چهل حدیث مسلسل (کتاب المسلسلات لجعفربن احمد القمی الرازی)
کتابُ المُسَلسَلات
للشیخ المتقدّم الفقیه أبی محمّد جعفر بن أحمد القمّیّ الرازیّ
الایلاقی مِن عُلَماءِ القَرنِ الرَّابع
تحقیق:
السید محمد الحسینی النیشابوری
بسم الله الرّحمن الرّحیم
و به نستعین و علیه نتوکل
سألت رحمک الله أن أجمع لک من الأخبار المعروفة بالمسلسلات فأجبتک إلى ملتمسک و أوجزته، و الله الموفّق للصواب و هو حسبی و نعم الوکیل.
الحدیث الأوّل
« و هو المسلسل بالشهادة بالله و لله »
قال الشّیخ أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علی القمّی الفقیه نزیل الرّی: أشهد بالله وأشهد لله لقد أملاه علینا أبو عبدالله محمّد بن وهبان الدبیلی[1].
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد أملاه علینا أبو عبدالله محمّد بن أحمد الصّفوانی.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی القاسم بن العلاء الهمدانی.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علی علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی علی بن محمّد علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی محمّد بن علی علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی علی بن موسى علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی موسى بن جعفر علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی جعفر بن محمّد علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی محمّد بن علی علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی علی بن الحسین علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی الحسین بن علی علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی رسول الله صلّی الله علیه وآله.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد حدّثنی جبرئیل علیه السلام.
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد سمعت میکائیل علیه السلام .
فقال: أشهد بالله و أشهد لله لقد سمعت الجلیل یقول: شارب الخمر کعابد وثن[2].
الحدیث الثانی
« و هو المسلسل بالشهادة بالله أیضاً »
قال الشّیخ أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علی القمی: أشهد بالله لقد سمعت الحسین بن جعفر الورّاق، قال: أشهد بالله لسمعت محمّد بن أحمد، قال: أشهد بالله لسمعت عبدالله بن الصّقر السکری، قال: أشهد بالله لسمعت محمّد بن المصفّا الحمصی، قال: أشهد بالله لسمعت أصبغ بن سلام یقول: أشهد بالله لسمعت عفیر بن معدان یقول: أشهد بالله لسمعت سلیمان بن عامر یقول: أشهد بالله لسمعت أبا اُمامة یقول: أشهد بالله لسمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول: إنَّ هذه الآیة نزلت فی القدریّة. < إنَّ المُجرِمینَ فِى ضَلالٍ وَ سُعُر یَومَ یُسحَبُونَ فی النّار عَلی وُجُوهِهِم ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ اِنّا کُلَّ شَیءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ >[3]. [4]
الحدیث الثالث
« و هو المسلسل بالمشابکة »
حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین و شبّک بیدی، قال: شبّک بیدی عتاب بن محمّد بن عقاب أبوالقاسم، قال: شبّک بیدی إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن عمّار ببغداد، و قال لنا: شبّک بیدی محمّد بن همّام العراقی، قال: شبّک بیدی إسماعیل بن إبراهیم، قال: شبّک بیدی عبدالکریم بن هشام، قال: شبّک بیدی إبراهیم بن أبی یحیى، قال: شبّک بیدی أیّوب بن سلیمان، قال: شبّک بیدی أیّوب بن خالد، قال: شبّک بیدی عبدالله بن رافع، قال: شبّک بیدی أبو هریرة، قال: شبّک بیدی رسول الله صلّی الله علیه وآله: و قال :خلق الله الأرض یوم السّبت، و الجبال یوم الأحد، و البحر یوم الاثنین، و المکروه یوم الثّلاثاء، و النّور یوم الأربعاء، و الدّوابّ یوم الخمیس، وآدم یوم الجمعة[5].
الحدیث الرابع
« و هو المسلسل بالمصافحة »
حدّثنا الحسین بن جعفر قال، قال محمّد بن عیسى بن عبدالکریم الطّرسوسی بدمشق قال، قال عمر بن سعید بن یسار المنبجی قال، قال أحمد بن دهقان قال، قال خلف بن تمیم قال: دخلنا على أبی هرمز نعوده فقال: دخلنا على أنس بن مالک نعوده، فقال: صافحت بکفّی هذه کفّ رسول الله صلّی الله علیه وآله فما مسست خزّاً ولا حریراً ألین من کفّه صلّی الله علیه وآله.
قال أبو هرمز: قلنا لأنس بن مالک: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها رسول الله صلّی الله علیه وآله، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال خلف بن تمیم: قلت لأبی هرمز: صافِحنا بالکفّ الّتی صافحت بها أنس بن مالک، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال أحمد بن دهقان: قلنا لخلف بن تمیم: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها أبا هرمز، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال عمر بن سعید: قلنا لأحمد بن دهقان: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها خلف بن تمیم، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال محمّد بن عیسى بن عبدالکریم: قلنا لعمر بن سعید: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها أحمد بن دهقان، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال الحسین بن جعفر: قلنا لمحمّد بن عیسى: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها عمر بن سعید، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم.
قال أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علی الرازی مصنّف هذا الکتاب: قلنا للحسین بن جعفر: صافِحنا بالکفّ الّتی صافَحت بها محمّد بن عیسى، فصافَحَنا و قال: السّلام علیکم[6].
الحدیث الخامس
« و هو المسلسل بأخذ الشعر »
حدّثنا أبو محمّد عبدالله بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الفرج القاضی و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی إسماعیل بن علی بن رزین و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین الخثعمی و هو آخذ بشعره قال، قال عبّاد بن یعقوب الأسدی و هو آخذ بشعره قال: حدّثنی الحسین بن زید و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی علیه السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول و هو آخذ بشعره: من آذى شعری فالجنّة علیه حرام[7].
حدّثنا هارون بن موسى و محمّد بن عبدالله الکوفی، قال: حدّثنا محمد بن الحسین الخثعمی، بإسناده مثله، و سلسل إلى آخره[8].
الحدیث السادس
« و هوکذلک »
حدّثنا الحسین بن أحمد و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی عبدالرّحمان بن محمّد البلخی و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی منصور بن عبدالله بن خالد وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی محمد بن أحمد التمیمی و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی الحسین بن علی بن عمر بن[9] علی بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، عن عبید بن ذکوان و هو آخذ بشعره، عن أبی خالد عمرو بن خالد و هو آخذ بشعره، قال، قال زید بن علی علیه السلام و هو آخذ بشعره قال: حدّثنی علی بن الحسین علیه السلام و هو آخذ بشعره، عن أبیه الحسین بن علی علیه السلام وهو آخذ بشعره، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام و هو آخذ بشعره قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله و هو آخذ بشعره قال: من آذى شعرةً منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذى الله، و من آذى الله فعلیه لعنة الله مِلء السماء و الأرض، قال، قلنا لزید بن علی علیه السلام: من یعنی؟ قال: یعنینا ولد فاطمة:، لاتدخلوا بیننا فتکفروا[10].
حدّثنا عبدالله بن إبراهیم الطّلقی، قال: حدّثنی عبدالله بن عدی الحافظ، قال:حدّثنی الحسین بن علی العلوی بمصر، عن صالح بن یحیى، عن أرطاة بن حبیب، عن عبید بن ذکوان، بإسناده مثله، و سلسل من بعد هذا[11].
حدّثنا هارون بن موسى، و محمّد بن عبدالله قالا: حدّثنا محمّد بن الحسین الاُشنانی قال، قال عباد بن یعقوب، عن أرطاة بن حبیب، عن عبید بن ذکوان بإسناده مثله،و سلسل من بعد هذا[12].
الحدیث السابع
« و هو کذلک أیضاً »
حدّثنا محمّد بن الحسین بن أحمد العلوی، و محمّد بن علی بن الحسین قالا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن ندمة[13] القزوینی قال: حدّثنی أحمد بن عیسى العلوی، عن عباد بن یعقوب، عن حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیه السلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام و هو آخذ بشعره، عن رسول الله صلّی الله علیه وآله و هو آخذ بشعره، قال: من آذى شعرةً منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذى الله، و من آذى الله فعلیه لعنة الله ملء السّماء و الأرض[14].
