أربعینات

السابق

«فَاَلْقی عَصَاهُ فَاِذَا هِیَ ثُعْبَانٌ مُبینٌ»(1)(1)فاتحه فاها قد ملأت ما بین سماطی فرعون، واضعه لحییها الأسفل فی الأرض والأعلی فی سور القصر حتّی رأی بعض من کان خارجاً من مدینه مصر رأسها، ثمّ توجّهت نحو فرعون لیأخذه فارفضّ عنها النّاس وذُعر عنها فرعون، ووثب عن سریره وأحدث حتّی قام به بطنه فی یومه ذلک أربعین مرّه - وکان فیما یزعمون - لا یسعل ولا یصدع ولا یصیبه آفه ممّا یصیب النّاس، وکان یقوم فی أربعین یوماً مرّه وکان أکثر ما یأکل الموز لکیلا یکون له ثفل فیحتاج إلی القیام، وکان هذه الأشیاء ممّا زیّن له أن قال ما قال لأنّه لیس له من النّاس شبیه! قالوا: فلمّا قصدته الحیّه صاح: یا موسی! اُنشدک باللّه وحرمه الرّضاع إلاّ أخذتها وکففتها عنّی، وإنّی اُؤمن بک واُرسل معک بنیإسرائیل. فأخذها موسی فعادت عصا کما کانت... (إلی أن قال:) وانهزم فرعون فیمن انهزم منخوباً مرعوباً عازباً عقله، وقد استطلق بطنه فی یومه ذلک عن أربعمائه جلسه، ثمّ بعد ذلک إلی أربعین مرّه فی الیوم واللّیله علی الدّوام إلی أن هلک... (إلی آخره).

الأعراف فقال: «وَ وَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً وَ اَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ»(1)(1)وهنّ: ذوالقعده وعشر من ذی الحجّه.

80 - تفسیر الصّافی: قوله تعالی: «فَرَجَعَ مُوسی اِلی قَوْمِهِ»(1) بعد ما استوفی الأربعین(2)(3) وأخذ التّوراه، وجاءهم موسی بعد استکمال الأربعین وتمّ میقات موسی أربعین لیله.

81 - بحار الأنوار: عن الخصال: - باب احتجاج أمیر المؤمنین علیه السلام علی الیهود - علیّ(4) ابن أحمد بن موسی، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، عن بکر بن عبداللّه بن حبیب، عن عبد الرّحیم بن علیّ بن سعید الجبلیّ الصّیدنانیّ و عبداللّه بن الصّلت - واللّفظ له - عن الحسن بن نصر الخزّاز، عن عمرو بن طلحه، عن أسباط بن نصر، عن سماک بن حرب، عن عکرمه، عن عبداللّه بن عبّاس قال: قدم یهودیّان أخوان من رؤساء الیهود إلی المدینه (فی حدیث طویل) سُئل أبوبکر عن مسائل ومن جملتها: سئل وما الأربعون؟ فبقی أبوبکر لایردّ جواباً. وقال أمیر المؤمنین علیه السلام -فی جواب سؤل الیهودیّ عن المسائل ومنها الأربعون- کان میقات موسی علیه السلام ثلاثین لیله فأتمّها اللّه عزّ وجلّ بعشر «فَتَمَّ میقَاتُ رَبِّهِ اَرْبعینَ لَیْلَهً»(1) ... (الحدیث).(5)

82 - بحار الأنوار: نقلاً عن الطّبرسیّ: «وَاِذْ وَاعَدْنَا مُوسی»(1)أن نؤیه الألواح(6)(7) علی رأس أربعین لیله، أو عند انقضاء أربعین لیله. قال المفسّرون: لمّا عاد بنو إسرائیل إلی مصر بعد إنجائهم من البحر وهلاک فرعون وقومه وعدهم اللّه إنزال التّوراه والشّرائع، فخلّف موسی أصحابه واستخلف علیهم هارون، فمکث علی الطّور أربعین لیله، وأنزل علیه التّوراه فی الألواح... (إلی آخره).

ص:692

83 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن عمرو بن دینار قال: بلغنی أنّ موسی بن عمران علیه السلام (1) نبیّ اللّه صام أربعین لیله، فلمّا ألقی الألواح تکسّرت فصام مثلها فرُدّت إلیه.

من السّامریّ فالخوار ممّن؟ قال: منّی یا موسی. أنا لمّا رأیتهم قد ولّوا عنّی إلی العجل أحببت أن أزیدهم فتنه. فرجع موسی - کما حکی اللّه - إلی قومه غضبان أسفاً قال: «یَا قَوْمِ اَ لَمْ یَعِدْکُمْ رَبُّکُمْ وَعْداً حَسَناً اَفَطَالَ عَلَیْکُمُ الْعَهْدُ اَمْ اَرَدْتُمْ اَنْ یَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَاَخْلَفْتُمْ مَوْعِدی»(6)،(1)ثمّ رمی بالألواح وأخذ بلحیه أخیه هارون ورأسه یجرّه إلیه، فقال له: «مَا مَنَعَکَ اِذْ رَاَیْتَهُمْ ضَلُّوا اَلاَّ تَتَّبِعَنِ اَفَعَصَیْتَ اَمْری»(7)(2)فقال هارون کما حکی اللّه: «یَابْنَ اُمَّ لاَ تَاْخُذْ بِلِحْیَتی وَلاَ بِرَاْسی اِنّی خَشیتُ اَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنی اِسْرَائیلَ وَلَمْ تَرقُبْ قَوْلی»(8)فقال له بنو إسرائیل: «مَا اَخْلَفْنَا مَوْعِدَکَ بِمَلْکِنَا»(9) قال: ما خالفناک «وَلکِنَّا حُمِّلْنَا اَوْزَاراً مِنْ زِیْنَهِ الْقَوْمِ»(10)یعنی من حلیّهم «فَقَذَفْنَاهَا»(11)قال: التّراب الّذی جاء به السّامریّ طرحناه فی جوفه، ثمّ أخرج السّامریّ العجل وله خوار فقال له موسی: «مَا خَطْبُکَ یَا سَامِرِیُّ»(12)(3)قال السّامریّ:«بَصُرْتُ بِمَا لَمْ یَبْصُرُوا بِهِ فقَبَضْتُ قَبْضَهً مِنْ اَثَرِ الرَّسُولِ»(13) یعنی من تحت حافر رمکه جبرئیل فی البحر «فَنَبَذْتُهَا»(14)أی أمسکتها «وَکَذلِکَ سَوَّلَتْ لی نَفْسی»(15)أی زیّنت. فأخرج موسی العجل فأحرقه بالنّار وألقاه فی البحر، ثمّ قال موسی للسّامریّ: «اِذْهَبْ فَاِنَّ لَکَ فِی الْحَیوهِ اَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ»(16)(4)یعنی ما دمت حیّاً وعقبک هذه العلامه فیکم قائمه أن تقول: لا مساس، حتّی تعرفوا أنّکم سامریّه فلا یغترّوا بکم النّاس، فهم إلی السّاعه بمصر والشّام معروفین ب لامساس. ثمّ هَمّ موسی بقتل السّامریّ فأوحی اللّه إلیه: لا تقتله یا موسی فإنّه سخیّ. فقال له موسی: «اُنْظُرْ اِلی اِلهِکَ الَّذی ظَلْتَ عَلَیْهِ عَاکِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِی الْیَمِّ نَسْفاً* اِنَّمَا اِلهُکُمُ اللّه ُ الَّذی لاَ اِلهَ اِلاّ هُوَ وَسِعَ کُلَّ شَیْ ءٍ عِلْماً».(17)(5)

ص:695

بیان: قال البیضاویّ:«... فَاَخْلَفْتُمْ مَوْعِدی»(18)،(1) وعدکم إیّای بالثّبات علی الإیمان

باللّه، والقیام علی ما أمرتکم به؛ وقیل هو من أخلفت وعده: إذا وجدت الخلف فیه، أی:

أفوجدتم الخلف فی وعدی لکم بالعود بعد الأربعین.

ورقیق. فحسب ذلک فبلغت قیمته ثمانین ألف درهم، فناصفه عمر ذلک فأعطاه أربعین ألف وأخذ المال، فقیل له: یا أمیر المؤمنین، لو رددت علی خالد ماله، فقال: إنّما أنا تاجر للمسلمین، واللّه لا أردّه علیه أبداً... (الحدیث).

من إبهامه، فاُخرج رطِباً ینثنی، واُخرج عبداللّه بن عمرو بن حزام و عمرو بن الجموح - وکانا قُتلا یوم اُحد - وهم رطاب ینثنون بعد أربعین سنه فدُفنا فی قبر واحد، وکان عمرو بن الجموح أعرج.

إبراهیم بن محمّد الأزدیّ، عن قیس بن الرّبیع و شریک بن عبداللّه، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبداللّه بن الحارث بن نوفل، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: لمّا نزلت: «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)(1)أی رهطک المخلصین، دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنی عبدالمطّلب - وهم إذ ذاک أربعون رجلاً یزیدون رجلاً أو ینقصون رجلاً - فقال: أیّکم یکون أخی ووارثی ووزیری ووصیّی وخلیفتی فیکم بعدی؟ فعرض علیهم ذلک رجلاً رجلاً، کلّهم یأبی ذلک، حتّی أتی علیَّ، فقلت: أنا یا رسول اللّه، فقال: یا بنی عبدالمطّلب!

هذا أخی ووارثی ووصیّی ووزیری وخلیفتی فیکم بعدی. فقام القوم یضحک بعضهم إلی بعض ویقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع وتطیع لهذا الغلام.

12 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1) قال: نزلت:(2)(3) ورهطک منهم المخلصین، قال: نزلت بمکّه فجمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنیهاشم وهم أربعون رجلاً کلّ واحد منهم یأکل الجذع(2) ویشرب القربه، فاتّخذ لهم طعاماً یسیراً بحسب ما أمکن، فأکلوا حتّی شبعوا، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من یکون وصیّی ووزیری وخلیفتی؟

فقال أبولهب: هذا ما سحرکم محمّد، فتفرّقوا. فلمّا کان الیوم الثّانی أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ففعل بهم مثل ذلک، ثمّ سقاهم اللّبن فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أیّکم یکون وصیّی ووزیری وخلیفتی؟ فقال أبولهب: هذا ما سحرکم محمّد، فتفرّقوا. فلمّا کان الیوم الثّالث أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ففعل بهم مثل ذلک، ثمّ سقاهم اللّبن فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أیّکم یکون وصیّی ووزیری وخلیفتی وینجز عداتی ویقضی دَینی؟ فقام علیّ علیه السلام - وکان أصغرهم سنّاً وأحمشهم(3)(4)ساقاً، وأقلّهم مالاً - فقال: أنا یا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أنت هو.

