الأربعینات فی الکتاب و الحدیث والتاریخ والأدب 7
علی النّاس قبرها، فأصبح النّاس ولام بعضهم بعضاً وقالوا: إنّ نبیّنا صلی الله علیه و آله خلّف بنتاً ولم نحضر وفاتها والصّلاه علیها ودفنها، ولا نعرف قبرها فنزورها! فقال من تولّی الأمر:
هاتوا من نساء المسلمین من تنبش هذه القبور، حتّی نجد فاطمه فنصلّی علیها ونزور
قبرها. فبلغ ذلک أمیرَالمؤنین علیه السلام فخرج مغضباً قد احمرّت عیناه، وقد تقلّد سیفه ذاالفقار، حتّی بلغ البقیع وقد اجتمعوا فیه فقال علیه السلام : لو نبشتم قبراً من هذه القبور لوضعت السّیف فیکم. فتولّی القوم عن البقیع.
31 - بحار الأنوار: عن مقاتل الطّالبیّین: کانت وفاه فاطمه علیهاالسلام بعد وفاه النّبیّ صلی الله علیه و آله بمدّه(1) یُختَلف فی مبلغها، وفالمکثّر یقول: ثمانیه أشهر، والمقلّل یقول: أربعین یوماً، إلاّ أنّ الثّبت فی ذلک ما روی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام ، أ نّها توفّیت بعده بثلاثه أشهر.
32 - بحار الأنوار: (فی حدیث:) وذکر وهب بن منبّه، عن ابن عبّاس أ نّها بقیت أربعین(2) یوماً بعده... (الحدیث).
33 - بحار الأنوار: عن الیقین: محمّد بن جریر الطّبریّ، عن زراه بن یعلی بن(3) أحمد البغدادیّ، عن أبی قتاده، عن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن بکیر، عن جابر بن عبداللّه
الأنصاریّ، عن سلمان الفارسیّ قال: قلنا یوماً: یا رسول اللّه، مَن الخلیفه بعدک حتّی
نعلمه؟ قال لی: یا سلمان، أدخل علَیّ أباذرّ والمقداد وأبا أیّوب الأنصاریّ - واُمُّ سلمه زوجه النّبیّ من وراء الباب - ثمّ قال لنا: إشهدوا وافهموا عنّی، إنّ علیّ بن أبیطالب وصیّی ووارثی وقاضی دَینی وعداتی، وهو الفاروق بین الحقّ والباطل، وهو یعسوب المسلمین وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، والحامل غداً لواء ربّ العالمین، وهو وولداه من بعده، ثمّ من ولد الحسین ابنی أئمّهٌ تسعه هداه مهدیّون إلی یوم القیامه، أشکو إلی اللّه
جحود اُمّتی لأخی، وتظاهرهم علیه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه. قال: فقلنا له: یا رسول اللّه، ویکون ذلک؟! قال: نعم، یُقتل مظلوماً من بعد أن یُملأ غیظاً، ویوجد عند ذلک صابراً.
ص:591
قال: فلمّا سمعت ذلک فاطمه أقبلت حتّی دخلت من وراء الحجاب وهی باکیه، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مایبکیک یا بُنیّه؟ قال: سمعتک تقول فی ابن عمّی وولدی ما تقول، قال:
وأنت تُظلمین، وعن حقّک تُدفعین، وأنت أوّل أهل بیتی لحوقاً بی بعد أربعین، یا فاطمه، أنا سلم لمن سالمکِ، وحرب لمن حاربکِ، أستودعک اللّه وجبرئیل وصالح المؤنین، قال:
قلت: یا رسول اللّه، مَن صالح المؤنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب.
34 - إحقاق الحقّ: روی ابن عساکر، عن یحیی بن جعده قال: دعا النّبیّ صلی الله علیه و آله فاطمه فی(1) مرضه الّذی تُوفّی فیه فسارّها بشیء فبکت، ثمّ سارّها فضحکت، فسألوها فأبت أن تخبر،
فلمّا قبض أخبرتهم قالت: دعانی فقال: إنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ وقد عُمّر الّذی بعده نصف عمره، وإنّ عیسی لبث فی بنی إسرائیل أربعین سنه وهذه توفّی لی عشرین ولا أرانی إلاّ میّت فی مرضی هذا... (إلی أن قال:) فبکت فاطمه، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله أنت أوّل أهلی لحوقاً فتبسّمت.
إخفاء قبر فاطمه علیهاالسلام بین أربعین قبراً
35 - بحار الأنوار: رُوی أنّ فاطمه أوصت بأن تُدفن لیلاً حتّی لا یصلّی علیها الرّجلان،(2) وصرّحت بذلک، وعهدت فیه عهداً بعد أن کانا استأذنا علیها فی مرضها لیعوداها، فأبت أن
تأذن لهما، فلمّا طال علیهما المدافعه رغبا إلی أمیر المؤنین علیه السلام فی أن یستأذن لهما، وجعلاها حاجه إلیه، فکلّمها أمیر المؤنین علیه السلام فی ذلک وألحّ علیها فأذنت لهما فی الدّخول، ثمّ أعرضت عنهما عند دخولهما ولم تکلّمهما. فلمّا خرجا قالت لأمیرالمؤنین علیه السلام : قد صنعتُ ما أردتَ، قال: نعم، قالت: فهل أنت صانع ما آمرک؟ قال: نعم، قالت: فإنّی اُنشدک اللّه أن لا یصلّیا علی جنازتی، ولا یقوما علی قبری.
وروی أ نّه علیه السلام عمّی علی قبرها ورشّ أربعین قبراً ولم یرشّ علی قبرها، حتّی لا یهتدیا إلیه، وأ نّهما عاتباه علی ترک إعلامهما بشأنها وإحضارهما للصّلاه علیها.
ص:592
36 - بحار الأنوار: عن کتاب دلائل الإمامه للطّبریّ: عن محمّد بن هارون بن موسی(1)
التّلعکبریّ، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن أحمد البرقیّ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قُبضت فاطمه علیهاالسلام فی جمادی الآخره یوم الثّلاثاء لثلاث خلون منه سنه إحدی عشره من الهجره، وکان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولی عمر لکزها بنعل السّیف بأمره، فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلک مرضاً شدیداً، ولم تدَع أحداً ممّن آذاها
یدخل علیها، وکان الرّجلان من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله سألا أمیر المؤنین علیه السلام أن یشفع لهما إلیها فسألها أمیر المؤنین علیه السلام فلمّا دخلا علیها قالا لها: کیف أنت یا بنت رسول اللّه؟ قالت: بخیر بحمد اللّه، ثمّ قالت لهما: ما سمعتما النّبیّ یقول: فاطمه بضعه منّی فمن آذاها فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه؟ قالا: بلی، قالت: فواللّه لقد آذیتمانی، قال: فخرجا من عندها علیهاالسلام وهی ساخطه علیهما. قال محمّد بن همام: وروی أ نّها قبضت لعشر بقین من جمادی الآخره، وقد کمل عمرها یوم قبضت ثمانی عشره سنه وخمسه وثمانین یوماً بعد وفاه أبیها، فغسّلها أمیر المؤنین علیه السلام ولم یحضرها غیره والحسن والحسین وزینب واُمّ کلثوم وفضّه جاریتها وأسماء بنت عمیس، وأخرجها إلی البقیع فی اللّیل ومعه الحسن
والحسین، وصلّی علیها ولم یُعلِم بها، ولا حضر وفاتها ولا صلّی علیها أحد من سائر النّاس غیرهم، ودفنها بالرّوضه وعفّی موضع قبرها، وأصبح البقیع لیله دُفنت و فیه أربعون قبراً جدداً، وإنّ المسلمین لمّا علموا وفاتها جاؤا إلی البقیع فوجدوا فیه أربعین
قبراً، فاُشکل علیهم قبرها من سائر القبور، فضجّ النّاس ولام بعضهم بعضاً وقالوا: لم یخلف نبیّکم فیکم إلاّ بنتاً واحده تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصّلاه علیها،
ولم تعرفوا قبرها! ثمّ قال ولاه الأمر منهم: آتوا من نساء المسلمین من ینبش هذه القبور
حتّی نجدها فنصلّی علیها ونزور قبرها. فبلغ ذلک أمیر المؤنین علیه السلام فخرج. مغضباً قد
احمرّت عیناه، ودرّت أوداجه(1)(2)وعلیه قباه الأصفر الّذی کان یلبسه فی کلّ کریهه، وهو
ص:593
متوکّئٌ علی سیفه ذی الفقار، حتّی ورد البقیع، فسار إلی النّاس النّذیر وقالوا: هذا علیّبن أبی طالب قد أقبل کما ترونه یقسم باللّه لئن حُوِّل من هذه القبور حجر لیضعنّ السّیف علی غابر الآخر. فتلقّاه عمر ومن معه من أصحابه وقال له: مالک یا أبا الحسن! واللّه لننبشنّ
قبرها ولنصلّینّ علیها. فضرب علیّ علیه السلام بیده إلی جوامع ثوبه فهزّه، ثمّ ضرب به الأرض، وقال له: یا بن السّوداء، أمّا حقّی فقد ترکته مخافه أن یرتدّ النّاس عن دینهم، وأمّا قبر فاطمه فوالّذی نفس علیّ بیده، لئن رمتَ وأصحابک شیئاً من ذلک لأسقینّ الأرض من دمائکم، فإن شئت فأعرض یا عمر. فتلقّاه أبو بکر فقال: یا أبا الحسن، بحقّ رسول اللّه
وبحقّ من فوق العرش إلاّ خلّیت عنه، فإنّا غیر فاعلین شیئاً تکرهه. قال: فخلّی عنه وتفرّق النّاس، ولم یعودوا إلی ذلک.
37 - بحار الأنوار: عن إرشاد القلوب: - فی خبر وفاه الزّهراء علیهاالسلام - روی أ نّه لمّا(1)
حضرتها الوفاه قالت لأسماء بنت عمیس: إذا أنا متّ فانظری إلی الدّار، فإذا رأیت سجفاً(1)(2)من سندس من الجنّه قد ضرب فسطاطاً فی جانب الدّار فاحملینی وزینب واُمّ کلثوم، فاجعلونی من وراء السّجف وخلّوا بینی وبین نفسی. فلمّا توفّیت علیهاالسلام وظهر السّجف حملناها وجعلناها وراءه، فغسّلت وکفّنت وحنّطت بالحنوط ، وکان کافوراً أنزله
جبرئیل علیه السلام من الجنّه فی ثلاث صرر، فقال: یا رسول اللّه، ربّک یُقرئک السّلام ویقول لک: هذا حنوطک وحنوط ابنتک وحنوط أخیک علیّ مقسوم أثلاثاً، وإنّ أکفانها وماءها وأوانیها
من الجنّه ... (إلی أن قال:) وقالت: لا تصلِّ علَیّ اُمّه نقضت عهد اللّه وعهد أبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله
فی أمیر المؤنین علیّ علیه السلام وظلمونی حقّی وأخذوا إرثی... (إلی أن قال:) فعمل أمیر المؤنین علیه السلام بوصیّتها ولم یُعلم أحداً بها فاُصْنِعَ فی البقیع لیله دفنت فاطمه علیهاالسلام أربعون
قبراً جدداً... (إلی أن قال:) فنفض القوم أثوابهم وقالوا: لا بدّ لنا من الصّلاه علی ابنه رسول اللّه صلی الله علیه و آله . ومضوا من فورهم إلی البقیع فوجدوا فیه أربعین قبراً جدداً، فاشتبه علیهم قبرها علیهاالسلام بین تلک القبور فضجّ النّاس ولام بعضهم بعضاً وقالوا: لم
تحضروا وفاه بنت
ص:594
نبیّکم ولا الصّلاه علیها، ولا تعرفون قبرها فتزورونه! فقال أبوبکر: هاتوا من ثقات المسلمین من ینبش هذه القبور حتّی تجدوا قبرها فنصلّی علیها فبلغ ذلک أمیرَالمؤنین علیه السلام فخرج من داره مغضباً وقد احمرّ وجهه وقامت عیناه ودرّت أوداجه وعلی یده قباه الأصفر الّذی لم یکن یلبسه إلاّ فی یوم کریهه، یتوکّأ علی سیفه ذیالفقار
حتّی ورد البقیع، فسبق النّاسَ النّذیر فقال لهم: هذا علیّ قد أقبل کما ترون، یقسم باللّه لأن بُحث من هذه القبور حجر واحد لأضعنّ السّیف علی غائر هذه الاُمّه. فولّی القوم هاربین
قطعاً قطعاً.
38 - بحار الأنوار: روی أ نّه سوّی قبرها مع الأرض مستویاً، وقالوا: سوّی حوالَیها(1) قبوراً مزوّره مقدار سبعه حتّی لایُعرَف قبرها. وروی: أ نّه رشّ أربعین قبراً حتّی لا یبین قبرها من غیره من القبور، فیصلّوا علیها.
فقر
سبق فقراء المؤنین أغنیاءهم إلی الجنّه
39 - بحار الأنوار: عن مجالس المفید: أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعد، عن ابن(2) عیسی، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن ابن أبی یعفور، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ فقراء
المؤنین ینقلبون فی ریاض الجنّه قبل أغنیائهم بأربعین خریفاً، ثمّ قال: سأضرب لک مثال ذلک، إنّما مثل ذلک مثل سفینتین مرّ بهما علی عاشر فنظر فی إحداهما فلم یجد فیها
شیئاً، فقال: أسربوها(1)،(3)ونظر فی الاُخری فإذا هی موقره، فقال: إحبسوها.
40 - مستدرک الوسائل: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه کان یقول: اللّهمّ أحینی مسکیناً وأمتنی(4) مسکیناً، واحشرنی فی زمره المساکین، فقالت له إحدی زوجاته: لِمَ تقول هکذا؟ قال: لأ نّهم یدخلون الجنّه قبل الأغنیاء بأربعین عاماً... (الحدیث).
41 - علل الحدیث: مسنداً عن سالم، عن أبیه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال:
ص:595
یدخل فقراء(1) اُمّتی الجنّه قبل أغنیائهم بأربعین خریفاً... (الحدیث).
42 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اللّهمّ(2) أحینی مسکیناً وأمتنی مسکیناً، واحشرنی فی زمره المساکین یوم القیامه، فقالت عائشه: ولمَ یا رسول اللّه؟ قال: لأ نّهم یدخلون الجنّه قبل الأغنیاء بأربعین خریفاً.
43- سنن الدّارمیّ: مسنداً عن عبداللّه بن عمرو قال: بینا أنا قاعد فی المسجد وحلقه(3) من فقراء المهاجرین قعود، إذ دخل النّبیّ صلی الله علیه و آله فقعد إلیهم، فقمت إلیهم فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لهم: لیبشَّر فقراء المهاجرین بما یسرّ وجوههم، فإنّهم یدخلون الجنّه قبل الأغنیاء بأربعین عاماً.
44 - کنز
العمّال: مسنداً عن ابن عمرو، أنّ فقراء المهاجرین یسبقون الأغنیاء یوم(4) القیامه إلی الجنّه بأربعین خریفاً.
45 - بحار الأنوار: (فی حدیث): فقراء اُمّتی یدخلون الجنّه قبل أغنیائهم بأربعین(5) خریفاً. ومنه الحدیث: إنّ أهل النّار یدعون مالکاً أربعین خریفاً.
46 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی برزه، أنّ فقراء المسلمین یدخلون الجنّه قبل أغنیائهم(6) بمقدار أربعین عاماً، حتّی یتمنّی أغنیاء المسلمین یوم القیامه أ نّهم کانوا فقراء فی الدّنیا، وأنّ أغنیاء الکفّار لیدخلون النّار قبل فقرائهم بمقدار أربعین عاماً، حتّی یتمنّی أغنیاء الکفّار أ نّهم کانوا فی الدّنیا فقراء.
ص:596
47 - تفسیر الصّافی: (فی حدیث) فقراء اُمّتی یدخلون الجنّه قبل الأغنیاء بأربعین(1) خریفاً. وفی بعض الرّوایات قلت: وما الخریف جُعلت فداک؟ قال: زاویه فی الجنّه یسیر الرّاکب فیها أربعین عاماً.
طول محاسبه الغنیّ دون الفقیر
48 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن(2) الحسین بن سعید، عن علیّ بن الحکم، عن داود بن النّعمان، عن إسحاق بن عمّار، عن الصّادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: إذا کان یوم القیامه وقف عبدان مؤنان للحساب، کلاهما من أهل الجنّه: فقیر فی الدّنیا وغنیّ فی الدّنیا، فیقول الفقیر: یا ربّ، علی ما اُوقف؟ فوعزّتک إ نّک لتعلم أ نّک لم تولّنی ولایه فأعدل فیها أو أجور، ولم ترزقنی مالاً فاُؤّی منه حقّاً أو أمنع، ولا کان رزقی یأتینی منها إلاّ کفافاً علی ماعلمت وقدّرت لی، فیقول اللّه
جلّ جلاله: صدق عبدی، خلّوا عنه یدخل الجنّه. ویبقی الآخر حتّی یسیل منه من العرق ما لو شربه أربعون بعیراً لکفاها، ثمّ یدخل الجنّه، فیقول له الفقیر: ما حسبک؟ فیقول: طول الحساب، ما زال الشّیء یجیئنی بعد الشّیء یغفر لی ثمّ اُسأل عن شیء آخر، حتّی تغمّدنی
اللّه عزّ وجلّ منه برحمه وألحقنی بالتّائبین، فمن أنت؟ فیقول: أنا الفقیر الّذی کنت معک آنفاً، فیقول: لقد غیّرک النّعیم بعدی.
عاقبه الصّبر علی الفقر
49 - مروج الذّهب: قال المسعودیّ: هذا الخبر سمعته من إبراهیم بن جابر القاضی قبل(3) ولایته القضاء، وهو یومئذٍ ببغداد یعالج الفقر ویتلقّاه من خالقه بالرّضا، ناصراً للفقر علی الغنی، فما مضت أیّام حتّی لقیته بحلب من بلاد قنسرین والعواصم من أرض الشّام، وذلک
ص:597
فی سنه تسع وثلاثمائه وإذا هو بالضّدّ عمّا عهدته... (إلی أن قال:) فرأیت فی النّوم
أمیرالمؤنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام عنه، فقال لی: یا فلان، ما أحسن تواضع الأغنیاء للفقراء شکراً للّه تعالی! وأحسن من ذلک تعزّز الفقراء علی الأغنیاء ثقهً باللّه تعالی... (إلی أن قال:) ولقد أُخبرت أ نّه قطع لزوجته أربعین ثوباً تستریّاً وقصباً وأشباه ذلک من الثّیاب علی مقراض واحد، وخلّف مالاً عظیماً لغیره.
التّأهّب لدفع الفقر وکیفیّه الإنفاق
50 - بحار الأنوار: (فی حدیث) قال بعضهم: لأن أجمع عندی أربعین ألف دینار حتّی(1) أموت عنها أحبّ إلیّ من فقر یوم وذلّ فی سؤل النّاس... (إلی أن قال:) فلذلک قال: کاد
الفقر أن یکون کفراً... (الخبر).
51 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن أبی رافع مولی النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : کیف بک یا(2) أبا رافع إذا افتقرت؟ قلت: أفلا أتقدّم فی ذلک؟ قال: بلی، قال: ما مالک؟ قلت: أربعون ألفاً، وهی للّه عزّوجلّ، قال: لا، أعطِ بعضاً وأمسک بعضاً، وأصلح إلی ولدک... (الحدیث).
زیاره طلایع بن رزیّک مشهدَ علیّ علیه السلام فی جماعه
52 - کتاب الخطط للمقریزیّ: أنّه قال: زار الملک الصّالح مشهد الإمام علیّ بن أبی(3) طالب علیه السلام فی جماعه من الفقراء، وإمام مشهد علیّ علیه السلام یومئذٍ السّیّد ابن معصوم، فزار
طلایع وأصحابه وباتوا هنالک فرأی السّیّد فی منامه الإمام صلوات اللّه علیه یقول له: قد ورد علیک اللّیله أربعون فقیراً، من جملتهم رجل یقال له: طلایع بن رزّیک من أکبر محبّینا... (إلخ).
ص:598
ما ینفی الفقر أربعین سنه
53 - کنز العمّال: مسنداً عن أنس: من اتّخذ قوساً فی بیته نفی اللّه عنه الفقر أربعین
سنه.(1)
فیل
رؤه راکب الفیل الأبیض النّبیَّ صلی الله علیه و آله من مسیره أربعین یوماً وإسلامه
54 - بحار الأنوار: عن المناقب (فی حدیث عمّار:) لمّا أرسل النّبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً إلی(2) مدینه عمّان فی قتال الجلندیّ بن کرکر، وجری بینهما حرب عظیم وضرب وجیع دعا الجلندیّ بغلام یقال له: الکندیّ، وقال له: إن أنت خرجت إلی صاحب العمامه السّوداء والبغله الشّهباء فتأخذه أسیراً أو تطرحه مجدّلاً عفیراً، اُزوّجک ابنتی الّتی لم أنعم لأولاد الملوک بزواجها.
فرکب الکندیّ الفیل الأبیض، وکان مع الجلندیّ ثلاثون فیلاً، وحمل بالأفیله والعسکر علی أمیر المؤنین علیه السلام ، فلمّا نظر الإمام إلیه نزل عن بغلته، ثمّ کشف عن رأسه فأشرقت
الفلاه طولاً وعرضاً، ثمّ رکب ودنا من الأفیله وجعل یکلّمها بکلام لایفهمه الآدمیّون، وإذا
بتسعه وعشرین فیلاً قد دارت رؤسها وحملت علی عسکر المشرکین، وجعلت تضرب فیهم یمیناً وشمالاً حتّی أوصلتهم إلی باب عمّان، ثمّ رجعت وهی تتکلّم بکلام یسمعه النّاس: یا علیّ، کلّنا نعرف محمّداً ونؤن بربّ محمّد، إلاّ هذا الفیل الأبیض، فإنّه لا یعرف محمّداً ولا آل محمّد. فزعق الإمام زعقته المعروفه عند الغضب المشهوره، فارتعد الفیل
ووقف، فضربه الإمام بذی الفقار ضربه رمی رأسه عن بدنه، فوقع الفیل إلی الأرض کالجبل العظیم، وأخذ الکندیّ من ظهره، فأخبر جبرئیل النّبیّ صلی الله علیه و آله فارتقی علی السّور فنادی: أبا الحسن هبه لی فهو أسیرک، فأطلق علیّ علیه السلام سبیل الکندیّ، فقال له: یا أبالحسن، ما حملک علی إطلاقی؟ قال: ویلک مُدَّ نظرک، فمدّ عینیه فکشف اللّه عن بصره، فنظر إلی
ص:599
النّبیّ صلی الله علیه و آله علی سور المدینه وصحابته، فقال: من هذا یا أبا الحسن؟ فقال: سیّدنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقال: کم بیننا وبینه یا علیّ؟ قال: مسیره أربعین یوماً، فقال: یا أبا الحسن، إنّ ربّکم ربّ عظیم، ونبیّکم نبیّ کریم، مدّ یدک، فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
وقتل علیّ الجلندیّ، وأغرق فی البحر منهم خلقاً کثیراً، وقتل منهم کذلک وأسلم الباقون، وسلّم الحصن إلی الکندیّ، وزوّجه بابنه الجلندیّ، وأقعد عندهم قوماً من المسلمین یعلّمونهم الفرائض.
زمان وقعه الفیل
55 - مروج الذّهب: (فی ذکر الیمن وملوکها) وأبرهه أبو یکسوم هو الّذی سار بأصحاب(1) الفیل إلی مکّه لإخراب الکعبه، وذلک لأربعین سنه خلت من ملک کسری أنوشروان.
ص:600
حرف القاف
قبر
قبور الأنبیاء
1 - کتاب الفردوس: عن أنس: إنّ الأنبیاء لایُترکَون فی قبورهم بعد أربعین لیله،(1) ولکنّهم یصلّون بین یدی اللّه عزّ وجلّ حتّی یُنفخ فی الصّور.
نضوب الماء عن قبر الحسین علیه السلام
2 - سفینه البحار : عن الدّرّ النّظیم بإسناده: عن هشام بن محمّد، قال: لمّا اُجری الماء(2) علی قبر الحسین علیه السلام نضب بعد أربعین یوماً، وامتحی أثر القبر، فجاء أعرابیّ من بنی أسد فجعل یأخذ قبضه قبضه ویشمّه، حتّی وقع علی قبر الحسین علیه السلام فبکی حین شمّه وقال: بأبی واُمّی، ما کان أطیبک وأطیب قبرک وتربتک!
توسعه قبر المؤن بالنور أربعین فرسخاً
3 - لآلئ الأخبار: (فی حدیث:) قال علیه السلام : ثمّ یبعث اللّه إلیه ملکاً فیضرب بجناحه عن(3)
یمینه وشما له ومن بین یدیه ومن خلفه، فیوسّع من کلّ طریق أربعین فرسخاً، ویشعل له فی کلّ طریق أربعین نوراً، فإذا قبره یستدیر بالنّور ثمّ یدخل علیه منکر ونکیر. وقال علیه السلام :
ص:601
فیقول اللّه للملائکه: إذهبوا ووسّعواقبره واملأوه نوراً.