قال مصنّف هذا الکتاب: إنَّ الصحیح عندی هو أرطاة بن حبیب الأسدی، وعبید بن ذکوان، کما ذکرتهما أوَّل هذا الحدیث لا غیره، لکنّی ذکرته کما رویته و نقل إلیَّ، و لا قوة إلاّ بالله.
الحدیث الثامن
« و هو المسلسل بالتختم فی الیمین »
حدّثنا أبو الفرج محمّد بن سعید بن علی بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن یزید الخراسانی، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنی یحیى بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین علیه السلام، قال: حدّثنی محمّد بن عبید الله بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب، قال: رأیت رسول الله متختّماً فی یمینه.
قال محمّد بن عقیل: و رأیت عبدالله بن جعفر متختّماً فی یمینه.
قال محمّد بن عبید الله: و رأیت محمّد بن عقیل متختّماً فی یمینه.
قال یحیى بن الحسین: و رأیت محمّد بن عبید الله متختّماً فی یمینه.
قال محمّد بن جعفر: و رأیت یحیى بن الحسین متختّماً فی یمینه.
قال أحمد بن یزید: و رأیت محمّد بن جعفر متختّماً فی یمینه.
قال أحمد بن محمّد بن سعید: و رأیت أحمد بن یزید متختّماً فی یمینه.
قال محمّد بن سعید: و رأیت أحمد بن محمّد بن سعید متختّماً فی یمینه.
قال مصنّف هذا الکتاب: و رأیت محمّد بن سعید متختّماً فی یمینه، قال محمّد بن علی[15]: و رأیت جعفر بن أحمد متختّماً فی یمینه[16].
الحدیث التاسع
« و هو المسلسل بالتختُّم فی الیمین أیضاً »
حدّثنا هارون بن موسى، قال: حدّثنی جعفر بن علی الدّقّاق، قال: حدّثنی محمّد بن زکریّا الجوهری، قال: حدّثنا یعقوب بن جعفر بن سلیمان بن علی بن عبدالله بن العبّاس، عن أبیه جعفر بن سلیمان، عن أبیه سلیمان بن علی، عن أبیه علی بن عبدالله، عن أبیه عبدالله بن العبّاس بن عبدالمطلب، قال: رأیت رسول الله صلّی الله علیه وآله متختّماً فی یمینه.
قال علی بن عبدالله: و رأیت أبی عبدالله متختّماً فی یمینه.
قال سلیمان بن علی: قال علی بن عبدالله: و رأیت أبی عبدالله متختّماً فی یمینه.
قال جعفر بن سلیمان: و رأیت أبی سلیمان متختّماً فی یمینه.
قال یعقوب بن جعفر: و رأیت أبی جعفراً متختّماً فی یمینه.
قال محمّد بن زکریا: و رأیت یعقوب بن جعفر متختّماً فی یمینه.
قال جعفر بن علی: و رأیت محمّد بن زکریا متختّماً فی یمینه.
قال هارون بن موسی: و رأیت جعفر بن علی متختّماً فی یمینه.
قال مصنّف هذا الکتاب: و رأیت هارون بن موسى متختّماً فی یمینه[17].
الحدیث العاشر
«کذلک »
حدّثنا علی بن حمّاد، قال: حدّثنی عبدالعزیز بن یحیى الجلودی، قال: حدّثنی محمّد بن سهل العطّار، عن عمرو بن عبد الجبّار، عن أبیه، قال: رأیت خاتم علی بن جعفر فی یمینه، فسمعته یذکر أنّ أباه کان یتختّم فی یمینه، و یذکر أنَّ أباه وعمومته کانوا یتختّمون فی أیمانهم، و یذکر أنَّ النّبی صلّی الله علیه وآله کان یتختّم فی یمینه[18] .
الحدیث الحادی عشر
« و هو المسلسل بالأخذ باللحیة »
حدّثنا أبو الحسین أحمد بن فارس[19]، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الرّیحانی،قال: حدّثنا سلیمان بن شعیب الکسائی أبو محمّد بمصر، قال: حدّثنا سعید الآدم[20] ، قال: حدّثنی شهاب بن خداش، عن یزید الرّقاشی، عن أنس بن مالک، قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: لایجد العبد حلاوة الإیمان حتى یؤمن بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه ومُرّه.
و قبض رسول الله صلّی الله علیه وآله على لحیته و قال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه ومُرّه.
قال: و قبض أنس على لحیته فقال: آمنت با لقدَر خیره و شرّه، و حلوه ومُرّه.
و أخذ یزید الرّقاشی بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه و مُرّه.
و أخذ شهاب بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه و مُرّه.
و أخذ سعید الآدم بلحیته فقال: آمنت بالقدر خیره، و شرّه و مرّه .
و أخذ أبو محمّد بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه و مُرّه.
و أخذ محمّد بن هارون بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه ومُرّه.
و أخذ أبو الحسین بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه و مُرّه.
و أخذ مصنّف هذا الکتاب بلحیته فقال: آمنت بالقدَر خیره و شرّه، و حلوه ومُرّه[21]. [22]
الحدیث الثانی عشر
« و هو المسلسل بالوحدة »
حدّثنی محمّد بن عبدالله الکوفی وحدی، قال: حدّثنی عبدالله بن سعید بن یحیى بن عبد الحمید القرشی القاضی وحدی، قال: حدّثنی مؤمّل بن إهاب وحدی، قال: حدّثنی عبد الرزّاق وحدی، قال: حدّثنی معمّر وحدی، قال: حدّثنی الزّهری وحدی، قال: حدّثنی عروة وحدی، قال: حدّثتنی خالتی عائشة وحدی، قالت: دخل علی بن أبی طالب علیه السلام على أبی فی مرضه الّذی قبضه الله فیه، فجعل أبی ینظر إلیه فما یزیغ بصره عنه! فلمّا خرج علی علیه السلام فقلت: یا أبة رأیتک تنظر إلى علی علیه السلام فما تزیّغ بصرک عنه! قال: یا بنیّة إن أفعَلُ هذا فقد سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول: النّظر إلى علی علیه السلام عبادة[23].
الحدیث الثالث عشر
« و هو المسلسل بالزیدیة »
حدّثنا أحمد بن علی العدنا[24] وکان زیدیاً قال: حدّثنی عبدالعزیز بن إسحاق البقّال وکان زیدیاً قال: حدّثنی حسین بن نصر وکان زیدیاً قال: حدّثنی خالد بن عیسى وکان زیدیاً قال: حدّثنی حصین بن مخارق وکان زیدیاً عن أبی عبدالله الصّادق جعفر بن محمّد علیه السلام قال: لیس من عالم یموت و یترک خلفاً إلاّ نحن کلّما ذهب منّا عالم طلع مکانه عالم، نحن النّجوم فی السّماء[25].
الحدیث الرابع عشر
« و هو المسلسل بالفواطم »
حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أحمد بن زیاد بن جعفر، قال: حدّثنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی العریضی، قال، قال أبو عبدالله أحمد بن محمّد بن خلیل، قال: أخبرنی علی بن محمّد بن جعفر الأهوازی، قال: حدّثنی بکیر بن أحنف،قال: حدّثتنا فاطمة بنت علی بن موسى الرّضا علیه السلام، قالت: حدّثتنی فاطمة و زینب و اُمّ کلثوم بنات موسى بن جعفر علیه السلام، قلن: حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمّد علیه السلام، قالت: حدّثتنی فاطمة بنت محمّد بن علی علیه السلام، قالت حدّثتنی فاطمة بنت علی بن الحسین علیه السلام، قالت: حدّثتنی فاطمة و سکینة ابنتا الحسین بن علی علیه السلام، عن اُمّ کلثوم بنت علی علیه السلام، عن فاطمة بنت رسول الله صلّی الله علیه وآله، قالت: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول:
لماّ اُسری بی إلی السّماء دخلت الجنّة فإذا أنا بقصر من دُرّة بیضاء مجوّفة وعلیها باب مکلّل بالدُّرّ و الیاقوت و على الباب ستر، فرفعت رأسی فإذا مکتوب على الباب: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ القوم، و إذا مکتوب على السّتر: بخ بخ من مثل شیعة علیّ علیه السلام؟
فدخلته فإذا أنا بقصر من عقیق أحمر مجوّف و علیه باب من فضّة مکلّل بالزّبرجد الأخضر و إذا على الباب ستر، فرفعت رأسی فإذا مکتوب على الباب: محمّد رسول الله، علیّ وصیّ المصطفى، و إذا على الستر مکتوب: بشّر شیعة علیّ بطیب المولد.