13 - بحار الأنوار: عن مجالس الشّیخ: جماعه، عن أبی المفضّل قال: حدّثنا محمّد بن(5)

ص:704

جریر الطّبریّ سنه ثمان وثلاثمائه قال: حدّثنا محمّد بن حیدر الرّازیّ، عن سلمه بن الفضل الأبرش، عن محمّد بن إسحاق، عن عبدالغفّار بن القاسم، قال أبوالمفضّل: وحدّثنا

محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندیّ - واللّفظ له - عن محمّد بن الصّبّاح الجرجرائیّ، عن سلمه بن صالح الجعفیّ، عن سلیمان الأعمش وأبی مریم جمیعاً، عن المنهال بن عمرو، عن عبداللّه بن الحارث بن نوفل، عن عبداللّه بن عبّاس، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: لمّا نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)(1)دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی: یا علیّ! إنّ اللّه تعالی أمرنی أن أنذر عشیرتک الأقربین، قال: فضقت بذلک ذرعاً، وعرفت أنّی متی اُبادیهم بهذا الأمر أری منهم ما أکره، فصمتّ علی ذلک وجاءنی جبرئیل فقال: یا محمّد! إنّک إن لم تفعل ما اُمرت به عذّبک ربّک. فاصنع لنا یا علیّ صاعاً من طعام، واجعل علیه رجْلَ شاه، واملأ لنا عسّاً من لبن، ثمّ اجمع لی بنی عبدالمطّلب حتّی اُکلّمهم واُبلّغهم ما اُمرت به. ففعلت ما أمرنی به، ثمّ دعوتهم أجمع وهم یومئذٍ أربعون رجلاً یزیدون رجلاً أو ینقصون رجلاً، فیهم أعمامه: أبوطالب وحمزه والعبّاس وأبولهب، فلمّا اجتمعوا له دعانی بالطّعام الّذی صنعت لهم فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول اللّه صلی الله علیه و آله جذمه من اللّحم فنتفها بأسنانه، ثمّ ألقاها فی نواحی الصّفحه، ثمّ قال: خذوا بسم اللّه. فأکل القوم حتّی صدروا ما لهم بشیء من الطّعام حاجه وما أری إلاّ مواضع أیدیهم، وأیم اللّه الّذی نفس علیّ بیده! إن کان الرّجل الواحد منهم لیأکل ما قدّمت لجمیعهم. ثمّ جئتهم بذلک العسّ فشربوا حتّی رووا جمیعاً، وأیم اللّه! إن کان الرّجل الواحد منهم لیشرب مثله، فلمّا أراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یکلّمهم بدره أبولهب إلی الکلام فقال: لَشدّ ما سحرکم صاحبکم! فتفرّق القوم لم یکلّمهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقال لی من الغد: یا علیّ! إنّ هذا الرّجل قد سبقنی إلی ما سمعت من القول فتفرّق القوم قبل أن اُکلّمهم، فأعدّ لنا من الطّعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم لی. قال: ففعلت، ثمّ جمعتهم فدعانی بالطّعام فقرّبته لهم،

ص:705

ففعل کما فعل بالأمس وأکلوا حتّی ما لهم به من حاجه، ثمّ قال: إسقهم. فجئتهم بذلک العسّ فشربوا حتّی رووا منه جمیعاً، ثمّ تکلّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا بنی عبدالمطّلب! واللّه ماأعلم شابّاً فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتکم به، إنّی قد جئتکم بخیر الدّنیا والآخره، وقد أمرنی اللّه عزّ وجلّ أن أدعوکم إلیه، فأیّکم یؤمن بی ویؤزرنی علی أمری فیکون أخی ووصیّی ووزیری وخلیفتی فی أهلی من بعدی؟ قال: فأمسک القوم، وأحجموا عنها جمیعاً قال: فقمت وإنّی لَأحدثُهم سنّاً وأرمصهم(2)(1)عیناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاً، فقلت: أنا یانبیّ اللّه أکون وزیرک علی ما بعثک اللّه به، قال: فأخذ بیدی ثمّ قال: إنّ هذا أخی ووصیّی ووزیری وخلیفتی فیکم، فاسمعوا له وأطیعوا، قال: فقام القوم یضحکون ویقولون لأبیطالب: قد أمرک أن تسمع لابنک وتطیع.

14 - بحار الأنوار: عن تفسیر فرات: الحسن بن علیّ بن عفّان معنعناً، عن أبی رافع، أنّ(2) رسول اللّه صلی الله علیه و آله جمع ولد عبدالمطّلب فی الشّعب وهم یومئذٍ - ولده لصلبه وأولادهم - أربعون رجلاً، فصنع لهم رجْل شاه، وثرد لهم ثریده فصبّ علیه ذلک المرق واللّحم، ثمّ قدّموها إلیهم فأکلوا منه حتّی شبعوا، ثمّ سقاهم عسّاً واحداً فشربوا کلّهم من ذلک العسّ حتّی رووا، ثمّ قال أبولهب: واللّه وإنّ منّا نفراً یأکل أحدهم الجفره وما یصلحها فما یکاد یشبعه، ویشرب الفرق(1)(3)من النّبیذ فما یرویه، وإنّ ابن أبی کبشه دعانا علی رجْل شاه وعسّ من شراب فشبعنا وروینا، إنّ هذا لهو السّحر المبین. قال: ثمّ دعاهم فقال لهم: إنّ اللّه أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین ورهطی المخلصین، وإنّکم عشیرتی الأقربون، ورهطی المخلصون، وإنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ جعل له أخاً من أهله ووارثاً ووصیّاً ووزیراً، فأیّکم یقوم فیبابعنی علی أنّه أخی ووزیری ووارثی دون أهلی، ووصیّی وخلیفتی فی أهلی، ویکون منّی بمنزله هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی؟ فأمسک القوم، فقال: واللّه لیقومنّ قائمکم أولیکوننّ فی غیرکم ثمّ لتندمنّ، فقام علیّ علیه السلام وهم ینظرون إلیه کلّهم

ص:706

فبایعه وأجابه إلی ما دعاه إلیه، فقال: اُدن منّی، فدنا منه فقال: افتح فاک. فمجّ فی فیه من ریقه وتفل بین کتفیه وبین ثدییه، فقال أبولهب: لبئس ما حبوت به ابن عمّک، أجابک فملأت فاه ووجهه بزاقاً، قال: فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : بل ملأته علماً وحلماً وفهماً.

15 - بحار الأنوار: عن العمده: من تفسیر الثّعلبیّ فی تفسیر قوله تعالی: «وَاَنْذِرْ(1) عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)(2)قال: أخبرنی الحسین بن محمّد بن الحسین، عن موسی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ بن شبیب، عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن صباح المزنیّ، عن زکریّا بن میسره، عن أبی إسحاق، عن البراء قال: لمّا نزلت: «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(2)جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنی عبدالمطّلب - وهم یومئذٍ أربعون رجلاً، الرّجل منهم یأکل المسنّه ویشرب العسّ - فأمر علیّاً أن یدخل شاه فأدمها، ثمّ قال: اُدنوا بسم اللّه. فدنا القوم فأکلوا حتّی صدروا، ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعه ثمّ قال لهم: إشربوا بسم اللّه. فشربوا حتّی رووا، فبدرهم أبولهب فقال: هذا ما سحرکم به الرّجل. فسکت النّبیّ صلی الله علیه و آله یومئذٍ فلم یتکلّم، ثمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک الطّعام والشّراب ثمّ أنذرهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا بنی عبدالمطّلب! أنا النّذیر إلیکم من اللّه عزّ وجلّ والبشیر لما لم یجیٔبه أحد، جئتکم بالدّنیا والآخره فأسلموا وأطیعونی تهتدوا، ومن یواخینی ویوازرنی، ویکون ولیّی ووصیّی بعدی وخلیفتی فی أهلی ویقضی دینی؟ فسکت القوم، وأعاد ذلک ثلاثاً، کلّ ذلک یسکت القوم ویقول علیّ: أنا، فقال: أنت. فقام القوم وهم یقولون لأبی طالب: أطع ابنک فقد اُمّر علیک.

16 - بحار الأنوار: عن رجال الکشّیّ: محمّد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن(3) حمدان بن سلیمان، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل قال: حدّثنا بعض أصحابنا وسألنی أن أکتم اسمه قال: کنت عند الرّضا علیه السلام فدخل علیه علیّ بن أبی حمزه

ص:707

وابن السّرّاج وابن المکاری، فقال له ابن أبی حمزه: ما فعل أبوک؟ قال: مضی قال: مضی، موتاً؟ قال: فقال: نعم، قال: فقال: إلی من عهد؟ قال: إلیّ، قال: فأنت إمام مفترض الطّاعه من اللّه؟ قال: نعم، قال ابن السّرّاج و ابن المکاری: قد واللّه أمکنک من نفسه، قال علیه السلام : ویلک وبما أمکنت! أترید أن آتی بغداد وأقول لهارون: إنّی إمام مفترضٌ طاعتی؟! واللّه ما ذاک علَیّ، وإنّما قلت ذلک لکم عندما بلغنی من اختلاف کلمتکم وتشتّت أمرکم، لئلاّ یصیر سرّکم فی ید عدوّکم. قال له ابن أبی حمزه: لقد أظهرت شیئاً ما کان یظهره أحد من آبائک ولا یتکلّم به، قال: بلی واللّه، لقد تکلّم به خیر آبائی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا أمره اللّه أن ینذر عشیرته الأقربین، جمع من أهل بیته أربعین رجلاً وقال لهم: إنّی رسول اللّه إلیکم، فکان أشدّهم تکذیباً وتألیباً علیه عمّه أبولهب، فقال لهم النّبیّ صلی الله علیه و آله إن خدشنی خدَشٌ فلست بنبیّ. فهذا أوّل ما اُبدع لکم من آیه النّبوّه، وأنا أقول: إن خدشنی هارون خدشاً فلست بإمام، فهذا أوّل ما اُبدع لکم من آیه الإمامه. قال له علیّ: إنّا روینا عن آبائک علیهم السلام أنّ الإمام لا یلی أمره إلاّ إمام مثله، فقال له أبوالحسن: فأخبرنی عن الحسین بن علیّ علیه السلام کان إماماً أو کان غیر إمام؟ قال: کان إماماً، قال: فمن ولی أمره؟ قال: علیّ بن الحسین، قال: وأین کان علیّ بن الحسین؟ کان محبوساً فی ید عبیداللّه بن زیاد، قال: خرج وهم کانوا لایعلمون حتّی ولی أمر أبیه ثمّ انصرف، فقال له أبوالحسن علیه السلام : إن هذا أمکن علیَّ بن الحسین علیه السلام أن یأتی کربلاء فیلی أمر أبیه فهو یمکّن صاحب الأمر أن یأتی بغداد فیلی أمر أبیه ثمّ ینصرف ولیس فی حبس ولا فی إسار. قال له علیّ: إنّا روینا أنّ الإمام لا یمضی حتّی یری عقبه، قال: فقال أبو الحسن علیه السلام : أما رویتم فی هذا غیر هذا الحدیث؟ قال: لا، قال: بلی واللّه، لقد رویتم فیه إلاّ القائم، وأنتم لا تدرون ما معناه ولِمَ قیل، قال: فقال له علیّ: بلی واللّه، إنّ هذا لفی الحدیث، قال له أبوالحسن علیه السلام : ویلک! کیف اجترأت علی شیء تدع بعضه. ثمّ قال: یا شیخ اتّق اللّه، ولا تکن من الّذین یصدّون عن دین اللّه تعالی.

17 - الکامل لابن الأثیر: قال علیّ بن أبی طالب: لمّا نزلت «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ(1)

ص:708

الاَْقْرَبینَ»(1)(1)دعانی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا علیّ! إنّ اللّه أمرنی أن اُنذر عشیرتی الأقربین فضقت ذرعاً، وعلمت أنّی متی أبادرهم بهذا الأمر اُرَی منهم ما أکره، فصمتّ علیه حتّی جاءنی جبرئیل فقال: یا محمّد! ألاّ تفعل ما تؤر به یعذّبک ربّک. فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل علیه رجْل شاه واملأ لنا عسّاً من لبن، واجمع لی بنی عبدالمطّلب حتّی اُکلّمهم واُبلّغهم ما اُمرت به. ففعلت ما أمرنی به، ثمّ دعوتهم، وهم یومئذ أربعون رجلاً یزیدون رجلاً أو ینقصونه، فیهم أعمامه: أبوطالب وحمزه والعبّاس وأبولهب، فلمّا اجتمعوا إلیه دعانی بالطّعام الّذی صنعته لهم... (الخبر).

18 - بحار الأنوار: عن الخرائج: روی أنّ ابن الکوّا قال لعلیّ علیه السلام : بما کنت وصیّ(2) محمّد صلی الله علیه و آله من بین بنی عبدالمطّلب؟ قال: إذن ما الخبر ترید؟ لمّا نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)(3)جمعَنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ونحن أربعون رجلاً، فأمرنی فأنضجت له رجْل شاه وصاعاً من طعام أمرنی فطحنته وخبزته، وأمرنی فأدنیته، قال: ثمّ قدّم عشره من أجلّتهم فأکلوا حتّی صدروا، وبقی الطّعام کما کان، وإنّ منهم لمن یأکل الجذعه ویشرب الفرق، فأکلوا منها کلّهم أجمعون، فقال أبولهب: سحرکم صاحبکم! فتفرّقوا عنه. ثمّ دعاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثانیه ثمّ قال: أیّکم یکون أخی ووصیّی ووارثی؟ فعرض علیهم فکلُّهم یأبی، حتّی انتهی إلیّ وأنا أصغرهم سنّاً، وأعمشهم عیناً، وأحمشهم ساقاً، فقلت: أنا. فرمی إلیّ بنعله؛ فلذلک کنت وصیَّه من بینهم.