الافتتان فی القبر
4 - کتاب التّاج: عن أبی نعیم وطاووس: إنّ الموتی یُفتنون فی قبورهم سبعاً،(1) والمنافق یفتن أربعین صباحاً، ولعلّ هذا سبب إحیاء لیله الأربعین بعد الوفاه، واللّه أعلم.
رفع عذاب القبر أربعین سنه
5 - مستدرک الوسائل: عن لبّ اللّباب للرّاوندیّ، روی: من قرأ علی قبر: بسم اللّه (2) وباللّه، وعلی ملّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، رفع اللّه العذاب عن صاحب ذلک القبر أربعین سنه.
قتل
عدد قتلی علیّ علیه السلام یوم بدر وحنین
6 - بحار الأنوار: عن الإرشاد: (فی حدیث طویل) ولمّا قتل أمیر المؤنین علیه السلام أبا(3) جرول وخذل القوم بقتله، وضع القوم سیوفهم فیهم، وأمیر المؤنین علیه السلام یقدمهم، حتّی قتل بنفسه أربعین رجلاً من القوم... (الحدیث).
7 - بحار الأنوار: عن أمالی الشّیخ: قال فضرب علیّ علیه السلام یومئذٍ أربعین مبارزاً، کلّهم(4)
یقدّه حتّی أنفه.
8 - الکافی: عن حمید بن زیاد، عن عبیداللّه بن أحمد الدّهقان، عن علیّ بن الحسن(5) الطّاطریّ، عن محمّد بن زیاد بیّاع السّابریّ، عن عجلان أبی صالح قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: قتل علیّ بن أبی طالب علیه السلام بیده یوم حنین أربعین.
ص:602
9 - بحار الأنوار: عن المناقب: وقتل علیه السلام یوم حنین أربعین رجلاً، وفارسهم(1) أبوجرول، وأ نّه قدّه عظیماً بنصفین بضربه فی الخوذه والعمامه والجوشن والبدن إلی القربوس.
أجساد قتلی المسلمین فی أُحُد
10 - صفه الصّفوه: قال ابن الجوزیّ: عن جابر قال: صُرخ بنا إلی قتلانا یوم اُحد حین(2) أجری معاویه العَینَ، فأخرجناهم بعد أربعین سنهً لیّنهً أجسادهم.
مقتل طلحه فی الأربعین من عمره
11 - الأمثال النّبویّه: إنّ طلحه قتل فی فتنه البصره، مرّ علیه علیه السلام فقال: هذا النّاکث(3) بیعتی، والمنشئ الفتنه فی الاُمّه الدّاعی إلی قتلی، أجلسوه. فأُجلس، فقال: یا طلحه، لقد
وجدتُ ما وعدنی ربّی حقّاً.
قُتل سنه ستّ وثلاثین، وقبره فی البصره، وهو ابن أربعین.
عقوبه قاتل علیّ علیه السلام
12 - إحقاق الحقّ: مسنداً عن أبی القاسم الحسن بن محمّد المعروف بابن الوفاء(4) بالکوفه، یقول: کنت بالمسجد الحرام فرأیت النّاس مجتمعین حول مقام إبراهیم علیه السلام فقلت: ما هذا؟ قالوا: راهب أسلم. فأشرفت فإذا بشیخ کبیر علیه جبّه صوف وقلنسوه صوف عظیم الخلْق، وهو قائم بحذاء مقام إبراهیم، فسمعته یقول: کنت قاعداً فی صومعتی فأشرفت منها، فإذا طائر کالنّسر قد وقع علی صخره علی شاطئ البحر، فتقیّأ فرمی بربع إنسان ثمّ طار، فتفقدته فعاد فتقیّأ بربع إنسان ثمّ طار ثمّ
ص:603
جاء فتقیّأ بربع إنسان ثمّ طار، ثمّ جاء فتقیّأ بربع إنسان ثمّ طار فدنت الأرباع فالتأمت فقام منها إنسان کامل، وأنا أتعجّب
منه، حتّی انحدر الطّیر فضربه وأخذ ربعه وطار، ثمّ رجع فأخذ الرّبع الآخر ثمّ رجع فأخذ
الرّبع الثّالث ثمّ رجع فأخذ الرّبع الرّابع، فبقیت أتفکّر، وتحسّرت أن لا أکون لحقته فسألته من هو. فبقیت أتفقّد الصّخره حتّی رأیت الطّیر قد أقبل فتقیّأ بربع إنسان، فنزلت فقمت
بإزائه فلم أزل حتّی جاء الرّبع الرّابع، ثمّ طار فالتأم رجلاً فقام قائماً، فدنوت منه فسألته فقلت: من أنت؟ فسکت عنّی، فقلت: بحقّ من خلقک، من أنت؟ فقال: أنا عبد الرّحمان بن ملجم، فقلت: واِیش عملت؟(1)(1)قال: قتلت علیّ بن أبیطالب علیه السلام ، فوکّل بی هذا الطّیر یقتلنی کلّ یوم أربعین قتله، فهو یخبرنی وانقضّ الطّیر، فأخذ ربعه وطار، فسألت عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام فقالوا: هو ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووصیّه، فأسلمت.
من اعترض علی قتلی علیّ علیه السلام
13 - بحار الأنوار: مجالس المفید وأمالی الشّیخ: المفید، عن المراغیّ، عن زید بن(2) الحسن الکوفیّ، عن جعفر بن نجیح، عن جندل بن والق، عن محمّد بن محمّد بن عمر، عن زید الأنصاریّ، عن سعید بن بشیر، عن قتاده، عن سعید بن المسیّب قال: سمعت
رجلاً یسأل ابن عبّاس عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، فقال له ابن عبّاس: إنّ علیّ بن أبی طالب صلّی القبلتین، وبایع البیعتین، ولم یعبد صنماً ولا وثناً، ولم یضرب علی رأسه
بزلم ولاقدح، وُلد علی الفطره ولم یشرک باللّه طرفه عین. فقال الرّجل: إنّی لم أسألک عن هذا، إنّما أسألک عن حمله سیفه علی عاتقه یختال به حتّی أتی البصره فقتل بها أربعین ألفاً، ثمّ سار إلی الشّام فلقی حواجب العرب فضرب بعضهم ببعض حتّی قتلهم، ثمّ أتی النّهروان وهم مسلمون فقتلهم عن آخرهم، فقال له ابن عبّاس: أعلیّ أعلم عندک أم أنا؟
فقال: لو کان علیّ أعلم عندی منک ما سألتک، قال: فغضب ابن عبّاس حتّی اشتدّ غضبه ثمّ
قال: ثکلتک اُمّک! علیّ علّمنی وکان علمه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ورسول اللّه علّمه اللّه من
ص:604
فوق عرشه، فعلْم النّبیّ صلی الله علیه و آله من علم اللّه، وعلم علیّ من علم النّبیّ، وعلمی من علم علیّ، وعلم أصحاب محمّد کلّهم فی علم علیّ علیه السلام کالقطره الواحده فی سبعه أبحر.
تاریخ استشهاد الإمام علیّ علیه السلام
14 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن الاستیعاب، عن جماعه أ نّه علیه السلام قُتل لثمان(1) عشره خلت من رمضان سنه أربعین، وقبض أوّل لیله من العشر الأخیر.
15 - السّنن الکبری للبیهقیّ: واختلفوا فی سنّ علیّ رضی اللّه عنه یوم قتل، فقیل: ثلاث(2) وستّون، وهو أشهره علی رأس أربعین من مهاجر رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
16 - بحار الأنوار: عن إرشاد المفید: (فی حدیث)کان وفاه أمیر المؤنین علیه السلام قبل(3) الفجر لیله الجمعه لیله إحدی وعشرین من شهر رمضان سنه أربعین من الهجره قتیلاً بالسّیف، قتله ابن ملجم المرادیّ لعنه اللّه فی مسجد الکوفه... (الحدیث).
17 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: قال محمّد بن طلحه: قد صحّ النّقل أ نّه ضربه عبد(4)
الرّحمان بن ملجم لیله الجمعه، لکن قیل: لسبع عشره لیله خلت من رمضان، وقیل: لتسع عشره لیله وقد نقله جماعه، وقیل: لیله الحادی والعشرین من رمضان، وقیل: لیله الثّالث
والعشرین منه، ومات لیله الأحد ثالث لیله ضرب من سنه أربعین للهجره... (إلی أن قال:) وفی مناقب الخوارزمیّ قال: لمّا ضرب علیّ علیه السلام تحامل وصلّی بالّناس الغداه، وقال: علیَّ بالرّجل، فاُدخل علیه، فقال: أیْ عدوّ اللّه! ألم اُحسن إلیک؟ قال: بلی، قال: فما حملک علی هذا؟ قال: إنّ سیفی هذا شحذته أربعین صباحاً وسألت اللّه أن یقتل به شرّ خلقه، قال علیّ علیه السلام : فلا أراک إلاّ مقتولاً به، وما أراک إلاّ من شرّ خلق اللّه عزّوجلّ.
ص:605
18 - بحار الأنوار: فی روایه الکلینیّ قال: ولم ینطق إلاّ بلا إله إلاّ اللّه، حتّی قبض علیه السلام (1) فی شهر رمضان سنه أربعین... (الحدیث).
19 - بحار الأنوار: (فی حدیث) ثمّ قضی نحبه علیه السلام وکانت وفاته فی لیله إحدی(2) وعشرین من شهر رمضان، وکانت لیله الجمعه سنه أربعین من الهجره... (الحدیث).
20 - بحار الأنوار: قال سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه: فروردین روز اسم الملَک(3) الموکّل بالأرواح وقبضها، وفی لیله تسع عشره من شهر رمضان یُکتب وفد الحاجّ، ویستحبّ فیه الغسل، وفی لیله الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنه أربعین من الهجره ضُرب مولانا أمیر المؤنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام .
21 - بحار الأنوار: عن الإرشاد: أنّ لیله الأربعاء لتسع عشره لیله خلت من شهر(4) رمضان سنه أربعین من الهجره ضرب ابن ملجم لعنه اللّه أمیر المؤنین علیه السلام بالسّیف،
وقُبض قبل الفجر لیله الجمعه حادی وعشرین رمضان سنه أربعین.
وفی کتاب الذّخیره: جرح لتسع عشر لیله خلت من شهر رمضان سنه أربعین،
وتوفّی علیه السلام فی لیله الثّانی والعشرین منه.
وفی کتاب الحجّه: قتل فی شهر رمضان لسبع بقین منه سنه أربعین من الهجره.
وفی التّحفه: فی شهر رمضان سنه أربعین .
وفی التّذکره: حادی وعشرین شهر رمضان سنه أربعین.
وفی الکافی: لیله الأحد حادی وعشرین شهر رمضان سنه أربعین من الهجره.
وفی کتاب عتیق: لیله الأحد لسبع بقین من رمضان سنه أربعین.
وفی موالید الأئمّه: لیله الأحد لتسع بقین من شهر رمضان.
وفی کتاب أسماء حجج اللّه: قبض فی إحدی وعشرین لیله من رمضان فی عام الأربعین.
ص:606
وفی تاریخ المفید: وفی لیله إحدی وعشرین من رمضان سنه أربعین من الهجره وفاه أمیر المؤنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام .
وقیل: یوم الاثنین لتسع عشره من رمضان سنه إحدی وأربعین بالکوفه، ودفن بالغریّ وعمره علیه السلام ثلاث وستّون سنه.
وقیل: قتل علیه السلام فی شهر رمضان لتسع مضین منه.
وقیل لتسع بقین منه لیله الأحد سنه أربعین من الهجره.
22 - بحار الأنوار: عن فرحه الغریّ: والدی، عن محمّد بن أبی طالب، عن محمّد بن(1) معدّ الموسویّ، وأخبرنی عمّی علیّ بن طاووس، عن محمّد بن معدّ، عن أحمد بن أبی المظفّر، وأخبرنی عبد الصّمد بن أحمد، عن أبی الفرج بن الجوزیّ، وعبدالکریم بن علیّ
السّدیّ، وأخبرنی عبدالحمید بن فخّار، عن أحمد بن علیّ الغزنویّ، کلّهم عن عبداللّه بن
أحمد بن الخشّاب، عن محمّد بن عبدالملک بن خیرون، عن الحسن بن الحسین بن العبّاس، عن أحمد بن نصر بن عبداللّه بن فتح، عن حرب بن محمّد المؤّب، عن الحسن ابن جمهور القمّیّ، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام . وأخبرنا أحمد بن نصر، عن صدقه بن موسی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السّجستانیّ، عن أبی جعفر علیه السلام قالا(1)(2): مضی أمیر المؤنین علیه السلام - وهو ابن خمس وستّین سنه - سنه أربعین من الهجره، ونزل الوحی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولأمیر المؤنین علیه السلام اثنتا عشره سنه، فکان عمره بمکّه مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله اثنتا عشره سنه وأقام بها مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثلاث عشره سنه، ثمّ هاجر إلی المدینه فأقام بها مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله عشر سنین، ثمّ أقام بعدما توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثلاثین سنه، وکان عمره خمساً وستّین سنه، قبض فی لیله الجمعه وقبره بالغریّ، وهو علیّ بن أبی
طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّه.
ص:607
23 - بحار الأنوار: عن الکافی: قتل علیه السلام فی شهر رمضان لتسع بقین منه، لیله الأحد(1) سنه أربعین من الهجره وهو ابن ثلاث وستّین سنه، بقی بعد قبض النّبیّ صلی الله علیه و آله ثلاثین سنه.
24 - بحار الأنوار: عن العُدد، فی کتاب الذّخیره: جُرح أمیر المؤنین علیه السلام لتسع عشره(2) لیله مضت من شهر رمضان سنه أربعین، وتوفّی فی لیله الثّانی والعشرین منه... (الحدیث).
25 - روضه المتّقین: قیل: کان یقینه(1)من قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه أخبره صلی الله علیه و آله أ نّه یقتل فی سنه الأربعین علی ید ابن ملجم لعنه اللّه.(3)(4)
26 - بحار الأنوار: عن غیبه الطّوسیّ: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزّبیر،(5)
عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن محمّد بن عبیداللّه بن زراره، عمّن رواه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: هذه وصیّه أمیر المؤنین علیه السلام إلی الحسن علیه السلام ، وهی نسخه کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ دفعها إلی أبان وقرأها علیه. قال أبان: وقرأتها علی
علیّ بن الحسین علیهماالسلام فقال: صدق سلیم رحمه اللّه.
قال سلیم: فشهدت وصیّه أمیر المؤنین علیه السلام حین أوصی إلی ابنه الحسن علیه السلام وأشهد علی وصیّته الحسین ومحمّداً وجمیع ولده ورؤاء شیعته وأهل بیته، وقال: یا بُنیّ، أمرنی
رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن اُوصی إلیک وأن أدفع إلیک کتبی وسلاحی، ثمّ أقبل علیه فقال: یا بُنیّ، أنت ولیّ الأمر وولیّ الدّم، فإن عفوت فلک وإن قُتلتُ فضربه مکان ضربه، ولا تأثم. ثمّ ذکر الوصیّه إلی آخرها، فلمّا فرغ من وصیّته قال: حفظکم اللّه وحفظ فیکم نبیّکم، أستودعکم اللّه وأقرأ علیکم السّلام ورحمه اللّه. ثمّ لم یزل یقول: لا إله إلاّ اللّه، حتّی قبض لیله ثلاث وعشرین من شهر رمضان لیله الجمعه سنه أربعین من الهجره، وکان ضُرب لیله إحدی وعشرین من شهر رمضان.
ص:608
27 - بحار الأنوار: عن التّهذیب: ولد علیه السلام بمکّه فی البیت الحرام فی یوم الجمعه لثلاث(1) عشره لیله خلت من رجب بعد عام الفیل بثلاثین سنه، وقبض علیه السلام قتیلاً بالکوفه لیله الجمعه لتسع لیال بقین من شهر رمضان سنه أربعین من الهجره وله یومئذٍ ثلاث وستّون سنه، واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهو أوّل هاشمیّ ولد فی الإسلام من
هاشمیّین، وقبره بالغریّ من نجف الکوفه.
28 - بحار الأنوار: عن الفصول المختاره: (فی حدیث طویل) أنّ أمیر المؤنین علیه السلام (2) صحب رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثلاثاً وعشرین سنه، منها ثلاث عشره قبل الهجره وعشرٌ بعدها، وعاش بعده ثلاثین سنه، وکانت وفاته فی سنه أربعین من الهجره... (الحدیث).
29 - بحار الأنوار: قال ابن أبی الحدید: وولی معاویه اثنتین وأربعین سنه، منها اثنتان(3) وعشرون سنه ولی فیها إماره الشّام مذ مات أخوه یزید بن أبی سفیان بعد خمس سنین من خلافه عمر إلی أن قتل أمیر المؤنین علیه السلام فی سنه أربعین، ومنها عشرون سنه خلیفه إلی أن مات فی سنه ستّین .
موت الأشعث بعد قَتل علیّ علیه السلام
30 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه أربعین - (فی خبر): مات الأشعث بن قیس(4) الکندیّ بعد قتل علیّ بأربعین لیله.
ما ادُّعی لأبی الفوارس عند قتله
31 - مروج الذّهب: فأمر المعتضد باللّه بقتل أبی الفوارس بعد أن قطعت یداه ورجلاه،(5) وصلب إلی جانب وصیف الخادم... (إلی أن قال:) وقد کان لأهل بغداد فی قتل أبی
ص:609
الفوارس هذا أراجیف کثیره، وذلک أ نّه لمّا قُدّم لیضرب عنقه أشاعت العامّه أ نّه قال لمن حضر قتله من العوامّ: هذه عمامتی تکون قِبلک، فإنّی راجع بعد أربعین یوماً. فکان یجتمع فی کلّ یوم خلائق من العوامّ تحت خشبته ویحصون الأیّام ویقتتلون ویتناظرون فی الطّرق فی ذلک، فلمّا تمّت الأربعون یوماً وقد کان کثر لغطهم، واجتمعوا، فکان بعضهم یقول : هذا جسده... (الخ).
الحرّ الریاحیّ یقتل أربعین فارساً وراجلاً
32 - بحار الأنوار: عن الإرشاد، قال الحصین:یا یزید، هذا الحرّ الّذی کنت تتمنّاه، قال:(1) نعم. فخرج إلیه، فما لبث الحرّ أن قتله وقتل أربعین فارساً وراجلاً... (إلی آخره).
من قتل معاهداً
33 - کنز العمّال: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله :من قتل معاهداً لم یرح رائحه الجنّه، وأنّ ریحها لیوجد(2) من مسیره أربعین عاماً.
34 - صحیح البخاریّ: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قنت شهراً بعد الرّکوع یدعو علی أحیاء من(3) بنی سلیم، قال: بعث أربعین أو سبعین یشکّ فیه من القرّاء إلی اُناس من المشرکین، فعرض لهم هؤاء فقتلوهم وکان بینهم وبین النّبیّ صلی الله علیه و آله عهد.
عدد مُقاتِلی بنی حَنیفه
35 - بحار الأنوار: (فی حدیث) فلمّا مات رسول اللّه صلی الله علیه و آله أرسل أبو بکر خالد بن الولید(4)
ص:610
إلی مسیلمه، فلمّا بلغ الیمامه تقاتلوا، وکان عدد بنی حنیفه یومئذٍ أربعین ألف مقاتل... (الحدیث).
قتال أهل المشرق أربعین یوماً
36 - کتاب ابن حمّاد: (فی حدیث) إذا ظهر التّرک والخزر بالجزیره وآذربیجان والرّوم(1)
بالعمق وأطرافها، قاتل الرّومَ رجل من قیس من أهل قنسرین، والسّفیانیّ بالعراق یقاتل أهل المشرق وقد اشتغل کلّ ناحیه حذو کذا، فإذا قاتلهم أربعین یوماً ولم یأتِهِ کذا مدد، صالح الرّوم علی أن لایؤّی أحد الفریقین إلی صاحبه شیئاً.
کتاب الحجّاج بقتل نیزک
37 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه إحدی وتسعین - (فی خبر): رجل کتب إلی(2) الحجّاج یستأذنه فی قتل نیزک... (إلی أن قال:) فقدم به علی قتیبه فانتظر بهم کتاب الحجّاج ، فأتاه کتاب الحجّاج بعد أربعین یوماً یأمره بقتل نیزک.
قتل الجرّاح الحکمیّ
38 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه اثنتی عشره ومائه - (فی خبر): لمّا قتل الجرّاح(3) طمع الخزر وأوغلوا فی البلاد قاربوا الموصل، وکان الجرّاح خیّراً فاضلاً من عمّال عمر بن عبدالعزیز... (إلی أن قال:) ولمّا بلغ هشاماً خبره دعا سعیداً الحَرَشیَ فقال له: بلغنی أنّ الجرّاح قدانحاز عن المشرکین، قال: کلاّ یا أمیرالمؤنین، الجرّاح أعرف باللّه من أن ینهزم، ولکنّه قتل، قال: فما رأیک؟ قال: تبعثنی علی أربعین دابّه من دوابّ البرید، ثمّ تبعث إلیّ کلّ یوم أربعین رجلاً.
ص:611
مَن بقی مع شیبان بعد قتل الخیبریّ
39 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه تسع وعشرین ومائه - (فی خبر): کان سبب(1)
هلاکه - شیبان - أنّ الخوارج لمّا بایعوه بعد قتل الخیبریّ، أقام یقاتل مروان، وتفرّق عن شیبان کثیر من أصحاب الطّمع فبقی فی نحو أربعین ألفاً.
قتل ابن عطیّه
40 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه ثلاثین ومائه - (فی خبر): لمّا سار ابن عطیّه إلی(2) صنعاء دخلها وأقام بها، فکتب إلیه مروان یأمره أن یسرع إلیه السّیر لیحجّ بالنّاس، فسار
فی اثنی عشر رجلاً بعهد مروان علی الحجّ ومعه أربعون ألفاً... (إلی أن قال:) فأتاه ابنا جهانه المُرادیّان فی جمع کثیر... (إلی أن قال:) فقاتلهم ابن عطیّه قتالاً شدیداً حتّی قُتل.
استعداد المنصور لقتال إبراهیم
41 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر سنه خمس وأربعین ومائه - (فی خبر): کان(3) المنصور لمّا بلغه ظهور إبراهیم فی قلّه من العسکر قال: واللّه ما أدری کیف أصنع! ما فی عسکری إلاّ ألفا رجل، فرّقت جندی: مع المهدیّ بالرّیّ ثلاثون ألفاً، ومع محمّد بن الأشعث بإفریقیّه أربعون ألفاً، والباقون مع عیسی بن موسی.
قتال بنی بکر وخزاعه
42 - السّیره الحلبیّه: قال أهل السّیر: ولمّا انقضی قتال بنی بکر وخزاعه خرج عمرو ابن سالم الخزاعیّ أحد بنی کعب - وهم بطن من خزاعه - ومعه أربعون راکباً من
ص:612
خزاعه... (إلخ).
قدر
اجتماع أربعین للنّظر فی القَدَر
43 - کنز العمّال: عن ثوبان: أولی لکم إن کدتم لترجئون، أتانی الرّوح الأمین فقال:(1) اُخرج علی اُمّتک یا محمّد، فقد أحدثَت. قال: اجتمع أربعون رجلاً من الصّحابه ینظرون فی القَدَر والجَبْر، فخرج علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فذکره.
قدس
فی حالات المقدّس الأردبیلیّ رحمه اللّه
44 - لآلئ الأخبار: - فی حالات المقدّس الأردبیلیّ رحمه اللّه فی قصص العلماء - إنّه(2) لم یمدّ رجله للنّوم أربعین سنه، ولم یصدر عنه فیها فعل مباح فضلاً عن الحرام والمکروه، وأ نّه أدلی دلوه فی بئر فی صحن النّجف الأشرف لأن یُخرج الماء فلمّا أخرجه
رآه مملوّاً من الذّهب المسکوک والدّنانیر الصّفر، فصبّها علی البئر وقال: إلهی! أحمد یطلب منک الماء لا الذّهب.
اللّه ُ اَحَدٌ»(2)(1)
ویقول: نعم السّورتان، تعدل واحده بربع القرآن، والاُخری بثلث القرآن.
ثواب قراءه التّکاثر فی الصّلاه
46 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قرأ سوره «اَلْهکُمُ(2) التَّکَاثُرُ»(1)(3)فی فریضه کتب اللّه له ثوابَ وأجر مائه شهید، ومن قرأها فی نافله کتب له ثواب خمسین شهیداً، وصلّی معه فی فریضته أربعون صفّاً من الملائکه إن شاء اللّه.
ثواب قراءه التّوحید
47 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام (فی حدیث:) قال علیه السلام : من قرأ إحدی وعشرین(4) مرّه «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ»(1)(5)بنی اللّه له قصراً فی الجنّه، فإن قرأها أربعین مرّه غفر اللّه له جمیع ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر.