فدخلته فإذا أنا بقصر من زمرّد أخضر مجوّف لم أرَ أحسن منه و علیه باب من یاقوتة حمراء مکلّلة باللّؤلؤ و على الباب ستر، فرفعت رأسی فإذا مکتوب على السّتر: شیعة علیّ هم الفائزون، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: یا محمّد صلّی الله علیه وآله لابن عمّک و وصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السلام، یحشر النّاس کلّهم یوم القیامة حفاة عراة إلاّ شیعة علیّ علیه السلام، و یُدعى النّاس بأسماء اُمّهاتهم إلاّ شیعة علیّ علیه السلام، فإنّهم یدعون بأسماء آبائهم، فقلت: حبیبی جبرئیل وکیف ذاک؟ قال: لأنّهم أحبّوا علیّاً علیه السلام فطاب مولدهم[26].
الحدیث الخامس عشر
« و هو المسلسل بقول: الله لقد سمعت »
حدّثنا أبوالمفضّل فیما أجازه لی، قال: حدّثنی علیّ بن أحمد بن سعید الصفّار، قال: حدّثنی أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمّد التَّمیمی بدمشق، قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد العسقلانی بطبریة، قال: حدّثنی علی بن هارون الأنصاری، عن محمّد بن أحمد المصری، عن صالح[27] ، عن معاذ بن أسد الخراسانی، عن الفضل بن موسی الشّیبانی، عن الأعمش، عن سلمة بن کهیل، قال: رأیت رأس الحسین بن علی علیه السلام على القناة و هو یقرأ: (فَسَیَکفیکَهُمُ اللهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ العَلیمُ )[28].
قال علی بن أحمد بن سعید: قلت للفضل بن جعفر: الله إنَّک سمعت ذاک من محمّد بن أحمد العسقلانی؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله إنَّک سمعته من علیّ بن هارون؟
فقال لی:الله لقد سمعته منه وقلت له: الله إنَّک سمعته من محمّد بن أحمد المصری؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من صالح؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من معاذ بن أسد؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من الفضل بن موسى؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من الأعمش؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من سلمة بن کهیل؟
فقال لی: الله لقد سمعته منه و قلت له: الله لقد سمعته من الحسین بن علی علیه السلام ؟
فقال لی: الله لقد سمعته من الرّأس بباب الفرادیس[29] بدمشق و هو یقرأ: (فَسَیَکفیکَهُمُ اللهُ وَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ) .
قال أبو المفضّل: فقلت لعلی بن أحمد: الله شاهد علیک لقد سمعته من الفضل بن جعفر؟
فقال لی: الله لقد سمعت منه و سألته بمثل ما سألتنی، فقال: لقد سمعته من محمّد بن أحمد فأخبرنی به علی ما حکیته[30].
الحدیث السادس عشر
« و هو المسلسل بقول: أدم النظر فی المصحف »
حدّثنا علی بن محمّد بن حمشاذ[31] قال: حدّثنی أحمد بن حبیب بن الحسن البغدادی قال: حدّثنی أبو عبدالله محمّد بن إبراهیم الصّفدی رجل من أهل الیمن ورد بغداد قال: حدّثنا أبو هاشم بن أخی الوادی، عن علی بن خلف قال: شکا رجل إلى محمّد بن حمید الرّازی الرّمد، فقال له: أدِم النّظر فی المصحف.
فإنّه کان بی رمَد فشکوت ذلک إلی جریر بن عبدالحمید فقال لی: أدم النّظر فی المصحف.
فإنَّه کان بی رمد فشکوت ذلک إلى الأعمش فقال لی: أدم النّظر فی المصحف.
فإنَّه کان بی رمد فشکوت ذلک إلى عبدالله بن مسعود فقال لی: أدم النَّظر فی المصحف.
فإنَّه کان بی رمد فشکوت ذلک إلى رسول الله صلّی الله علیه وآله فقال لی: أدم النَّظر فی المصحف.
فإنَّه کان بی رمد فشکوت ذلک إلى جبرئیل علیه السلام فقال لی: أدم النَّظر فی المصحف[32].
الحدیث السابع عشر
« و هو المسلسل بوزن مخصوص »
حدّثنا إسماعیل بن عباد بن العبّاس الوزیر قال: حدّثنی سلیمان بن أحمد، عن أحمد بن أبی یحیى الحضرمی، عن محمّد بن داوود بن أبی ناجیة، عن سفیان بن عُیَینة قال: الزّهری حدّثنیه، و معمِّر أثبتنیه أخذته من فَلق فِیه، یعیده و یبدیه، عن سالم، عن أبیه أنَّ النّبی صلّی الله علیه وآله و أبابکر و عمرکانوا یمشون أمام السّریر[33].
الحدیث الثامن عشر
« و هو المسلسل بقول: أخذت صلاتی من فلان »
حدّثنا محمّد بن عبدالله الکوفی، قال: حدّثنی محمّد بن طاهر بالبصرة[34] ، قال :حدّثنی العیزار بن عروة بن الولید بصنعاء فی دارنا سنة ثمان و ستین و مائتین 268 وجدّی ینظر فی کتابی، قال: سمعت عبدالرزّاق یقول لابن جریج: أنت أحسن النّاس صلاةً، قال: لأنّی أخذت صلاتی عن عطاء[35] و قال عطاء: أخذت صلاتی عن ابن الزّبیر، و قال ابن الزّبیر: أخذت صلاتی عن أبی بکر، و أخذها أبوبکر من رسول الله صلّی الله علیه وآله یوم أمَّه عند الکعبة[36].
الحدیث التاسع عشر
« و هو المسلسل بالتبسُّم »
قال: حدّثنا القاسم بن علی بن القاسم بن الفضل و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی الفضل بن الفضل الکندی الهمدانی و هو یتبسّم.
قال: حدّثنا أبو طلحة أحمد بن محمّد بن عبد الکریم بالبصرة و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی الرّبیع بن سلیمان المرادی و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی أسد بن موسی و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی سعید بن زرین[37] و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی ثابت البنانی و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی أنس بن مالک و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی رسول الله صلّی الله علیه وآله و هو یتبسّم.
قال: حدّثنی جبرئیل و هو یتبسّم.
قال: آخر من یدخل الجنّة یقال له: مُر على الصّراط، فتزلّ قدمه ، ویتعلّق بالاُخرى، و تزلّ رکبته، و یتعلّق بالاُخری ، و تزلّ یده ، و یتعلّق بالاُخری، والنّار ترمیه بشررها ، و تلدغه بلهبها، کلّما أصابه شیء منها ضرب بیدیه علیه وقال: اخسَأ[38] حتى یخرج منها برحمة الله عزّ و جلّ[39].
الحدیث العشرون
« و هو المسلسل بالحسن »
حدّثنا علی بن أحمد[40] الاُسواری المذکّر، قال: حدّثنی أبو یوسف أحمد بن محمّد بن قیس المذکّر السجزی، قال: حدّثنی أبو محمّد عبدالعزیز بن علی السّرخسی، قال: حدّثنی أبوبکر أحمد بن عمران البغدادی، قال: حدّثنی أبو الحسن، قال: حدّثنی أبو الحسن، قال: حدّثنی أبو الحسن، قال: حدّثنی الحسن، قال: حدّثنی الحسن، قال: حدّثنی الحسن علیه السلام: أنَّ أحسن الحسن حُسن الخلق[41].