19 - بحار الأنوار: عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت: «وَاَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)قال(4)(5) علیّ علیه السلام : فقال لی صلی الله علیه و آله : یا علیّ! قد اُمرتُ أن أنذر عشیرتی الأقربین، فاصنع لی طعاماً واطبخ لی لحماً، قال علیّ علیه السلام : فعددتهم فکانوا أربعین... (الخبر).

ص:709

20 - فتح الباری: مسنداً عن الواقدیّ: أنّه قصر الدّعوه علی بنیهاشم و المطّلب، وهم(1) یومئذٍ خمسه وأربعون رجلاً. - وفی حدیث علیّ عن ابن إسحاق والطّبریّ والبیهقیّ فی الدّلائل - إنّهم کانوا حینئذٍ أربعین یزیدون رجلاً أوینقصون، وفیه عمومته: أبوطالب وحمزه والعبّاس وأبولهب.

21 - کنز العمّال: مسنداً عن علیّ قال: لمّا نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله «وَاَنْذِرْ(2) عَشیرَتَکَ الاَْقْرَبینَ»(1)(3)دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا علیّ! إنّ اللّه أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین، فضقت بذلک ذرعاً وعرفت أنّی مهما أنادیهم بهذا الأمر أری منهم ما أکره... (إلی أن قال:) فاصنع لی صاعاً من طعام واجعل علیه رجْل شاه... (إلی أن قال:) ففعلت ما أمرنی به ثمّ دعوتهم له وهم یومئذٍ أربعون رجلاً یزیدون أو ینقصون، فیهم أعمامه: أبوطالب وحمزه والعبّاس وأبولهب... (الحدیث).

24 - التّهذیب: ما أخبرنی به الشّیخ أیّده اللّه تعالی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن(1) الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن علیّ، قال سألت أباعبداللّه علیه السلام عن الفأره تقع فی البئر، قال: سبع دلاء. قال: وسألته عن الطّیر والدّجاجه تقع فی البئر، قال: سبع دلاء، والسّنّور عشرون أو ثلاثون أو أربعون دلواً، والکلب وشبهه.

25 - بحار الأنوار: عن المعتبر: روی الحسین بن سعید فی کتابه، عن القاسم بن(2) محمّد، عن علیّ بن أبی حمزه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن السّنّور فقال: أربعون دلواً، وللکلب وشبهه.

26 - بحار الأنوار: عن السّرائر: قال: الأخبار متواتره عن الأئمّه الطّاهرین علیهم السلام بأن(3) یُنزح لبول الإنسان أربعون دلواً.

27 - بحار الأنوار: عن الهدایه: ماء البئر واسع لا یفسده شیء، وأکبر ما یقع فی البئر(4) الإنسان فیموت فیها، ینزح منها سبعون دلواً، وأصغر ما یقع فیها الصّعوه(1)(5)ینزح منها دلو واحد، وفیما بین الإنسان والصّعوه علی قدر ما یقع فیها، وإن وقع فیها ثور أو بعیر أو صُبَّ فیها خمر نزح الماء کلّه، وإن وقع فیها حمار نُزح منها کرّ من ماء، وإن وقع فیها کلب أو سنّور نزح منها ثلاثون دلواً إلی أربعین دلواً، وإن وقعت فیها دجاجه أو طیر نزح منها سبع دلاء، وإن وقعت فیها فأره نزح منها دلو واحد، وإن تفسّخت فسبع دلاء، وإن بال فیها رجل نزح منها أربعون دلواً، وإن بال فیها صبیّ قد أکل الطّعام نزح منها ثلاث دلاء، فإن کان رضیعاً نزح منها دلو واحد، وإن وقعت فیها عذَره استقی منها عشره دلاء، فإن ذابت فیها فأربعون دلواً إلی خمسین دلواً.

28 - وسائل الشّیعه: عن الاستبصار عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن(6)

ص:711

محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ بن أبی حمزه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن بول الصّبیّ الفطیم یقع فی البئر، فقال: دلو واحد، قلت: بول الرّجل؟ قال: یُنزح منها أربعون دلواً.

29 - الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن(1) القاسم بن محمّد، عن علیّ بن أبی حمزه قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام عن العذره تقع فی البئر، قال: ینزح منها عشره دلاء، فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلواً.

30 - التّهذیب: ما أخبرنی به الشّیخ أیّده اللّه تعالی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن(2) سعد بن عبداللّه ومحمّد بن الحسن، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن عبداللّه بن بحر، عن ابن مسکان قال: حدّثنی أبوبصیر قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام عن الجنُب یدخل البئر یغتسل فیها، قال: ینزح منها سبع دلاء، وسألته عن العذره تقع فی البئر فقال: ینزح منها عشر دلاء، فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلواً.

31 - الاستبصار: أخبرنی الشّیخ أبو عبداللّه رحمه اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه،(3) عن سعد بن عبداللّه والصّفّار جمیعاً، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن عبداللّه بن بحر، عن ابن مسکان قال: حدّثنی أبو بصیر قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن العذره تقع فی البئر فقال: ینزح منها عشر دلاء، فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلواً.

32 - التّهذیب: ما أخبرنی به الشّیخ أیّده اللّه تعالی بإسناده عن الحسین بن سعید،عن(4) عثمان بن عیسی، عن سماعه قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الفأره تقع فی البئر أو الطّیر قال: إن أدرکته قبل أن ینتن نزحتَ منها سبع دلاء، وإن کان سنّور أو أکبر منه نزحت منها ثلاثین دلواً أو أربعین دلواً، وإن انتن حتّی یوجد ریح النّتن فی الماء نزحت البئر حتّی یذهب النّتن من الماء.

ص:712

33 - بحار الأنوار: عن قرب الإسناد بإسناده عن علیّ بن جعفر، عن أخیه علیه السلام قال:(1) سألته عن رجل یذبح شاه فاضطربت فوقعت فی بئر ماء وأوداجها تشخب دماً، هل یتوضّأ من تلک البئر؟ قال: ینزح منها ما بین الثّلاثین إلی الأربعین دلواً ثمّ یتوضّأ منها ولابأس به. وسألته عن رجل ذبح دجاجه أو حمامه فوقعت من یده فی بئر ماء وأوداجها تشخب دماً، هل یتوضّأ من تلک البئر؟ قال: ینزح منها ما بین الثّلاثین إلی الأربعین. وسألته عن رجل یستقی من بئر ماء فرعف فیها، هل یتوضّأ منها؟ قال: ینزح منها دلاء یسیره ویتوضّأ منها.

34 - بحار الأنوار:عن فقه الرّضا علیه السلام : ماء البئر طهور ما لم ینجّسه شیء یقع فیه، وأکبر(2) ما یقع فیه إنسان فیموت، فانزح منها سبعین دلواً، وأصغر ما یقع فیها الصّعوه فانزح منها دلواً واحداً، وفیما بین الصّعوه والإنسان علی قدر ما یقع فیها، فإن وقع فیها حمار فانزح منها کرّاً من الماء، وإن وقع فیها کلب أو سنّور فانزح منها ثلاثین دلواً إلی أربعین، والکرّ ستّون دلواً، وقد روی: سبعه اُدل، وهذا الّذی وصفناه فی ماء البئر ما لم یتغیّر الماء، فإن تغیّر الماء وجب أن ینزح الماء کلّه، فإن کان کثیراً وصعب نزحه فالواجب علیه أن یکتری علیه أربعه رجال یستقون منها علی التّراوح من الغدوه إلی اللّیل، فإن توضّأت منه أو اغتسلت أو غسلت ثوبک بعدما تبیّن وکلّ آنیه صبّ فیها ذلک الماء غُسل، وإن وقعت فیها حیّه أو عقرب أو خنافس أو بنات وردان فاستق للحیّه أدل ، ولیس لسواها شیء، وإن مات فیها بعیر أوصبّ فیها خمر فانزح منها الماء کلّه، وإن قطرفیها قطرات من دم فاستق منها دلاء، وإن بال فیها رجل فاستق منها أربعین دلواً، وإن بال صبیّ وقد أکل الطّعام استق منها ثلاثه اُدل، وإن کان رضیعاً استق منها دلواً واحداً. وکلّ بئر عمق مائها ثلاثه أشبار ونصف فی مثلها فسبیلها سبیل الماء الجاری إلاّ أن یتغیّر لونها وطعمها ورائحتها، فإن تغیّرت نُزحت حتّی تطیب، وإذا سقط فی البئر فأره أو طائر أو سنّور وما أشبه ذلک، فمات

ص:713

فیها ولم یتفسّخ، نزح منه سبعه أدل من دلاء هجر، والدّلو أربعون رطلاً، وإن تفسّخ نزح منها عشرون دلواً، وروی: أربعون دلواً.

35 - مستدرک الوسائل: عن فقه الرّضا علیه السلام : وإن وقع فی البئر کلب أو سنّور فانزح منها(1) ثلاثین دلواً إلی أربعین... (إلی أن قال:) وإذا سقط فی البئر فأره أو طائر أو سنّور وما أشبه ذلک فمات فیها ولم یتفسّخ نزح منها سبع اُدل من دلاء هجر، والدّلو أربعون رطلاً، وإذا تفسّخ نزح منها عشرون دلواً - وأروی: أربعین دلواً.

36 - جامع أحادیث الشّیعه: عن المبسوط: بعد الفتوی بجواز نزح أربعین دلواً لما لا(2) نصّ فیه، وروی: ینزح منها أربعون دلواً وإن صارت مبخره.

37 - وسائل الشّیعه: نقل عن الشّیخ فی المبسوط، أنّه روی عنهم علیهم السلام أنّهم قالوا: یُنَزح(3) منها أربعون دلواً وإن کانت منجره.

39 - بحار الأنوار: عن المناقب: - فی باب أخبار المنزله - صنّف أحمد بن محمّد بن(1) سعید کتاباً فی طرقه قد تلقّته الاُمّه بالقبول إجماعاً، وقد قال صلی الله علیه و آله ذلک مراراً، منها لمّا خلّفه فی غزاه تبوک علی المدینه والحرم فریداً، لأنّ تبوک بعیده منها فلم یأمن أن یصیروا إلیها، وأنّه قد علم أنّه لا یکون هناک قتال، وخرج فی جیش أربعین ألف رجل وخلّف جیشاً وهو علیّ وحده، وقد قال اللّه تعالی فی غیره:«رَضُوا بِاَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ»(1)(2)... (الآیه)، قال أبو سعید الخدریّ: فلمّا وصل النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی الجُرْف أتاه علیّ علیه السلام فقال: یا نبیّ اللّه! زعم المنافقون أنّک لما خلّفتنی أنّک استثقلتنی وتحفّفت منّی، فقال صلی الله علیه و آله : کذبوا، إنّما خلّفتک لما ورای، فارجع فاخلفنی فی أهلی وأهلک، أفلا ترضی یا علیّ أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی؟! فرجع علیّ علیه السلام .

الشّاعر منزعجاً من المنام، ثمّ انتظر الصّوت الّذی کان من الحارث کلّ وقت فلم یسمعه، فتعجّب من ذلک، ثمّ رأی صیاحاً ورجالاً قد أقبلوا إلی دار الحارث، فسألهم الخبر فقالوا له: إنّ الحارث حصل له بین کتفیه ضربه بقدر الکفّ، وهی تنشقّ وتمنعه القرار، فلم یکن وقت الصّباح إلاّ وقد مات، وشاهده بهذه الحال أربعون نفساً.