48 - مستدرک الوسائل: عن السّیّد بن طاووس (فی ثواب قراءه التّوحید - فی(6) حدیث -): من قرأها کلّ یوم ثلاث مرّات، یقول اللّه تعالی: عبدی وُفّقت وأصبت ماأردت
هذه جنّتی فادخلها... (إلی أن قال:) ومن قرأها أربعین مرّه جاور النّبیَّ صلی الله علیه و آله فی الجنّه... (الحدیث).
ثواب قراءه ثلاث آیات من سوره الأنعام
49 - مستدرک الوسائل: عن جابر بن عبداللّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من قرأ من الأنعام(7)
ص:614
ثلاث آیات وکّل اللّه تعالی علیه أربعین ألف ملک، یکتبون له مثل ثواب عبادتهم إلی یوم القیامه.
ما لمن قرأ القرآن فی أربعین لیله
50 - بحار الأنوار: قال الجوهریّ فی الصّحاح: (وفی الحدیث:) من قرأ القرآن فی(1) أربعین لیله فقد عزّب، أی بَعُد عهده بما ابتدأه منه.
کراهه ترک قراءه القرآن أربعین یوماً
51 - فتح الباری: مسنداً عن إسحاق بن راهویه أ نّه قال: یکره للرّجل أن یمرّ علیه(2) أربعون یوماً لا یقرأ فیها القرآن.
ختم القرآن أربعین مرّه فی شهر رمضان
52 - الکافی: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن یحیی بن إبراهیم(3) ابن أبی البلاد، عن أبیه، عن علیّ بن المغیره، عن أبی الحسن علیه السلام قال: قلت له: إنّ أبی سأل جدّک علیه السلام عن ختم القرآن فی کلّ لیله، فقال له جدّک: کلّ لیله، فقال له: فی شهر رمضان؟ فقال له جدّک: فی شهر رمضان، فقال له أبی: نعم، ما استطعت. فکان أبی یختمه أربعین ختمه فی شهر رمضان... (الخبر).
فی کم یقرأ القرآن
53 - سنن أبی داود: مسنداً عن عبداللّه بن عمرو، أ نّه سأل النّبیّ صلی الله علیه و آله فی کم یقرأ(4) القرآن؟ قال: فی أربعین یوماً... (الحدیث).
ص:615
54 - کنز
العمّال: مسنداً عن ابن عمر: إقرأ القرآن فی أربعین .(1)
55 - فتح الباری: (فی حدیث) عن عبداللّه بن عمرو: فی کم یقرأ القرآن؟ قال: فی(2) أربعین یوماً، ثمّ قال: فی شهر.
ثواب من قرأ القرآن صحیحاً
56 - کنز العمّال: مسنداً عن عمر: من قرأ القرآن فأعرب کلّه کان له بکلّ حرف أربعون(3) حسنه، ومن أعرب بعضه ولحن بعضه کان له بکلّ حرف عشرون حسنه، ومن لم یعرب منه شیئاً کان له بکلّ حرف عشر حسنات.
ما قرأ ابن مسعود فی صلاته
57 - فتح الباری: قرأ ابن مسعود بأربعین آیه من الأنفال، وفی الثّانیه بسوره المفصّل.(4)
اعتراف کفّار قریش بإعجاز القرآن
58 - تفسیر نور الثّقلین: عن مجمع البیان: فی تفسیر هذه الآیه «وَقیلَ یَا اَرْضُ ابْلَعی مَاءَکِ»(6) ویروی أنّ کفّار قریش أرادوا أن یتعاطوا معارضه القرآن فعکفوا علی لُباب البرّ ولحوم الضّأن وسلاف الخمر أربعین یوماً لتصفو أذهانهم، فلمّا أخذوا فیما أرادوا سمعوا هذه الآیه، فقال بعضهم لبعض: هذا کلام لایشبه کلام المخلوقین. وترکوا ما أخذوا فیه،
وافترقوا
ص:616
فضل قراءه البسمله
59 - مستدرک الوسائل: عن لبّ اللّباب (وفی الخبر:) إنّ المذنبین من المؤنین، إذا(1) اُدخلوا النّار یقولون: بسم اللّه، فتفرّ النّار عنهم مسیره أربعین سنه، لفضل بسم اللّه.
مایستحبّ أن یقرأ المریض کلّ صباح
60 - وسائل الشّیعه: عن مصباح الکفعمیّ: عن الصّادق علیه السلام : من کانت به علّه فلیقل(2) علیها فی کلّ صباح أربعین مرّه مدّه أربعین یوماً: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، حسبنا اللّه ونعم الوکیل، تبارک اللّه أحسن الخالقین، ولاحول ولاقوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
القراءه فی الصّلاه
61 - صحیح البخاریّ: حدّثنا عبداللّه بن یوسف قال: أخبرنا مالک، عن عبداللّه بن یزید(3)
وأبی النّضر مولی عمر بن عبیداللّه، عن أبی سلمه بن عبدالرّحمان، عن عائشه أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یصلّی جالساً فیقرأ وهو جالس، فإذا بقی من قراءته نحو من ثلاثین أوأربعین آیه قام فرکع .
قرش
ماجعلت قریش فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله
62 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن أبی شیبه، وابن أبی حاتم، وابن مردویه، وأبینعیم فی(4) الدّلائل، عن الحسن: أنّ سراقه بن مالک المدلجیّ حدّثهم أنّ قریشاً جعلت فی
ص:617
رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأبی بکر أربعین أوقیّه. قال: فبینما أنا جالس إذ جاءنی رجل، فقال: إنّ الرّجلین اللّذین جعلت قریش فیهما ما جعلت قریبان منک... (الحدیث).
قرض
استقراض النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین ألفاً
63 - جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله : عن عبداللّه بن أبی ربیعه قال: استقرض(1) منّی النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین ألفاً، فجاءه مال فدفعه إلیّ وقال: بارک اللّه فی أهلک ومالک، إنّما جزاء السّلف الحمد والأداء.
64 - السّیره الحلبیّه: لمّا أراد النّبیّ صلی الله علیه و آله الخروج إلی حرب هوازن استقرض أربعین(2) ألف درهم... (إلخ).
65 - السّیره الحلبیّه: إستقرض صلی الله علیه و آله من ثلاثه نفر من قریش: أخذ من صفوان بن اُمیّه(3)
قبل أن یسلم خمسین ألف درهم، ومن عبداللّه بن أبی ربیعه أربعین ألف درهم، ومن خویطب بن عبدالعزّی أربعین ألف درهم... (إلخ).
ماأقرضه قیس
66 - تاریخ بغداد وتاریخ ابن کثیر: باع قیس مالاً من معاویه بتسعین ألفاً، فأمر منادیاً(4) فنادی فی المدینه: من أراد القرض فلیأت منزل سعد. فأقرض أربعین أو خمسین... (إلخ).
ص:618
قرف
اُمّ قرفه تجهّز أربعین راکباً لحرب النّبیّ صلی الله علیه و آله
67 - کنز العمّال : عن عائشه قالت: أتانا زید بن حارثه فقام إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله یجرّ(1) ثوبه فقبّل وجهه. قالت عائشه: وکانت اُمّ قرفه جهّزت أربعین راکباً من ولدها وولد ولدها إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیقاتلوه. فأرسل إلیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله زید بن حارثه فقتلهم وقتل اُمّ قرفه.
قرن
معنی القَرْن
68 - بحار الأنوار: روی: والقرن أهل کلّ زمان، مأخوذ من الاقتران، فکأ نّه المقدار(2)
الّذی یقترن فیه أهل ذلک الزّمان فی أعمارهم وأحوالهم، فقیل: أربعون سنه، وقیل: ثمانون سنه وقیل: مائه.
69 - مجمع البیان: قوله تعالی: «وَکَمْ اَهْلَکْنَا مِنَ الْقُرُونِ»(1)والقرن مائه وعشرون سنه، وقیل: مائه سنه، وقیل: ثمانون سنه، وقیل: أربعون سنه.(3)(4)
70 - مجمع البیان: قوله تعالی «وَقُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثیراً»(1)والقرن سبعون سنه، وقیل: أربعون سنه.(5)(6)
وجه تسمیه ذی القَرنین
71 - لآلئ الأخبار: کان أبو ذی القرنین أعلمَ أهل الأرض بعلم النّجوم ولم یراقب أحد(7)
ص:619
الفلک ماراقبه، وکان قد مدّ اللّه له فی الأجل فقال ذات لیله لزوجته: قد قتلنی السّهر،
فدعینی أرقد ساعه، وانظری فی السّماء فإذاَ رأیت قد طلع فی هذا المکان نجم - وأشار إلی موضع طلوعه - فأنبهینی حتّی أطأک فتعلقین بولد یعیش إلی آخر الدّهر.
وکانت اُختها تسمع کلامه، ثمّ نام أبو الإسکندر فجعلت اُخت زوجته تراقب النّجم، فلمّا طلع أعلمت زوجها بالقصّه فوطئها، فعلقت منه بالخضر بن خاله الإسکندر، فلمّا استیقظ أبو الاسکندر رأی النّجم قد نزل فی غیر البرج الّذی کان یراقبه، فقال لزوجته: هلاّ أنبهتنی؟! فقال: استحییت واللّه، فقال: أما تعلمین أ نّی اُراقب هذا النّجم منذ أربعین سنه، واللّه لقد ضیّعت عمری فی غیر شیء، ولکن السّاعه یطلع نجم فی إثره فأطأک فتعلقین بولد یملک قرنَیِ الشّمس. فما لبث أن طلع فوطئها فعلقت بالإسکندر، ووُلد إسکندر وابن
خالته الخضر علیه السلام فی لیله واحده.
تجنید ذی القرنین أربعین ألفاً
72 - بحار الأنوار: وأمّا حدیث ذی القرنین والسّدّ وغیره من أحواله: قال الثّعلبیّ فی(1) العرائس: روی وهب بن منبّه وغیره من أهل الکتب قالوا: کان ذو القرنین رجلاً من الرّوم
ابن عجوز من عجائزهم لیس لها ولد غیره، وکان اسمه: اسکندروس، ویقال: کان اسمه: عیّاش، وکان عبداً صالحاً، فلمّا استحکم ملکه واستجمع أمره أوحی اللّه إلیه: یاذا القرنین،
إنّی بعثتک إلی جمیع الخلق ما بین الخافقین، وجعلتک حجّتی علیهم... (إلی أن قال:) ثمّ
أمرهم أن یبنوا له مسجداً وأن یجعلوا طول المسجد أربعمائه ذراع، وأمرهم أن لا ینصبوا
فیه السّواری، قالوا: کیف نصنع؟ قال: إذا فرغتم من بنیان الحائط فاکبسوها بالتّراب حتّی
یستوی الکبس مع حیطان المسجد، فإذا فرغتم فرضتم من الذّهب علی الموسر قدره وعلی المقتر قدره، ثمّ قطعتموه مثل قلامه الظّفر، ثمّ خلطتموه بذلک الکبس وجعلتم خشباً
من نحاس، ووتداً من نحاس، وصفائح من نحاس تذیبون ذلک وأنتم تمکّنون من العمل کیف شئتم علی أرض مستویه، وجعلتم طول کلّ خشبه مائتی ذراع وأربعه وعشرین
ص:620
ذراعاً، مائتا ذراع فی ما بین الحائطین لکلّ حائط اثنا عشر ذراعاً، ثمّ تدعون المساکین
لنقل التّراب فیتسارعون إلیه لأجل ما فیه من الذّهب والفضّه، فمن حمل شیئاً فهو له.
ففعلوا ذلک، فأخرج المساکین التّراب واستقرّ السّقف بما علیه واستغنی المساکین، فجنّدهم أربعین ألفاً، وجعلهم أربعه أجناد فی کلّ جند عشره آلاف، ثمّ عرضهم فوجدهم فی ما قیل ألف ألف وأربعمائه ألف رجل، منهم من جنده ثمانمائه ألف ومن جند دارا ستّمائه ألف ومن المساکین أربعین ألفاً... (الحدیث).
ذوالقرنین و عسکره
73 - بحار الأنوار: نقلاً عن العیّاشیّ (فی حدیث طویل:) فقال ذوالقرنین: یا معشر(1) العلماء، أخبرونی بأبصر الدّوابّ، قالوا: الخیل الإناث البکاره أبصر الدّوابّ. فانتخب من
عسکره فأصاب ستّه آلاف فرس إناثاً أبکاراً، وانتخب من أهل العلم والفضل والحکمه ستّه آلاف رجل، فدفع إلی کلّ رجل فرساً وولّی فسحر - وهو الخضر - علی ألفی فرس، فجعلهم علی مقدّمته، وأمرهم أن یدخلوا الظّلمه.
وسار ذو القرنین فی أربعه آلاف، وأمر أهل عسکره أن یلزموا معسکره اثنتی عشره سنه، فإن رجع هو إلیهم إلی ذلک الوقت وإلاّ تفرّقوا فی البلاد ولحقوا ببلادهم أو حیث
شاؤا، فقال الخضر: أیّها الملک، إنّا نسلک فی الظّلمه لایری بعضنا بعضاً، کیف نصنع
بالضّلال إذا أصابنا؟ فأعطاه ذو القرنین خرزهً حمراء کأ نّها مشعله لها ضوء، فقال: خذ هذه الخرزه، فإذا أصابکم الضّلال فارم بها إلی الأرض فإنّها تصیح، فإذا صاحت رجع أهل الضّلال إلی صوتها.
فأخذها الخضر ومضی فی الظّلمه، وکان الخضر یرتحل وینزل ذو القرنین، فبینا الخضر یسیر ذات یوم إذ عرض له وادٍ فی الظّلمه فقال لأصحابه: قفوا فی هذا الموضع، لایتحرّکنّ أحد منکم عن موضعه. ونزل عن فرسه فتناول الخرزه، فرمی بها فی الوادی فأبطأت عنه بالإجابه حتّی خاف أن لا یجیبه، ثمّ أجابته فخرج إلی صوتها فإذا هی علی
ص:621
جانب العین، وإذا ماؤا أشدّ بیاضاً من اللّبن، وأصفی من الیاقوت، وأحلی من العسل، فشرب منه ثمّ خلع ثیابه فاغتسل منها، ثمّ لبس ثیابه، ثمّ رمی بالخرزه نحو أصحابه فأجابته، فخرج إلی أصحابه ورکب وأمرهم بالمسیر فساروا. ومرّ ذو القرنین بعده فأخطأ الوادی فسلکوا تلک الظّلمه أربعین یوماً وأربعین لیله، ثمّ خرجوا بضوء لیس بضوء نهار ولا شمس ولا قمر، ولکنّه نور، فخرجوا إلی أرض حمراء رمله خشخاشه فرکه، کان حصاها اللّؤؤ فإذا هو بقصر مبنیّ علی طول فرسخ... (الحدیث).
74 - مستدرک السّفینه: توفّی ذو القرنین وعمره کان خمسمائه سنه، ومُلکه أربعین(1) سنه.
75 - بحار الأنوار: عن أمیر المؤنین علیه السلام (فی حدیث:) ومرّ ذو القرنین فأخطأ الوادی(2) فسلکوا تلک الظّلمه أربعین یوماً ولیله، ثمّ خرجوا إلی ضوء لیس بضوء شمس ولا قمر ولا أرض حمراء ورمله خشخاشه - أی مصوّته - فإذا هو بقصر مبنیّ فی تلک الأرض، طوله فرسخ فی فرسخ علیه باب، فنزل ذو القرنین بعسکره ثمّ خرج وحده حتّی دخل القصر... (الحدیث).
76 - فتح الباری: روی ابن مردویه من حدیث ابن عبّاس، وأخرجه الزّبیر فی کتاب(3) «النّسب» عن إبراهیم بن المنذر، عن عبد العزیز بن عمران، عن إبراهیم بن إسماعیل بن أبی جیبه، عن داود بن الحصین، عن عکرمه، عن ابن عبّاس قال: ذو القرنین عبداللّه بن
الضّحّاک بن معد بن عدنان... (إلی أن قال:) کان بین عدنان وإبراهیم أربعون أباً.
محاوله ذی القرنین الوصول إلی قعر البحر
77 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: جبرئیل بن أحمد، عن موسی بن جعفر، رفعه(4) إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ ذا القرنین عمل صندوقاً من قواریر ثمّ حمل فی مسیره ماشاء
ص:622
اللّه، ثمّ رکب البحر، فلمّا انتهی إلی موضع منه قال لأصحابه: دلّونی، فإذا حرّکت الحبل
فأخرجونی، فإن لم اُحرّک الحبل فأرسلونی إلی آخره. فأرسلوه فی البحر، وأرسلوا الحبل
مسیره أربعین یوماً، فإذا ضارب یضرب جنب الصّندوق ویقول: یا ذا القرنین، أین ترید؟ قال: اُرید أن أنظر إلی مُلک ربّی فی البحر کما رأیته فی البرّ، فقال: یا ذا القرنین، إنّ هذا
الموضع الّذی أنت فیه مرّ فیه نوح زمان الطّوفان فسقط منه قُدوم(1)(1)، فهو یهوی فی قعر البحر إلی السّاعه لم یبلَغ قعره. فلمّا سمع ذو القرنین ذلک حرّک الحبل وخرج.
مفاتیح خزائن قارون
78 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: فی ذیل الآیه «اِنَّ قَارُونَ کَانَ مِنْ قَوْمِ(2) مُوسی فَبَغی عَلَیْهِمْ وَاتَیْنَاهُ مِنَ الْکُنُوزِ مَا اِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَهِ اُولیِ الْقُوَّهِ»(1)(3)واختُلف فی معنی العصبه فقیل: ما بین عشره إلی خمسه عشر وقیل: ما بین عشره إلی أربعین،
وقیل: أربعون رجلاً، وقیل: ما بین الثّلاثه إلی العشره.
79 - بحار الأنوار: واختُلف فی مبلغ عدّه العصبه، فقال مجاهد: ما بین العشره إلی(4) خمسه عشر، وقال قتاده: ما بین العشره إلی أربعین، وقال عکرمه: منهم من یقول: أربعون، ومنهم من یقول: سبعون، وقال الضّحّاک: ما بین الثّلاثه إلی العشره، وقیل: هم ستّون، وروی عن خثیمه قال: وجدت فی الإنجیل: أنّ مفاتیح خزائن قارون وقر ستّین بغلاً غرّاء محجّله، ما یزید منها مفتاح علی إصبع، لکلّ مفتاح منها کنز، ویقال: کان أینما یذهب تُحمَل معه، وکانت من حدید، فلمّا ثقلت علیه جعلها من خشب، فثقلت علیه فجعلها من جلود البقر علی طول الأصابع، فکانت تحمل معه علی أربعین بغلاً، وکان أوّل طغیانه أ نّه تکبّر واستطال علی النّاس بکثره الأموال، فکان یخرج فی زینته ویختال، کما
ص:623
قال تعالی: «فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فی زینَتِهِ».(1)(1)
سبب هلاک قارون
80 - لآلئ الأخبار: عن الصّافی والقمّیّ قال: کان سبب هلاک قارون أ نّه لمّا أخرج(2) موسی بنی إسرائیل من مصر وأنزلهم البادیه أنزل اللّه علیهم المنّ والسّلوی وانفجر لهم من الحجر اثنتا عشره عیناً، بطروا وقالوا: «لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الاَْرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ اَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذی هُوَ اَدْنی باِلَّذی هُوَ خَیْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَاِنَّ لَکُمْ مَاسَاَلْتُمْ»(1)،(3)ففرض اللّه علیهم دخول مصر وحرّمها علیهم أربعین سنه، وکانوا یقومون من أوّل اللّیل... (الحدیث).
قشمر
مَن تشرّف بلقاء الحجّه علیه السلام من أهل قشمیر
81 - بحار الأنوار: عن الکافی: حدّثنا أبی، عن سعد، عن علاّن الکلینیّ، عن علیّ بن(4) قیس، عن غانم بن سعید الهندیّ، قال علاّن: وحدّثنی جماعه، عن محمّد بن محمّد الأشعریّ، عن غانم قال: کنت أکون مع ملک الهند فی قشمیر الدّاخله، ونحن أربعون رجلاً نقعد حول کرسیّ الملک، قد قرأنا التّوراه والإنجیل والزّبور، ویفزع إلینا فی العلم، فتذاکرنا یوماً محمّداً صلی الله علیه و آله وقلنا نجده فی کتبنا، فاتّفقنا علی أن أخرج فی طلبه وأبحث عنه... (إلی أن قال:) وأنا مفکّر فیما خرجت له إذ أتانی آت فقال لی: أجب مولاک. فلم یزل یخترق بی
المحالّ حتّی أدخلنی داراً وبستاناً وإذا بمولای علیه السلام جالس، فلمّا نظر إلیّ کلّمنی بالهندیّه وسلّم علیّ وأخبرنی باسمی، وسألنی عن الأربعین رجلاً بأسمائهم عن اسم رجل رجل
ص:624
ثمّ قال لی: ترید الحجّ مع أهل قمّ فی هذه السّنه فلا تحجّ فی هذه السّنه، وانصرف إلی
خراسان وحجّ من قابل. قال: ورمی إلیّ بصُرّه وقال: اجعل هذه فی نفقتک، ولا تدخل فی بغداد دار أحد، ولا تخبر بشیء ممّا رأیت... (الحدیث).
قضی
من صارت علیه یمین فی القضاء
82 - سنن الدّارقطنیّ: مسنداً عن حسّان بن ثمامه قال: زعموا أنّ حذیفه عرف جملاً له(1) سُرق، فخاصم فیه إلی قاضی المسلمین فصارت علی حذیفه یمین فی القضاء، فأراد أن یشتری یمینه فقال: لک عشره دراهم، فأبی، فقال: لک عشرون، فأبی، قال: فلک ثلاثون، فأبی، فقال: لک أربعون، فأبی، فقال حذیفه: اُترک جملی. فحلف أ نّه جمله ما باعه ولاوهبه.
فی شأن القضاه
83 - سنن الدّار قطنیّ: مسنداً عن عبداللّه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: ما من حاکم یحکم بین(2) النّاس إلاّ یُبعث یوم القیامه وملَک آخذ بقفاه، حتّی یوقفه علی شفیر جهنّم، ثمّ یلتفت إلی اللّه مغضباً، فإن قال: ألقِه، ألقاه فی المهوی أربعین خریفاً.
قطب
عدم خلوّ الأرض من القطب
84 - لآلئ الأخبار: قیل: إنّ الأرض لا تخلو من القطب و أربعه أوتاد، وأربعین بدلاً،(3) وسبعین نجیباً، وثلاثمائه وستّین صالحاً؛ فالقطب هو المهدیّ علیه السلام ، ولا تکون الأوتاد أقلّ
ص:625
من أربعه، لأنّ الدّنیا کالخیمه والمهدیّ علیه السلام کالعمود، وتلک الأربعه أطناب، وقدتکون
الأوتاد أکثر من أربعه، والأبدال أکثر من أربعین، والنّجباء أکثر من سبعین، والصّالحون أکثر من ثلاثمائه وستّین. والظّاهر أنّ الخضر وإلیاس علیهماالسلام من الأوتاد، فهما ملاصقان لدائره القطب... (إلخ).
قفل
مَن دُعی «ابن قفل جهنّم»
85 - کنز العمّال: عن سفیان، عن عوف الأعرابیّ، عن الحسن بن أبی الحسن قال: مرّ(1) عبداللّه بن سلام بعبد اللّه بن عمر وهو راقد فقال له: قم یابن قفل جهنّم، فقام عبداللّه وقد تغیّر لونه حتّی أتی عمر فقال: أما سمعت ماقاله ابن سلام لی؟ قال: وما قال لک؟ قال لی: قم یا ابن قفل جهنّم، فقال عمر: الویل لعُمر إن کان بعد عباده أربعین سنهً ومصاهرته لرسول اللّه صلی الله علیه و آله ... (الحدیث).
قلب
الأربعون الذین هم علی قلب موسی علیه السلام
86 - کنز العمّال: عن ابن مسعود: إنّ لِلّه فی الخلق ثلاثمائه قلوبهم علی قلب آدم، وللّه (2) فی الخلق أربعون قلوبهم علی قلب موسی، وللّه فی الخلق سبعه قلوبهم علی قلب إبراهیم، وللّه فی الخلق خمسه قلوبهم علی قلب جبرئیل، وللّه فی الخلق ثلاثه قلوبهم علی قلب میکائیل، وللّه فی الخلق واحد قلبه علی قلب إسرافیل. فإذا مات الواحد أبدل اللّه
مکانه من الثّلاثه، وإذا مات من الثّلاثه أبدل اللّه مکانه من الخمسه، وإذا مات من الخمسه أبدل اللّه مکانه من السّبعه، وإذا مات من السّبعه أبدل اللّه مکانه من الأربعین، وإذا مات من
الأربعین أبدل اللّه مکانه من الثّلاثمائه، وإذا مات من الثّلاثمائه أبدل اللّه مکانه من العامّه،
ص:626
فبهم یُحیی ویمیت ویمطر وینبت ویدفع البلاء.