أمّا أبو الحسن الأوَّل: فهو محمّد بن عبد الرّحیم التّستری[42].
و أبو الحسن الثّانی: فعلیّ بن أحمد البصری التمّار.
و أبو الحسن الثّالث: فعلیّ بن محمّد الواقدی[43].
و أمّا الحسن الأوّل: فالحسن بن عرفة.
و الحسن الثّانی: فالحسن بن أبی الحسن البصری .
و الحسن الثّالث: فالحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام[44].
أحادیث الخلفاء
الحدیث الحادی و العشرون
« و هو المسلسل بالخلفاء »
حدّثنا محمّد بن جعفر الوکیل من بنی هاشم، قال: حدّثنی أبوبکر محمّد بن أحمد بن الحسین بن زریق البغدادی، قال: حدّثنی علی بن محمّد المروزی، قال: حدّثنی أمیرالمؤمنین المأمون، عن أمیرالمؤمنین الرشید، عن المهدی، عن المنصور، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال: کان النّبی علیه السّلام یکثر أن یقبّل فاطمة علیها السلام فقالت له عائشة: یا نبیّ الله إنَّک تکثر تقبیل فاطمة علیها السلام، فقال لها النّبیّ علیه السّلام: إنَّ جبرئیل لیلة أسرى بی أدخلنی إلى الجنّة، فأطعمنی من جمیع ثمارها، فصار ماءاً فی صلبی، فحملت خدیجة بفاطمة علیها السلام، فإذا أشتقت إلى تلک الثّمار قبّلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثّمار[45].
الحدیث الثانی والعشرون
« و هو کذلک »
قال أبوبکر: حدّثنا محمّد بن حمدون السّمسار، قال: حدّثنی محمّد بن حمّاد بن عیسى، قال: سمعت الفضل بن الرَّبیع یقول: یوماً کنت مع مولای المأمون فأردنا الخروج یوم الأربعاء، فقال المأمون: یوم مکروه، سمعت أبی الرّشید یقول: سمعت المهدی یقول: سمعت المنصور یقول: سمعت أبی محمّد بن علی یقول: سمعت أبی علی یقول: سمعت أبی، عبدالله بن عبّاس یقول: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول: إنّ آخر الأربعاء فی الشّهر یوم نحس مستمرّ[46].
قال مصنّف هذا الکتاب: و روی أنّ معنى مستمر أن یکون النّهار نحساً من أوّله إلى اللّیل.
و قال علیه السلام: إنّ معنى المستمر هو أن لا یذهب نحسه إلى أن تذهب من یوم الخمیس ساعة.
الحدیث الثالث و العشرون
« کذلک »
قال أبو بکر: حدّثنی أحمد بن عبدالله المالکی،قال: حدّثنی عبدالرّحمن بن اللّیث، قال: حدّثنی إسحاق بن إبراهیم الموصلی، قال: سمعت شیرویه[47] النّحوی، قال: سمعت هرثمة بن أعین یقول: سمعت هارون یقول: سمعت أبی المهدی یقول: سمعت أبی المنصور یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: أفضل الکلام لا إله إلاّ الله، و أفضل الدّعاء الحمد لله[48].
الحدیث الرابع و العشرون
« و هو کذلک أیضاً »
قال أبو بکر: حدّثنی حمدان بن محمّد الورّاق، قال: حدّثنی العبّاس بن حمزة الهاشمی، قال: حدّثنی علی بن زید، قال: حدّثنی حمید بن مسعدة صاحب الجیوش،قال: کنت واقفاً على رأس المأمون فحدّثنا عن أبیه الرّشید، عن أبیه المنصور، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس أنّ النّبی صلّی الله علیه وآله قال: العمّ والد، والمُلک فی ولده إلى أن تقوم السّاعة[49].
الحدیث الخامس و العشرون
«کذلک أیضاً »
قال أبو بکر: حدّثنی محمّد بن الحسن بن علی، عن أبی عمران موسى بن أفلح، قال: حدّثنی أبو حذیفة إسحاق بن بشیر، قال: حدّثنی المأمون، عن أبیه الرشید، عن أبیه المهدی، عن أبیه المنصور، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن عبدالله بن عباس قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: مولى القوم من أنفسهم ومولاهم منهم[50] .
الحدیث السادس و العشرون
« کذلک أیضاً »
قال أبو بکر: حدّثنا محمّد بن عیسى أبو صالح الکاتب، قال: حدّثنا الحسین بن عبیدالله الحصیب، قال: حدّثنی إبراهیم بن سعید الجوهری ، قال: حدّثنی المأمون، قال حدّثنی الرّشید، قال: حدّثنی المهدی، قال: حدّثنی المنصور، قال: حدّثنی أبی، قال: سمعت ابن عبّاس یقول: سمعت علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : النّجوم أمان لأهل السّماء، إذا ذهبت النّجوم ذهب أهل السّماء، و أهل بیتی أمان لاُمَّتی، فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض[51].
الحدیث السابع و العشرون
«کذلک »
و بإسناده عن المنصور، عن أبیه، عن عکرمة قال: سمعت ابن عبّاس یقول – لمّا مات علی بن أبی طالب علیه السلام-: الیوم مات ربّانیُّ هذه الاُمَّة[52].
الحدیث الثامن و العشرون
« و هوکذلک »
حدّثنا محمّد بن عبدالله الکوفی، قال: حدّثنی الفضل بن أحمد الکاتب، قال:حدّثنی طاهر بن إسماعیل الطّاهری، قال: حدّثنی داوود بن رشید الخوارزمی، قال: حدّثنی أبی، قال: کنت ذات یوم عند المهدی فذکروا علیّاً، فقال المهدی: حدّثنی أبی المنصور، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال: کان رسول الله صلّی الله علیه وآله جالساً و أصحابه حافّون به، إذ دخل علی بن أبی طالب علیه السلام المسجد و عنده وجهة فیها[53] فقال رسول الله صلّی الله علیه وآله لأصحابه: ألا تقومون إلى عبقریّکم؟! فقام إلیه القوم بأجمعهم قیاماً، قال المهدی، قال لی المنصور: یعنی إلى سیّدکم[54].
الحدیث التاسع و العشرون
«کذلک »
حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنی أبوبکر محمّد بن أحمد، قال حدّثنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن عمرویه، قال: حدّثنی محمّد بن هارون بن عیسى، قال: حدّثنی محمّد بن عبید الکوسج، قال: حدّثنی أبو الفضل محمّد بن عیسى الجهنی، قال:حدّثنی أحمد بن إسحاق الکندی، قال: حدّثنی شریک، عن المهدی، عن أبیه، عن المنصور، عن أبیه محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: ما تقدم على الله اُمَّة یوم القیامة أکرم علیه من اُمَّتی، و لا أهل بیت أکرم علیه من أهل بیتی، ألا فاتقوا الله فیهم[55].
الحدیث الثلاثون
« و هو المسلسل بقول: سمعت »
سمعت محمّد بن علی بن الحسین یقول: سمعت أبا سعید الفضل بن محمّد بن إسحاق المذکّر النیشابوری یقول: سمعت عبدالرّحمان بن محمّد بن محبوب یقول: سمعت محمّد بن أحمد بن یعقوب الجوزجانی، قاضی هراة یقول: سمعت محمّد بن عشروک الهروی یقول: سمعت علی بن خشرم یقول: کنت فی مجلس أحمد بن حنبل فجرى ذکر علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: لا یکون الرّجل سنّیاً حتى یبغض علیاً قلیلاً، قال علی بن خشرم، فقلت: لا یکون الرّجل سنّیاً حتى یُحبّ علیّاً کثیراً[56].
و فی غیر هذه الحکایة قال علی بن خشرم: فضربونی و طردونی من المسجد.