فقال: کم أنتم؟ فقالوا: نحن أربعون، قال: خذوا سلاحکم. فأخذوا سلاحهم وانطلق بهم حتّی انتهی إلیهم، فلمّا رأت قریش أبا طالب أرادت أن تتفرّق، فقال لهم: وربّ البنیّه! لایقوم منکم أحد إلاّ جلّلته بالسّیف. ثمّ أتی إلی صفاه کانت بالأبطح فضربها ثلاث ضربات فقطع منها ثلاثه أنهار، ثمّ قال: یا محمّد! سألت من أنت؟ ثمّ أنشأ یقول ویومئ بیده إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله :

أنت النّبیُّ محمّدُ                قَرْمٌ أعزُّ مُسَوَّدُ

حتّی أتی علی آخر الأبیات، ثمّ قال: یا محمّد! أیّهم الفاعل بک؟ فأشار النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی عبداللّه بن الزّبعری السّهمیّ الشّاعر، فدعاه أبوطالب فوجأ أنفه حتّی أدماها، ثمّ أمر بالفرث والدّم فأمرّ علی رؤس الملأ کلّهم، ثمّ قال: یا ابن أخ! أرضیت؟ ثمّ قال: سألتَ من أنت، أنت محمّد بن عبداللّه. ثمّ نسبه إلی آدم علیه السلام ثمّ قال: أنت واللّه أشرفهم حیّاً، وأرفعهم منصباً، یا معشر قریش! من شاء منکم یتحرّک فلیفعل، أنا الّذی تعرفونی. فأنزل تعالی صدراً من سوره الأنعام: «وَمِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ اِلَیْکَ وَجَعَلْنَا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّهً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی اذَانِهِمْ وَقْراً».(1)(1)

ابن غیاث، عن جعفر، عن أبیه، عن علیّ علیهم السلام قال: النّفساء تقعد أربعین یوماً، فإن طهرت وإلاّ اغتسلت وصلّت ویأتیها زوجها، وکانت بمنزله المستحاضه تصوم وتصلّی.

54 - سنن التّرمذیّ: مسنداً عن اُمّ سلمه قالت: کانت النّفساء تجلس علی عهد(1) رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعین یوماً...(الحدیث).

55 - مستدرک الوسائل: عن الجعفریّات: أخبرنا محمّد: حدّثنی موسی، حدّثنا أبی،(2) عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ علیهم السلام قال: تقعد النّفساء أربعین یوماً، فإذا جاوزت أربعین یوماً اغتسلت وصلّت، وکانت بمنزله المستحاضه تصوم وتصلّی ویأتیها زوجها.

56 - روضه المتّقین: إذا ولدت المرأه قعدت عن الصّلاه عشره أیّام إلاّ أن تطهر قبل(3) ذلک، فإن استمرّ بها الدّم ترکت الصّلاه ما بینها و بین ثمانیه عشر یوماً، ورُوی ثلاثون، وأربعون، وخمسون أیضاً.

57 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن یوسف بن ماهک، عن ابن عبّاس قال: النّفساء تنتظر(4) نحواً من أربعین یوماً.

وفیه أیضاً: أخبرنا موسی بن خالد، حدّثنا معتمر، عن أبیه أنّ الحسن قال: فی النّفساء الّتیتری الدّم تربّص أربعین لیله، ثمّ تصلّی.

وفیه أیضاً: مسنداً عن مکحول قال: المرأه تنتظر من الغلام ثلاثین یوماً، ومن الجاریه أربعین یوماً - یعنی النّفساء - .

58 - سنن الدّار قطنیّ: عن عثمان بن أبی العاص أنّه قال: ألم اُخبرک أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله (5) أمرنا أن نعتزل النّفساء أربعین لیله.

ص:721

59 - التّهذیب: روی عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن(1) محمّد، عن محمّد بن یحیی الخثعمیّ قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام عن النّفساء فقال: کما کانت تکون مع ما مضی من أولادها وما جرّبت، قلت: فلم تلد فیما مضی؟ قال: بین الأربعین إلی الخمسین.

60 - التّهذیب: عن العلاء بن رزین، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(2) تقعد النّفساء إذا لم ینقطع عنها الدّم ثلاثین أو أربعین یوماً إلی الخمسین.

61 - سنن الدّارمیّ: أخبرنا محمّد بن عیسی، حدّثنا هیثم، حدّثنا یونس، عن الحسن(3) فی النّفساء تمسک عن الصّلاه أربعین یوماً.

وفیه أیضاً: عن عثمان بن أبی العاص أنّه کان لا یقرب النّفساء أربعین یوماً. وقال الحسن: النّفساء خمس وأربعون إلی خمسین، فمازاد فهی مستحاضه.

وفیه أیضاً: عن عثمان بن أبی العاص قال: وقت النّفساء أربعین یوماً، فإن طهرت وإلاّ فلا تجاوزه حتّی تصلّی.

وعن عطاء قال: إن کان للنّفساء عاده وإلاّ جلست أربعین لیله.

وعن ابن عبّاس قال: تنتظر النّفساء أربعین یوماً.

وعن اُمّ سلمه قالت: کانت النّفساء تجلس علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعین یوماً، أو أربعین لیله.

وعمر وعثمان و عبدالرّحمان وطلحه، ولعلیّ فی ذلک فضائل، لأنّ الجود جودان: نفسیّ ومالیّ، قال: «جَاهِدُوا بِاَمْوَالِکُمْ وَاَنْفُسِکُمْ»(1)(1)وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : أجود النّاس من جاد بنفسه فی سبیل اللّه تعالی... (إلی أن قال:) فصار قوله: «لاَ یَسْتَوی مِنْکُمْ مَنْ اَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاَتَلَ اُولِئکَ اَعْظَمُ دَرَجَهً مِنَ الَّذینَ اَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا»(2)(2)ألیقَ بعلیّ علیه السلام ، لأنّه جمع بینهما ولم تُجمَع لغیره. وقولهم: إنّ أبابکر أنفق علی النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین ألفاً، فإن صحّ هذا الخبر فلیس فیه أنّه کان دیناراً أو درهماً، وأربعون ألف درهم هو أربعه آلاف دینار، ومال

خدیجه أکثر من ماله، ونفع ذلک للمسلمین عامّه.

مهران عبدَاللّه بن العبّاس عن تفسیر قوله تعالی: «وَاِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ* وَاِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ»(1)(1)،فقال ابن عبّاس: إنّا کنّا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأقبل علیّ بن أبیطالب علیه السلام فلمّا رآه النّبیّ صلی الله علیه و آله تبسّم فی وجهه وقال: مرحباً بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام، فقلت: یا رسول اللّه! أکان الابن قبل الأب؟! قال: نعم، إنّ اللّه تعالی خلقنی وخلق علیّاً قبل أن یخلق آدم بهذه المدّه، خلق نوراً فقسّمه نصفین فخلقنی من نصفه، وخلق علیّاً من النّصف الآخر قبل الأشیاء کلّها، ثمّ خلق الأشیاء فکانت مظلمه فنوّرها من نوری ونور علیّ ثمّ جعلنا عن یمین العرش، ثمّ خلق الملائکه فسبّحنا فسبّحت الملائکه، وهلّلنا فهلّلت الملائکه، وکبرّنا فکبّرت الملائکه، فکان ذلک من تعلیمی وتعلیم علیّ، وکان ذلک فی علم اللّه السّابق أن لا یدخل النّارَ محبٌّ لی ولعلیّ، ولا یدخل الجنّه مبغض لی ولعلیّ. ألا وإنّ اللّه عزّوجلّ خلق ملائکه بأیدیهم أباریق اللّجین مملوَّه من ماء الحیاه من الفردوس، فما أحد من شیعه علیّ إلاّ وهو طاهر الوالدین، تقیّ نقیّ مؤمن باللّه، فإذا أراد أبُ واحدِهم أن یواقع أهله جاء ملک من الملائکه الّذین بأیدیهم أباریق ماء الجنّه فیطرح من ذلک الماء فی الآنیه الّتی یشرب منها فیشرب من ذلک الماء فینبت الإیمان فی قلبه کما ینبت الزّرع، فهم علی بیّنه من ربّهم ومن نبیّهم ومن وصیّه علیّ ومن ابنتی الزّهراء، ثمّ الحسن ثمّ الحسین، ثمّ الأئمّه من ولد الحسین، فقلت: یا رسول اللّه! ومن هم الأئمّه؟ قال: أحد عشر منّی، وأبوهم علیّ بن أبیطالب. ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : الحمدللّه الّذی جعل محبّه علیّ والإیمان به سببین - یعنی سبباً لدخول الجنّه، وسبباً للفوز من النّار - .

أخوک؟ قال: بخیر، قالت: فإن أدرکته فاقرئه منّا السّلام، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : أتعرفونه؟ فقالوا: کیف لم نعرفه وقد أخذ اللّه عزّ وجلّ میثاقک ومیثاقه منّا؟! وإنّا لنصلّی علیک وعلیه. ثمّ زاده أربعین نوعاً من أنواع النّور لا یشبه شیء منه ذلک النّور الأوّل، وزاده فی محمله حلقاً وسلاسل، ثمّ عرج به إلی السّماء الثّانیه، فلمّا قرب من باب السّماء تنافرت الملائکه

إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً وقالت: سبّوح قدّوس! ربّ الملائکه والرّوح! ما أشبه

هذا النّور بنور ربّنا! فقال جبرئیل علیه السلام : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه! أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فاجتمعت الملائکه، وفتحت أبواب السّماء وقالت: یا جبرئیل! من هذا معک؟ فقال: هذا محمّد، قالوا: وقد بُعث؟! قال: نعم.

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : فخرجوا إلیّ شبه المعانیق فسلّموا علیّ، وقالوا: أقرئ أخاک السّلام، فقلت: هل تعرفونه؟ قالوا: نعم، وکیف لا نعرفه وقد أخذ اللّه میثاقک ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیامه علینا؟! وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم خمساً - یعنون فی وقت کلّ صلاه - . قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله . ثمّ زادنی ربّی عزّ وجلّ أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه الأنوار الأُوَل، وزادنی حلقاً وسلاسل، ثمّ عرج بی إلی السّماء الثّالثه فنفرت الملائکه إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً وقالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکه والرّوح! ما هذا النّور

الّذی یشبه نور ربّنا؟! فقال جبرئیل: أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه! فاجتمعت الملائکه وفتحت أبواب السّماء وقالت: مرحباً بالأوّل، ومرحباً بالآخر، ومرحباً بالحاشر، ومرحباً بالنّاشر، محمّد خاتم النّبیّین، وعلیّ خیر الوصیّین. فقال

رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سلَّموا علیّ، وسألونی عن علیّ أخی، فقلت: هو فی الأرض خلیفتی، أوَ تعرفونه؟! فقالوا: نعم، کیف لا نعرفه وقد نحجّ البیت المعمور فی کلّ سنه مرّه، وعلیه رقّ

أبیض فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّه وشیعتهم إلی یوم القیامه؟! وإنّا لنبارک علی رؤسهم بأیدینا.

ثمّ زدانی ربّی عزّ وجلّ أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه شیئاً من تلک الأنوار الأُول، وزادنی حلقاً وسلاسل. ثمّ عرج بی إلی السّماء الرّابعه فلم تقل الملائکه شیئاً،

وسمعت دویّاً کأنّه فی الصّدور، واجتمع الملائکه ففتحت أبواب السّماء، وخرجت إلیّ

ص:730

معانیق، فقال جبرئیل علیه السلام : حیّ علی الصّلاه، حیّ علی الصّلاه، حیّ علی الفلاح حیّ علی الفلاح! فقالت الملائکه: صوتین مقرونین، بمحمّد تقوم الصّلاه وبعلیّ الفلاح، فقال جبرئیل: قد قامت الصّلاه، قد قامت الصّلاه! فقالت الملائکه: هی لشیعته أقاموها إلی یوم

القیامه. ثمّ اجتمعت الملائکه فقالوا للنّبیّ صلی الله علیه و آله : أین ترکت أخاک؟ وکیف هو؟ فقال لهم: أتعرفونه؟! فقالوا: نعم، نعرفه وشیعته، وهو نور حول عرش اللّه، وإنّ فی البیت المعمور لرقّاً من نور، فیه کتاب من نور، فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّه علیهم السلام وشیعتهم لا یزید فیهم رجل ولا ینقص منهم رجل، إنّه لمیثاقنا الّذی اُخذ علینا، وإنّه لیُقرأ علینا فی کلّ یوم جمعه. فسجدت للّه شکراً، فقال: یا محمّد! ارفع رأسک... (الحدیث).