قلف
بول الأقلف
87 - کتاب الفردوس: ابن عمر: القلفه قلفتان: قلفه فی الفم، وقلفه فی الفرج. وقلفه الفم(1) أشدّ من قلفه الفرج، والّذی نفس محمّد بیده، إنّ الحجر لینجس من بول الأقلف أربعین صباحاً.
قمر
ذکر مسیره القمر وسائر الکواکب
88 - بحار الأنوار: عن تفسیر علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبداللّه (2) ابن یسار، عن معروف بن خرّبوذ، عن الحکم بن المستنیر، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: إنّ من الآیات الّتی قدّرها اللّه للنّاس ممّا یحتاجون إلیه البحر الّذی خلقه اللّه بین السّماء والأرض، قال: وإنّ اللّه قدّر فیه مجاری الشّمس والقمر والنّجوم والکواکب، ثمّ قدّر ذلک کلّه علی الفلک، ثمّ وکّل بالفلک ملکاً معه سبعون ألف ملک، فهم یدیرون الفلک، فإذا أداروه
دارت الشّمس والقمر والنّجوم والکواکب معه، فنزلت فی منازلها الّتی قدّرها اللّه فیها
لیومها ولیلتها، وإذا کثرت ذنوب العباد وأراد اللّه أن یستعتبهم بآیه من آیاته، أمر الملک الموکّل بالفلک أن یزیل الفلک الّذی علیه مجاری الشّمس والقمر والنّجوم والکواکب، فیأمر الملک اُولئک السّبعین ألف ملک أن یزیلوا الفلک عن مجاریه، قال: فیزیلونه فتصیر
الشّمس فی ذلک البحر الّذی یجری الفلک فیه... (إلی أن قال:) ثمّ قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام : أما إنّه لایفزع لهما ولا یرهب إلاّ من کان من شیعتنا، فإذا کان ذلک فافزعوا إلی اللّه وارجعوا. قال: وقال أمیر المؤنین علیه السلام : الأرض مسیره خمسمائه عام، الخراب منها
ص:627
مسیره أربعمائه عام، والعمران منها مسیره مائه عام، والشّمس ستّون فرسخاً فی ستّین فرسخاً والقمر أربعون فرسخاً فی أربعین فرسخاً، بطونهما یضیئان لأهل السّماء، وظهورهما لأهل الأرض، والکواکب کأعظم جبل علی الأرض، وخلق الشّمس قبل القمر.
وقال سلام بن المستنیر: قلت لأبی جعفر علیه السلام : لِمَ صارت الشّمس أحرّ من القمر؟ قال: إنّ اللّه خلق الشّمس من نور النّار وصفو الماء، طبَقاً من هذا وطبقاً من هذا، حتّی إذا صارت سبعه أطباق ألبسها لباساً من نار، فمن هنالک صارت أحرّ من القمر. قلت: فالقمر؟
قال: إنّ اللّه خلق القمر من ضوء نور النّار وصفو الماء، طبقاً من هذا وطبقاً من هذا، حتّی إذا صارت سبعه أطباق ألبسها لباساً من ماء، فمن هنالک صار القمر أبرد من الشّمس.
قمم
خروج الحسنیّ وإقامته فی قمّ أربعین یوماً
89 - بحار الأنوار: فی خطبه الملاحم لأمیر المؤنین علیه السلام - الّتی خطب بها بعد وقعه(1) الجمل بالبصره - قال: یخرج الحسنیّ صاحب طبرستان مع جمّ کثیر من خیله ورجِله، حتّی یأتی نیسابور فیفتحها ویقسم أبوابها، ثمّ یأتی إصبهان، ثمّ إلی قمّ فیقع بینه وبین أهل قمّ وقعه عظیمه یُقتَل فیها خلق کثیر، فینهزم أهل قمّ فینهب الحسنیّ أموالهم ویسبی ذراریهم ونساءهم ویخرب دورهم، فیفزع أهل قمّ إلی جبل یقال له: وراردهار، فیقیم الحسنیّ ببلدهم أربعین یوماً، ویقتل منهم عشرین رجلاً، ویصلب منهم رجلین، ثمّ
یرحل عنهم.
ص:628
قنت
القنوت فی الصّلاه
90 - کتاب اللّؤؤوالمرجان: حدیث أنس، عن عاصم، قال: سألت أنساً عن القنوت،(1) قال: قبل الرّکوع، فقلت: إنّ فلاناً یزعم أ نّک قلت بعد الرّکوع، فقال: کذب. ثمّ حدّثنا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قنت شهراً بعد الرّکوع یدعو علی أحیاء من بنی سلیم، قال: بعث أربعین
أو سبعین (یشکّ فیه) من القرّاء إلی اُناس من المشرکین... (الحدیث).
ثواب الاستغفار فی قنوت الوتر أربعین لیله
91 - بحار الأنوار: عن جُنّه الأمان: عن الصّادق علیه السلام : من قال آخر قنوته فی الوتر:(2) أستغفر اللّه وأتوب إلیه، مائه مرّه أربعین لیله، کتبه اللّه من المستغفرین بالأسحار.
استحباب ذکر أربعین مؤناً فی قنوت الوتر
92 - بحار الأنوار: عن مصباح المتهجّد: - فی سیاق عمل قنوت الوتر - ویستحبّ أن(3) یذکر أربعین نفساً فما زاد علیهم، فإنّ من فعل ذلک استُجیبت دعوته إن شاء اللّه، وتدعو
بما أحببت، ثمّ تستغفر اللّه سبعین مرّه، وروی مائه مرّه... (الخبر).
قنطر
معنی القنطار
93 - بحار الأنوار: عن بشاره المصطفی: بإسناده عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال(4) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من وصل أحداً من أهل بیتی فی دار الدّنیا بقیراط ، کافیته یوم القیامه
ص:629
بقنطار.
قال الفیروز آبادیّ فی القاموس: القنطار بالکسر: وزن أربعین أوقیّه من ذهب، أو ألفٌ ومائتا دینار، أو ألفٌ ومائتا أوقیّه، أو سبعون ألف دینار، أو ثمانون ألف درهم، أو مائهُ رطل من ذهب أو فضّه أو ألفُ دینار، أو مل ء مَسْک ثور ذهباً أو فضّه.
94 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن سعید بن المسیّب قال: القنطار أربعون ألفاً.(1)
قود
ثواب من قاد ضریراً أربعین خطوه
95 - بحار الأنوار: عن تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام : قال أمیر المؤنین علیه السلام : قال(2) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من قاد ضریراً أربعین خطوه علی أرض سهله لا خوف علیه، اُعطی بکلّ
خطوه قصراً فی الجنّه، لا یفی بقدر إبره من جمیعه طلاع الأرض ذهباً، فإن کان فیما قاد
مهلکه جوّزه عنها، وجد ذلک فی میزان حسناته یوم القیامه أوسع من الدّنیا مائه ألف مرّه،
ورجّح بسیّئاته کلّها ومحقها، وأنزله فی أعلی الجنان وغرفها.
96 - بحار الأنوار: روی: من قاد أعمی أربعین خطوه غفر اللّه له.(3)
97 - کنز العمّال: عن أنس: من قاد أعمی أربعین خطوه لم تمسَّ وجهه النّار.(4)
98 - کنز العمّال: عن أنس: من قاد أعمی أربعین ذراعاً کان له کعتق رقبه.(5)
99 - کنز العمّال: عن ابن عبّاس: من قاد أعمی حتّی یبلغه مأمنه غفر اللّه له أربعین(6) کبیره، وأربع کبائر توجب النّار.
ص:630
قوس
أثر اتّخاد القوس فی البیت
100 - کنز العمّال: مسنداً عن أنس: من اتّخذ قوساً فی بیته نفی اللّه عنه الفقر أربعین(1) سنه.
قوم
مقدار قیام النّاس یوم القیامه
101 - لآلئ الأخبار: (فی حدیث) قال: إذا جمع اللّه الخلق یوم القیامه، بقوا قیاماً علی(2) أقدامهم حتّی یلجمهم العرق، فینادوا: یا ربّ، حاسِبْنا ولو إلی النّار. وقال علیه السلام : یقوم النّاس یوم القیامه مقدار أربعین عاماً، ویلجمهم العرق، ویؤر الأرض لاتقبل من عرقهم... (الحدیث).
102 - فتح الباری: مسنداً عن أبی هریره: یحشر النّاس قیاماً أربعین سنه شاخصهً(3)
أبصارهم إلی السّماء، فیلجمهم العرق من شدّه الکرب.
103 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن سماعه بن مهران، عن أبی إبراهیم علیه السلام فی(4) قول اللّه: «عَسی اَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَاماً مَحْمُوداً»(1)(5)قال: یقوم النّاس یوم القیامه مقدار
أربعین عاماً، ویؤر الشّمس فیرکب علی رؤس العباد ویلجمهم العرق، ویؤر الأرض لا تقبل من عرقهم شیئاً، فیأتون آدم فیتشفّعون منه فیدلّهم علی نوح، ویدلّهم نوح علی
إبراهیم، ویدلّهم إبراهیم علی موسی، ویدلّهم موسی علی عیسی، ویدلّهم عیسی فیقول: علیکم بمحمّد خاتم البشر، فیقول محمّد: أنا لها. فینطلق حتّی یأتی باب الجنّه فیدقّ،
فیقال له: من هذا؟ - واللّه أعلم - فیقول: محمّد، فیقال: افتحوا له. فإذا فتح الباب استقبل
ص:631
ربّه فیخرّ ساجداً فلا یرفع رأسه حتّی یقال له: تکلّم وسل تُعط ، واشفع تُشفّع. فیرفع رأسه فیستقبل ربّه فیخرّ ساجداً، فیقال له مثلها، فیرفع رأسه حتّی إنّه لیشفع من قد اُحرق بالنّار، فما أحد من النّاس یوم القیامه فی جمیع الاُمم أوجه من محمّد صلی الله علیه و آله ، وهو قول اللّه تعالی: «عَسی اَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَاماً مَحْمُوداً».(2)(1)
قیام القائم عجّل اللّه تعالی فرجه
104 - إثبات الهداه: بإسناده عن علیّ بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: القائم من(2) ولدی یعمر عمر خلیل الرّحمن، یقوم فی النّاس وهو ابن ثمانین سنه، ویمکث فیها أربعین سنه، یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً.
متی ینبغی القیام
105 - بحار الأنوار: عن المفضّل بن عمر، عن الصّادق علیه السلام (فی خبر طویل فی الرّجعه)(3) قال: یا مفضّل، ویقوم الحسن علیه السلام إلی جدّه صلی الله علیه و آله فیقول: یاجدّاه، کنت مع أمیرالمؤنین علیه السلام فی دارالهجره بالکوفه... (إلی أن قال:) لئن قام إلیّ منکم عصبه بقلوب صافیه... (إلی أن قال:) لاُجاهدنّ بالسّیف قدماً قدماً... (إلی أن قال:) فقلت: لی اُسوه بجدیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین عبدَ اللّه َ سرّاً، وهو یومئذٍ فی تسعه وثلاثین رجلاً، فلمّا أکمل اللّه له الأربعین صار فی عدّه وأظهر أمر اللّه... (الحدیث).
أمد دوله القائم عجّل اللّه تعالی فرجه
106 - بحار الأنوار: عن الإرشاد: لیس بعد دوله القائم لأحد دوله، إلاّ ما جاءت به(4) الرّوایه من قیام ولده إن شاء اللّه ذلک، ولم یرد علی القطع والثّبات. وأکثر الرّوایات أ نّه لن
ص:632
یمضی مهدیّ الاُمّه إلاّ قبل القیامه بأربعین یوماً یکون فیها الهرج، وعلامه خروج الأموات، وقیام السّاعه للحساب والجزاء، واللّه أعلم.
مایحصل قبل قیام السّاعه
107 - بحار الأنوار: فی تفسیر «یَوْمَ تَاْتِی السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبینٍ»(1)روی عن ابن عبّاس،(1)(2) أنّ الدّخان آیه من أشراط السّاعه تدخل فی مسامع الکفّار والمنافقین، وهو لم یأتِ بعد،
وأ نّه یأتی قبل قیام السّاعه فیدخل أسماعهم، حتّی إنّ رؤسهم تکون کالرّأس الحنیذ(2)،
ویصیب کلّ مؤن منه الزّکمه، وتکون الأرض کلّها کبیت اوقد فیه لیس فیه خصاص(3)،
خلوّ الأرض من الحجّه قبل القیامه بأربعین یوماً
108 - الکافی: عن محمّد بن عبداللّه ومحمّد بن یحیی جمیعاً، عن عبداللّه بن جعفر(5) الحمیریّ قال: اجتمعت أنا والشّیخ أبو عمرو رحمه اللّه عند أحمد بن إسحاق، فغمزنی أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف، فقلت له: یا أبا عمرو، إنّی اُرید أن أسألک عن شیء،
وما أنا بشاکّ فیما اُرید أن أسألک عنه، فإنّ اعتقادی ودینی أنّ الأرض لا تخلو من حجّه
إلاّ إذا کان قبل یوم القیامه بأربعین یوماً، فإذا کان ذلک رفعت الحجّه واُغلق باب التّوبه، فلم یک ینفع نفساً إیمانُها لم تکن آمنت من قبلُ أو کسبت فی إیمانها خیراً، فاُولئک أشرار من خلق اللّه عزّ وجلّ... (الحدیث).
109 - بحار الأنوار: روی أنّ بعد القائم علیه السلام تقوم السّاعه بعد أربعین یوماً.(6)
ص:633
مَن هو أحقّ بالقیام
110 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن حمران، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له:(1) یابن رسول اللّه، زعم ولد الحسن علیه السلام أنّ القائم منهم وأ نّهم أصحاب الأمر، ویزعم ولد ابن الحنفیّه مثل ذلک، فقال: رحم اللّه عمّی الحسن، لقد عمد الحسن أربعین ألف سیف حتّی
اُصیب أمیرالمؤنین علیه السلام وأسلمها إلی معاویه، ومحمّد بن علیّ سبعین ألف سیف قاتله لو حظر علیهم حظیره ما خرجوا منها حتّی یموتوا جمیعاً، وخرج الحسین علیه السلام فعرض نفسه علی اللّه فی سبعین رجلاً، مَن أحقّ بدمه منّا؟! نحن واللّه أصحاب الأمر، وفینا القائم ومنّا
السّفّاح والمنصور، وقد قال اللّه تعالی: «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَاناً»(1)(2)نحن أولیاء الحسین بن علیّ علیهماالسلام وعلی دینه.
لعن بنی اُمیّه فی دوله القائم عجّل اللّه تعالی فرجه
111 - بحار الأنوار: عن الخصال: بإسناده عن مکحول، قال: قال أمیرالمؤنین علیّ بن(3) أبیطالب علیه السلام : لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه لیس فیهم رجل له منقبه إلاّ وقد شرکته فیها وفضلته، ولی سبعون منقبه لم یشرکنی فیها أحد منهم... (إلی أن قال:)
وأمّا الرّابعه والخمسون: فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یا علیّ، سیلعنک بنو اُمیّه ویردّ علیهم ملَک بکلّ لعنه ألف لعنه، فإذا قام القائم لعنهم أربعین سنه... (الحدیث).
إخبار الإمام الباقر علیه السلام بالقائم عجّل اللّه تعالی فرجه
112 - بحار الأنوار: عن غیبه النّعمانیّ: محمّد الحمیریّ، عن أبیه، عن الیقطینیّ، عن(4) النّضر، عن یحیی الحلبیّ، عن البطائنیّ قال: کنت مع أبی بصیر ومعنا مولی لأبی جعفر
ص:634
الباقر علیه السلام فقال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: منّا اثنا عشر محدّثاً، السّابع من ولدی القائم. فقام إلیه أبو بصیر فقال: أشهد أ نّی سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول - منذ أربعین سنه قبل - هذا الکلام.
قوی
منح النّبیّ صلی الله علیه و آله قوّه أربعین رجلاً
113 - بحار الأنوار: عن صحیفه الرّضا علیه السلام : عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام قال: قال(1) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ضعفت عن الصّلاه والجماع، فنزلت علَیّ قِدر من السّماء، فأکلت منها فزاد فی قوّتی قوّه أربعین رجلاً فی البطش والجماع.
114 - السّیره الحلبیّه: کان
صلی الله علیه و آله أشجع النّاس، کما یومئ إلیه قوله تعالی: «یَاءَیُّهَا النَّبِیُّ(2) جَاهِدِ الکُفَّارَ وَالْمُنَافِقینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ»(1)،(3)مع ماورد من إعطائه قوّه أربعین رجلاً.
115 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن العدّه، عن البرقیّ، عن أبیه أو غیره، عن سعد بن(4) سعد، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله له بضع أربعین
رجلاً، وکان عنده تسع نسوه، وکان یطوف علیهنّ فی کلّ یوم ولیله.
116 - فتح الباری: ومن حدیث عبداللّه بن عمرو، رفعه: اُعطیت قوّه أربعین فی البطش(5) والجماع.
117 - کنز العمّال: عن معمَّر، عن ابن طاووس، عن أبیه، أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله اُعطی قوّه أربعین(6) أو خمسه وأربعین فی الجماع.
ص:635
118 - کنز العمّال: عن أبی هریره: أتانی جبرئیل بقِدر یقال الکفیت، فأکلت منه أکله(1) فاُعطیت قوّه أربعین رجلاً فی الجماع.
119 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن قتاده، عن أنس قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله (2) یدور علی نسائه من اللّیل والنّهار فی السّاعه وهنّ إحدی عشره، قلت لأنس: هل کان یطیق
ذلک؟ قال: کنّا نتحدّث أ نّه اُعطی قوّه ثلاثین. فی روایه ابن المثنّی: قوّه أربعین.
120 - لآلئ الأخبار: (فی حدیث) هبط جبرئیل بصحفه من الجنّه، کان فیها هریسه،(3) فقال یا محمّد، هذه عملها لک الحور العین، فکُلْها أنت وعلیّ وذرّیّتکما، فإنّه لایصلح أن یأکلها غیرکم. فجلس رسول اللّه وعلیّ وفاطمه والحسن والحسین علیهم السلام فأکلوا منها، فاُعطی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المباضعه من تلک الأکله قوّه أربعین رجلاً.
ما یمنح المؤنون من القوّه عند الظّهور
121 - بحار الأنوار: عن غیبه الطّوسیّ: عن ابن موسی، عن الأسدیّ، عن البرمکیّ،(4) عن إسماعیل بن مالک، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤنین علیه السلام - علی المنبر - : یخرج رجل من ولدی فی آخر الزّمان أبیض مشرب حمره، مبدح البطن، عریض الفخذین، عظیم مشاش المنکبین، بظهره شامتان: شامه علی لون جلده، وشامه علی شبه شامه النّبیّ صلی الله علیه و آله ، له اسمان: اسم یخفی، واسم یعلن، فأمّا الّذی یخفی فأحمد، وأمّا الّذی یعلن فمحمّد، فإذا هزّ رایته أضاء لها ما بین المشرق والمغرب، ووضع یده علی رؤس العباد، فلا یبقی مؤن إلاّ صار قلبه أشدّ من زبر الحدید، وأعطاه اللّه قوّه أربعین رجلاً، ولا یبقی میّت إلاّ دخلت علیه تلک الفرحه فی قلبه وفی قبره وهم یتزاورون فی قبورهم، ویتباشرون بقیام القائم علیه السلام .
ص:636
122 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن الحسن بن علیّ بن(1) عبداللّه بن المغیره، عن العبّاس بن عامر، عن ربیع بن محمّد، عن الحسن بن ثویر بن أبی
فاخته، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: إذا قام قائمنا أذهب اللّه عزّ وجلّ عن
شیعتنا العاهه، وجعل قلوبهم کزبر الحدید، وجعل قوّه الرّجل منهم قوّه أربعین رجلاً، ویکونون حکّام الأرض وسنامها.
123 - کمال الدّین: مسنداً عن أمیر المؤنین علیه السلام (فی حدیث) ووضع یده علی رؤس(2) العباد فلایبقی مؤن إلاّ صار قلبه أشدّ من زبرالحدید، وأعطاه اللّه تعالی قوّه أربعین رجلاً... (الحدیث).
124 - بحار الأنوار: عن الخرائج: عن أبی بکر الحضرمیّ: عن عبدالملک بن أعین قال:(3) قمت من عند أبی جعفر علیه السلام فاعتمدت علی یدیّ، فبکیت وقلت: کنت أرجو أن أدرک هذا الأمر وبی قوّه، فقال: أما ترضون أنّ أعداءکم یقتل بعضهم بعضاً وأنتم آمنون فی بیوتکم؟!
إنّه لو کان ذلک اُعطی الرّجل منکم قوّه أربعین رجلاً، وجعل قلوبکم کزبر الحدید، لو قذفتم بها الجبال لَقلعَتْها، وأنتم قوّام الأرض وخزّانها.
125 - بحار الأنوار: عن کمال الدّین: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی(4) عمیر، عن علیّ بن أبی حمزه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : ماکان یقول لوط علیه السلام : «لَوْ اَنَّ لیِ بِکُمْ قُوَّهً اَوْ اوی اِلی رُکْنٍ شَدیدٍ»(1) إلاّ تمنّیاً لقوّه القائم علیه السلام ، ولاذکر إلاّ شدّه أصحابه، فإنّ الرّجل منهم یُعطی قوّه أربعین رجلاً، وإنّ قلبه لأشدّ من زبر الحدید، ولو مرّوا بجبال الحدید لقطعوها، لا یکفّون سیوفهم حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ.(5)
126 - بحار الأنوار: عن کامل الزّیارات: الحسین بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن(6)
ص:637
اسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عمر بن أبان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کأ نّی بالقائم علیه السلام علی نجف الکوفه، وقد لبس درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فینتفض هو بها
فتستدیر علیه، فیغشیها بخداجه من إستبرق، ویرکب فرساً أدهم بین عینیه شمراخ،
فینتفض به انتفاضه لا یبقی أهل بلاد إلاّ وهم یرون أ نّه معهم فی بلادهم، فینشر رایه رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمودها من عمود العرش، وسائرها من نصر اللّه، لا یهوی بها إلی شیء أبداً ألاّ أهلکه اللّه، فإذا هزّها لم یبق مؤن إلاّ صار قلبه کزبر الحدید، ویُعطی المؤن قوّه أربعین رجلاً، ولا یبقی مؤن میّت إلاّ دخلت علیه تلک الفرحه فی قبره، وذلک حیث یتزاورون فی قبورهم، ویتباشرون بقیام القائم فینحطّ علیه ثلاثه عشر آلاف ملک وثلاثمائه وثلاثه عشر ملکاً. قلت: کلّ هؤاء الملائکه؟ قال: نعم، الّذین کانوا مع نوح فی السّفینه، والّذین کانوا مع إبراهیم علیه السلام حین اُلقی فی النّار، والّذین کانوا مع موسی حین فلق البحر لبنی إسرائیل، والّذین کانوا مع عیسی حین رفعه اللّه إلیه، وأربعه ألف ملک مع النّبیّ صلی الله علیه و آله مسوّمین وألف مردفین وثلاثمائه وثلاثه عشر ملائکه بدریّین، وأربعه آلاف ملک هبطوا یریدون القتال مع الحسین بن علیّ علیهماالسلام فلم یؤن لهم فی القتال فهم عند قبره شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامه، ورئیسهم ملک یقال له: منصور، فلا یزوره زائر إلاّ استقبلوه ولایودّعه مودّع إلاّ شیّعوه، ولا یمرض مریض إلاّ عادوه، ولا یموت میّت إلاّ
صلّوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته، وکلّ هؤاء فی الأرض ینتظرون قیام القائم علیه السلام إلی وقت خروجه علیه صلوات اللّه والسلام .
127 - بحار الأنوار: من کتاب الفضل بن شاذان بإسناده، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یملک(1) القائم سبع سنین، تکون سبعین سنه من سنیّکم هذه. وقال: کأ نّی أنظر إلی القائم علیه السلام وأصحابه فی نجف الکوفه کأنّ علی رؤسهم الطّیر قد فنیت أزوادهم وخلقت ثیابهم، قد أ ثّر السّجود بجباههم، لیوث بالنّهار، رهبان باللّیل، کأنّ قلوبهم زبر الحدید، یُعطی الرّجل منهم قوّه أربعین رجلاً لایقتل أحداً منهم إلاّ کافر أو منافق، وقد وصفهم اللّه تعالی بالتّوسّم
ص:638
فی کتابه العزیز بقوله: «اِنَّ فی ذلِکَ لاَیَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمینَ».(1)(1)
128 - بحار الأنوار: عن الاختصاص قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : یکون شیعتنا فی دوله(2)
القائم علیه السلام سنام الأرض وحکّامها، یُعطی کلّ رجل منهم قوّه أربعین رجلاً.
منح سلیمان علیه السلام قوّه أربعین رجلاً
129 - بحار الأنوار: عن قصص الأنبیاء: بالإسناد إلی الصّدوق، عن أبیه، عن سعد، عن(3) ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی ولاّد، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان لسلیمان علیه السلام حصن بناه الشّیاطین له فیه ألف بیت، فی کلّ بیت طروقه، منهنّ سبعمائه أمه قبطیّه، وثلاثمائه حرّه مهیره، فأعطاه اللّه تعالی قوّه أربعین رجلاً فی مباضعه النّساء وکان یطوف بهنّ جمیعاً ویسعفهنّ.