الحدیث الحادی و الثلاثون
« و هو کذلک »
سمعت محمّد بن علی بن الحسین یقول: سمعت أبا سعید الفضل بن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت عبد الرّحمان بن محبوب یقول: سمعت إبراهیم بن محمّد بن سعید یقول: إنّما کانت عداوة ابن حنبل مع علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ جدّه ذا الثُّدَیَّة الّذی قتله علی بن أبی طالب علیه السلام یوم النّهروان کان رئیس الخوارج[57].
قال أبو جعفر: و حدّثنی أبو سعید أنَّه سمع هذه الحکایة من إبراهیم بن محمّد بن سعید بعینها.
الحدیث الثانی و الثلاثون
«کذلک »
حدّثنا محمّد بن عبدالله الکوفی، قال: سمعت عبدالوهّاب بن عیسى ورّاق الجاحظ یقول: سمعت الجاحظ یقول: سمعت إبراهیم بن سنان النّظّام یقول: علی علیه السلام محنة على المتکلّم، إن وفاه حقّه غلا، و إن بخسه حقّه أساء، و المنزلة الوسطى حقیقة الوزر[58]،حادّة اللّسان، صعبة[59]التّرقی إلاّ على الحاذق الذّکی[60].
الحدیث الثالث و الثلاثون
« کذلک أیضاً »
حدّثنی علی بن محمّد بن علی العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن زیاد بن جعفر، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الرّیان بن الصّلت، قال: سمعت مولای علی بن موسى الرّضا علیه السلام یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر علیه السلام یقول: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیه السلام یقول: سمعت أبی محمّد بن علی علیه السلام یقول: سمعت أبی علی بن الحسین علیه السلام یقول: سمعت أبی الحسین بن علی علیه السلام یقول: سمعت أبی علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول: سمعت الله جلّ جلاله یقول: علی بن أبی طالب حجّتی على خلقی، و نوری فی بلادی، و أمینی على علمی، لا اُدخل النّار من عرفه و إن عصانی، و لا اُدخل الجنّة من أنکره وإن أطاعنی[61].
الحدیث الرابع و الثلاثون
« کذلک »
حدّثنی هارون بن موسى، قال: حدّثنی محمّد بن علی، عن محمّد بن الحسین، قال: سمعت أحمد بن سهل الأزدی العطّار یقول: سمعت أبا زروة الأنصاری یقول: سمعت أبی یقول: سمعت سعید بن جبیر یقول: سمعت عبدالله بن عبّاس یقول: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول: سمعت جبرئیل علیه السلام یقول سمعت الله جلّ جلاله یقول:علی بن أبی طالب خلیفتی على خلقی، فمن خالفه فقد خالفنی، و من عصاه فقد عصانی[62].
الحدیث الخامس و الثلاثون
«کذلک »
سمعت أبا أحمد محمّد بن أحمد الغطریفی یقول: سمعت أبا خلیفة الفضل بن حباب یقول: سمعت عبید الله بن عائشة یقول: سمعت حمّاد بن سلمة یقول: سمعت یحیى بن سعید یقول: سمعت سعید بن المسیّب یقول: سرقت امرأة من قریش، فتشفّع فیها اُسامة بن زید، فقال النّبی صلّی الله علیه وآله: إنّ هذا حدّ من حدود الله لا شفاعة فیها، فقطعها النّبی صلّی الله علیه وآله[63].
الحدیث السادس و الثلاثون
و فی حدیث آخر: قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله لاُسامة: لا تشفع فی أحد إذا بلغ السّلطان[64].
الحدیث السابع و الثلاثون
«کذلک أیضاً »
حدّثنی أبو القاسم علی بن محمّد بن علی العلوی، قال: سمعت محمّد بن أحمد السّنانی، قال: سمعت علی بن محمّد العلوی العریضی یقول: سمعت عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی یقول: سمعت أحمد بن عیسى العلوی یقول: سمعت أبا صادق یقول: سمعت الصّادق جعفر بن محمّد علیه السلام یقول یتمثّل لأبی ذرّ الغفاری رحمة الله علیه:
| أنتَ فی غَفلَةٍ و قَلبُکَ ساهی |
نَفِــدَ العُمــرُ وَ الذُّنُــوبُ کَــما هی | |
| جَمَّــةٌ حَصَلَت علَــیکَ جَمیــعاً |
فی کِتابٍ وَ أنتَ عَن ذاکَ ساهی | |
| لَم تُبـادر بِتَــوبَــةٍ مِـنکَ حَــتّی | صِـرتَ شَیخاً وَ حَبلُکَ الیَومَ واهی | |
| عَجَباً مِنکَ کَیفَ تَضحَکُ جَهلاً | وَ خَــطایــاکَ قَـــد بَـــدَت لإلــهی | |
| فَتَفکَّر فی نَفسِکَ الیَومَ جَهداً | وَاسأل عَن نَفسِکَ الکَرِیّ[65]یا مناهی[66] |
الحدیث الثامن و الثلاثون
« و هو المسلسل بالسؤال »
حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبى، عن حبیب بن الحسن الثّعلبی، عن عبدالله بن منصور، عن أبیه قال: سألت مولانا أبا الحسن موسى بن جعفر علیه السلام عن قوله عزّ و جلّ: ) یَعلَمُ السِّرَّ وَ أخفی ( [67]قال، فقال لی: سألت أبی، قال: سألت جدّی علیه السلام [68]، قال: سألت أبی علی بن الحسین علیه السلام، قال: سألت أبی الحسین بن علی علیه السلام، قال: سألت النّبی صلّی الله علیه وآله عن قول الله عزّ و جلّ: ) یَعلَمُ السِّرَّ وَأخفی (قال: سألت الله عزّ وجلّ فأوحى إلیّ: أنّی خلقت فی قلب آدم عرقین یتحرّکان بشیء من الهواء، فإن یکن فی طاعتی کتبت له حسنات، و إن یکن فی معصیتی لم أکتب علیه شیئاً حتى یواقع الخطیئة، فاذکروا الله على ما اعطاکم أیّها المؤمنین[69].
الحدیث التاسع و الثلاثون
«و هو المسلسل بقول: أشهدوا علیّ بهذا»
حدّثنا...[70] عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر قال: حدّثنی المسعودی، عن الحارث بن حصیرة، عن صخر بن الحکم الفزاری، عن أبی عقیل الأزدی[71] ، عن الرّبیع بن حنبل الضبّی، عن مالک بن ضمرة الرّقاشی، عن أبی ذر الغفاری، عن النّبی صلّی الله علیه وآله قال: إنّ فرعون هذه الاُمّة معاویة بن أبی سفیان.
قال، قال ابن الحکم: أشهدوا علیّ أنَّ المسعودی حدّثنی بهذا.
و قال المسعودی: أشهدوا علیّ بهذا أنّ الحارث حدّثنی بهذا.
و قال الحارث: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ صخر بن الحکم حدّثنی بهذا.
و قال صخر: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ أبا عقیل حدّثنی بهذا.
و قال أبو عقیل: أشهدوا علیّ بهذا أنّ الرّبیع حدّثنی بهذا.
و قال الرّبیع: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ مالک بن ضمرة حدّثنی بهذا.
و قال مالک: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ أبا ذر حدّثنی بهذا.
و قال أبو ذر: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله حدّثنى بهذا.
و قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: أشهدوا علیّ بهذا عند الله أنّ جبرئیل حدّثنى بهذا عن الله تبارک و تعالى[72].
الحدیث الأربعون
«و هو المسلسل بقراءة آیة الکرسی»
حدّثنا أبو المفضّل، عن عبید الله بن أبی سفیان الشّعرانی، عن إبراهیم بن عمر بن بکر الشّکشکی، عن محمّد بن شعیب بن سابور، عن عثمان بن أبی عاتکة، عن علی بن یزید أنّه أخبره أنّ أبا عبدالرّحمن القاسم بن عبدالرّحمن أخبره عن جدّی[73] أبی اُمامة الباهلی أنّه سمع علیّاً علیه السلام یقول: ما أرى رجلاً أدرک عقله الإسلام، و[74] ولد فی الإسلام یبیت لیلة سوادها- قلت: ما سوادها یا أبا اُمامة؟ قال: جمیعها- حتى یقرأ هذه الآیة) اللهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ الحَیُّ القَیُّومُ - إلی قوله - وَ هُوَ العَلِیُّ العَظیمُ([75] ثمّ قال: فلو تعلمون ما هی- أو ما فیها- لما ترکتموها على حال، إنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله. أخبرنی قال: أعطیت آیة الکرسی من کنز تحت العرش ولم یؤتها نبیّ کان قبلی. قال علیّ علیه السلام: فما بِتُّ لیلةً قطّ منذ سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله حتى أقرأها.