مسیره خمسمائه سنه - لبلغت الأرض قبل اللّیل، ولو أنّها اُرسلت من رأس السّلسله لسارت أربعین خریفاً اللّیلَ والنّهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها.

81 - کنز العمّال: مسنداً عن عبداللّه بن الحارث: إنّ فی النّار حیّات کأمثال أعناق(1) البخت الموکفه، تلسع إحداهنّ اللّسعه فیجد حموتها أربعین خریفاً، وإنّ فی النّار عقارب کأمثال البغال الموکفه، تلسع إحداهنّ اللّسعه فیجد حموتها أربعین سنه.

82 - کنز العمّال: إنّ أهل النّار یعظمون فی النّار حتّی یصیر ما بین شحمه اُذن أحدهم(2) إلی عاتقه مسیره سبعمائه عام، وغلظ جلد أحدهم أربعین ذراعاً.

تفوح منه رائحه المسک، وإذا بطائر فی صوره النّسر العظیم، قال: فوثب ذلک الطّیر فسلّم

علیه ورجع إلی موضعه، فقلت: یا سیّدی! ما هذه المائده؟ قال: هذه مائده منصوبه فی هذا

الموضع للشّیعه من موالیَّ إلی یوم القیامه، فقلت: ما هذا الطّائر؟ فقال: ملک موکّل بها، فقلت: وحده یا سیّدی؟ فقال: یجتاز به الخضر فی کلّ یوم مرّه... (الحدیث).

85 - بحار الأنوار: عن الخرائج: (فی حدیث طویل) وإنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا وصف علیّاً علیه السلام (1) وشبّهه بعیسی علیه السلام قال تعالی: «وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً اِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ»(1)(2)وإنْ أخرج اللّه لصالح علیه السلام ناقه من الجبل لها شرب ولقومه شرب، فقد أخرج تعالی لوصیّ محمّد صلی الله علیه و آله خمسین ناقه أو أربعین مرّه ومائه ناقه مرّه من الجبل قضی بها دین محمّد صلی الله علیه و آله ووعده ... (الخبر).

ص:734

ابن عبد یغوث استأذنا علی عائشه فقالا: السّلام علیک ورحمه اللّه وبرکاته، أندخل؟ قالت عائشه: وادخلوا، قالوا: کلّنا؟ قالت: نعم، اُدخلوا کلّکم - ولا تعلم أنّ معهما ابن الزّبیر - فلمّا دخلوا دخل ابن الزّبیر الحجاب فاعتنق عائشه، وطفق یناشدها ویبکی، وطفق المسور وعبد الرّحمان یناشدانها إلاّ ما کلّمته وقبلت منه، ویقولان: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله نهی عمّا علمْتِ من الهجره، فإنّه لا یحلّ لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث لیال. فلمّا أکثروا علی

عائشه من التّذکره والتّحریج طفقت تذکرهما وتبکی، وتقول: إنّی نذرت والنّذر شدید. فلم یزالا بها حتّی کلّمت ابن الزّبیر، وأعتقت فی نذرها ذلک أربعین رقبه.

ومنّا من له جناحان یطیر فی الجنّه مع الملائکه حیث یشاء وهو ابن عمّ أبیک وأخو بعلک ومنّا سبطا هذه الاُمّه وهما ابناک الحسن والحسین وهما سیّدا شباب أهل الجنّه، وأبوهما - والّذی بعثنی بالحقّ - خیر منهما. یا فاطمه! والّذی بعثنی بالحقّ، إنّ منهما مهدیَّ هذه الاُمّه إذا صارت الدّنیا هرجًا ومرجًا... (الخبر).

السّادس: فی أنّ المهدیّ هو الحسینیّ، وبإسناده عن حذیفه رضی اللّه عنه قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فذکّرنا ماهو کائن ثمّ قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّ وجلّ ذلک الیوم حتّی یبعث رجلاً من ولدی، اسمه اسمی. فقام سلمان رحمه اللّه فقال: یا رسول اللّه! من أیّ ولدک هو؟ قال: من ولَدی هذا. وضرب بیده علی الحسین علیه السلام .

السّابع: فی القریه الّتی یخرج منها المهدیّ، وبإسناده عن عبداللّه بن عمر قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ من قریه یقال لها: کرعه.

الثّامن: فی صفه وجه المهدیّ، بإسناده عن حذیفه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ رجل من ولْدی، وجهه کالکوکب الدّرّیّ.

التّاسع: فی صفه لونه وجسمه، بإسناده عن حذیفه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ رجل من ولدی، لونه لون عربیّ وجسمه جسم إسرائیلیّ، علی خدّه الأیمن خال کأنّه کوکب درّیّ، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً، یرضی فی خلافته أهل الأرض وأهل السّماء والطّیر فی الجوّ.

العاشر: فی صفه جبینه، بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ منّا، أجلی الجبین أقنی الأنف.

الحادی عشر: فی صفه أنفه، بإسناده عن أبی سعید الخدریّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: المهدیّ منّا أهل البیت، رجل من اُمّتی أشمّ الأنف، یملأُ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً.

الثّانی عشر: فی خاله، علی خدّه الأیمن، وبإسناده عن أبی أمامه الباهلیّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بینکم وبین الرّوم أربع هدن، یوم الرّابعه علی ید رجل من آل هرقل یدوم سبع سنین. فقال له رجل من عبدالقیس یقال له: المستورد بن غیلان: یا رسول اللّه! مَن

ص:738

إمام النّاس یومئذ؟ قال: المهدیّ من ولدی ابن أربعین سنه، کأنّ وجهه کوکب درّیّ، فی خدّه الأیمن خال أسود، علیه عباءتان قطریّتان، کأنّه من رجال بنی إسرائیل، یستخرج الکنوز ویفتح مدائن الشّرک.

الثّالث عشر: قوله صلی الله علیه و آله المهدیّ أفرق الثّنایا، بإسناده عن عبدالرّحمان بن عوف قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لیبعثنّ اللّه من عترتی رجلاً أفرق الثّنایا، أجلی الجبهه، یملأ الأرض عدلاً، یفیض المال فیضاً.

الرّابع عشر: فی ذکر المهدیّ علیه السلام وهوإمام صالح، بإسناده عن أبی أمامه قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وذکر الدّجّال فقال: فتنفی المدینه الخبث کما ینفی الکیر خبث الحدید، ویُدعی ذلک الیوم یوم الخلاص. فقالت اُمّ شریک: فأین العرب یومئذ یا رسول اللّه؟ قال: هم قلیل یومئذ وجلّهم ببیت المقدس، إمامهم المهدیّ رجل صالح.

الخامس عشر: فی ذکر المهدیّ علیه السلام وأنّ اللّه یبعثه عیاناً للنّاس، وباسناده عن أبی سعید الخدریّ أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: یخرج المهدیّ فی اُمّتی یبعثه اللّه عیاناً للنّاس، یتنعّم الاُمّه وتعیش الماشیه، وتخرج الأرض نباتها ویُعطی المال صحاحاً.

السّادس عشر: فی قوله صلی الله علیه و آله علی رأسه غمامه، وبإسناده عن عبداللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وعلی رأسه غمامه فیها مناد ینادی: هذا المهدیّ خلیفه اللّه فاتّبعوه.

السّابع عشر: فی قوله صلی الله علیه و آله علی رأسه ملَک، وبإسناده عن عبداللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وعلی رأسه ملک ینادی: هذا المهدیّ فاتّبعوه.

الثّامن عشر: فی بشاره النّبیّ صلی الله علیه و آله اُمّته بالمهدیّ، بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اُبشّرکم بالمهدیّ، یُبعث فی اُمّتی علی اختلاف من النّاس وزلازل، فیملأُ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً، یرضی عنه ساکن السّماء وساکن الأرض، یقسم المال صحاحاً. فقال له رجل: وما صحاحاً؟ قال: السّویّه بین النّاس.

التّاسع عشر: فی اسم المهدیّ علیه السلام وبإسناده عن عبداللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یقوم السّاعه حتّی یملک رجل من أهل بیتی، یواطئ اسمه اسمی، یملأُ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً.

ص:739

العشرون: فی کنیته علیه السلام ، وبإسناده عن حذیفه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لبعث اللّه فیه رجلاً، اسمه اسمی وخلقه خلقی، یکنّی أبا عبداللّه .

الحادی والعشرون: فی ذکر اسمه، وبإسناده عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لایذهب الدّنیا حتّی یبعث اللّه رجلاً من أهل بیتی، یواطئ اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی، یملأُها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

الثّانی والعشرون: فی ذکر عدله علیه السلام ، وبإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لتُملأنّ الأرض ظلماً وعدواناً، ثمّ لیخرجنّ رجل من أهل بیتی حتّی یملأُها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً - عدواناً - وظلماً.

الثّالث والعشرون: فی خُلقه، وبإسناده عن زرّ، عن عبداللّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج رجل من أهل بیتی، یواطئ اسمه اسمی وخلقه خلقی، یملأُها قسطاً وعدلاً.

الرّابع والعشرون: فی عطائه علیه السلام ، بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یکون عند انقطاع من الزّمان وظهور من الفتن رجل یقال له: المهدیّ، یکون عطاؤ هنیئاً.

الخامس والعشرون: فی ذکر المهدیّ علیه السلام وعلمه بسنّه النّبیّ صلی الله علیه و آله ، بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج رجل من أهل بیتی ویعمل بسنّتی، و ینزّل اللّه له البرکه من السّماء وتخرج الأرض برکتها، وتُملأُ به الأرض عدلاًکما ملئت ظلماً وجوراً، ویعمل علی هذه الاُمّه سبع سنین وینزل بیت المقدس.

السّادس والعشرون: فی مجیئه ورایاته، وبإسناده عن ثوبان أنّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا رأیتم الرّایات السّود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حَبواً علی الثّلج، فإنّ فیها خلیفه اللّه المهدیّ.

السّابع والعشرون: فی مجیئه من قبل المشرق، وبإسناده عن عبداللّه قال: بینا نحن عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذ أقبلت فتیه من بنیهاشم، فلمّا رآهم النّبیّ صلی الله علیه و آله اغرورقت عیناه وتغیّر لونه، فقالوا: یا رسول اللّه! ما نزال نری فی وجهک شیئاً نکرهه!

ص:740

فقال: إنّا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخره علی الدّنیا، وإنّ أهل بیتی سیلقون بعدی بلاء وتشریداً وتطریداً، حتّی یأتی قوم من قِبل المشرق ومعهم رایات سود فیسألون الحقّ فلایُعطَونه، فیقاتلون وینصرون فیعطَون ماسألوا، فلا یقبلون حتّی یدفعوه إلی رجل من أهل بیتی فیملأها قسطاً کما ملأوها جوراً، فمن أدرک ذلک منکم فلیأتهم ولوحبواً علی الثّلج.

الثّامن والعشرون: فی مجیئه علیه السلام وعود الإسلام به عزیزاً، وبإسناده عن حذیفه قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ویح هذه الأمّه من ملوک جبابره کیف یقتلون ویخیفون المطیعین إلاّ من أظهر طاعتهم! فالمؤمن التّقیّ یصانعهم بلسانه ویفرّ منهم بقلبه، فإذا أراد اللّه عزّ وجلّ أن یعید الإسلام عزیزاً قصم کلّ جبّار عنید، وهو القادر علی مایشاء أن یصلح اُمّه بعد فسادها. فقال علیه السلام : یا حذیفه! لولم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یملک رجل من أهل بیتی، تجری الملاحم علی یدیه ویظهر الاسلام، لایخلف وعده وهو سریع الحساب.