قال: وکان سلیمان علیه السلام یأمر الشّیاطین فتحمل له الحجاره من موضع إلی موضع، فقال لهم إبلیس: کیف أنتم؟ قالوا: مالنا طاقه بما نحن فیه، فقال إبلیس: ألیس تذهبون بالحجاره
وترجعون فراغاً؟ قالوا: نعم، قال: فأنتم فی راحه. فأبلغت الرّیح سلیمان ما قال إبلیس للشّیاطین فأمرهم یحملون الحجاره ذاهبین ویحملون الطّین راجعین إلی موضعها، فتراءی لهم إبلیس فقال: کیف أنتم؟ فشکوا إلیه، فقال: ألستم تنامون باللّیل؟ قالوا: بلی،
قال: فأنتم فی راحه. فأبلغت الرّیح ما قالت الشّیاطین وإبلیس فأمرهم أن یعملوا باللّیل
والنّهار، فما لبثوا إلاّ یسیرا حتّی مات سلیمان.
وقال: خرج سلیمان یستسقی ومعه الجنّ والإنس فمرّ بنمله عرجاء ناشره جناحها، رافعه یدها وتقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقک، لا غنی بنا عن رزقک، فلا تؤخذنا بذنوب
بنی آدم واسقنا، فقال سلیمان علیه السلام لمن کان معه: إرجعوا، فقد شفع فیکم غیرکم.
ص:639
قیس
عدد وفد عبدالقیس
130 - فتح الباری : باب وفد عبدالقیس، هی قبیله کبیره... (إلی أن قال:) وکان عدد الوفد(1) الأول ثلاثه عشر رجلاً وفیها سألوا عن الإیمان وعن الأشربه، وکان فیهم الأشجع، وقال
له النّبیّ صلی الله علیه و آله : إنّ فیک خصلتین یحبّهما اللّه: الحلم والأناه... (إلی أن قال:) وکان عددهم حینئذٍ أربعین رجلاً.
ص:640
حرف الکاف
کبش
صفه کبش إبراهیم علیه السلام
1 - بحار الأنوار: عن عیون أخبار الرّضا علیه السلام : القطّان، عن الأسدیّ، عن علیّ بن(1) الحسن بن فضّال، عن أبیه قال: سألت أبا الحسن الرّضا علیه السلام عن معنی قول النّبیّ صلی الله علیه و آله : أنا ابن الذّبیحین، قال: یعنی إسماعیل بن إبراهیم الخلیل علیهماالسلام وعبداللّه بن عبدالمطّلب. أمّا إسماعیل فهو الغلام الحلیم الّذی بشّر اللّه تعالی به إبراهیم علیه السلام «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ»(1)،(2)وهو لمّا عمل مثل عمله «قَالَ یَابُنَیَّ اِنّی اَرَی فِی الْمَنَامِ اَنَّی اَذْبَحُکَ فَانْظُرْ مَاذَا تَری قَالَ یَا اَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ»(2)ولم یقل له: یا اَبت افعل ما رأیت، «سَتَجِدُنی اِنْ شَاءَ اللّه ُ مِنَ الصَّابِرینَ»(3)،فلمّا عزم علی ذبحه فداه اللّه تعالی بذِبح عظیم بکبش أملح، یأکل فی سواد، ویشرب فی سواد، وینظر فی سواد، ویمشی فی سواد، ویبول فی سواد، ویبعر فی سواد، وکان یرتع قبل ذلک فی ریاض الجنّه أربعین عاماً، وما خرج من رحم اُنثی وإنّما قال اللّه عزّوجلّ له: کن فکان، لیفدی به إسماعیل، فکلّ ما یُذبَح بمنی فهو فدیه لإسماعیل
إلی یوم القیامه، فهذا أحد الذّبیحین.
وأمّا الآخر، فإنّ عبد المطّلب کان تعلّق بحلقه باب الکعبه ودعا اللّه عزّ وجلّ أن یرزقه
ص:641
عشره بنین، ونذر للّه عزّ وجلّ أن یذبح واحداً منهم متی أجاب اللّه دعوته، فلمّا بلغوا
عشره قال: قد وفی اللّه تعالی لی فلأفینّ للّه عزّ وجلّ. فأدخل ولْده الکعبه وأسهم بینهم، فخرج سهم عبداللّه أبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکان أحبَّ ولده إلیه، ثمّ أجالها ثانیه فخرج سهم عبداللّه، ثمّ أجالها ثالثه، فخرج سهم عبداللّه، فأخذه وحبسه وعزم علی ذبحه، فاجتمعت
قریش ومنعته من ذلک، واجتمع نساء عبدالمطّلب یبکین ویصحن، فقالت له ابنته عاتکه: یا أبتاه، اُعذر فیما بینک وبین اللّه عزّ وجلّ فی قتل ابنک، قال: وکیف اُعذر یا بنیّه فإنّک مبارکه؟ قالت: إعمد علی تلک السّوائم الّتی فی الحرم فاضرب بالقداح علی ابنک وعلی الإبل، وأعط ربّک حتّی یرضی.
فبعث عبد المطّلب إلی إبله فأحضرها وعزل منها عشراً، وضرب بالسّهام فخرج سهم عبداللّه فما زال یزید عشراً عشراً حتّی بلغت مائه، فضرب فخرج السّهم علی الإبل، فکبّرت قریش تکبیره ارتجّت لها جبال تهامه، فقال عبدالمطّلب: لا، حتّی أضرب بالقداح ثلاث مرّات. فضرب ثلاثاً کلّ ذلک یخرج السّهم علی الإبل، فلمّا کان فی الثّالثه
اجتذبه الزّبیر وأبو طالب وأخواتهما من تحت رجلیه، فحملوه وقد انسلخت جلده خدّه الّذی کان علی الأرض وأقبلوا یرفعونه ویقبّلونه ویمسحون عنه التّراب، وأمر عبدالمطّلب
أن تُنحر الإبل بالحزوره، ولا یُمنع أحد منها وکانت مائه.
فکانت لعبد المطّلب خمس من السّنن أجراها اللّه عزّ وجلّ فی الإسلام: حرّم نساء الآباء علی الأبناء، وسنّ الدّیه فی القتل مائه من الإبل، وکان یطوف بالبیت سبعه أشواط،
ووجد کنزاً فأخرج منه الخُمس، وسمّی زمزم حین حفرها سقایه الحاجّ. ولولا أنّ عبدالمطّلب کان حجّه وأنّ عزمه علی ذبح ابنه عبداللّه شبیه بعزم إبراهیم علیه السلام علی ذبح ابنه
إسماعیل لما افتخر النّبیّ صلی الله علیه و آله بالانتساب إلیهما لأجل أ نّهما الذّبیحان فی قوله صلی الله علیه و آله : أنا ابن الذّبیحین. والعلّه الّتی من أجلها دفع اللّه عزّ وجلّ الذّبح عن إسماعیل هی العلّه الّتی من أجلها دفع الذّبح عن عبداللّه، وهی کون النّبیّ والأئمّه صلوات اللّه علیهم فی صُلبَیهما،
فببرکه النّبیّ والأئمّه صلوات اللّه علیهم دفع اللّه الذّبح عنهما، فلم تجرِ السُّنّه فی النّاس بقتل أولادهم، ولولا ذلک لوجب علی النّاس کلَّ أضحی التّقرّبُ إلی اللّه تعالی ذکره بقتل
ص:642
أولادهم، وکلُّ ما یتقرّب النّاس به إلی اللّه عزّوجلّ من اُضحیه فهو فداء لإسماعیل إلی یوم القیامه.
2 - الکامل لابن الأثیر: - فی قصّه إبراهیم وإسماعیل وذبحه - : قال ابن عبّاس: خرج(1) علیه کبش من الجنّه قد رعی فیها أربعین خریفاً.
3 - کتاب الفردوس: عن أنس بن مالک: هبط جبرئیل یوم أضحی فقلت: کیف رأیت(2) نسکنا فی هذا الیوم؟ قال: لقد عجب أهل السّماء من نسککم فی هذا الیوم، وأعلم أنّ السّیّد من الضّأن خیر من السّیّد من المعز، ولو علم اللّه نسکاً أفضل من نسک إبراهیم
لأعطاکه، قلت: وما کان نسک إبراهیم؟ قال: کبش رُبِّیَ فی الجنّه أربعین خریفاً، أقرن أعین.
کتب
مکاتبه مبارکه
4 - کنز العمّال: قال أبوالهیثم: فلمّا بلغنی أ نّه أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله رقیق أتیته، فأعطانی(3) رأساً فکاتبته علی أربعین ألف درهم، فما رأیت رأساً أعظم برکه منه.
کحل
فائده الاکتحال
5 - بحار الأنوار: عن المکارم: عن الصّادق علیه السلام قال: الکحل یُنبت الشّعر، ویجفّف(4) الدّمعه، ویعذب الرّیق، ویجلو البصر... (إلی أن قال:) الکحل باللّیل یطیّب الفم، ومنفعته
إلی أربعین صباحاً.
ص:643
کربل
مَن کان مع الحسین علیه السلام فی کربلاء
6 - الکامل لابن الأثیر: (فی خبر:) فلمّا أمسوا قاموا اللّیل کلّه یصلّون ویستغفرون(1) ویتضرّعون ویدعون، فلمّا صلّی عمر بن سعد الغداه یوم السّبت، وقیل: الجمعه، یوم عاشوراء، خرج فیمن معه من النّاس، وعبّأ الحسین أصحابه وصلّی بهم صلاه الغداه، وکان معه اثنان وثلاثون فارساً، وأربعون راجلاً... (الخبر).
کرس
ثواب قراءه آیه الکرسیّ وآثارها
7 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: قال الباقر علیه السلام : من قرأ علی أثر وضوئه آیه(2) الکرسیّ مرّه أعطاه اللّه ثواب أربعین عاماً، ورفع له أربعین درجه، وزوّجه اللّه أربعین
حوراء.
8 - کنزالعمّال: مسنداً عن ابن عمر، رفعه: من قرأ آیه الکرسیّ علی أثر وضوئه أعطاه(3) اللّه عزّ وجلّ ثواب أربعین عالماً، ورفع له أربعین درجه، وزوّجه أربعین حوراء.
9 - مستدرک الوسائل: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ماقُرئت هذه الآیه - آیه الکرسیّ - فی(4) بیت إلاّ هجره إبلیس ثلاثین یوماً، ولا یدخله ساحر ولا ساحره أربعین یوماً.
10 - مستدرک الوسائل: عن تفسیر أبی الفتوح الرّازیّ: عن جعفر بن محمّد الصّادق(5) عن أبیه، عن أمیر المؤنین علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لمّا نزلت آیه الکرسیّ نزلت آیه
ص:644
من کنز العرش... (إلی أن قال:) لا تقرأ هذه الآیه فی بیت إلاّ ولا یحوم الشّیطان حوله ثلاثه أیّام..، إلی أن ذکر ثلاثین یوماً، ولا یعمل فیه السّحر أربعین یوماً. یا علی، تعلّم هذه الآیه وعلّمها أولادک وجیرانک... (الحدیث).
11 - لآلئ الأخبار: قال الباقر علیه السلام : إذا قرأ المؤن آیه الکرسیّ وجعل ثوابه لأهل القبور(1) جعل اللّه من کلّ حرف ملکاً یسبّح اللّه له إلی یوم القیامه، ویعطیه أجر ستّین نبیّاً، وأدخل اللّه فی کلّ قبر من المشرق إلی المغرب أربعین شمعاً من النّور، ووسّع قبورهم وملأها نوراً.
کرم
نحر أربعین ذات کبد إکراماً للنّبیّ صلی الله علیه و آله
12 - کنزالعمّال: عن سعد بن عباده أ نّه أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله بصحفه أو جفنه مملوءه مخّاً(2) فقال: یا أبا ثابت، ما هذا؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ، لقد نحرت - أو ذبحت - أربعین ذات کبد فأحببت أن اُشبعک من المخّ. قال: فأکل النّبیّ صلی الله علیه و آله ودعا له بخیر.
کعب
ارتفاع الکعبه عند إلقاء الأصنام
13 - بحار الأنوار: عن المناقب: روی إسماعیل بن محمّد الکوفیّ (فی خبر طویل)(3) عن ابن عبّاس أ نّه کان صنم لخزاعه من فوق الکعبه، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله : یا أبا الحسن، انطلق بنا نلقی هذا الصّنم عن البیت. فانطلقا لیلاً فقال له: یا أبا الحسن، ارقَ علی ظهری. وکان طول الکعبه أربعین ذراعاً، فحمله رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: انتهیت یا علیّ؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ لو هممت أن أمسّ السّماء بیدی لمسستها. واحتمل الصّنم وجلد به الأرض فتقطّع قطعاً، ثمّ تعلّق بالمیزاب وتخلّی بنفسه إلی الأرض، فلمّا سقط ضحک، فقال
ص:645
النّبیّ صلی الله علیه و آله : ما یضحکک یا علیّ، أضحک اللّه سنّک؟ قال: ضحکت یا رسول اللّه تعجّباً من أ نّی رمیت بنفسی من فوق البیت إلی الأرض فما ألمت ولا أصابنی وجع، فقال: کیف تألم یا أباالحسن أو یصیبک وجع؟! إنّما رفعک محمّد وأنزلک جبرئیل.
وفی أربعین الخوارزمیّ فی خبر طویل - : فانطلقت أنا والنّبیّ صلی الله علیه و آله وخشینا أن یرانا أحد من قریش أو غیرهم، فقذفته فتکسّر، ونزوت من فوق الکعبه.
تسمیه الکعبه بالبیت العتیق
14 - تفسیر الصّافی: عن الصّادق علیه السلام (فی حدیث): فدارت السّفینه وضربتها الأمواج،(1) حتّی وافت مکّه وطافت بالبیت، وغرق جمیع الدّنیا إلاّ موضع البیت، وإنّما سُمّی البیت العتیق لأ نّه أُعتق من الغرق، فبقی الماء ینصبّ من السّماء أربعین صباحاً... (الحدیث).
وضع الکعبه قبل خلق الکون
15 - بحار الأنوار: عن الدّرّ المنثور: عن کعب الأحبار قال: کانت الکعبه غثاء علی الماء(2) قبل أن یخلق اللّه السّماوات والأرض بأربعین سنه، ومنها دُحیت الأرض.
کلب
معرفه کلب أصحاب الکهف
16 - بحار الأنوار: عن حیاه الحیوان: قال السّدّیّ: لمّا خرجوا مرّوا براعٍ ومعه کلب،(3) فقال الرّاعی: إنّی أتّبعکم علی أن أعبد اللّه تعالی معکم، قالوا: سر. فسار معهم وتبعهم
الکلب، فقالوا: یا راعی، هذا الکلب ینبح علینا وینبّه بنا، فما لنا به من حاجه. فطردوه،
فأبی إلاّ أن یلحق بهم، فرجموه فرفع یدیه کالدّاعی، فأنطقه اللّه تعالی فقال: یا قوم، لِمَ
ص:646
تطردوننی؟ لِمَ ترجموننی؟ لِمَ تضربوننی؟ فواللّه لقد عرفت اللّه قبل أن تعرفوه بأربعین سنه. فتعجّبوا من ذلک وزادهم اللّه بذلک هدیً.
دیه کلب الصّید
17 - بحار الأنوار: المشهور بین الأصحاب: فی کلب الغنم عشرین، وفی کلب الصّید(1) أربعین .
18 - بحار الأنوار: عن الخصال: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن ابن فضّال، عن ابن(2) بکیر، عن عبد الأعلی بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: فی کتاب علیّ علیه السلام : دیه کلب الصّید أربعون درهماً.
19 - بحار الأنوار: عن الخصال: ابن الولید، عن الصّفّار، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن(3)
أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دیه الکلب السّلوقیّ أربعون درهماً، کما أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله لبنی جذیمه.
20 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن عبداللّه بن عمرو بن العاص، أ نّه قضی فی کلب(4) صید قتله رجل بأربعین درهماً، وقضی فی کلب ماشیه بکبش. وفی حدیث آخر: عنه قال: قضی فی کلب الصّید أربعین درهماً وفی کلب الغنم شاهً من الغنم.
کلل
ما لأهل الجنّه من أکالیل
21 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: للرّجل الواحد من أهل الجنّه(5)
ص:647
سبعمائه ضعف مثل الدّنیا، وله سبعون ألف قبّه، وسبعون ألف قصر، وسبعون ألف حجله، وسبعون ألف إکلیل، وسبعون ألف حُلّه، وسبعون ألف حوراء عیناء، وسبعون ألف وصیف، وسبعون ألف وصیفه، علی کلّ وصیفه وسبعون ألف ذؤبه، وأربعون ألف إکلیل، وسبعون ألف حلّه.
کلم
کلمات العلماء فی حدیث ردّ الشّمس
22 - الغدیر: من أسانید حدیث ردّ الشّمس لمولانا أمیر المؤنین علیه السلام بدعاء النّبیّ(1) الأقدس صلی الله علیه و آله وشواهد صحّته وکلمات العلماء فی ذلک، وهی أربعون کلمه.
کنز
ظهور کنوز الأرض للإمام المهدیّ علیه السلام
23 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: عن زید بن وهب الجهنیّ، عن الحسن بن علیّ بن(2) أبی طالب، عن أبیه علیهماالسلام قال: یبعث اللّه رجلاً فی آخر الزّمان، وکلَبٍ من الدّهر وجهل من النّاس، یؤّده اللّه بملائکته، ویعصم أنصاره، وینصره بآیاته، ویظهره علی الأرض، حتّی
یدینوا طوعاً أو کرهاً، یملأُ الأرض عدلاً وقسطاً ونوراً وبرهاناً، یدین له عرض البلاد
وطولها، لا یبقی کافر إلاّ آمن، ولا طالح إلاّ صلح، وتصطلح فی ملکه السّباع، وتُخرج
الأرض نبتها، وتُنزل السّماء برکتها، وتظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین أربعین عاماً، فطوبی لمن أدرک أیّامه، وسمع کلامه!.
ص:648
کهف
دقیانوس وأصحاب الکهف
24 - بحار الأنوار: عن القصص:ابن بابویه، عن محمّد بن یوسف بن علیّ، عن الحسن(1) ابن علیّ بن نضر الطّرسوسی، عن أبی الحسن بن قرعه القاضی بالبصره، عن زیاد بن عبداللّه البکّائیّ، عن محمّد بن إسحاق، عن إسحاق بن یسار، عن عکرمه، عن ابن عبّاس
قال: لمّا کان فی عهد خلافه عمر أتاه قوم من أحبار الیهود، فسألوه عن أقفال السّماوات ما هی؟ وعن مفاتیح السّماوات ما هی؟ وعن قبر سار بصاحبه ما هو؟ وعمّن أنذر قومه لیس من الجنّ ولا من الإنس، وعن خمسه أشیاء مشت علی وجه الأرض لم یُخلقوا فی
الأرحام، وما یقول الدّرّاج فی صیاحه، وما یقول الدّیک والفرس والحمار والضّفدع والقنبر؟ فنکّس عمر رأسه، وقال: یا أبا الحسن، ما أری جوابهم إلاّ عندک، فقال لهم علیّ علیه السلام : إنّ لی علیکم شریطه: إذا أنا أخبرتکم بما فی التّوراه دخلتم فی دیننا؟ قالوا: نعم، فقال علیه السلام : أمّا أقفال السّماوات فهو الشّرک باللّه، فإنّ العبد والأمه إذا کانا مشرکین ما یُرفَع لهما إلی اللّه سبحانه عمل، فقالوا: ما مفاتیحها؟ فقال علیّ علیه السلام : شهاده أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، فقالوا: أخبرنا عن قبر سار بصاحبه، قال: ذاک الحوت حین ابتلع یونس علیه السلام فدار به فی البحار السّبعه، فقالوا: أخبرنا عمّن أنذر قومه لا من الجنّ ولا من الإنس، قال: تلک نمله سلیمان إذ قالت: «یَاءَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لاَیَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ»(1)(2)، قالوا: فأخبرنا عن خمسه أشیاء مشت علی الأرض ما خُلقوا فی الأرحام، قال: ذاک آدم وحوّاء، وناقه صالح وکبش إبراهیم، وعصا موسی، قالوا: فأخبرنا ما تقول هذه الحیوانات؟ قال: الدّرّاج یقول: الرّحمن علی العرش استوی، والدّیک یقول: اذکروا اللّه یا غافلین، والفرس یقول إذا مشی المؤنون إلی الکافرین: اللّهمّ انصر عبادک المؤنین علی عبادک الکافرین، والحمار یلعن العشّار وینهق فی عین الشّیطان، والضّفدع یقول: سبحان ربّیَ المعبود المسبَّح فی لجج البحار، والقنبر یقول: اللّهمّ العن مبغضی محمّد وآل
ص:649
محمّد.
قال: وکانت الأحبار ثلاثه فوثب اثنان وقالا: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله. قال: فوقف الحبر الآخر وقال: یا علیّ، لقد وقع فی قلبی ما وقع فی قلوب أصحابی، ولکن بقیتْ خصله أسألک عنها، فقال علیّ علیه السلام : سل، قال: أخبرنی عن قوم کانوا فی أوّل الزّمان فماتوا ثلاثمائه وتسع سنین ثمّ أحیاهم اللّه، ماکان قصّتهم؟
فابتدأ علیّ علیه السلام وأراد أن یقرأ سوره الکهف فقال الحبر: ما أکثر ما سمعنا قرآنکم، فإن کنت عالماً بهم أخبرنا بقصّه هؤاء وبأسمائهم وعددهم واسم کلبهم واسم کهفهم واسم
ملکهم واسم مدینتهم، فقال علیّ علیه السلام : لا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم، یا أخا الیهود حدّثنی محمّد صلی الله علیه و آله أ نّه کان بأرض الرّوم مدینه یقال لها: اُقسوس، وکان لها ملک صالح فمات ملکهم فاختلفت کلمتهم، فسمع بهم ملک من ملوک فارس یقال له: دقیانوس، فأقبل فی مائه ألف حتّی دخل مدینه اُقسوس، فاتّخذها دار مملکته، واتّخذ فیها قصراً طوله فرسخ فی عرض فرسخ، واتّخذ فی ذلک مجلساً طوله ألف ذراع فی عرض مثل ذلک من الرّخام الممرّد، واتّخذ فی ذلک المجلس أربعه آلاف اُسطوانه من ذهب، واتّخذ ألف قندیل
من ذهب لها سلاسل من اللّجین تسرج بأطیب الأدهان، واتّخذ فی شرقیّ المجلس ثمانین کوّهً، ولغربیّه کذلک، وکانت الشّمس إذا طلعت طلعت فی المجلس کیف ما دارت، واتّخذ فیه سریراً من ذهب طوله ثمانون ذراعاً فی عرض أربعین ذراعاً، له قوائم من فضّه مرصّعه بالجواهر، وعلاه بالنّمارق، واتّخذ من یمین السّریر ثمانین کرسیّاً من الذّهب
مرصّعه بالزّبرجد الأخضر، فأجلس علیها بطارقته، واتّخذ من یسار السّریر ثمانین کرسیّاً
من الفضّه مرصّعه بالیاقوت الأحمر فأجلس علیها هراقلته، ثمّ علا السّریر فوضع التّاج
علی رأسه... (الحدیث).
ص:650
کهن
النّهی عن الکهانه
25 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن صفیّه، عن بعض أزواج النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من أتی(1) عرّافاً فسأله عن شیء لم تُقبل له صلاه أربعین لیله.
کوف
بناء الکوفه والبصره
26 - الکامل لابن الأثیر: (فی خبر) فابتنی أهل المصرینِ بالقصب، ثمّ إنّ الحریق وقع(2) فی الکوفه والبصره، وکانت الکوفه أشدّ حریقاً فی شوّال، فبعث سعد نفراً منهم إلی عمر
یستأذنونه فی البنیان باللّبن، فقدموا علیه بخبر الحریق واستئذانه أیضاً، فقال: افعلوا
ولایزیدنّ أحدکم علی ثلاثه أبیات، ولا تطاولوا فی البنیان، والزموا السّنّه تلزمکم الدّوله.
فرجع القوم إلی الکوفه بذلک، وکتب عمر إلی البصره بمثل ذلک. وکان علی تنزیل الکوفه أبو هیاج بن مالک، وعلی تنزیل البصره عاصم بن دلف أبو الجرباء، وقدّر المناهج أربعین ذراعاً، وما بین ذلک عشرین ذراعاً، والأزقه سبعه أذرع، والقطائع ستّین ذراعاً.