ثمّ قال لی: یا أبا اُمامة إنّی أقرأها ثلاث مرّاتٍ فی ثلاثة أحایین کلّ لیلة، قلت: وکیف تصنع فی قراءتک یا ابن عمّ محمّد صلّی الله علیه وآله؟ قال: أقرأها قبل الرّکعتین بعد صلاة العشاء الآخرة، و أقرأها حیث أخذت بمضجعی النّوم، و أقرأها عند وتری فی السّحَر.
قال علیّ علیه السلام: فو الله ما ترکتها منذ سمعت هذا الخبر من نبیّکم صلّی الله علیه وآله حتى أخبرتک به.
قال أبو اُمامة: فو الله ما ترکتها منذ سمعت هذا الخبر من علیّ بن أبی طالب علیه السلام حتّى حدّثتک به.
قال القاسم:و أنا ما ترکت قراءتها کلّ لیلة منذ حدّثنی أبو اُمامة بفضلها حتّى الآن.
قال علیّ بن یزید:و اُخبرک أنّی ما ترکت قراءتها فی کلّ لیلة منذ حدّثنی القاسم فی فضلها.
قال أبی عاتکة:و أنا فما ترکت قراءتها فی کلّ لیلة منذ بلغنی فی فضل قراءتها ما بلغنی.
قال ابن سابور: و أنا ما ترکت قراءتها کلّ لیلة منذ بلغنی عن رسول الله صلّی الله علیه وآله قوله فی فضلها.
قال إبراهیم بن عمر: و أنا ما ترکت قراءتها منذ بلغنی عن رسول الله صلّی الله علیه وآله هذا الحدیث فی فضل قراءتها.
[قال أبو محمّد عبدالله بن أبی سفیان: و أنا فما ترکت قراءتها منذ کتبت هذا الحدیث عن رسول الله صلّی الله علیه وآله فی فضل قراءتها] [76].
قال أبوالمفضّل: و أنا بنعمة ربّی ما ترکت قراءتها منذ سمعت هذا الحدیث من عبید الله بن أبی سفیان، عن النّبی صلّی الله علیه وآله فی فضل قراءتها إلى أن حدَّثتکم به[77]. [78]
تمّ الکتاب و الحمد لله حقّ حمده، و صلّى الله على محمّد
و آله أجمعین و سلّم تسلیماً.
محقق: السید محمد الحسینی النیشابوری
ارجاعات:
1- فی «ر»: رهنان المقتلی، فی «ش»: وهنان المقتلی، فی «م»: وهنان الهنانی. قال النجاشی: محمّد بن وهبان أبو عبدالله الدبیلی ساکن البصرة ثقة من أصحابنا واضح الروایة قلیل التخلیط له کتب.
2- رواه أبو نعیم الإصفهانی فی الحلیة مسلسلاً عن أبی الحسن علی بن محمّد القزوینی عن محمّد بن أحمد الصفوانی إلى آخر الحدیث، و قال: لم نکتبه على هذا الشرط بالشهادة بالله و لله من طریق العترة الطیّبة إلاّ عن هذا الشیخ، و السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 42 عن أبی نعیم، و النوری فی المستدرک 17: 42، وللمتن شواهد، فراجع الوسائل 17: أبواب الأشربة المحرّمة الباب 13.
4- رواه الدیلمی فی الفردوس 4: 330/6957، و قال محقّقه فی الهامش: إسناد هذا الحدیث فی زهر الفردوس 137:4: أشهد بالله لقد سمعت الإمام والدی، سمعت عبدالملک بن عبد الغفار، سمعت علی بن محمّد بن جعفر العطار، سمعت محمّد بن أحمد 000، الدرّ المنثور6: 137، و عزاه السیوطی لابن عدی و ابن مردویه و الدیلمی و ابن عساکر بسند ضعیف عن أبی اُمامة، و السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 40، بإسناده عن محمّد بن المصفّا الحمّصی. و له شواهد من الأئمّة الهداة:، فراجع عقاب الأعمال: 252 و253، و التوحید: 382.
5- الفردوس 2: 184/2927، و فی هامشه: قال الحافظ ابن کثیر: و هذا الحدیث من غرائب صحیح مسلم و قد تکلّم علیه علی بن المدینی و البخاری و غیر واحد من الحفاظ و جعلوه من کلام کعب و أنّ أبا هریرة إنّما سمعه من کلام کعب الأخبار و إنّما اشتبه علی بعض الرواة فجعلوه مرفوعاً، و قد حرّر ذلک البیهقی فی سننه 9: 3، رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 69، و السیوطی فی الدرّ المنثور1: 43 بدون التسلسل مسند أحمد 2: 327، المستدرک للحاکم 2: 450 و 453، صحیح مسلم: ح 2789.
6- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 68، بإسناده، عن عمر بن سعید، ثمّ قال: و هو - مع کونه متّصلاً عندنا أیضاً فی مسلسلات الدیباجی، و من طریقه ابن المفضّل و الغرّافی فی مسلسلاتهما، و رواه أبوالفضل الغزنوی فی مسلسلاته، أربعتهم عن عبدان بن حمید، عن عمر بن سعید - باطلٌ، فأبوهرمز و اسمه نافع ضعّفوه... نعم قد صحّ المتن بدون تسلسل کما أخرجه البخاری و هو عند مسلم بمعناه انتهى ، وأخرجه المجلسی فی البحار76: 22، و النوری فی المستدرک 9: 60.
7- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 73، بإسناده عنه، ثمّ قال: و رواه أبونعیم أظنّه فی مسلسلاته، ومن طریقه الدیلمی فی مسنده، و رواه عبدالعزیز بن أحمد الکتانی ممّا اتّصل السلفی من طریق اسماعیل بن علی، وأخرجه المجلسی فی البحار96 :233.
10- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 73، بإسناده عن محمّد بن الحسین، ثمّ قال: و هو عندی فی آخر صحیفة همام لأبی نعیم، و رواه أیضاً ابن الجوزی فی مسلسلاته: الحدیث 30، و الحافظ الحسکانی فی شواهد التنزیل 97:2، و الخوارزمی فی مناقبه: 229، و ابن شهر آشوب فی مناقبه2: 10، و الطبرسی فی تفسیر آیة 57 من سورة الأحزاب: )إنّ الّذین یُؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخرة و أعدّ لهم عذاباً ألیما(. من مجمع البیان 4: 37، و المجلسی فی البحار96: 233.
11- رواه الخوارزمی فی مناقب أمیرالمؤمنین7: 235، عن عمرو بن خالد، و الخرکوشی فی کتاب شرف المصطفى: الباب 27، عن أرطاة بن حبیب، عن أبی خالد بلفظ: یا علی من آذى شعرة منک فقد. إلى آخره، ورواه عنه و عن الحاکم فی أمالیه و عن النطنزی فی الخصائص ابن شهر آشوب فی مناقب آل أبی طالب7 3: 211، و أخرجه المجلسی فی البحار96: 234.
12- دلائل الإمامة لابن جریر الطبری: 45، عن محمّد بن عبدالله، و رواه أیضاً بإسناده، عن ابن عباس بدون تسلسل، و رواه ابن عساکر فی ترجمة محمّد بن علی بن الحسین المعروف بابن الخابط من تاریخ دمشق 58:59، بإسناده عن عباد بن یعقوب إلی قوله: فقد آذى الله، و رواه أیضاً ابن الجوزی، فی مسلسلاته: الحدیث 30 بزیادة: لا یقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً ، و رواه مثله عن أبی الحسن بن الفضل فی مسلسلاته وابن عساکر، السیوطی فی جمع الجوامع2: 197، و أخرجه المجلسی فی البحار96: 234.