التّاسع والعشرون: فی تنعّم الاُمّه فی زمن المهدیّ علیه السلام ، وبإسناده عن أبی سعید الخدریّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: یتنعّم اُمّتی فی زمن المهدیّ نعمه لم یتنعّموا قبلها قطّ ، یرسل السّماء علیهم مدراراً، ولا تدع الأرض شیئاً من نباتها إلاّ أخرجته.

الثّلاثون: فی ذکر المهدیّ وهو سیّد من سادات الجنّه، وبإسناده عن أنس بن مالک أنّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : نحن بنو عبدالمطّلب سادات أهل الجنّه: أنا وأخی علیّ، وعمّی حمزه، وجعفر والحسن والحسین والمهدیّ.

الحادی والثّلاثون: فی مُلکه، وبإسناده عن أبی هریره قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبق من الدّنیا إلاّ لیله لملک فیها رجل من أهل بیتی.

الثّانی والثّلاثون: فی خلافته، وبإسناده عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یقتل عند کنزکم ثلاثه کلّهم ابن خلیفه، ثمّ لایصیر إلی واحد منهم، ثمّ تجیء الرّایات السّود فیقتلونهم قتلاً لم یقتله قوم، ثمّ یجیء خلیفه اللّه المهدیّ، فإذا سمعتم به فائتوه فبایعوه فإنّه خلیفه اللّه المهدیّ.

الثّالث والثّلاثون: فی قوله صلی الله علیه و آله إذا سمعتم بالمهدیّ فائتوه فبایعوه، وبإسناده عن ثوبان

ص:741

قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تجیء الرّایات السّود من قِبل المشرق کأنّ قلوبهم زبر الحدید، فمن سمع بهم فلیأتهم فبایعهم ولوحبواً علی الثّلج .

الرّابع والثّلاثون: فی ذکر المهدیّ وبه یؤّف اللّه بین قلوب العباد، وبإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قلت: یا رسول اللّه، أمِنّا آلَ محمّدٍ المهدیُّ أم مِن غیرنا؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا، بل منّا، یختم اللّه به الدّین کما فتح بنا، وبنا یُنقَذون من الفتن کما اُنقذوا من الشّرک، وبنا یؤّف اللّه بین قلوبهم بعد عداوه الفتنه إخواناً کما أ لّف بینهم بعد عداوه الشّرک إخواناً فی دینهم.

الخامس والثّلاثون: فی قوله صلی الله علیه و آله لا خیر فی العیش بعد المهدیّ، وبإسناده عن عبداللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبق من الدّنیا إلاّ لیله لطوّل اللّه تلک اللّیله حتّی یملک رجل من أهل بیتی، یواطئ اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی، یملأها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، ویقسم المال بالسّویّه، ویجعل اللّه الغنی فی قلوب هذه الاُمّه، فیملک سبعاً أوتسعاً، لاخیر فی العیش بعد المهدیّ.

السّادس والثّلاثون: فی ذکر المهدیّ وبیده تُفتح القسطنطینیّه، وبإسناده عن أبی هریره عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: لاتقوم السّاعه حتّی یملک رجل من أهل بیتی یفتح القسطنطینیّه وجبل الدّیلم، ولو لم یبق إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یفتحها.

السّابع والثّلاثون: فی ذکر المهدیّ وهو یجیء بعد ملوک جبابره، وباسنإده عن قیس بن جابر، عن أبیه، عن جدّه أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: سیکون بعدی خلفاء، ومن بعد الخلفاء اُمراء، ومن بعد الاُمراء ملوک جبابره، ثمّ یخرج رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلاً کما

ملئت جوراً.

الثّامن والثّلاثون: فی قوله صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه، وبإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه.

التّاسع والثّلاثون: وهو یکلّم عیسی بن مریم علیه السلام ، وبإسناده عن جابر بن عبداللّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ینزل عیسی بن مریم علیه السلام فیقول أمیرهم المهدیّ: تعال صلّ بنا، فیقول: ألا إنّ بعضکم علی بعض اُمراء، تکرمهً من اللّه عزّ وجلّ لهذه الاُمّه.

ص:742

الأربعون: فی قوله صلی الله علیه و آله فی المهدیّ علیه السلام ، وبإسناده یرفعه إلی محمّد بن إبراهیم الإمام حدّثه أنّ أباجعفر المنصور حدّثه عن أبیه، عن جدّه، عن عبداللّه بن العبّاس رضیاللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لن تهلک اُمّه أنا فی أوّلها، وعیسی بن مریم فی آخرها، والمهدیّ فی وسطها.

11 - إحقاق الحقّ: مسنداً عن الهیثم بن عبدالرّحمان، عن علیّ علیه السلام قال: یلی(1) المهدیُ علیه السلام النّاس أربعین سنه. وفی روایه عن أرطأه قال: المهدیّ علیه السلام ابن ستّین سنه، ویبقی أربعین عاماً.

12 - کنز العمّال: عن قتاده قال: کان یقال: إنّ المهدیّ ابن أربعین سنه.(2)

13 - السّیره الحلبیّه: - فی أحوال المهدیّ علیه السلام - اسمه محمّد بن عبداللّه، وظهوره یکون(3) بعد أن یُکسف القمر فی أوّل لیله من رمضان وتکسف الشّمس فی النّصف منه، فإنّ مثْل

ذلک لم یوجد منذ خلق اللّه السّماوات والأرض، وعمره أربعون سنه، ووجهه کوکب درّیّ علی خدّه الأیمن خال أسود، یخرج فی زمان الدّجّال، وینزل فی زمانه عیسی بن مریم... (الخبر).

14 - بحار الأنوار: عن کمال الدّین: الطّالقانیّ، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن(4) الهرویّ قال: قلت للرّضا علیه السلام : ماعلامه القائم علیه السلام منکم إذا خرج؟ قال: علامته أن یکون

شیخ السّنّ شابّ المنظر، حتّی إنّ النّاظر إلیه لیحسبه ابن أربعین سنه أو دونها، وإنّ من علامته أن لایهرم بمرور الأیّام واللّیالی علیه حتّی یأتی أجله.

الأیمن خالٌ أسوَد، علیه عباءتان قطوانیّتان، کأنّه من رجال بنی إسرائیل، یستخرج الکنوز ویفتح مدائن الشّرک.

ومولای، قال: فتحبّ أن تؤب إلی أهلک؟ قلت: نعم یا سیّدی واُبشّرهم بما أتاح اللّه عزّوجلّ لی. فأومأ إلی الخادم فأخذ بیدی وناولنی صرّه، وخرج ومشی معی خطوات فنظرت إلی ظلال وأشجار ومناره مسجد فقال: أتعرف هذا البلد؟ قلت: إنّ بقربِ بلدنا بلده تعرف بأستاباد وهی تشبهها. قال: فقال: هذه أستاباد، إمضِ راشداً. فالتفتّ فلم أره،

ودخلت أستاباد وإذا فی الصّرّه أربعون أو خمسون دیناراً، فوردت همذان وجمعت أهلی وبشّرتهم بما أتاح اللّه لی ویسّره عزّوجلّ، ولم نزل بخیر ما بقی معنا من تلک الدّنانیر.

19 - بحار الأنوار: ما أخبرنی به والدی رحمه اللّه قال: کان فی زماننا رجل شریف(1) صالح کان یقال له: أمیر إسحاق الاسترابادیّ، وکان قد حجّ أربعین حجّه ماشیاً وکان قد اشتهر بین النّاس أنّه تُطوی له الأرض.

فورد فی بعض السّنین بلده إصفهان، فأتیته وسألته عمّا اشتهر فیه، فقال: کان سبب ذلک أنّی کنت فی بعض السّنین مع الحاجّ متوجّهین إلی بیت اللّه الحرام، فلمّا وصلنا إلی موضع کان بیننا وبین مکّه سبعه منازل أو تسعه تأخّرت عن القافله لبعض الأسباب حتّی غابت عنّی، وضللت عن الطّریق، وتحیّرت وغلبنی العطش حتّی آیست من الحیاه.

فنادیت: یا صالح، یا أبا صالح! أرشدونا إلی الطّریق یرحمکم اللّه. فتراءی لی فی منتهی البادیه شبح، فلمّا تأمّلته حضر عندی فی زمان یسیر فرأیته شابّاً حسن الوجه نقیّ الثّیاب أسمر، علی هیئه الشّرفاء، راکباً علی جمل، ومعه أداوه، فسلّمت علیه فردّ علیّ السّلام وقال: أنت عطشان؟ قلت: نعم. فأعطانی الأداوه فشربت، ثمّ قال: ترید أن تلحق القافله؟ قلت: نعم. فأردفنی خلفه وتوجّه نحو مکّه.

وکان من عادتی قراءه الحرز الیمانیّ فی کلّ یوم، فأخذت فی قراءته فقال علیه السلام فی بعض المواضع: إقرأ هکذا، قال: فما مضی إلاّ زمان یسیر حتّی قال لی: تعرف هذا الموضع؟ فنظرت فإذا أنا بالأبطح، فقال: إنزل، فلمّا نزلت رجعت وغاب عنّی.

فعند ذلک عرفت أنّه القائم علیه السلام فندمت وتأسّفت علی مفارقته وعدم معرفته، فلمّا کان بعد سبعه أیّام أتت القافله فرأونی فی مکّه بعد ما أیسوا من حیاتی، فلذا اشتهرت بطیّ الأرض.

ص:747

الشّرفاء یَرعَون أغنامهم فحسبتهم منهم، فالتقینا فرأیت شابّین أحدهما عبد مخطوط وکلّ واحد منهم متقلّد بسیف، وشیخاً منقّباً بیده رمح والآخر متقلّد بسیف، وعلیه فرجیّه(2)(1) ملوّنه فوق السّیف، وهو متحنّک بعذبته.

فوقف الشّیخ صاحب الرّمح یمین الطّریق، ووضع کعب رمحه فی الأرض، ووقف الشّابّان عن یسار الطّریق، وبقی صاحب الفرجیّه علی الطّریق مقابل والدی، ثمّ سلّموا علیه فردّ علیهم السّلام، فقال له صاحب الفرجیّه: أنت غداً تروح إلی أهلک، فقال له: نعم، فقال له: تَقدّمْ حتّی اُبصر ما یوجعک. قال: فکرهت ملامستهم وقلت: أهل البادیه ما یکادون یحترزون من النّجاسه، وأنا قد خرجت من الماء وقمیصی مبلول!

ثمّ إنّی مع ذلک تقدّمت إلیه، فلزمنی بیدی ومدّنی إلیه وجعل یلمس جانبی من کتفی إلی أن أصابت یده التّوثه فعصرها بیده فأوجعنی، ثمّ استوی فی سرج فرسه کما کان. فقال لی الشّیخ: أفلحتَ یا إسماعیل، فتعجّبت من معرفته باسمی، فقلت: أفلحنا وأفلحتم إن شاء اللّه.

قال: فقال: هذا هو الإمام، قال: فتقدّمت إلیه فاحتضنته وقبّلت فخذه. ثمّ إنّه ساق وأنا أمشی معه محتضنه فقال: إرجع، فقلت: لا اُفارقک أبداً، فقال: المصلحه رجوعک، فأعدت علیه مثل القول الأوّل، فقال الشّیخ: یا اسماعیل. ما تستحیی؟! یقول لک الإمام مرّتین: إرجع وتخالفه! فجبهنی بهذا القول، فوقفت فتقدّم خطوات، والتفت إلیّ وقال: إذا وصلت ببغداد فلابدّ أن یطلبک أبو جعفر - یعنی الخلیفه المستنصر - فإذا حضرت عنده وأعطاک شیئاً فلاتأخذه، وقل لولدنا الرّضیّ لیکتب لک إلی علیّ بن عوض، فإنّنی اُوصیه یعطیک الّذی ترید.