ما یحدث فی الکوفه من علامات الظهور
27 - بحار الأنوار: عن منتخب البصائر: وقفت علی کتاب خطب لمولانا(3) أمیرالمؤنین علیه السلام وعلیه خطّ السّیّد رضیّ الدّین علیّ بن موسی بن طاووس ما صورته: هذا الکتاب ذکر کاتبه رجلین بعد الصّادق علیه السلام فیمکن أن یکون تاریخ کتابته بعد المائتین من الهجره، لأ نّه علیه السلام انتقل بعد سنه مائه وأربعین من الهجره. وقد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروه، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، وبعض ما فیه عن
ص:651
غیرهما، ذُکر فی الکتاب المشار إلیه خطبه لأمیر المؤنین علیه السلام تسمّی المخزون، وهی:
الحمد للّه الأحد المحمود الّذی توحّد بملکه، وعلا بقدرته، أحمَده علی ما عرّف من سبیله، وألهم من طاعته، وعلّم من مکنون حکمته، فإنّه محمود بکلّ ما یُولی مشکور بکلّ
ما یُبلی. وأشهد أنّ قوله عدل، وحکمه فصل، ولم ینطق فیه ناطق بکان إلاّ کان قبل کان...
(إلی أن قال:) ولذلک آیات وعلامات: أوّلهنّ - إحصار الکوفه بالرّصد والخندق، وتخریق
الزّوایا فی سکک الکوفه، وتعطیل المساجد أربعین لیله، وتخفق رایات ثلاث حول المسجد الأکبر یشبهن بالهدی، القاتل والمقتول فی النّار، وقتل کثیر، وموت ذریع، وقتل
النّفس الزّکیّه بظهر الکوفه فی سبعین، والمذبوح بین الرّکن والمقام... (إلی أن قال:). فیومئذ تأویل هذه الآیه: «ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ...»(1)(1)... فیمکث فیما بین خروجه إلی یوم
موته ثلاثمائه سنه ونیّف... ومن أفناء النّاس ألفان وثمانمائه وسبعه عشر، ومن الملائکه
أربعون ألفاً من ذلک، من المسوّمین ثلاثه آلاف، ومن المردفین خمسه آلاف... (الخبر).
کیس
ضمان کیس مسروق
28 - بحار الأنوار: عن عیون أخبار الرّضا علیه السلام - قصّه الکیس الّذی فیه ثلاثه آلاف(2) درهم، فسُرق ذلک الکیس وتوسّل الرّجل إلی مشهد الرّضا علیه السلام - قال: دخلت إلی الأمیر أبی النّصر من الغد فقلت: أیّها الأمیر، تأذن لی فی الخروج إلی طوس فلی بها شغل؟ فقال
لی: وماهو؟ قلت: لی غلام طوسیّ فهرب منّی، وقد فقدت الکیس وأنا أتّهمه به، فقال لی:
اُنظر أن لا تفسد حالک عندنا بخیانه، فقلت: أعوذ باللّه من ذلک! فقال: ومن یضمن لی
الکیس إن تأخّرت؟ فقلت له: إن لم أعد بعد أربعین یوماً فمنزلی وملکی بین یدیک، اُکتب إلی أبی الحسین الخزاعیّ بالقبض علی جمیع أسبابی بطوس، فأذن لی.
ص:652
حرف اللاّم
لبث
مدّه لبث موسی علیه السلام فی قومه
1 - مجمع البیان: قوله تعالی: «وَلَبِثْتَ فینَا مِنْ عُمُرِکَ سِنینَ»(1)أی أقمت سنین کثیره(1) عندنا، وهی ثمانی عشره سنه، وقیل: ثلاثین سنه، وقیل: أربعین.
لبث النّبیّ صلی الله علیه و آله فی قریش أربعین سنه
2 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ«قَالَ الَّذینَ لاَ یَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْانٍ غَیْرِ(2)(3) هذَا»(1)فإنّ قریشاً قالت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِئتنا بقرآن غیر هذا، فإنَّ هذَا شیءٌ تعلّمتَه من الیهود والنّصاری، قوله: «فَقَدْ لَبِثْتُ فیکُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ»(2)أی قد لبثت فیکم أربعین سنه
قبل أن یوحی إلیّ لم آتکم بشیء منه حتّی اُوحی إلیّ.
وأمّا قوله:«اَوْ بَدِّلْهُ»(3)فإنّه أخبرنی الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی،عن أبی السّفاتج، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی: «اِئْتِ بِقُرْانٍ غَیْرِ هذَا اَوْ بَدِّلْهُ»(4)یعنی
أمیر المؤنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام «قُلْ مَا یَکُونُ لی اَنْ اُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَایِٔنَفْسی اِنْ اَتَّبِعُ اِلاَّ
ص:653
مَا یُوحی اِلَیَّ»(5)یعنی فی علیّ بن أبی طالب أمیر المؤنین علیه السلام .(1)
لحف
الملحف
3 - السّنن الکبری: مسنداً عن زید بن أسلم، عن عطاء بن یسار، عن رجل من بنی(2) أسد قال: نزلت أنا وأهلی ببقیع الغرقد، فقال لی أهلی: إذهب إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله . فوجدت عنده رجلاً یسأله ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: ما أجد ما اُعطیک. فتولّی الرّجل عنه وهو مغضب وهو یقول: لعمری إنّک تعطی من شئت، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یغضب علی أ نّی لا أجد ما أعطیه. من سأل منکم وله أوقیّه أو عدلها فقد سأل إلحافاً.
قال الأسدیّ: فقلت: اللّقحه لک خیر من أوقیّه، والأوقیّه أربعون درهماً.
4 - السّنن الکبری: مسنداً عن أبی سعید الخدریّ (فی حدیث:) ومن سأل وله أوقیّه(3) فهو مُلحِف، قلت فی نفسی: لنا الیاقوته وهی خیر من أوقیّه. قال: والأوقیّه أربعون درهماً - الیاقوته: النّاقه - .
5 - کنز العمّال: عن ابن عمرو قال: من سأل وله أربعون درهماً فهو الملحف.(4)
8 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن محمّد بن علیّ، عن ابن بقاح، عن الحکم بن(1) أیمن، عن أبی اُسامه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : علیکم باللّحم فإنّ اللّحم ینمی اللّحم، ومن مضی به أربعون صباحاً لم یأکل اللّحم ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأطعموه اللّحم، ومن أکل شحمه أنزلت مثلها من الدّاء.
9 - بحار الأنوار: عن نوادر الرّاوندیّ: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن(2) الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : علیکم باللّحم، فإنّه من ترک اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن عذّب نفسه فأذّنوا فی اُذنه.
10 - بحار الأنوار: عن الدّعائم: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: سیّد الطّعام فی الدّنیا(3) والآخره اللّحم، وسیّد الشّراب فی الدّنیا والآخره الماء، وعلیکم باللّحم فإنّه ینبت اللّحم، ومن ترک اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه.
11 - وسائل الشّیعه: عن المحاسن: عن علیّ بن محمّد بن بندار وغیره، عن أحمد بن(4) أبی عبداللّه، عن محمّد بن علیّ، عن ابن بقاح، عن الحکم بن أیمن، عن زید الشّحّام، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من أتی علیه أربعون یوماً ولم یأکل اللّحم
فلیقترض علی اللّه عزّ وجلّ ولیأکله.
12 - بحار الأنوار: عن قرب الإسناد: عن الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان،(5) عن جعفر، عن أبیه علیه السلام قال: قال علیّ علیه السلام : علیکم باللّحم فإنّ اللّحم من اللّحم، واللّحم ینبت اللّحم. وقال: من ترک اللّحم أربعین صباحاً ساء خلقه، وإیّاکم وأکل السّمک، فإنّ السّمک یسلّ الجسم.
ص:655
13 - بحار الأنوار: عن عیون أخبار الرضا علیه السلام : بالأسانید عن أمیر المؤنین علیه السلام قال:(1) علیکم باللّحم فإنّه ینبت اللّحم، ومن ترک اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه.
14 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن خالد قال:(2) قلت لأبی الحسن علیه السلام : إنّ النّاس یقولون: من لم
یأکل اللّحم ثلاثه أیّام ساء خلقه، فقال: کذبوا، ولکن من لا یأکل اللّحم أربعین یوماً تغیّر خلقه وبدنه، وذلک لانتقال النّطفه فی مقدار أربعین یوماً.
قال العلاّمه المجلسیّ: - لانتقال النّطفه - هذا شاهدٌ للأربعین، فإنّ انتقال النّطفه إلی العلقه یکون أربعین یوماً، وکذا المراتب بعدها، فانتقال الإنسان من حال إلی حال یکون فیأربعین یوماً، کما ورد أنّ شارب الخمر لاتقبل صلاته وتوبته أربعین یوماً.
15 - جنّه المأوی للنّوریّ: ورد أنّ من ترک اللّحم أربعین صباحاً ساء خلقه، لأنّ انتقال(3) النّطفه فی أربعین یوماً، ومن أکل الّلحم أربعین صباحاً ساء خلقه.
16 - کتاب الفردوس: علیّ بن أبی طالب: من لم یأکل اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه،(4)
فکلوا اللّحم فإ نّه یزید فی السّمع.
17 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن أبیه، عمّن ذکره، عن أبی حفص الأبّاد، عن (5) أبیعبداللّه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام قال: کلوا اللّحم فإنّ اللّحم من اللّحم، واللّحم ینبت اللّحم، ومن لم یأکل اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه، وإذا ساء خلق أحدکم من إنسان أو دابّه فأذّنوا فی اُذنه الأذان کلّه.
18 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن أبیه، عن ابن المغیره، عن غیاث بن إبراهیم، عن(6)
ص:656
أبی عبداللّه علیه السلام قال: اللّحم من اللّحم، من ترکه أربعین یوماً ساء خلقه، کلوه فإنّه یزید فی السّمع والبصر.
19 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن محمّد بن علیّ، عن أحمد بن محمّد، عن أبان،(1) عن الواسطیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ لکلّ شیء قرماً(1)،(2)وإنّ قرم الرّجل اللّحم، فمن ترکه أربعین یوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذّنوا فی اُذنه الیمنی.
20 - بحار الأنوار: عن طبّ الأئمّه علیهم السلام : عن محمّد بن المنذر، عن علیّ ابن أخی(3) یعقوب، عن داود، عن هارون بن أبی الجهم، عن إسماعیل بن مسلم السّکونیّ، عن أبیعبداللّه علیه السلام : من ترک أکل اللّحم أربعین صباحاً ساء خلقه وفسد عقله، ومن ساء خلقه فأذّنوا فی اُذنه بالتّثویب. - بالتّثویب أی بتکریر فصوله - .
21 - بحار الأنوار: عن المحاسن: وروی بعضهم:أیّما أهل بیت لم یأکلوا اللّحم أربعین(4) لیله ساءت أخلاقهم.
22 - بحار الأنوار: عن المکارم: عن أدیم قال: قلت للصّادق علیه السلام : بلغنی أنّ اللّه (5)
عزّ وجلّ یبغض البیت اللّحم، قال: ذاک البیت الّذی یؤل فیه لحوم النّاس، وقد کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله لحمیّاً یحبّ اللّحم، ومن ترک اللّحم أربعین یوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأطعموه اللّحم، ومن أکل من شحمه أخرجت مثلها من الدّاء.
23 - بحار الأنوار: عن المکارم: عن الصّادق علیه السلام قال: إنّ النّاس لیقولون: من لم یأکل(6) اللّحم ثلاثه أیّام ساء خلقه، قال: کذبوا، من لم یأکل أربعین یوماً ساء خلقه.
24 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال:(7)
ص:657
اللّحم ینبت اللّحم، ومن ترکه أربعین یوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذّنوا فی اُذنه.
متفرقات فی ترک أکل اللّحم
25 - بحار الأنوار: عن تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام والاحتجاج: بالإسناد إلی(1) أبیمحمد العسکریّ علیه السلام عن زین العابدین علیه السلام أ نّه قال: کان أمیرالمؤنین علیه السلام قاعداً ذات یوم فأقبل إلیه رجل من الیونانیّین المدّعین للفلسفه والطّبّ، فقال له: یا أباالحسن، بلغَنی خبر صاحبک... (إلی أن قال:) وقد قیل لی أ نّک ابن عمّه وصهره، وأری بک صفاراً قد علاک... (إلی أن قال:)، وأمّا الصّفار فدواؤ عندی وهو هذا. وأخرج دواءً وقال: هذا لایؤیک ولا یخیّبک، ولکنّه یلزمک حمیه من اللّحم أربعین صباحاً ثمّ یزیل صفارک.
26 - لآلئ الأخبار: عن ربیع الأبرار: کان الرّجل من بنی إسرائیل إذا أراد أن یقول: لا(2)إله إلاّ اللّه اعتزل امرأته قبل ذلک ولم یأکل اللّحم أربعین یوماً.
27 - لآلئ الأخبار: قدحکی عن زهد أبی الحسن أ نّه ترک أکل لحم الغنم أربعین سنه(3)
لمّا نهبت التّرک الغنم فی تلک النّاحیه، وکان یأکل السّمک، فحُکی له أنّ بعض الاُمراء یتغذّی إلی حافّه ذلک النّهر، فلمّا فرغ من الغذاء طرح مابقی من سفرته فی النّهر الّذی کان یصاد منه السّمک، فاجتنب له أکل السّمک أربعین سنه اُخری.
لذذ
لذّه غذاء أهل الجنّه
28 - بحار الأنوار: عن الاختصاص:عن عوف، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ(4) أهل الجنّه جرد مرد، مکحّلین مکلّلین مطوّقین مسوّرین مختّمین، ناعمین محبورین
ص:658
مکرمین، یُعطی أحدهم قوّه مائه رجل من الطّعام والشّراب والشّهوه والجماع، قوّهُ غذائه
قوه مائه رجل فی الطّعام والشّراب، ویجد لذّه غذائه مقدار أربعین سنه، ولذّه عشائه مقدار أربعین سنه، قد ألبس اللّه وجوههم النّور، وأجسادَهم الحریر، بِیض الألوان، صفر الحلیّ، خضر الثّیاب.
لسن
خلق ملک له أربعون ألف لسان
29 - بحار الأنوار: عن الأمالی: عن أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن(1) حمّاد، عن أبی الحسن العبدیّ، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعیّ، عن عبداللّه بن عبّاس
قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا اُسری به إلی السّماء انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له: النّور... (إلی أن قال:) خلق اللّه تبارک وتعالی منها ملکاً مقرّباً له عشرون ألف وجه، وأربعون ألف
لسان، کلّ لسان یلفظ بلغه لا یفقهها اللّسان الآخر... (الحدیث).
یعرک اُذنیه، لم یقبل اللّه صلاه أبیه واُمّه أربعین صباحاً.
لعن
مَن یکون ملعوناً
32 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن(1) مسعده بن صدقه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله یوماً لأصحابه: ملعون کلّ مال لایُزکّی، ملعون کلّ جسد لا یزکّی ولو فی کلّ أربعین یوماً مرّه، فقیل: یا رسول اللّه، أمّا زکاه المال فقد عرفناها، فما زکاه الأجساد؟ فقال لهم: أنْ تصاب بآفه. قال: فتغیّرت وجوه الّذین
سمعوا ذلک منه، فلمّا رآهم قد تغیّرت ألوانهم قال لهم: هل تدرون ما عنیت بقولی؟ قالوا:
لا یا رسول اللّه، قال: بلی، الرّجل یُخدش الخدشه، وینکب النّکبه، ویعثر العثره، ویمرض
المرضه، ویشاک الشّوکه، وما أشبه هذا... (الخبر).
33 - بحار الأنوار: عن کنز الفوائد للکراجکیّ: عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن أبیه،(2) عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصّفّار، عن محمّد بن زیاد، عن المفضّل بن عمر، عن یونس بن یعقوب، قال: سمعت جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: ملعون ملعون کلّ بدن لا یصاب فی کلّ أربعین یوماً، قلت: ملعون؟! قال: ملعون. فلمّا رأی عظم ذلک علیَّ قال لی: یا یونس، إنّ من البلیّه الخدشه، واللّطمه، والعثره، والنّکبه، والقفزه،
وانقطاع الشِّسع، وأشباه ذلک. یا یونس، إنّ المؤن أکرم علی اللّه تعالی من أن یمرّ علیه أربعون لا یمحّص فیها ذنوبه، ولو بغمّ یصیبه لا یدری ماوجهه. واللّه، إنّ أحدکم لیضع الدّراهم بین یدیه فیزنها فیجدها ناقصه، فیغتمّ بذلک، ثمّ یزنها فیجدها سواء، فیکون ذلک حطّاً لبعض ذنوبه.
ص:660
لعنه القائم عجّل اللّه تعالی فرجه علی بنی اُمیّه
34 - بحار الأنوار: عن الخصال: - فی حدیث فضائل أمیر المؤنین علیه السلام - أمّا الرّابعه(1) والخمسون فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یا علیّ، سیلعنک بنو اُمیّه ویردّ علیهم ملَک بکلّ لعنه ألف لعنه، فإذا قام القائم لعنهم أربعین سنه... (الحدیث).
عقوبه مَن کان یلعن الإمام علیّاً علیه السلام
35 - إحقاق الحقّ: فی حدیث سلیمان بن مهران الأعمش فی مسجد الشّام مع شیخ(2) المسجد فی فضل الحسن والحسین علیهماالسلام ، قلت: یا شیخ، هل لک فی حدیث اُقرّ به عینک؟
قال: إن أقررتَ عینی أقررتُ عینک، قلت: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا ذات یوم مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله جلوساً إذ أقبلت فاطمه علیهاالسلام وهی تبکی، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما یبکیکِ؟! قالت: یا أبه، خرج الحسن والحسین ولم یرجعا البارحه، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : لاتبکینّ، فإنّ الّذی خلقهما ألطف بهما منّی ومنک.
وهبط جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، اللّه یقرئک السّلام ویقول: لاتغتمّ لهما ولاتحزن، فإنّهما نائمان فی حظیره بنی النّجّار، ولقد وکّل اللّه بهما ملکاً یحفظهما... (إلی أن قال:) فلمّا قلت ذلک للشّیخ قال: مَن أنت یافتی؟ قلت: من أهل الکوفه... (إلی أن قال:) قال
الشّیخ: إذا کان غدفأتِ مسجد بنی فلان، فإنّ ثَمّ أخوین، أمّا أحدهما فلم یزل یحبّ علیّاً
منذ خرج من بطن اُمّه، والآخر لم یزل مبغضاً لعلیّ منذ خرج من بطن اُمّه... (إلی أن قال:) یافتی، إذا کان غد فأت مسجد بنی فلان لعلّک تری أخی المبغض لعلیّ. فطالت علَیّ تلک اللّیله، فلمّا أصبحت أتیت المسجد، فقمت فی الصّفّ وإلی جنبی معتمّ، فذهب یرکع فسقطت العمامه عن رأسه، فإذا رأسه رأس خنزیر ویده یدخنزیر... (إلی أن قال:) فقلت: ویحک! مالک وماحالک؟ قال: لعلّک صاحب أخی؟ قلت: نعم... (إلی أن قال:) قال: کنت مؤّناً فی هذا المسجد منذ أربعین سنه، وکنت ألعن علیّاً فیما بین الأذان والإقامه ألفی
ص:661
مرّه، حتّی إذا کان یوم الجمعه لعنته أربعه آلاف مرّه... (إلی أن قال:) فذهب بی النوم فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله قد أقبل علَیَّ... (إلی أن قال:) فقال له الحسین: یا جدّاه، أتأمرنی أن أسقیه وهو یلعن والدی منذ أربعین سنه... (إلی أن قال:) قال: فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله عقد بیده ثلاثاً وهو یقول: أتلعن علیّاً وعلیٌّ منّی؟! علیک لعنه اللّه. ورأیته قائماً فرکلنی برجله وتفل فی وجهی وقال: قم، غیّر اللّه مابک من نعمته. فانتبهت من نومی ورأسی ویدی کماتری.
البدن الذی لایصاب کلّ أربعین یوماً
36 - بحار الأنوار: عن کنز الفوائد: بإسناده، عن یونس بن یعقوب قال: سمعت جعفر(1)
ابن محمّد علیه السلام یقول: ملعون ملعون کلّ بدن لا یصاب فی کلّ أربعین یوماً، قلت: ملعون؟! قال: ملعون. فلمّا رأی عِظم ذلک علَیَّ قال لی: یا یونس، إنّ من البلیّه الخدشه، واللّطمه،
والعثره، والنّکبه، والقفزه، وانقطاع الشّسع، وأشباه ذلک. یا یونس، إنّ المؤن أکرم علی اللّه تعالی من أن یمرّ علیه أربعون یوماً لا یمحّص فیها ذنوبه، ولو بغمّ یصیبه لا یدری ما وجهه، وَاللّه إنّ أحدکم لیضع الدّراهم بین یدیه فیزنها فیجدها ناقصه فیغتمّ بذلک، ثمّ یزنها فیجدها سواء فیکون ذلک حطّاً لبعض ذنوبه.
37 - کتاب الفردوس: عن ابن عبّاس: ملعون مالٌ لایزکّی کلّ عام، وملعون بدن(2) لایُبتلی فی أربعین لیله. ومن البلاء: العثره والنّکبه والمرضه والخدشه واختلاج العین وما فوق ذلک.
ص:662
لوط
الأربعون فی قصّه قوم لوط
38 - الکامل لابن الأثیر: فی قوله تعالی:«فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ اِبْراهیمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ(1) الْبُشْرَی»(1)(2)ذهب یجادل جبرائیل فی قوم لوط، فقال له: أرأیت إن کان فیهم خمسون من المسلمین؟ قالوا: وإن کان فیهم خمسون من المسلمین لم یعذّبهم؟ قالوا: وأربعون، قالوا:
وأربعون؟ قال: وثلاثون، حتّی بلغ عشره... (إلخ).
39 - کتاب التّاج: (فی حدیث) عن عبداللّه عمرو، قیل له: هل بقی من قوم لوط أحد؟(3) قال: لا، إلاّ رجل بقی بالحرم أربعین یوماً فجاءه حجره لیصیبه بالحرم، فقالت له ملائکه الحرم: إرجع من حیث جئت، فإنّ الرّجل فی حرم اللّه. فرجع الحجر فوقف خارجاً من الحرم أربعین یوماً بین السّماء والأرض، حتّی قضی اللّه حاجته وخرج من الحرم إلی هذا المکان فأصابه الحجر فقتله فدُفن فیه.
40 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن سعد: کان اللّواط فی قوم لوطٍ فی النّساءِ قبل أن یکون(4) فی الرّجال بأربعین سنه.
41 - السّیره الحلبیّه: فی جامع ابن شدّاد یرفعه: کان اللّواط فی قوم لوط فی النّساء(5) قبل الرّجال بأربعین سنه، ثمّ استغنی النّساء بالنّساء والرّجال بالرّجال، فخسف اللّه تعالی بهم، ولا یعمل عملَ قوم لوط من الحیوان إلاّ الحمار والخنزیر.
ص:663
لهو
جزاء من اقتنی الملاهی فی بیته واستعملها
42 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام : نروی أ نّه من أبقی فی بیته طنبوراً أو عوداً أو شیئاً(1) من الملاهی من المعزفه والشّطرنج وأشباهه أربعین یوماً فقد باء بغضب من اللّه، فإن مات
فی أربعین مات فاجراً فاسقاً ومأواه النّار وبئس المصیر.
43 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن(2) عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن جریر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ شیطاناً یقال له: القَفَنْدَر(1)،(3)إذا ضرب فی منزل الرّجل أربعین صباحاً بالبربط ودخل علیه الرّجال
وضع ذلک الشّیطان کلّ عضو منه علی مثله من صاحب البیت، ثمّ نفخ فیه نفخه فلا یغار بعدها، حتّی تُؤی نساؤ فلا یغار.
44 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی أو غیره، عن(4) أبی داود المسترقّ قال: من ضرب فی بیته بربط أربعین یوماً سلّط اللّه علیه شیطاناً یقال له: القفندر، فلا یبقی عضواً من أعضائه إلاّ قعد علیه، فإذا کان کذلک نزع منه الحیاء
ولم یبال ما قال ولا ما قیل فیه.
45 - من لا یحضره الفقیه: قال: ومن بقی فی بیته طنبور أربعین صباحاً فقد باء بغضب(5) من اللّه عزّ وجلّ.
46 - بحار الأنوار: عن نوادر الرّاوندیّ: بإسناده قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أیّما رجل(6)
ص:664
رأی فی منزله شیئاً من الفجور فلم یغیّر، بعث اللّه تعالی طیراً أبیض یظلّ علیه أربعین صباحاً، فیقول کلّما دخل وخرج: غیّر غیّر. فإن غیّر وإلاّ مسح رأسه بجناحیه علی عینیه، فإن رأی حسناً لم یستحسنه، وإن یری قبیحاً لم ینکره.