14- عیون أخبار الرضا71: 250، أمالی الصدوق: المجلس 53 ح 10، و رواه الطوسى فی أمالیه: 464، والمجلسی فی البحار96: 219.
16- رواه السخاوی ذیل حدیث 67 من مسلسلاته، عن ابن أبی رافع، عن عبدالله بن جعفر، و النوری فی المستدرک 3: 285.
18- لم نعثر علیه. و فی الباب أیضاً عن علی7 و ابن عباس و جابر بن عبدالله و أنس و عائشة و غیرهم بدون تسلسل.
19- هو أحمد بن فارس بن زکریّا الأدیب القزوینی الرازی الإمامی ظاهراً النحوی اللّغوی صاحب المصنّفات الکثیرة منها: المجمل و المقاییس فی اللغة و سیرة النبی وکتاب الحجر و غیرها، یروی عنه الصاحب اسماعیل بن عبّاد، و الشیخ الصدوق فی کمال الدّین، توفی سنة390 و قیل: 375 و عدّه ابن الأثیر فی وفیات سنة 369.
22- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 75، بإسناده، عن سلیمان بن شعیب الکیسانی، ثمّ قال: و هکذا أورده الحاکم فی نوع المسلسل من علومه، و رواه أبو نعیم فی المعرفة مسلسلاً أیضاً، و أخرجه الدیباجی، وعنهم ابن المفضّل فی مسلسلاتهما، و الغزنوی ثلاثتهم الأخیرة بطریقهم، عن شعیب بن سلیمان، و أخرجه الخلعی فی التاسع من فوائده، ثمّ عبد الغفار السعدی فی مسلسلاته انتهى. و للمتن شاهد راجع التوحید: 379/37.
23- أخرجه ابن شاذان فی مائة منقبة: المنقبة 84، مسلسلاً، و کذلک ابن الجوزی فی مسلسلاته الحدیث 31، وابن عساکر فی ترجمة أمیر المؤمنین7 من تاریخ دمشق2: 405/911، مسلسلاً عن عائشة عنه9، وأیضاً391/894، و ابن المغازلی فی مناقبه: الحدیث 252 و253، و الخوارزمی فی مناقبه: 161، بدون تسلسل، و قد روی هذا الحدیث أیضاً عن جعفر بن محمّد7، و أبو ذر الغفاری، و أبو سعید الخدری، وابن عباس، وجابر بن عبدالله، و أنس بن مالک، و ثوبان، و عائشة، و عبدالله بن مسعود، و عمران بن الحصین، و عمرو بن العاص، و عثمان، و معاذ بن جبل، و معاذة الغفاریة، و واثلة بن الأسقع، فراجع إحقاق الحق 7: 89، وروى السخاوی بهذا التسلسل حدیثاً آخر.
26- لم نعثر علیه فی کتب الشیخ الصدوق محمّد بن علی بن الحسین راوی هذا الحدیث، لکن روى محمّد الجزری فی أسنى المطالب: الحدیث 5 حدیثاً آخر بهذا التسلسل، بإسناده، عن علی بن محمّد بن جعفر الأهوازی مولی الرشید، عن بکر بن أحمد القصری، عن الفواطم، عن فاطمة بنت رسول الله9، قالت: أنسیتم قول رسول الله9 یوم غدیر خمّ: من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه؟و قوله9: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی8؟ و قال: و هکذا أخرجه الحافظ الکبیر أبو موسى المدینی فی کتابه المسلسل بالأسماء، ثمّ قال: وهذا الحدیث مسلسل من وجهٍ آخر و هو أنّ کلّ واحدةٍ من الفواطم تروی عن عمّة لها، فهو روایة خمس بنات أخ کلّ واحدة منهنّ عن عمّتها، انتهى، و أشار إلیها السخاوی فی مسلسلاته: ذیل حدیث 25، وأخرجه المجلسی فی البحار68: 76، و القمی فی سفینة البحار1: 729، و الفوائد الرضویة: 60.
30- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 48، بإسناده، عن الفضل بن جعفر، و قال: أخرجه الکتانی فی مسلسلاته.
32- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 63، بطریق آخر، عن عبدالله بن مسعود، ثمّ قال: و هو عند الکتانی فی مسلسلاته، وکذا أورده ابن صخر و أبو القاسم القورانی. انتهى، و المجلسی فی البحار92: 201، والنوری فی المستدرک 4: 267.
33- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 47، مسلسلاً بقول: حدّثنی فلان و الله، ثمّ قال: و هو عندنا فی مسلسلات الدیباجی، و أخرجه أبو داوود و الترمذی و غیرهما من حدیث ابن عیینة، و المجلسی فی البحار81: 282، و النوری فی المستدرک 2: 300.
35- هو عطاء بن أبی ریاح، و ابن جریج: هو عبدالملک بن عبدالعزیز بن جریج الأموی المکی من رجال العامة و فقهائهم الّذین یقولون بجواز المتعة، وثّقه ابن حجر فی تقریبه، و إن استظهر الوحید1 کونه من الشیعة ومن ثقاتهم و معتمدیهم.
36- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 74، بإسناده، عن عطاء، مسلسلاً بقول: فرأیته رفع یدیه حین افتتح الصلاة و حین رکع و حین رفع رأسه من الرکوع، راجع مسند أحمد1: 12.
37- کذا فی الأصل و «ر»، و فی «أ» و «ح»: رزین، و فی مسلسلات السخاوی: زربی، ثمّ قال: هو ضعیف جداً، قال فیه ابن معین: إنّه لیس بشیء.
39- رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 79، من طریق أبی محمّد مهدی بن جعفر، عن أسد بن موسى، بزیادة فی المتن و هی: فیرفع له حائط أمامه فیقول: یا ربّ أخرجتنی من النّار برحمتک، بلِّغنی الحائط برحمتک أتباعد عن جهنّم إنّی أسمع حسیس أهلها، فیأتیه ملک، فیقول: یا ابن آدم لعلّک تسأل ما وراء الحائط؟ فیقول: لا، فیرفعه إلى الحائط.
ثمّ ترفع له شجرة أمامه، فیقول: یا ربّ أخرجتنی من النّار برحمتک، و بلغتنی الحائط برحمتک، بلِّغنی الشجرة برحمتک أستظل بها، فیأتیه الملک فیقول: أما تستحی؟ أما عاهدت ربّک أن لا تسأل ما وراء الحائط فلعلّک تسأل ما وراء الشجرة، فیقول: لا.
فیفتح له باب من الجنّة، فیقول: یا ربّ أخرجتنی من النّار برحمتک، و بلغتنی الحائط برحمتک، و أظللتنی الشجرة برحمتک، أدخلنی الجنّة برحمتک، قال: فیأتیه الملک، فیقول: أما تستحی؟ أما عاهدت ربّک أن لا تسأل ما وراء الشجرة؟ فلعلّک تسأل ما وراء الباب، فیقول: لا.
و عن یمینها عینٌ و عن یسارها عین، فیغتسل بإحداهما، فیذهب حرقُه و یعود لونه على ألوان أهل الجنّة، ویشرب من الآخر، فیذهب ما فی صدره من غلّ أو غش أو حسَد، قال: فیأتیه الملک، فیقول له: مکانک یا ابن آدم – حتى یأتیک إذن من ربّک، فیقعد مغموماً مهموماً، فیأتیه الملک، فیقول له: قم یا ولیّ الله اُریک ما أعدّ الله تعالى لک، فیسیّره مسیرة خمسمائة عام فی جنان و أنهار و أشجار و أثمار و خیام و قصور.