ثمّ سار وأصحابه معه، فلم أزل قائماً أبصرهم حتّی بعدوا، وحصل عندی أسف لمفارقته... (إلی أن قال:) ثمّ کشفتُ رِجلی فلم أرَ لذلک المرض أثراً... (إلی أن قال:) وحکی لی ولده هذا أنّه کان بعد ذلک شدید الحزن لفراقه علیه السلام ، حتّی إنّه جاء إلی بغداد وأقام بها فی فصل الشّتاء وکان کلّ أیّام یزور سامرّاء ویعود إلی بغداد، فزارها فی تلک السّنه أربعین

ص:749

مرّه طمعاً أن یعود له الوقت الّذی مضی أو یقضی له الحظّ بما قضی، ومن الّذی أعطاه دهره الرّضا، أو ساعده بمطالبه صرف القضا، فمات رحمه اللّه بحسرته وانتقل إلی الآخره بغصّته، واللّه یتولاّه وإیّانا برحمته بمنّه وکرامته.

عن حالی ومن أین أصلی وما مذهبی؟ فشرحت لهم أحوالی وأنّی عراقیّ الأصل، وأمّا مذهبی فإنّنی رجل مسلم أقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحقّ لیظهره علی الأدیان کلّها ولو کره المشرکون.

فقالوا لی: لم تنفعک هاتان الشّهادتان إلاّ لحقن دمک فی دار الدّنیا، لِمَ لا تقول الشّهاده الاُخری لتدخل الجنّه بغیر حساب؟ فقلت لهم: وما تلک الشّهاده الاُخری؟ اهدونی إلیها یرحمکم اللّه، فقال لی إمامهم: الشّهاده الثّالثه هی أن تشهد أنّ أمیر المؤمنین، ویعسوب المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین علیّ بن أبی طالب والأئمّه الأحد عشر من ولده أوصیاء رسول اللّه، وخلفاؤ من بعده بلافاصله (إلی أن قال:) فلمّا سمعت مقالتهم هذه حمدت اللّه سبحانه علی ذلک، وحصل عندی أکمل السّرور، وذهب عنّی تعب الطّریق من الفرح، وعرّفتهم أنّی علی مذهبهم، فتوجّهوا إلیّ توجّه إشفاق وعیّنوا لی مکاناً فی زوایا المسجد، وما زالوا یتعاهدونی بالعزّه والإکرام مدّه إقامتی عندهم، وصار إمام مسجدهم لا یفارقنی لیلاً ولا نهاراً... (إلی أن قال:) فتأ ثّرت لطول المدّه، ومکثت عندهم مقدار أربعین یوماً أدعو اللّه لیلاً ونهاراً بتعجیل مجیئها، وأنا عندهم فی غایه الإعزاز والإکرام، ففی آخر یوم من الأربعین ضاق صدری لطول المدّه فخرجت إلی شاطئ البحر، أنظر إلی جهه المغرب الّتی ذکروا أهل البلد أنّ میرتهم تأتی إلیهم من تلک الجهه ... (القصّه).

26 - بحار الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السلام : علیکم بالهریسه فإنّها تنشط للعباده أربعین(1) یوماً، وشکا رسول اللّه إلی ربّه وجع الظّهر فأمره بأکل الهریسه، وشکا نبیّ الضّعف وقلّه الجماع فأمره بأکلها.

27 - السّیره الحلبیّه: روی ابن سعد من حدیث أبی هریره: شکا رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی(2) جبرئیل قلّه الجماع فتبسّم جبرئیل حتّی تلألأ مجلس رسول اللّه صلی الله علیه و آله من بریق ثنایا جبرئیل علیه السلام ، فقال له: أین أنت من أکل الهریسه؟ فإنّ فیها قوّه أربعین رجلاً.

28 - بحار الأنوار: نقلاً عن المحاسن، عن معلّی بن محمّد البصریّ، عن بسطام بن(3) مرّه الفارسیّ، عن عبدالرّحمان بن یزید الفارسیّ، عن محمّد بن معروف، عن صالح بن رزین، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام : علیکم بالهریسه فإنّها تنشط للعباده أربعین یوماً، وهی المائده الّتی اُنزلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

29 - بحار الأنوار: نقلاً عن المحاسن، عن معاویه بن الحکیم، عن ابن المغیره، عن(4) إبراهیم بن معرّض، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ عمر دخل علی حفصه فقال: کیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیما فیه الرّجال؟ فقالت: ماهو إلاّ رجل من الرّجال، فأنف اللّه لنبیّه صلی الله علیه و آله فأنزل إلیه صحفه فیها هریسه من سنبل الجنّه، فأکلها فزاد فی بضعه بضع أربعین رجلاً.

30 - بحار الأنوار: نقلاً عن المحاسن، أبی، عن محمّد بن سنان، عن منصور الصّیقل،(5) عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أهدی إلی رسوله هریسه من هرائس الجنّه، غُرست فی ریاض الجنّه وفرکها الحور العین، فأکلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله فزاد فی قوّته بضع أربعین رجلاً، وذلک شیء أراد اللّه أن یسرّ به نبیّه صلی الله علیه و آله .

31 - مستدرک الوسائل: عن الجعفریّات: مسنداً عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال: قالوا(6) لرسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ص:753

32 - بحار الأنوار: نقلاً عن الکافی، محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن(1) الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ أبابکر وعمر أتیا اُمّ سلمه فقالا لها: یا اُمّ سلمه! إنّک قد کنت عند رجل قبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فکیف رسول اللّه من ذاک؟ فقالت: ما هو إلاّ کسائر الرّجال. ثمّ خرجا عنها وأقبل النّبیّ صلی الله علیه و آله فقامت إلیه مبادره فرقاً أن ینزل أمر من السّماء فأخبرته الخبر فغضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله ... (إلی أن قال:) فلمّا کان فی السّحر هبط علیه جبرئیل علیه السلام بصحفه من الجنّه فیها هریسه فقال: یا محمّد، هذه عملها لک الحور العین، فکُلْها أنت وعلیّ وذرّیّتکما، فإنّه لایصلح أن یأکلها غیرکم. فجلس رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمه والحسن والحسین علیهم السلام فأکلوا فاُعطی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المباضعه من تلک الأکله قوّه أربعین رجلاً، فکان إذا شاء غشی نساءه کلّهنّ فی لیله واحده.

مُعاذ بن المثنّی، عن عبداللّه بن أسماء، عن جویریّه، عن سفیان بن منصور، عن أبی وائل، عن وهب قال: لمّا تمّ لهود علیه السلام أربعون سنه أوحی اللّه تعالی إلیه أن ائت قومک فادعهم إلی عبادتی وتوحیدی، فإن أجابوک زدتهم قوّهً وأموالاً. فبینا هم مجتمعون إذ أتاهم هود فقال: یا قوم اعبدوا اللّه مالکم من إله غیره، فقالوا: یا هود لقد کنت عندنا ثقهً أمیناً، قال: فإنّی رسول اللّه إلیکم، دعوا عباده الأصنام. فلمّا سمعوا ذلک منه بطشوا به وخنقوه وترکوه کالمیّت، فبقی یومه ولیلته مغشیّاً علیه، فلمّا أفاق قال: یا ربّ! إنّی قد عملت وقدتری ما فعل بی قومی. فجاء جبرئیل علیه السلام فقال: یا هود! إنّ اللّه تعالی یأمرک أن لاتفتر عن دعائهم وقد وعدک أن یلقی فی قلوبهم الرّعب فلایقدرون علی ضربک بعدها. فأتاهم هود فقال لهم: قد تجبّرتم فی الأرض وأکثرتم الفساد، فقالوا: یا هودُ اترک هذا القول، فإنّا إن بطشنا بک الثّانیه نسیت الاُولی، فقال: دعوا هذا وارجعوا إلی اللّه وتوبوا إلیه. فلمّا رأی القوم مالبسهم من الرّعب علموا أنّهم لا یقدرون علی ضربه الثّانیه، فاجتمعوا بقوّتهم، فصاح بهم هود علیه السلام صیحه فسقطوا لوجوههم، ثمّ قال هود: یا قوم قد تمادتیم فی الکفر کما تمادی قوم نوح، وخلیق أن أدعو علیکم کما دعا نوح علی قومه، فقالوا: یا هود! إنّ آلهه قوم نوح کانوا ضعفاء وإنّ آلهتنا أقویاء، وقد رأیت شدّه أجسامنا. وکان طول الرّجل منهم مائه وعشرین ذراعاً بذراعهم، وعرضه ستّین ذراعاً، وکان أحدهم یضرب الجبل الصّغیر فیقطعه، فمکث علی هذا یدعوهم سبعمائه وستّین سنه، فلمّا أراد اللّه تعالی إهلاکهم حقف الأحقاف حتّی صارت أعظم من الجبال، فقال لهم هود: یا قوم ألاترون هذه الرّمال کیف تحقّفت؟! إنّی أخاف أن تکون مأموره. فاغتمّ هود علیه السلام لما رأی من تکذیبهم، ونادته الأحقاف: قِرَّ یاهود عیناً، فإنّ لعاد منّا یوم سوء، فلمّا سمع هود ذلک قال: یا قوم اتّقوا اللّه واعبدوه، فإن لم تؤمنوا صارت هذه الأحقاف علیکم عذاباً ونقمه. فلمّا سمعوا ذلک أقبلوا علی نقل الأحقاف فلا تزید إلاّ کثره فرجعوا صاغرین، فقال هود: یا ربّ! قد بلّغت رسالاتک فلم یزدادوا إلاّ کفراً، فأوحی اللّه إلیه: یا هود إنّی اُمسک عنهم المطر، فقال هود علیه السلام : یا قوم قد وعدنی ربّی أن یهلککم. ومرّ صوته فی الجبال وسمع الوحشُ صوته والسّباع والطّیر، فاجتمع کلّ جنس معها یبکی ویقول: یا هود! أتهلکنا مع الهالکین؟!

ص:756

فدعا هود ربّه تعالی فی أمرها، فأوحی اللّه تعالی إلیه أنّی لا اُهلک من لم یعص بذنب من عصانی، تعالی اللّه علوّاً کبیراً.

الْعَلَقَهَ مُضْغَهً فَخَلَقْنَا المُضْغَهَ عِظَاماً فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ اَنْشَاْنَاهُ خَلْقاً اخَرَ فَتَبَارَکَ اللّه ُ اَحْسَنُ الْخَالِقینَ»(1)(1) ثمّ قال: فی النّطفه عشرون دیناراً، وفی العلقه أربعون دیناراً، وفی المضغه ستّون دیناراً، وفی العظم قبل أن یستوی خلقاً ثمانون دیناراً، وفی الصّوره قبل أن تلجها الرّوح مائه دینار، فإذا ولجتها الرّوح کان فیها ألف دینار.

3 - مستدرک الوسائل: عن الصّدوق فی المُقنع: إعلم أنّ فی النّطفه عشرین(2) دیناراً...(إلی أن قال:) فإذا کسی لحمه ففیه مائه دینار حتّی یستهلّ، فإذا استهلّ ففیه الدّیه کامله... (إلی أن قال:) حتّی یصیر علقه، فإذا کان علقه فأربعون دیناراً، فإن خرجت النّطفه متخضخضه بالدّم، فإن کان دماً صافیاً ففیها أربعون دیناراً...(الحدیث).

4 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: قوله تعالی: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسَانَ...»(إلی قوله:)(3) «ثُمَّ اَنْشَاْنَاهُ خَلْقاً اخَرَ»(1)(4)فهی سته أجزاء وستّه استحالات، وفی کلّ جزء واستحاله دیه محدوده؛ ففی النّطفه عشرون دیناراً وفی العلقه أربعون دیناراً، وفی المضغه ستّون دیناراً، وفی العظم ثمانون دیناراً، وإذا کُسی لحماً فمائه دینار، حتّی یستهلّ، فإذا استهلّ فالدّیه کامله.

5 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس(5) أو غیره، عن ابن مسکان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دیه الجنین خمسه أجزاء: خمس للنّطفه عشرون دیناراً، وللعلقه خمسان أربعون دیناراً، وللمضغه ثلاثه أخماس ستّون دیناراً، وللعظم أربعه أخماس ثمانون دیناراً، فإذا تمّ الجنین کانت له مائه دینار فإذا اُنشئ فیه الرّوح فدیته ألف دینار أو عشره آلاف درهم إن کان ذکراً، وإن کان اُنثی فخمسمائه دینار. وإن قُتلت المرأه وهی حبلی فلم یُدرَ أذکراً کان ولدها أو أُنثی فدیه الولد نصف دیه الذّکر ونصف دیه الاُنثی، ودیتها کامله.