لوی
صفه لواء الحمد
47 - بحار الأنوار: عن بشاره المصطفی صلی الله علیه و آله : محمّد بن علیّ بن عبدالصّمد، عن أبیه،(1) عن جدّه، عن أبی علیّ بن عقبه، عن أحمد بن محمّد المؤّب، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن خراش بن عبداللّه، عن أنس قال: جاء رجل إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول
اللّه، ما حال علیّ بن أبی طالب؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : تسألنی عن علیّ؟! یرد یوم القیامه علی ناقه من نوق الجنّه قوائمها من الزّبرجد الأخضر، عیناها یاقوتتان حمراوان، سنامها من
المسک الأذفر، ممزوج بماء الحیوَان، علیه حلّتان من النّور، متّزر بواحده مرتدٍ بالاُخری،
بیده لواء الحمد له أربعون شقّه ملأت ما بین السّماء والأرض، حمزه بن عبدالمطّلب عن یمینه، وجعفر الطّیّار عن یساره، وفاطمه من ورائه، والحسن والحسین فیما بینهما، ومنادٍ
ینادی فی عرصات القیامه: أین المحبّون؟ وأین المبغضون؟ هذا علیّ بن أبی طالب، أخذ کتابه بیمینه حتّی یدخل الجنّه.
فایل تنظیم نهایی شده وآماده چاپ نهایی می باشد 4/10/78 ساعت 15/20
ص:665
حرف المیم
مخر
مخر الروّمِ الشّامَ أربعین صباحاً
1 - جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله : عن أبی داود قال: لیمخرنّ(1) الرّوم الشّامَ(1) أربعین صباحاً، لا یمتنع فیها إلاّ دمشق وعمّان.
مدد
مقدار الصّاع والمُدّ
2 - بحار الأنوار: - فی بیان الصّاع والمدّ: - إعلم أنّ الأخبار اختلفت فی تحدید(2) الصّاع والمدّ، ونقلوا الإجماع من الخاصّه والعامّه علی أنّ الصّاع أربعه أمداد، والمشهور
أنّ المدّ رطلان وربع بالعراقی، فالصّاع تسعه أرطال به، والمدّ رطل ونصف بالمدنیّ... (إلی أن قال:) والرّطل العراقیّ علی المشهور أحد وتسعون مثقالاً ومائه وثلاثون درهماً، لأ نّهم اتّفقوا علی أنّ عشره دراهم وزن سبعه مثاقیل، والمثقال الشّرعی هو الدّینار الصّیرفیّ
المشهور، والدّینار ثلاثه أرباع المثقال الصّیرفیّ، والدّرهم علی المشهور ستّه دوانیق،
والدّانق وزن ثمان حبّات من أوسط حبّ الشّعیر... (إلی أن قال:) وما رواه الشّیخ فی الموثّق بإسناده عن سماعه، قال: سألته عن الّذی یجزی من الماء للغسل؟ فقال: اغتسل
ص:666
رسول اللّه صلی الله علیه و آله بصاع وتوضّأ بمدّ، وکان الصّاع علی عهده خمسه أمداد، وکان المدّ قدر رطل وثلاث أواق. لکن فیه إجمال من جهه الرّطل، لاشتراکه بین العراقیّ الّذی عرفت وزنه، وبین المدنیّ الّذی هو رطل ونصف بالعراقیّ، وبین المکّیّ الّذی هو رطلان بالعراقیّ،
ومن جهه الأوقیّه أیضاً إذ تطلق علی أربعین درهماً، وعلی سبعه مثاقیل، لکنّ الأوّل أشهر فی عرف الحدیث.
مدن
وقت خراب المدینه
3 - کنز العمّال: عن عوف بن مالک: تخرب المدینه قبل یوم القیامه بأربعین سنه.(1)
مُدن فی الجنّه لمن صام کلّ شهر رجب
4 - بحار الأنوار: عن الأمالی: عن أبی سعید الخدریّ، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله : (فی حدیث(2) طویل) قال: ومن صام من رجب ثلاثین یوماً نادی مناد من السّماء: یا عبداللّه، أمّا ما مضی فقد غُفر لک، فاستأنف العمل فیما بقی. وأعطاه اللّه عزّ وجلّ فی الجنان کلّها فی کلّ جنّه أربعین ألف مدینه من ذهب، فی کلّ مدینه أربعون ألف ألف قصر، فی کلّ قصر أربعون ألف ألف بیت، فی کلّ بیت أربعون ألف ألف مائده من ذهب، علی کلّ مائده أربعون ألف ألف قصعه، فی کلّ قصعه أربعون ألف ألف لون من الطّعام والشّراب، لکلّ طعام وشراب من ذلک لون علی حده، وفی کلّ بیت أربعون ألف ألف سریر من ذهب... (الحدیث).
المدینه الّتی خلف البحر
5 - بحار الأنوار: عن بصائر الدّرجات: عن أحمد بن
محمّد بن الحسین،عن أحمد بن(3)
ص:667
إبراهیم، عن عمّار، عن إبراهیم بن الحسین، عن بسطام، عن ابن بکیر، عن عمر بن یزید، عن هشام الجوالیقیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ للّه مدینه خلف البحر سعتها مسیره أربعین یوماً للشّمس، فیها قوم لم یعصوا اللّه قطّ ، ولا یعرفون إبلیس ولا یعلمون خلق إبلیس، نلقاهم فی کلّ حین فیسألونا عمّا یحتاجون إلیه ویسألونا الدّعاء فنعلّمهم، ویسألونا عن قائمنا متی یظهر، وفیهم عباده واجتهاد شدید، ولمدینتهم أبواب ما بین المصراع إلی المصراع مائه فرسخ، لهم تقدیس واجتهاد شدید، لو رأیتموهم لاحتقرتم عملکم، یصلّی الرّجل منهم شهراً لا یرفع رأسه من سجوده، طعامهم التّسبیح ولباسهم الورق ووجوههم مشرقه بالنّور، إذا رأوا منّا واحداً لحسوه واجتمعوا إلیه وأخذوا من أثره
من الأرض یتبرّکون به، لهم دویّ إذا صلّوا أشدّ من دویّ الرّیح العاصف، فیهم جماعه لم یضعوا السّلاح منذ کانوا، ینتظرون قائمنا، یدعون أن یریهم إیّاه، وعمر أحدهم ألف
سنه، إذا رأیتهم رأیت الخشوع والاستکانه وطلب مایقرّبهم إلیه، إذا احتبسنا ظنّوا أنّ ذلک من سخط، یتعاهدون السّاعه الّتی نأتیهم فیها لا یسأمون ولا یفترون، یتلون کتاب اللّه کما علّمناهم، وإنّ فیما نعلّمهم ما لو تُلی علی النّاس لکفروا به ولأنکروه، یسألوننا عن الشّیء إذا ورد علیهم من القرآن ولا یعرفونه، فإذا أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما یسمعون منّا، وسألوا اللّه طول البقاء وأن لا یفقدونا، ویعلمون أنّ المنّه من اللّه علیهم فیما نعلّمهم عظیمه، ولهم خرجه مع الإمام إذا قام، یسبقون فیها أصحاب السّلاح منهم ویدعون اللّه أن یجعلهم ممّن ینتصر به لدینه، فیهم کهول وشبّان، إذا رأی شابّ منهم الکهل جلس بین یدیه جلسه العبد لا یقوم حتّی یأمره، لهم طریق هم أعلم به من الخلق إلی حیث یرید الإمام، فإذا أمرهم الإمام بأمر قاموا علیه أبداً حتّی یکون هو الّذی یأمرهم بغیره، لو أ نّهم وردوا علی ما بین المشرق والمغرب من الخلق لأفنوهم فی ساعه واحده، لایختلّ الحدید فیهم، ولهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید، لو ضرب أحدهم بسیفه جبلاً لقدّه حتّی یفصله، یغزو بهم الإمام الهند والدیلم والکرک والتّرک والرّوم وبربر وما بین جابرسا
إلی جابلقا، وهما مدینتان واحده بالمشرق واُخری بالمغرب، لا یأتون علی أهل دین إلاّ
ص:668
دعوهم إلی اللّه وإلی الإسلام وإلی الإقرار بمحمّد صلی الله علیه و آله ، ومن لم یقرّ بالإسلام ولم
یسلم قتلوه، حتّی لا یبقی بین المشرق والمغرب وما دون الجبل أحد إلاّ أقرّ.
مساحه «مدینه»
6 - مروج الذّهب:ومن المدن مدینه یقال لها مدینه عمل واح ستّون فرسخاً فی(1) أربعین فرسخاً.
مدینه ثمود ومدینه مَدْین
7 - بحار الأنوار: عن إکمال الدّین: (فی حدیث طویل) إنّ الأنبیاء بُعثوا خاصّه(2) وعامّه، فأمّا نوح فإنّه اُرسل إلی من فی الأرض بنبوّه عامّه ورساله عامّه، وأمّا هود فإنّه اُرسل إلی عاد بنبوّه خاصّه، وأمّا صالح فإنّه اُرسل إلی ثمود قریه واحده وهی لا تکمل
أربعین بیتاً علی ساحل البحر صغیره، وأمّا شعیب فإنّه اُرسل إلی مَدْین وهی لا تکمل أربعین بیتاً... (إلی آخره).
ذکر مدن الأندلس وجبل القبخ
8 - مروج الذّهب: بلاد الأندلس، یکون مسیره عمائرها ومدنها نحواً من شهرین،(3)
ولهم من المدن الموصوفه نحو من أربعین مدینه... (إلی أن قال:) ثمّ إنّ أهلها ثاروا علی المسلمین فقتلوا منهم - ممّن أدرک الإحصاء وممّن عُرف - أربعین ألفاً... (إلی آخره).
9 - مروج الذهب: ومن المدن: جبل القبخ ، فهو جبل عظیم...(إلی أن قال:) ذو شعاب(4) وأودیه، ومدینه الباب والأبواب علی شعب من شعابه، بناها کسری أنوشروان وجعلها بینه وبین بحر الخزر، وجعل هذا السّور من جوف البحر علی مقدار میل منه مادّاً إلی
ص:669
البحر، ثمّ علی جبل القبخ مادّاً فی أعالیه ومنخفضاته وشعابه نحواً من أربعین فرسخاً... (إلی آخره).
أربعون اسماً للمدینه
10 - السّیره الحلبیّه: عن القاسم بن محمّد قال: بلغنی أنّ للمدینه فی التّوراه أربعین(1) اسماً، وقیل: أحد عشر، من جملتها: سکینه، ومن جملتها الجابره أی الّتی تجبر، والعذراء والمرحومه. وفی کلام بعضهم لها نحو مائه اسم، منها: دارالأخیار، ودار الأبرار، ودار
الإیمان، ودارالسّنّه، ودار السلام ه، ودارالفتح.
مری
فی قصّه مریم و عیسی علیهماالسلام ونزول المائده
11 - الکامل لابن الأثیر: - فی قصّه مریم وابنها عیسی - فلمّا ولدته ذهب إبلیس فأخبر(2) بنی إسرائیل أنّ مریم قد ولدت، فأقبلوا یشتدّون بدعوتها «فَاَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ».(1)(3) وقیل: إنّ یوسف النّجّار ترکها فی مغاره أربعین یوماً ثمّ جاء بها إلی أهلها... (إلی أن قال:)
إنّ الحواریّین قالوا له: یا عیسی «هَلْ یَسْتَطیعُ رَبُّکَ اَنْ یُنَزِّلَ عَلَیْنَا مَائِدَهً...»
(الآیه)(2)،(4)وقیل: إنّها نزلت أربعین یوماً، کانت تنزل یوماً وتنقطع یوماً.
ص:670
مسح
أنیاب التّمساح
12 - سفینه البحار: (فی الحدیث) ذکر التّمساح، وهو - علی مانُقل - حیوان علی صوره(1) الضّبّ، وهو من أعجب حیوان الماء، له فم واسع وستّون ناباً فی فکّه الأعلی، وأربعون فی فکّه الأسفل وبین کلّ نابین سنّ صغیر مربّع یدخل بعضها فی بعض عند الإطباق، وله لسان طویل وظهر کظهر السّلحفاه لا یعمل الحدید فیه، وله أربع أرجل وذنَب طویل. وهذا
الحیوان لا یکون إلاّ فی نیل مصر خاصّه.
مسخ
مَن مُسخ من النّصاری
13 - لآلئ الأخبار: (فی حدیث) قال أمیرالمؤنین علیه السلام وأمّا الخنازیر، فإنّهم کانوا(2) سبعمائه رجل من النّصاری، وهم الّذین أکلوا علی مائده عیسی أربعین یوماً ولم
یؤنوا به، فمسخهم اللّه خنازیر. وأمّا القرده، فإنّهم کانوا خمسمائه یهودیّ، وهم الّذین اعتدوا فی
السّبت واصطادوا الحیتان.
مشش
شجره المشمش فی قصّه نبیّ لم یؤن به قومه
14 - بحار الأنوار: عن العلل: بإسناد العلویّ، عن أمیر المؤنین علیه السلام قال: قال(3) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّ نبیّاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه عزّ وجلّ إلی قومه فبقی فیهم أربعین سنه فلم یؤنوا به، فکان لهم عید فی کنیسه فأتبعهم ذلک النّبیّ فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیّاً فادعُ لنا اللّه عزّ وجلّ أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا. وکانت ثیابهم صفراء، فجاء
ص:671
بخشبه یابسه فدعا اللّه عزّ وجلّ علیها فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النّبیّ خرج ما فی جوف النّوی مِن فیه
حلواً، ومن نوی أ نّه لا یسلم خرج ما فی جوف النّوی من فیه مرّاً.
مشط
کیفیّه تمشیط النّبیّ صلی الله علیه و آله رأسه ولحیته
15 - بحار الأنوار: کان صلی الله علیه و آله یتمشّط ویرجّل رأسه بالمدری(1)وترجّله نساؤُ، وتتفقّد(1) نساؤ تسریحه إذا سرّح رأسه ولحیته فیأخذن المشاطه فیقال: إنّ الشّعر الّذی فی أیدی
النّاس من تلک المشاطات. فأمّا ما حلق فی عمرته وحجّته فإنّ جبرئیل علیه السلام کان ینزل فیأخذه فیعرج به إلی السّماء، ولربّما سرّح لحیته فی الیوم مرّتین. وکان صلی الله علیه و آله یضع المشط تحت وسادته إذا امتشط به، ویقول: إنّ المشط یذهب بالوباء. وکان صلی الله علیه و آله یسرّح تحت
لحیته أربعین مرّه، ومن فوقها سبع مرّات، ویقول: إنّه یزید فی الذّهن ویقطع البلغم.
16 - وسائل الشّیعه: عن أمان الأخطار: فی روایه: أ نّه یسرّح لحیته من تحت إلی فوق(2) أربعین مرّه ویقرأ: إنّا أنزلناه، ومن فوق إلی تحت سبع مرّات ویقرأ: والعادیات ویقول: اللّهّم سرّح عنّی الهموم والغموم ووحشه الصّدور.
17 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن إسماعیل بن منصور بن أحمد القصّار، عن محمّد(3) ابن القاسم بن محمّد العلویّ، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن البرقیّ، عن ابن فضّال،
عن ثعلبه، عن عبدالرّحمان بن الحجّاج، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «خُذُوا
زینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ»(1)،(4)قال: المشط یجلب الرّزق، ویحسّن الشّعر، وینجّز الحاجه، ویزید فی ماء الصّلب ویقطع البلغم، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یسرّح تحت لحیته أربعین مرّه
ص:672
ومن فوقها سبع مرّات ویقول: إنّه یزید فی الذّهن ویقطع البلغم.
کیفیّه تمشیط اللحیه وأثره ومایقال فیه
18 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال: عن ابن ادریس، عن أبیه، عن الأشعریّ، عن(1) سهل، عن إبراهیم، عن عبدالرّحمان بن الحجّاج، عن محمّد بن عمر الهمدانیّ، عن حسن ابن عطیّه، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من سرّح لحیته سبعین مرّه وعدّها مرّه مرّه لم یقربه الشّیطان أربعین صباحاً.
19 - بحار الأنوار: عن المکارم: عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال: إذا سرّحت لحیتک فاضرب(2)
بالمشط من تحت إلی فوق أربعین مرّه، واقرأ: «اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ»(1)(3)ومن فوق إلی تحت سبع مرّات واقرأ: «وَالعَادِیَاتِ ضَبْحاً»(2)،(4)ثمّ قل: اللّهمّ سرّح عنّی الهموم والغموم، ووحشه الصّدور، ووسوسه الشّیطان.
مصر
طول وعرض أرض مصر
20 - بحار الأنوار: قال عبدالرّشید بن صالح الباکوتیّ فی کتاب تلخیص الآثار: مصر(5) ناحیه مشهوره، أرضها أربعون لیله فی مثلها، طولها من العریش إلی أسوان، وعرضها من برقه إلی أیله، سمّیت بمصر بن مصرائیم بن حام بن نوح علیه السلام ، وهی أطیب الأرض تراباً وأبعدها خراباً، ولا تزال البرکه بها مادام علی وجه الأرض إنسان، ولا یصیبها المطر.
ص:673
مطر
إنزال المطر أربعین صباحاً لبعث الخلق
21 - بحار الأنوار: عن الأمالی: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن(1) جمیل، عن الصّادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: إذا أراد اللّه عزّوجلّ أن یبعث الخلق أمطر السّماء أربعین صباحاً فاجتمعت الأوصال ونبتت اللّحوم.
22 - بحار الأنوار: عن الإرشاد: روی عبد الکریم الخثعمیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(2) إذا آن قیام القائم مُطر النّاس جمادی الآخره وعشره أیّام من رجب - یعنی أربعین - مطراً
لم
تر الخلائق مثله، فیُنبت اللّه به لحوم المؤنین وأبدانهم فی قبورهم، وکأ نّی أنظر إلیهم مقبلین من قبل جهینه ینفضون شعورهم من التّراب.
اختبار بنی إسرائیل بإرسال المطر
23 - بحار الأنوار: عن التّحف: - فی وصایا الصّادق علیه السلام - ومن کتم أمرنا زیّنه اللّه به فی(3) الدّنیا والآخره وأعطاه حظّه، ووقاه حرّ الحدید وضیق المحابس. إنّ بنی إسرائیل قحطوا
حتّی هلکت المواشی والنّسل، فدعا اللّه موسی بن عمران علیه السلام فقال: یا موسی، إنّهم أظهروا الزّنا والرّبا وعمّروا الکنائس وأضاعوا الزّکاه، فقال: إلهی، تحنّن برحتمک علیهم، فإنّهم
لایعقلون. فأوحی اللّه إلیه: إنّی مرسل قطر السّماء ومختبرهم بعد أربعین یوماً. فأذاعوا ذلک وأفشوه، فحبس عنهم القطر أربعین سنه... (الحدیث) .
ص:674
مکک
الآیات المکّیّه فی سوره النّحل
24 - بحار الأنوار: ذکر الطّبرسیّ رحمه اللّه فی مجمع البیان: أنّ أربعین آیه من أوّل(1) سوره النّحل مکّیّه، والباقی من قوله: «وَالَّذینَ هَاجَرُوا فِی اللّه ِ»(1)(2)إلی آخر السّوره مدنیّه.
مدّه إقامه النّبیّ صلی الله علیه و آله بمکّه
25 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: من تاریخ أحمد بن أحمد الخشّاب، عن أبی جعفر(3) الباقر علیه السلام قال: قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو ابن ثلاث وستّین سنه فی سنه عشر من الهجره، فکان مقامه بمکّه أربعین سنه ثمّ نزل علیه الوحی فی تمام الأربعین، وکان بمکّه ثلاث عشره سنه، ثمّ هاجر إلی المدینه وهو ابن ثلاث وخمسین سنه، فأقام بالمدینه عشر سنین وقبض صلی الله علیه و آله فی شهر ربیع الأوّل یوم الاثنین للیلتین خلتا منه... (الحدیث).
ما فرض النّبیّ صلی الله علیه و آله علی من استعمله علی مکّه
26 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن الزّهری قال: رزق رسول اللّه صلی الله علیه و آله عتاب بن(4) أسید حین استعمله علی مکّه أربعین أوقیّه فی کلّ سنه.
27 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن أبی الزّبیر، عن جابر،أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله (5) استعمل عتاب بن أسید علی مکّه وفرض له عمالته أربعین أوقیّه من فضّه.
ص:675
ملک
أربعون ألف مالک
28 - لآلئ الأخبار: إنّ رجلین تنازعا عند النّبیّ صلی الله علیه و آله فی أرض وکان جبرئیل علیه السلام (1) حاضراً فقال: إنّی رأیت فی هذه الأرض أربعین ألف مالک.
مَن ملک أربعین سنه
29 - الکامل لابن الأثیر: قال ابن الکلبیّ: أوّل من اشتدّ ملکه من کنده - حُجر آکل(2) المرار - ابن عمرو بن معاویه بن الحارث الکندیّ، فلمّا هلک ملک بعد ابنه عمرو مثل ملک
أبیه فسُمّی المقصور لأ نّه قُصر علی ملک أبیه، فتزوّج عمرو اُمّ اُناس بنت عوف بن مُحلّم
الشّیبانیّ، فولدت له الحارث، فملک بعد أبیه أربعین سنه.
30 - الکامل لابن الأثیر: (فی خبر) وأمّا نسّابو الفرس فقد ذکرت ماقالوا: فی مهلائیل(3) ابن قینان وأ نّه هو أوشهنج الّذی ملک الأقالیم السّبعه، وبیّنتُ قول من خالفهم. وقال هشام ابن الکلبیّ: إنّه أوّل من بنی البناء، واستخرج المعادن وأمر أهل زمانه باتّخاذ المساجد،
وبنی مدینتین کانت أوّل ما بُنی علی ظهر الأرض من المدائن، وهما: مدینه بابل - وهی بالعراق - ومدینه السّوس بخوزستان، وکان ملکه أربعین سنه.
31 - الکامل لابن الأثیر: قال ابن الکلبیّ: أوّل ملوک الأرض من بابل طهمورث، وکان(4) للّه مطیعاً، وکان ملکه أربعین سنه، وهو أوّل من کتب بالفارسیّه، وفی أیّامه عبدت الأصنام، وأوّل ما عُرف الصّوم فی ملکه، وسببه أنّ قوماً فقراء تعذّر علیهم القوت فأمسکوا
نهاراً وأکلوا لیلاً ما یمسک رمقهم، ثمّ اعتقدوه تقرّباً إلی اللّه وجاءت الشّرائع به.
32 - الکامل لابن الأثیر: - فی قصّه بنی إسرائیل - ثمّ سُلّط علیهم ملک من الکنعانیّین(5)
ص:676
یقال له: یا بین، فملکهم عشرین سنه، واستنقذهم منه امرأه من بنی أنبیائهم یقال لها:
دبورا، ودبّر الأمر رجل من قِبلها یقال له: باراق أربعین سنه، ثمّ سُلّط علیهم قوم من نسل لوط فملکوهم سبع سنین، واستنقذهم رجل یقال له: جدعون بن یواش من ولد نفتالی من یعقوب، فدبّر أمرهم أربعین سنه وتوّفی.
33 - الکامل لابن الأثیر: - فی قصّه إشموئیل - وأقام یدبّر أمرهم عشر سنین، وقیل:(1)
أربعین سنه.
34 - الکامل لابن الأثیر: کانت مدّه ملک طالوت إلی أن قتل أربعین سنه... (إلی أن(2) قال:) ثمّ ملک یواش أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک بطلمیوس فیلوذفوس، وکان ملکه أربعین سنه... (إلی أن قال:) وانّ تیطوس بن اسفیانوس ملک رومیّه غزا بیت المقدس بعد ارتفاع المسیح بنحو من أربعین سنه، فملک المدینه وقتل وسبی وأخرب المدینه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک نرسی الأشغانیّ أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک کسری الأشغانیّ أربعین سنه... (إلی أن قال:) أشک بن أشکان الکبیر هو من ولد کیکاووس، وکان ملکه عشرین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ابنه نرسی أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ کسری ابن أشکان أربعین سنه.
35 - الکامل لابن الأثیر: ملک خسرو [بن فیروز بن هرمزان] أربعین سنه، ثمّ ملک(3) أخوه بلاش بن فیروز أربعاً وعشرین سنه.
36 - مروج الذّهب: (فی خبر) ملک بعد عابر جندع بن عمرو... (إلی أن قال:) وکان(4) ملکه إلی أن هلک مأئتی سنه وتسعین سنه، وهلک بعد أن کان من أمر صالح النّبیّ علیه السلام أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک مضاض بن عمرو الأصغر أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک عمرو بن تبّع، وکان ملکه أربعین سنه.
ص:677
37 - مروج الذّهب: (فی خبر) ملک عمیائیل بن قابیل من سبط یهوذا أربعین سنه...(1) (إلی أن قال:) فکان علی بنی إسرائیل عملال الأحباریّ أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ دبرهم عنیائیل بن یوقنا أخو کالب من سبط یهوذا أربعین سنه ... (إلی أن قال:) وضمّت
إلی دبورا رجلاً من سبط نفتالی یقال له: باراق أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ دبّرهم کدعون من آل منشا أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ قهرهم ملوک فلسطین أربعین سنه، ثمّ عیلان الکاهن بعد ذلک أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک علی بنی اسرائیل أحاب أربعین سنه... (إلی أن قال:) وملّکوا علیهم الغلام الّذی بقی من نسل داود فملک وله سبع سنین، فأقام علیهم أربعین سنه... (إلی أن قال:) ولیس فی ملوک السّند والهند من یعزّ المسلمین فی ملکه... (إلی أن قال:) ویملک الملک منهم الأربعین سنه.