فیتلقّاه ملک، فیسلّم علیه، فیقول: السلام علیک و رحمة الله یا ولیّ الله، فیقول: من أنت ما رأیت أحسن منظراً منک؟ قال، فیقول: أنا قهرمان من قهارمتک، و لک من بعدی أفضل منّی، فیتلقّاه قهرمان آخر أحسن منظراً من الأوّل، فیسلّم علیه، فیردّ علیه السّلام، فیقول: من أنت ما رأیت أحسن منظراً منک؟ فیقول: أنا قهرمان من قهارمتک، و لک بعدی أفضل منّی، فلا یزال یتلقّاه قهرمان بعد قهرمان و قهرمان بعد قهرمان ما لا یحصی عدّتهم إلاّ الله عزّ و جلّ حتى یتلقّاه قهرمان، فیسلّم علیه فلا یکلّمه، فیرجع راجعاً مبشراً بحور العین، فلولا أنّ الله تعالى قال: )حُورٌ مَقصُوراتٌ فی الخِیام ( (الرحمن (55): 72) لخرجن فرحاً، و لولا أنّ الله ثبتها لخرجت بنفسها، فینتهی إلى باب الجنّة و على بابها ستور من خلل الجنّة، فیبعث الله ریحاً تزیل الستور یمیناً و شمالاً لا یمسّها بیده، فیتلقّاه بالمصافحة و المعانقة.
قال أنس بن مالک: قال رسول الله9: فیأتیه بثیاب معاطبة لو أنَّ بعض ثیابها اسرفت لأهل الدنیا لغلب ضوء الشمس و القمر، فبینا هی متکئة معه على أریکته إذ أشرف علیه نور من فوقه ینادیه: یا ولیّ الله أمالنا فیک من دولة؟ فیقول: من أنت؟ فیقول: أنا من اللّواتی قال الله: ) وَ لَدَینا مَزیدُ(. فیتحوّل إلیها، فإذا عندها من الجمال و الکمال ما لیس عند الاُولی، فبینا هو متکىء معها على أریکتها إذ أشرف علیه نور من فوقه ینادیه: یا ولیّ الله أمالنا فیک من دولة؟ فیقول: من أنت؟ فیقول: أنا من اللّواتی قال الله تبارک و تعالى: ) فَلا تَعلَمُ نَفسٌ ما اُخفِی لَهُم مِن قُرَّةِ أعیُنٍ جَزاءاً بِما کانُوا یَعمَلُونَ ( (السجدة (32): 17) فلا یزال یتحوّل من زوجة إلى زوجة ما لا یحصی عددهنّ إلاّ الله عزّ و جلّ، فبینا هوکذلک إذ أتاه ملک، فیسلّم علیه، فیقول: إنّ الله یقرئک السّلام و یقول:سلنی من جنّتی اُعطیک منها ما لو ورد علیک أهل الدنیا من یوم خلقتهم إلى یوم بعثتهم، و عشرة أضعافهم لأطعمتهم و سقیتهم و لکسوتهم و لأخدمتهم لا ینقص ذلک من ملکی شیئاً إنّی قادر أن أفعل ما أشاء، إنّما أمری إذا أردت شیئاً أن أقول: کُن فیکون. ثمّ قال: و هکذا رواه الربیع بن سلیمان المرادی، عن أسد، أخرجه الغزنوی فی مسلسلاته و غیره باقتصار على طرف من المتن. و للمتن شاهد فی صحیح مسلم. و قد أورده الکتانی فی مسلسلاته من طریق سعید بن زربی مسلسلاً بالتبسّم و لکن لم یذکر متناً.
44- الخصال 1: باب الواحد الحدیث 102، و رواه السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 31، بإسناده، عن أبی الحسن التستری، و قال: هکذا أخرجه الکتانی فی مسلسلاته، و هکذا أخرجه الخطیب و هو عندی فی المجلس الثالث عشر من أمالیه انتهى، و المجلسی فی البحار71: 386، و النوری فی المستدرک 8: 443.
46- الخصال 2: باب السبعة الحدیث 73، عن أبی بکر، بإسناده، عن الرضا، عن آبائه:، عن رسول الله9، و رواه المجلسی فی البحار59: 46، و النوری فی المستدرک 8: 117.
51- رواه الحکیم الترمذی فی نوادره، عنه المناوی فی کنوز الحقائق، و الدیلمی فی الفردوس 4: 311/6913، والحاکم فی المستدرک2: 448 و 3: 129، و رواه الطوسی فی أمالیه 388 و أحمد بن حنبل فی فضائل الصحابة 2: 671/1145، عن علی، دُرر الأحادیث النبویّة: 52.
52- لم نعثر علیه ،الموجود فی المصادر و منها المستدرک للحاکم 3: 535 قال محمّد الحنفیّة یوم مات ابن عبّاس: الیوم مات ربانیّ هذه الاُمّة . لکن ورد عن رسول الله 9: علیٌّ ربانیُّ هذه الاُمّة .
60- رواه الشیخ الطوسی فی أمالیه: 23، عنه فی البحار40: 125، و الشیخ منتجب الدین فی أربعینه: الحکایة التاسعة.
61- مائة منقبة لابن شاذان القمی: المنقبة 46، و عنه فی البحار 27: 116، رواه المتّقی الهندی فی کنزالعمّال603:11/32911 . قال أحمد بن حنبل: لو قرىء هذا الإسناد على المجانین لأفاقوا. راجع أمالی الشیخ المفید:275.
63- رواه النوری فی المستدرک 18: 24. و قال9 نظیره لاُمّ سلمة عند شفاعتها لأمته الّتی سرقت من قوم راجع الکافی7: 254/2.
64- رواه النوری فی المستدرک 18: 25، و فی الکافی 7: 254/ 4: عن أبی عبدالله7 قال، قال رسول الله9لاُسامة بن زید: یا اُسامة لاتشفع فی حدٍّ. و فیه أیضاً، فی حدیث آخر: فقال له رسول الله9: لا یشفع فی حدّ.
66- أخرج هذه الأبیات العلاّمة المجلسی فی البحار 78: 453، و الشیخ عبّاس القمّی; فی الأنوار البهیّة، النور الثامن: 77. أقول: و لعلّ الأصحّ فی البیت الثانی « اُحصیت » مکان « حصلت ».
70- هکذا بیاض فی جمیع النسخ. أمّا طریق الشیخ المفید; إلیه کذا: محمّد بن عمر الجعابی، عن أحمد بن محمّد بن سعید، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عنه، عن المسعودی، عن الحارث، لکن الصدوق; روی هذا الحدیث مسلسلاً عن محمّد بن الحسن بن سعید الهاشمی الکوفی بالکوفة، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، قال: حدّثنی عبید بن کثیر، قال: حدّثنا یحیى بن الحسن، و عبّاد بن یعقوب، و محمّد بن الجنید، قالوا:حدّثنا أبو عبدالرّحمن المسعودی... إلى آخره.
71- هو حیّان بن الحارث السلمانی الأزدی، عُدَّ من المقتولین بین یدی الحسین7 و قد سلّم علیه فی زیارتی الناحیة و الرجبیّة.
76- ما بین المعقوفتین أثبتناه من أمالی الطوسی، و أسنی المطالب، و مسلسلات السخاوی، و قد سقط من النسخ جمیعاً.
77- قال محقق هذا الکتاب: و الحقیر أیضاً بتوفیق من الله لا أترک قراءتها منذ رأیت وکتبت هذا الحدیث فی فضلها إن شاء الله.
78- رواه الطوسی فی أمالیه: 520، و الجزری فی أسنى المطالب: الحدیث51، مسلسلاً، و السخاوی فی مسلسلاته: الحدیث 35، بإسنادهم، عن أبی المفضّل محمّد بن عبدالله بن المطلب الشیبانی و قال السخاوی: أخرجه الدیلمی فی مسنده، و رواه المجلسی فی البحار86: 125، ثمّ قال: أقول کان فی المنقولة عنه هکذا وکأنّه سقط کلام الشعرانی من النساخ.
قد فرغت من هذه التعالیق فی اللّیلة النصف من شهر رمضان المبارک سنة 1409 حامداً لله تعالى و مصلّیاً على النبی المصطفى و آله الطاهرین المعصومین: خیر الورى راجیاً من الله أن یوفّقنی لما یحبّ و یرضى و أن یرحمنی و والدیّ یوم الجزاء.
