مع زیادة تقدّم فی ح1، و رواه النوری فی المستدرک 3: 263 أیضاً 9: 107.
14- اللَظى: النّار، و قیل اللَّهب الخالص. راجع سورة المعارج (70): 16، فإنّ الجملة متّخذةٌ منها.
15- مسند أحمد بن حنبل 227:4، رواه الطبرسی فی مجمع البیان 334:5، سورة القلم. راجع الفردوس 3: 94/4268، أیضاً 5: 106/7616 .
20- کذا فی جمیع النسخ، و فی المصدر: بحَبلان. و لعلّ صحیحه « بخلال » و الخلال: جمع خِلَّة و هی کلّ جلدة منقوشة.
23- کذا فی النسخ، و لکن فی المصدر: «یغمص» بالصاد غیر معجمة و غمص الناس، أی احتقرهم و لم یَرَهم شیئاً، قال الصدوق;: فی کتاب الخلیل بن أحمد: تقول: فلان غمص الناس و غمص النعمة، إذا تهاون بها وبحقوقهم و یقال: إنّه لمغموص علیه فی دینه، أی مطعون علیه، و قد غمص النعمة و العافیة إذا لم یشکرها، وقال أبو عبیدة فی قوله 7: سفه الحق: هو أن یری الحق سفهاً و جهلاً... و أمّا قوله: غمص الناس، فإنّه الاحتقار لهم... راجع معانی الأخبار: 242. أقول: و غمص الناس بالعین کنایة عن احتقارهم أیضاً.
32- رواه المناوی فی کنوز الحقائق: 163.
35- مسند أحمد بن حنبل 2: 171 و194، رواه النوری فی المستدرک 18: 219. لم یرح: أی لم یَشُم ریحها. یقال: راح یَریحُ، و راح یَراحُ، و أراح یُریحُ، إذا وجدَ رائحة الشیء.
40- اسم الفاعل من الفداء: و هو استنقاذ الأسیر باشتراء، أی یجدّ فی إطلاق نفسه من عذاب الله فیعمل صالحاً لیزیل عنه الضیق و الأسر .
44- رواه الهندی فی کنز العمال6: 17/14643، عن الطبرانی، فیه: عبدالله بن مغفل. و لکن فی صحیحی البخاری و المسلم: دخل عبیدالله بن زیاد على معقل بن یسار.
46- أثبتناه من المصدر، فی «ر»: ألف عاماً، و فی «أ» و «ح» و «م» الّتی کانت للمجلسی;: بیاض، ولکن فی البحار و المستدرک: اثنا عشر.
47- مسند أحمد بن حنبل237:4، و أیضاً 5: 369 عن رجل من أصحاب النّبی9، رواه المجلسی فی البحار100: 47، و النوری فی المستدرک 11: 131.
48- المَکس: الجبایة، ثمّ سمِّی المأخوذ مکساً تسمیةً بالمصدر، و قد غلب استعمال المَکس فیما یأخذه أعوان السلطان ظلماً عند البیع و الشراء. قال الشاعر:
و فی کلِّ أسواق العراق إتاوَةٌ و فی کلِّ ما باع امروٌ مَکسُ درهمٍ
50- أی الّذی یسیء صحبة الممالیک.
51- مسند أحمد بن حنبل1: 12، سنن الترمذی3: 225/2011، سنن ابن ماجة2: 1217/3691، الفردوس 5: 105/7212.
56- فی القراءة المشهور الجَمَل، و هو واضح، و الجُمَّل و الجُمَل بالتشدید و التخفیف کما فی قراءة ابن عباس وغیره: الحبل الغلیظة من القُنَّب، و قیل: هو قَلس السفینة، و القَلس: حبل ضخم من لیف أو خُوص، و قیل: الحبال المجموعة.
57- سَمِّ الخِیاط. بفتح السین و ضمِّها و کسرها، و الفتح أکثر: ثقب الإبرة. و معناه: لا یدخلون الجنَّة أبداً کما لا یدخل الجمل فی سمِّ الخیاط أبداً.
61- صحیح مسلم 4: 2143/2779، مسند أحمد بن حنبل 5: 390، و أیضاً 4: 320، عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن أسود بن عامر، عن شعبة بن الحجّاج، عن قتادة، عن أبی نضرة، عن قیس إلى آخره، السنن الکبرى 8: 198،کتاب المرتد. و فی الإیضاح لابن شاذان النیشابوری ص 30 عن حذیفة بن الیمان قال: والله ما فی أصحاب رسول الله9 أحدٌ أعرف بالمنافقین منّی، و أنا أشهد أنّ أبا موسى الأشعری منافقٌ.
65- صحّحناهما من المصادر. و فی النسخ: ما ثلاث ممثلات. أی یَمِلن بالخُیَلاء و یُصبِین قلوب الرجال، وقیل: مائلات الخِمرة، و قیل: المائلات: المُتبرِّجات، و قیل: مائلات الرؤوس إلى الرجال، قال ابن الأثیر: المائلات: الزائغات عن طاعة الله و ما یلزمهُنَّ حفظه، و ممیلاتٌ یعلِّمن غیرهنَّ الدخولَ فی مثل فِعلهِنَّ، و قیل: مائلاتٌ متبخترات فی المشی ممیلات لأکتافهِنَّ و أعطافهِنَّ، و قیل: مائلات یَمتَشِطنَ المِشطَة المَیلاء و هی مِشطةٌ البَغایا، و المُمِیلات: اللَّواتی یمشُطنَ غیرهنَّ تلک المِشطة.
و کاسیات عاریات: أی أنّهنَّ کاسیاتٌ من نِعَم الله عاریاتٌ من الشکر، و قیل: هو أن یَکشِفن بعض جسدهنَّ و یَسدُلن الخُمُر من ورائهنَّ، فهنَّ کاسیاتٌ کعاریات، و قیل: أراد أنَّهنَّ یَلبَسن ثیاباً رقاقاً یَصِفنَ ما تحتها من أجسامِهنَّ فهنَّ کاسیاتٌ فی الظاهر عاریاتٌ فی المعنى.
أقول: لعلّ المعنى مائلات إلى الفحشاء و الزّنا و ممیلات الرجالَ إلیهنَّ، فتراها فی زماننا هذا، و إن لم یرها فی ذلک الزمان.
66- لم نعثر علیه بروایة أبی إسحاق کعب الأحبار، و لکن رواه مسلم فی صحیحه 3: 1680/2128، وأیضاً 4: 2192/2128، و أحمد بن حنبل فی مسنده 2: 356 و440، و البیهقی فی سننه 2: 234، کتاب الصلاة، و ابن حبّان فی صحیحیه 9: 275/7418، و الدیلمی فی الفردوس 2: 401/3783، و أیضاً 4: 291/6859، و الهندی فی کنز العمّال16: 383/45013، جمیعاً عن أبی هریرة قال، قال رسول الله9: صنفان من أهل النّارلم أرَ هما بعدُ (و فی بعضها: قط ): قوم معهم سیاط کأذناب البقر یضربون بها الناس، ونساء کاسیات عاریات مائلات ممیلات رؤوسهنَّ کأسنِمة البُخت المائلة لا یدخلن الجنّة و لا یجدن ریحها وإنّ ریحها لتوجد من مسیرة کذا وکذا.