38 - مروج الذّهب: (فی خبر) ملک أهل نینوی امرأه یقال لها: سمیرم، فأقامت علیهم(2) أربعین سنه تحارب ملوک الموصل... (إلی أن قال:) ثمّ ملک سملاً نحواً من أربعین سنه...
(إلی أن قال:) ثمّ ملک بعده الحلوس نحواً من أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک سیبفروس نحواً من أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک وسطالیم أربعین سنه ... (إلی أن قال:) ثمّ ملک سوسا أدرینوس نحو أربعین سنه ... (إلی أن قال:) ثمّ ملک مردوح أربعین
سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک أوشهنج أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک نیزر إحدی وعشرین سنه، وقیل: إنّه فی أیّامه سار تیطوس بن أسفانیوس ملک رومیه إلی إیلیا، وذلک بعد ارتفاع المسیح بأربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک نرس بن نیزر أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ ملک کسری بن أردوان أربعین سنه.
39 - مروج الذّهب: (فی خبر) ملک أردشیر بن هرمز أربعین سنه... (إلی أن قال:) ثمّ(3) ملک بلوطس ابن میناکیل أربعین سنه.
ص:678
مَن یلی الملک بإصبهان
40 - مروج الذّهب: إنّ المِلک الّذی یلی بلاد إصبهان یکون مصفرّ الرّجلین ویکون من(1)
صفته کیت وکیت، وأنّ مدّه عمره فی الملک کذا وکذا، ثمّ یتلوه من ولده من بعده فی هذه المملکه أربعون ملکاً... (إلخ).
مدّه ملک معاویه الثانی
41 - مروج الذّهب: ملک معاویه بن یزید بن معاویه بعد أبیه، فکانت أیّامه أربعین یوماً(2) إلی أن مات.
مَن سار مع الملک أبرویز من إصبهان
42 - الکامل لابن الأثیر: - ملک أبرویز بن هرمز - وسار إلی أذربیجان، فوافاه بندویه(3) وغیره من المقدّمین والأساوره فی أربعین ألف فارس من إصبهان.
منح
ماورد فی المنیحه
43 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن حسّان، قال: سمعت عبداللّه بن عمرو بن(4) العاص یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أربعون حسنه أعلاها منیحه العنز، لایعمل رجل بخصله منها رجاء ثوابها وتصدیق موعودها إلاّ أدخله اللّه بها الجنّه. قال حسّان: فذهبنا نعدّ ردّ السّلام وإماطه(1)(5)الحجر.
ص:679
مهر
مهر فاطمه الزّهراء علیهاالسلام
44 - مستدرک الوسائل: عن کتاب الهدایه: مسنداً عن أبی بصیر، عن الصّادق علیه السلام - فی(1) حدیث تزویج فاطمه علیهاالسلام فی السّماء - ... (إلی أن قال:) فقام حذیفه بن الیمان علی قدمیه وقال: یا رسول اللّه، فمتی تزوّجها فی الأرض؟ قال: یوم الأربعین من تزویجها فی السّماء، قال حذیفه: فما نحلتها فی الأرض یا رسول اللّه؟ فقال: یا أبا عبداللّه، مایکون سنّه نساء اُمّتی مَن آمن منهم، قال: وکم هو؟ قال: خمسمائه درهم... (الحدیث).
مقدار مهر السُّنّه
45 - بحار الأنوار: عن الکافی: العدّه، عن سهل، عن البزنطیّ، عن حمّاد بن عثمان(2) وابن درّاج، عن حذیفه بن منصور، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان صداق النّبیّ صلی الله علیه و آله اثنتی عشره اُوقیّه ونشّاً، والاُوقیّه أربعون درهماً، والنّشّ عشرون درهماً وهو نصف الاُوقیّه.
46 - بحار الأنوار: عن الکافی: علیّ، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام (3) قال: سمعته یقول: قال أبی: ما زوّج رسول اللّه صلی الله علیه و آله سائر بناته، ولا تزوّج شیئاً من نسائه علی أکثر من اثنتی عشره أوقیّه ونشّاً، الاُوقیّه أربعون درهماً والنّشّ عشرون درهماً.
47 - مستدرک الوسائل: عن الدّعائم: عن علیّ علیه السلام أ نّه قال: مانکح رسول اللّه صلی الله علیه و آله من(4) نسائه إلاّ علی اثنتی عشره اُوقیّه ونصف الاُوقیّه من فضّه، وعلی ذلک أنکحنی فاطمه علیهاالسلام .
ص:680
فالاُوقیّه أربعون درهماً، قال جعفر بن محمّد علیه السلام : وکانت الدّراهم یومئذٍ وزن ستّه.
48 - وسائل الشّیعه: عن التّهذیب: عن محمّد بن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج قال:(1) سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الصّداق، قال: هو ما تراضی علیه النّاس أو اثنتا عشره اُوقیّه ونشّ أو خمسمائه درهم، وقال: الاُوقیّه أربعون درهماً، والنّشّ عشرون درهماً.
49 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی،(2) عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زراره قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: مهر رسول اللّه صلی الله علیه و آله نساءه اثنتی عشره اُوقیّه ونشّاً، والاُوقیّه أربعون درهماً، والنّشّ نصف الاُوقیّه وهو عشرون درهماً.
مَن نهی عن زیاده مهور النّساء
50 - کنز العمّال: عن عبداللّه بن مصعب قال: قال عمر: لا تزیدوا فی مهور النّساء علی(3) أربعین اُوقیّه، فمن زاد ألقیت الزّیاده فی بیت المال، فقالت امرأه: ما ذاک لک! قال: ولمَ؟ قالت: لأنّ اللّه تعالی یقول: «وَاتَیْتُمْ اِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً»(1)...(الآیه)(4)فقال عمر: امرأه أصابت ورجل أخطأ.
صَداق جویریّه بنت الحارث عِتق أربعین من قومها
51 - کنز العمّال: عن مجاهد قال: قالت جویریّه للنّبیّ صلی الله علیه و آله : إنّ أزواجک یفخرن علیَّ(5) ویقلن: لم یتزوّجک رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقال: أو لم اُعظم صداقک؟! ألم أعتق أربعین من قومک؟!
ص:681
52 - بحار الأنوار: (فی حدیث) لمّا رجع المسلمون بالسّبی قدم أهالیهم فافتدوهم،(1) وخلصت جویریّه بنت الحارث فی سهم ثابت بن قیس وابن عمّ له فکاتباها، فسألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی کتابتها فأدّی عنها، وتزوّجها وسمّاها برّه، وقیل: إنّه جعل صداقها عتق أربعین من قومها... (إلی آخره).
ثواب من وهبت مهرها لزوجها
53 - لآلئ الأخبار: (فی حدیث) کلّ امرأه وهبت مهرها لزوجها دائمه أو منقطعه،(2) أعطاها اللّه بکلّ درهم منه أربعین ألف شهر من النّور فی الجنّه، وقضی لها بکلّ درهم سبعین ألف حاجه من حوائج الدّنیا والآخره، وأدخل فی قبرها بکلّ درهم نوراً، واُلبست
بکلّ درهم سبعین حلّه من حلل الجنّه، وأمر اللّه بکلّ درهم سبعین ألف ملک أن یکتبوا لها الحسنات إلی یوم القیامه.
ماأصدقه عمر لاُمّ کلثوم
54 - وسائل الشّیعه: عن مستطرفات السّرائر: من کتاب أبی القاسم بن قولویه، عن(3) عیسی بن عبداللّه الهاشمیّ قال: خطب النّاسَ عمر بن الخطّاب وذلک قبل أن یتزوّج اُمّ
کلثوم بیومین فقال: أیّها النّاس، لا تغالوا بصدقات النّساء، فإنّه لو کان الفضل فیها لکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یفعله، کان نبیّکم صلی الله علیه و آله یصدق المرأه من نسائه المحشوّه وفراش اللّیف والخاتم والقدح الکثیف وما أشبهه. ثمّ نزل عن المنبر فما أقام إلاّ یومین أو ثلاثه حتّی
أرسل صداق بنت علیّ بأربعین ألفاً.
55 - وسائل الشّیعه: محمّد بن الحسن فی المبسوط ما نقل عن أ نّه روی أنّ عمر تزوّج(4) اُمّ کلثوم بنت علیّ علیه السلام فأصدقها أربعین ألف درهم.
ص:682
56 - الکامل لابن الأثیر: (فی حدیث) ثمّ تزّوّج اُمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب، واُمّها(1) فاطمه بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأصدقها أربعین ألفاً، فولدت له رقیّه وزیداً.
57 - کنز العمّال: عن عبدالعزیز بن محمّد، عن أبیه، عن عطاء الخراسانیّ، أنّ عمر أمهر(2) اُمّ کلثوم بنت علیّ أربعین ألفاً.
58 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن زید بن أسلم، عن أبیه، أنّ عمر بن الخطّاب(3) أصدق اُمّ کلثوم بنت علیّ أربعین ألف درهم.
مَن أمهر الزّوجه بیتاً وخادماً
59 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ بن(4) أبی حمزه قال: سألت أبا إبراهیم علیه السلام عن رجل زوّج ابنته ابن أخیه وأمهرها بیتاً وخادماً ثمّ مات الرّجل، قال: یؤذ المهر من وسط المال، قال: قلت: فالبیت والخادم؟ قال: وسط من البیوت والخادم وسط من الخدم، قلت: ثلاثین، أربعین دیناراً؟ والبیت نحو من ذلک؟ فقال: هذا سبعین، ثمانین دیناراً أو مائه نحو من ذلک.
موت
حاله الأنبیاء علیهم السلام بعد الموت
60 - کتاب الفردوس: عن أنس، أنّ الأنبیاء لا یُترکون فی قبورهم بعد أربعین(5) لیله، ولکنّهم یصلّون بین یدی اللّه عزّ وجلّ حتّی یُنفخ فی الصّور.
ص:683
النّهی عن تمنّی الموت
61 - سنن التّرمذیّ: مسنداً عن حارثه بن مضرّب، قال: دخلت علی خبّاب وقد اکتوی(1) فی بطنه، فقال: ما أعلم أحداً من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله لقی من البلاء ما لقیت، لقد کنت وما أجد درهماً علی عهد النّبیّ صلی الله علیه و آله وفی ناحیه من بیتی أربعون ألفاً، ولولا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله نهانا أو نهی أن نتمنّی الموت لتمنّیت.
فی الموت دون الأربعین
62 - الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن أبی الحسن النّهدیّ رفع(2) الحدیث قال: کان أبو جعفر علیه السلام یقول: من مات دون الأربعین فقد اختُرم(1)،(3)ومن مات دون أربعه عشر یوماً فموته موت فجأه.
موت الأشعث بعد الإمام علیّ علیه السلام بأربعین لیله
63 - إحقاق الحقّ: قال الخزرجیّ فی الخلاصه: إنّ أشعث بن قیس نزل الکوفه. وعن(4)
الهیثم: ذهبت عینه یوم الیرموک، وولی أذربیجان، مات بعد أمیر المؤنین علیه السلام بأربعین
لیله، سنه أربعین عن ثلاث وستّین.
حَبس الزیّات فی التنّور حتّی الموت
64 - مروج الذّهب: أدخل المتوکّل علی اللّه محمّدَ بن عبدالملک الزّیّات التّنّور، وکان(5) حبسه فی ذلک التّنّور إلی أن مات أربعین یوماً... (إلی آخره).
ص:684
موز
أکثر ماکان یأکله فرعون
65 - بحار الأنوار: عن کتاب العرائس: (فی حدیث طویل) قال الثّعلبیّ: إنّ فرعون(1) کان یقوم فی أربعین یوماً مرّه، وکان أکثر ما یأکل الموز لکیلا یکون له ثفل فیحتاج إلی القیام... (إلی آخره).
موس
فی غیبه موسی علیه السلام
66 - بحار الأنوار: عن إکمال الدّین: ابن إدریس، عن أبیه، عن سهل، عن محمّد بن آدم(2) النّسائیّ، عن أبیه آدم بن إیاس، عن المبارک بن فضاله، عن سعید بن جبیر، عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین، عن أبیه سیّد الشّهداء الحسین بن علیّ، عن أبیه سیّد الوصیّین
علیّ بن أبیطالب علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لمّا حضرت یوسفَ الوفاه جمع شیعته
وأهل بیته فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ حدّثهم بشدّه تنالهم، یُقتَل فیها الرّجال وتشقّ بطون الحبالی وتذبح الأطفال، حتّی یظهر اللّه الحقّ فی القائم من ولد لاوی بن یعقوب، وهو
رجل أسمر طویل، ووصفه لهم بنعته، فتمسّکوا بذلک.
ووقعت الغیبه والشّدّه ببنی إسرائیل وهم ینتظرون قیام القائم أربعمائه سنه، حتّی إذا بُشّروا بولادته ورأوا علامات ظهوره اشتدّت البلوی علیهم وحمل علیهم بالخشب والحجاره، وطلب الفقیه الّذی کانوا یستریحون إلی أحادیثه فاستتر، وتراسلوه وقالوا: کنّا مع الشّدّه نستریح إلی حدیثک. فخرج بهم إلی بعض الصّحاری وجلس یحدّثهم حدیث القائم ونعته وقرب الأمر، وکانت لیله قمراء، فبینما هم کذلک إذْ طلع علیهم موسی علیه السلام - وکان فی ذلک الوقت حدیث السّنّ - وقد خرج من دار فرعون یظهر النّزهه، فعدل عن موکبه وأقبل إلیهم وتحته بغله وعلیه طیلسان خزّ،
ص:685
فلمّا رآه الفقیه عرفه بالنّعت فقام إلیه وانکبّ علی قدمیه فقبّلهما، ثمّ قال: الحمد للّه الّذی لم یُمتنی حتّی أرانیک. فلمّا رأی الشّیعه ذلک علموا أ نّه صاحبهم فأکبّوا علی الأرض شکراً للّه عزّوجلّ، فلم یزدهم علی أن قال: أرجو أن یعجّل اللّه فرجکم.
ثمّ غاب بعد ذلک وخرج إلی مدینه مَدْین فأقام عند شعیب ماأقام، فکانت الغیبه الثّانیه أشدّ علیهم من الاُولی، وکانت نیّفاً وخمسین سنه، واشتدّت البلوی علیهم، واستتر الفقیه فبعثوا إلیه أ نّه لا صبر لنا علی استتارک عنّا. فخرج إلی بعض الصّحاری واستدعاهم وطیّب قلوبهم، وأعلمهم أنّ اللّه عزّ وجلّ أوحی إلیه أ نّه مفرّج عنهم بعد أربعین سنه. فقالوا بأجمعهم: الحمدللّه، فأوحی اللّه عزّ وجلّ: قل لهم: قد جعلتها ثلاثین سنه لقولهم الحمدللّه،
فقالوا: کلّ نعمه من اللّه، فأوحی اللّه إلیه: قل لهم: قد جعلتها عشرین سنه، فقالوا: لا یأتی بالخیر إلاّ اللّه، فأوحی اللّه إلیه: قل لهم: قد جعلتها عشراً، فقالوا: لا یصرف الشّرّ إلاّ اللّه، فأوحی اللّه إلیه: قل لهم: لا تبرحوا فقد آذنت فی فرجکم. فبیناهم کذلک إذ طلع موسی علیه السلام راکباً حماراً، فأراد الفقیه أن یعرّف الشّیعه ما یستبصرون به فیه، وجاء موسی حتّی وقف علیهم فسلّم علیهم، فقال له الفقیه: ما اسمک؟ فقال: موسی، قال: ابن من؟ قال: ابن عمران، قال: ابن من؟ قال: ابن وهب بن لاوی بن یعقوب، قال: بماذا جئت؟ قال: بالرّساله من عند اللّه عزّ وجلّ. فقام إلیه فقبّل یده، ثمّ جلس بینهم وطیّب نفوسهم وأمرهم أمره، ثمّ فرّقهم، فکان بین ذلک الوقت وبین فرجهم بغرق فرعون أربعون سنه.
67 - إثبات الهداه: عن حلیه الأولیاء، عن أبی هریره قال: لمّا توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قام(1) عمر فقال: إنّ ناساً من المنافقین یزعمون أنّ رسول اللّه قد مات، وإنّ رسول اللّه ما مات ولکن ذهب إلی ربّه کما ذهب موسی بن عمران، فقد غاب عن قومه أربعین لیله ثمّ رجع إلیهم بعد أن قیل: مات، واللّه لیرجعنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کما رجع موسی، ولیقطعنّ أیدی رجال وأرجلهم زعموا أنّ رسول اللّه قد مات.
ص:686
إستجابه دعوه موسی علیه السلام علی فرعون بعد أربعین سنه
68 - مجمع البیان: قال اللّه تعالی لموسی و هارون: «قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُمَا»(1)والدّاعی(1)(2) کان موسی علیه السلام ، لأ نّه کان یدعو وکان هارون یؤّن علی دعائه، فسمّاهما الدّاعین... (إلی أن قال:) قال ابن جریح: مکث فرعون بعد هذا الدّعاء أربعین سنه.
وروی ذلک عن أبی عبداللّه علیه السلام .
69 - بحار الأنوار: عن الخصال: أبی، عن سعد، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ،(3) عن عیسی بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن عبداللّه بن محمّد، عن أبی جمیله، عن زراره، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أملی اللّه عزّ وجلّ لفرعون ما بین الکلمتین - قوله: «اَنَا رَبُّکُمُ الاَْعْلی»(1) وقوله: «مَا عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ اِلهٍ غَیْری»(2) - أربعین سنه ثمّ أخذه اللّه نکال الآخره والاُولی، وکان بین أن قال اللّه عزّ وجلّ لموسی وهارون: «قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُمَا»(3) وبین أن عرّفه اللّه الإجابه أربعین سنه. ثمّ قال: قال جبرئیل: نازلت ربّی فی فرعون منازله شدیده فقلت: یا ربّ! تَدعه وقد قال: أنا ربّکم الأعلی؟! فقال: إنّما یقول هذا عبد مثلک.(4)(5)(6)
70 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(7) کان بین قوله: «قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُمَا»(1) وبین أن أخذ فرعون أربعون سنه.(8)
71 - نور الثّقلین: عن کتاب سعد السّعود: عن الکلبیّ، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس،(9)
ص:687
أنّ جبرئیل قال لرسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا محمّد! لو رأیتنی وفرعون یدعو بکلمه الإخلاص آمنت أ نّه لا إله إلاّ الّذی آمنت به بنو إسرائیل وأنا من المسلمین، وأنا أرسّه(1)(1)فی الماء والطّین لشدّه غضبی علیه مخافه أن یتوب فیتوب اللّه عزّ وجلّ علیه. قال رسول اللّه: ما کان شدّه غضبک علیه یا جبرئیل؟ قال: لقوله: «اَنَا رَبُّکُمُ الاَْعْلی»(2)(2)وهی کلمته الاُخری منهما قالها حین انتهی إلی البحر، وکلمته الاُولی «مَا عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ إلهٍ غَیْری»(3)(3)فکان بین الاُولی والآخره أربعون سنه... (الحدیث).
مدّه لبث موسی علیه السلام عند فرعون
72 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی قوله تعالی: «وَلَبِثْتَ فینَا مِنْ عُمُرِکَ
سِنینَ»(1)أی أقمت سنین کثیره عندنا، وهی ثمانی عشره سنه، وقیل: ثلاثین سنه، وقیل: أربعین سنه.(4)(5)(6)
قوّه موسی علیه السلام وأمانته
73 - بحار الأنوار: الثّعلبیّ فی کتاب العرائس: فی قوله تعالی: «رَبِّ اِنّی لِمَا اَنْزَلْتَ اِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیرٌ» (7) قال أبو جعفر الباقر علیه السلام : لقد قالها وإنّه لمحتاج إلی شقّ تمره، قالوا: فلمّا رجعتا إلی أبیهما قال لهما: ما أعجلکما! قالتا: وجدنا رجلاً صالحاً رحمنا فسقی لنا أغنامنا فقال لإحداهما: فاذهبی فادعیه إلیّ - وهی الّتی تزوّجها موسی - فجاءته إحداهما تمشی علی استحیاء فقالت له: إنّ أبی یدعوک لیجزیک أجر ما سقیت لنا.
ص:688
فقام موسی علیه السلام وتقدّمته وهو یتبعها، فهبّت ریح فألزقت ثوب المرأه بردفها، فقال لها: إمشی خلفی ودلّینی علی الطّریق، فإن أخطأت فارمی قدّامی بحصاه، فإنّا بنی یعقوب لا ننظر فی أعجاز النّساء. فنعتت له الطّریق إلی منزل أبیها ومشت خلفه، حتّی دخلا علی شعیب فسأله عن حاله فأخبره فقال: «لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ»(2)(1)فقالت إحداهما - وهی الّتی کانت الرّسول إلی موسی - : «یَا اَبَتِ اسْتَاْجِرْهُ اِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَاْجَرْتَ الْقَوِیُّ الاَْمینُ»(3)(2)وإنّما قالت القویّ لأ نّه أزال الحجر الّذی کان یرفعه ثلاثون أو أربعون
رجلاً، فقال لها أبوها: فما علمک بأمانته؟ فأخبرت أباها بما أمرها به موسی من استدبارها إیّاه.
74 - نور الثّقلین: عن جوامع الجامع: رُوی أنّ الرّعاه کانوا یضعون علی رأس البئر(3) حجراً لا یقلّه إلاّ سبعه رجال، وقیل: عشره، وقیل: أربعون، فأقلّه وحده، وسألهم دلواً فأعطوه دلوهم، وکان لا ینزعها إلاّ عشره، فاستقی بها وحده مرّه واحده فروی غنمهما وأصدرهما.
مدّه مناجاه موسی علیه السلام مع ربّه
75 - کنز العمّال: عن عوف بن مالک، إنّ الأنبیاء یتکاثرون باُممهم وکثرتهم، إلاّ موسی(4) ابن عمران،وإنّی لأرجو أن اُکثّره، ولقد اُعطی موسی بن عمران خصلات لم یُعطهنَّ نبیّ: إنّه مکث یناجی ربّه أربعین یوماً... (الحدیث).
أربعون لیله الّتی أجّل موسی علیه السلام لفرعون
76 - بحار الأنوار: عن القصص:فی تسع آیات موسی: لمّا اجتمع رأی فرعون أن یکید(5)
ص:689
موسی فأوّل ما کاده به عمل الصّرح، فأمر هامان ببنّائه حتّی اجتمع فیه خمسون ألف بنّاء سوی من یطبخ الآجرّ، وینجر الخشب والأبواب ویضرب المسامیر، حتّی رفع بنیاناً لم یکن مثله منذ خلق اللّه الدّنیا، وکان أساسه علی جبل فزلزله اللّه تعالی فانهدم علی عمّاله وأهله وکلّ من کان عمل فیه من القهارمه والعمّال، فقال فرعون لموسی علیه السلام : إنّک تزعم أنّ ربّک عدل لا یجور، أفعدله الّذی أمر؟ فاعتزل الآن إلی عسکرک فإنّ النّاس لحقوا بالجبال والرّمال، فإذا اجتمعوا تُسمعهم رساله ربّک. فأوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السلام أخّره ودعه، فإنّه یرید أن یجنّد لک الجنود فیقاتلک واضرب بینک وبینه أجلاً، وابرز إلی معسکرک یأمنوا بأمانک ثمّ ابنوا بنیاناً واجعلوا بیوتکم قبله.
فضرب موسی بینه وبین فرعون أربعین لیله فأوحی إلی موسی أ نّه یجمع لک الجموع فلایهوّلنّک شأنه، فإنّی أکفیک کیده فخرج موسی علیه السلام من عند فرعون والعصا معه علی حالها حیّه تتبعه وتنعق وتدور حوله والنّاس ینظرون إلیه متعجّبین وقد ملئوا رعباً، حتّی دخل موسی عسکره وأخذ برأسها فإذا هی عصا، وجمع قومه وبنوا مسجداً، فلمّا مضی الأجل الّذی کان بین موسی وفرعون أوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السلام أن أضرب بعصاک النّیل - وکانوا یشربون منه - . فضربه فتحوّل دماً عبیطاً، فإذا ورده بنو إسرائیل استقوا ماءً صافیاً، وإذا ورده آل فرعون اختضبت أیدیهم وأسقیتهم بالدّم، فجهدهم العطش حتّی إنّ المرأه من قوم فرعون تستقی من نساء بنی إسرائیل، فإذا سکبت الماء لفرعونیّه تحوّل دماً، فلبثوا فی ذلک أربعین لیله وأشرفوا علی الموت، واستغاث فرعون وآله بمضغ الرّطبه فصیر ماؤا مالحاً، فبعث فرعون إلی موسی: اُدع لنا ربّک یعید لنا هذا الماء صافیاً. فضرب موسی بالعصا النّیل فصار ماءً خالصاً، هذا قصّه الدّم... (الحدیث).
فزع فرعون من عصا موسی علیه السلام، وما حدث له
77 - بحار الأنوار: عن العرائس: (فی حدیث) بعثه موسی وهارون علیهماالسلام علی فرعون:(1)
ص:690