ص:760

6 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام : إعلم یرحمک اللّه أنّ، اللّه عزّوجلّ جعل فی(1) القصاص حیاه طولاً منه ورحمه، لئلاّ یتعدّی النّاس حدود اللّه فیتفانون، فجعل فی النّطفه إذا ضرب الرّجل المرأه وألقتها عشرین دیناراً، فإن ألقت مع النّطفه قطره دم جعل لتلک القطره دینارین، ثمّ لکلّ قطره دیناران إلی تمام أربعین دیناراً وهی العلقه، فإن ألقت علقه - وهی قطعه دم مجتمعه مشبّکه - فعلیه أربعون دیناراً... (الحدیث).

7 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: بإسناده عن صالح بن عقبه، عن یونس الشّیبانیّ قال:(2) قلت لأبیعبداللّه علیه السلام : فإن خرج فی النّطفه قطره دم؟ قال: القطره عُشر النّطفه فیها اثنان وعشرون دیناراً، قلت: فإن قطرت قطرتین؟ قال: أربعه وعشرون دیناراً، قال: قلت: فإن قطرت بثلاث؟ قال: فستّه وعشرون دیناراً، قلت: فأربع؟ قال: فثمانیه وعشرون دیناراً، وفی خمسٍ ثلاثون دیناراً، ومازاد علی النّصف فعلی حساب ذلک حتّی تصیر علقه، فإذا صارت علقه ففیها أربعون... (الحدیث).

فی أبواب الدّیات فی الخطأ شبه العمد إذا قتل بالعصا أو بالسّوط أو بالحجاره یغلّظ دیته وهو مائه من الإبل، أربعون خلفه بین ثنیّه إلی بازل(1)(1)عامها، وثلاثون حقّه وثلاثون بنت لبون. وقال: فی الخطأ دون العمد یکون فیه ثلاثون حقّه، وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون ذکر، وقیمه کلّ بعیر من الورق مائه درهم وعشره دنانیر، ومن الغنم إذا لم یکن بقیمه ناب الإبل لکلّ بعیر عشرون شاه.

15 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام : أبی سمع أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال(2) أمیرالمؤمنین علیه السلام فی أبواب الدّیه: الخطأ شبه العمد أن یقتل بسوط أو عصاً أو بالحجاره ودیه ذلک یغلّظ، وهو مائه من الإبل منها أربعون خلفه تخلّفت عن الحمل، أو الخلفه الّتی لقحت بین ثنیّه إلی بازل عامها، وثلاثون حقّه وثلاثون ابنه لبون الّتی تتّبع أخوها(1)(3)أو اُمّها. والخطأ یکون فیه ثلاثون حقّه، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون بنت مخاض الّتی إخوتها فی بطن اُمّها، وعشره ابن لبون ذکر، وقیمه کلّ بعیر من الورق مائه وعشرون درهماً أو عشره دنانیر، ومن الغنم قیمه إناث من الإبل عشرون شاه.

17 - کنز العمّال: عن ابن جریح قال: قال عمرو بن شعیب: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : من قتل(1) متعمّداً فإنّه یدفع إلی أهل القتیل، فإن شاؤا قتلوه، وإن شاؤا أخذوا العقل دیه مسلّمه، وهی مائه من الإبل: ثلاثون حقّه وثلاثون جذعه وأربعون خلفه... (الخبر).

18 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن عمرو بن شعیب، أنّ أبا قتاده رجل من بنی مدلج قتل(2) ابنه فأخذ منه عمر مائه من الإبل: ثلاثین حقّه، وثلاثین جذعه، وأربعین خلفه فقال: أین أخو المقتول؟ سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لیس لقاتل میراث.

قلت له: أرأیت تحوّله فی بطنها إلی حال أبروح کان ذلک أو بغیر روح؟ قال: بروح عدا الحیاه القدیم المنقول فی أصلاب الرّجال وأرحام النّساء، ولولا أنّه کان فیه روح عدا الحیاه ما تحوّل عن حال بعد حال فی الرّحم، وکان إذاً علی من یقتله دیه وهو فی تلک الحال.

وقد صار له عظم؟ فقال: علیه الدّیه کامله، وبهذا قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام .

قلت: فما صفه النّطفه الّتی تعرف بها؟ فقال: النّطفه تکون بیضاء مثل النّخامه الغلیظه فتمکث فی الرّحم إذا صارت فیه أربعین یوماً، ثمّ تصیر إلی علقه، قلت: فما صفه خلقه العلقه الّتی تعرف بها؟ فقال: هیعلقه کعلقه الّدم المحجمه الجامده تمکث فی الرّحم بعد تحویلها عن النّطفه أربعین یوماً، ثمّ تصیر مضغه، قلت: فما صفه المضغه وخلقتها الّتی تعرف بها؟ قال: هی مضغه لحم حمراء فیها عروق خضر مشبّکه، ثمّ تصیر إلی عظم، قلت: فما صفه خلقته إذا کان عظماً؟ فقال: إذا کان عظماً شقّ له السّمع والبصر ورتّبت جوارحه، فإذا کان کذلک فإنّ فیه الدّیه کامله.

27 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: بإسناده عن صالح بن عقبه، عن أبی شبل قال:(1) حضرت یونس وأبو عبداللّه علیه السلام یخبره بالدّیات، قال: قلت: فإن النّطفه خرجت متخضخضه بالدّم؟ قال: فقال لی: فقد علقت إن کان دماً صافیاً ففیها أربعون دیناراً، وإن کان دماً أسود فلا شیء علیه إلاّ التّعزیر، لأنّه ما کان من دم صاف فذلک للولد وما کان من دم أسود فذلک من الجوف. قال أبو شبل: فإن العلقه صار فیها شبه العرق من لحم؟ قال: اثنان وأربعون العشر، قال: فقلت: فإنّ عشر أربعین أربعه؟ قال: لا، إنّما هو عشر المضغه، لأنّه إنّما ذهب عشرها، فکلّما زادت زید حتّی تبلغ السّتّین، قلت: فإن رأیت فی المضغه مثل العقده عظماً یابساً؟ قال: فذلک عظم أوّل ما یبتدئ العظم فیبتدئ بخمسه أشهر ففیه أربعه دنانیر، فإن زاد فزد أربعه أربعه حتّی یتمّ الثّمانین، قلت: فإذا وکزها فسقط الصّبیّ ولا یُدری أحیّ کان أم لا؟ قال: هیهات یا أباشبل، إذا مضت الخمسه الأشهر فقد صارت فیه الحیاه وقد استوجب الدّیه.

28 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن(2)

ص:767

محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن سلیمان بن صالح، عن أبی عبداللّه علیه السلام : فی النّطفه عشرون دیناراً، وفی العلقه أربعون دیناراً، وفی المضغه ستّون دیناراً، وفی العظم ثمانون دیناراً فإذا، کُسی اللّحم فمائه دینار. ثمّ هی دتیه حتّی یستهلّ، فإذا استهلّ فالدّیه کامله.

29 - التّهذیب: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضّال ومحمّد بن عیسی، عن(1) یونس جمیعاً قالا: عرضنا کتاب الفرائض عن أمیر المؤمنین علیه السلام علی أبی الحسن علیه السلام فقال: هو صحیح، وکان ممّا فیه أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام جعل دیه الجنین مائه دینار، وجعل منیّ الرّجل إلی أن یکون جنیناً خمسه أجزاء، فإذا کان جنیناً قبل أن یلج الرّوح فیه مائه دینار، وذلک أنّ اللّه عزّ وجلّ خلق الإنسان من سلاله وهی النّطفه فهذا جزء، ثمّ علقه فهو جزآن، ثمّ مضغه ثلاثه أجزاء، ثمّ عظم فهی أربعه أجزاء، ثمّ یکسی لحماً حینئذٍ ثمّ جنیناً فکملت له خمسه أجزاء مائه دینار والمائه دینار خمسه أجزاء، فجعل للنّطفه خُمس المائه عشرین دیناراً، وللعلقه خمسَیِ المائه أربعین دیناراً، وللمضغه ثلاثه أخماس المائه ستّین دیناراً، وللعظم أربعه أخماس المائه ثمانین دیناراً... (الحدیث).

قال: سئل عن رجل قتل امرأهً خطأ، وهی علی رأس ولدها تمخض، فقال: خمسه آلاف درهم، وعلیه دیه الذی فی بطنها: وصیف أو وصیفه، أو أربعون دیناراً.

الرّواسیّ، عن ابن أبی عمیر الطّبیب قال: عرضت هذه الرّوایه علی أبی عبداللّه علیه السلام فقال: نعم هی حقّ، وقد کان أمیر المؤمنین علیه السلام یأمر عمّاله بذلک، قال: أفتی علیه السلام فی کلّ عظم له مخّ فریضه مسمّاه إذا کسر فجبر علی غیر عثم(1)(1)ولا عیب جعل فریضه الدّیه ستّه أجزاء، وجعل فی الجروح والجنین والأشفار والشّلل والأعضاء والإبهام لکلّ جزء ستّه فرائض، جعل دیه الجنین مائه دینار، وجعل دیه منیّ الرّجل إلی أن یکون جنیناً خمسه أجزاء، فإذا کان جنیناً قبل أن تلجه الرّوح مائه دینار، وجعل للنّطفه عشرین دیناراً وهو الرّجل یفرغ عن عرسه فیلقی نطفته وهی لاترید ذلک، فجعل فیها أمیر المؤمنین علیه السلام عشرین دیناراً الخمس، وللعلقه خُمسَی ذلک أربعین دیناراً...(الحدیث).

لحاجه منه إلیه. فأظهر لهم العجل الّذی کان عمله، فقالوا: کیف یکون العجل إلهَنا؟ قال: إنّما هذا العجل یکلّمکم منه... (الحدیث).

قال العلاّمه المجلسیّ رحمه اللّه: إعلم أنّ الأخبار قد اختلفت من الخاصّه والعامّه فی أنّ موسی علیه السلام هل وعدهم ثلاثین فجاء بعد الأربعین، أو وعدهم أربعین، والأظهر من أکثر الأخبار السّالفه أنّها کانت من الأخبار البدائیّه، وکان الثّلاثون مشروطاً بشرط فتمّ بعد ذلک أربعون. و یظهر من هذا الخبر أنّ السّامریّ سوّل لهم شبهه فاسده ولم یکن المیقات إلاّ أربعین، ویمکن کون إحداهما محموله علی التّقیّه لکونها أشهر بین المخالفین فی زمان صدور الخبر، أویکون موسی وعدهم الثّلاثین مع تجویز الأربعین فجعل لمیقاته نهایتین، وبه یمکن الجمع بین الآیتین أیضاً.

قال الطّبرسیّ رحمه اللّه فی قوله تعالی: «وَوَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً وَاَتْمَمْنَاَهَا بِعَشْرٍ»(2)(1) ولم یقل أربعین لیله - کما قال فی سوره البقره - لفائده زائده ذُکر فیها وجوه: أحدها - أنّ العدّه کانت ذا القعده وعشراً من ذی الحجّه، ولو قال: أربعین لیله لم یعلم أنّه کان الابتداء أوّل الشّهر ولا أنّ الأیّام کانت متوالیه ولا أنّ الشّهر شهر بعینه، قاله أکثر المفسّرین. وثانیها - أنّه واعد موسی ثلاثین لیله لیصوم فیها ویتقرّب بالعباده، ثمّ أتمّهما بعشر إلی وقت المناجاه. وقیل: هی العشر الّتی اُنزلت التّوراه فیها فلذلک اُفردت بالذکّر. وثالثها - : أنّ موسی علیه السلام قال لقومه: إنّی أتأخّر عنکم بثلاثین یوماً، لیتسهّل علیهم، ثمّ زاد علیهم عشراً، ولیس فی ذلک خُلف لأنّه إذا تأخّر عنهم أربعین لیله فقد تأخّر ثلاثین قبلها... (الخبر).

وقال الثّعلبیّ: کان قد وعد قومه ثلاثین لیله فأتمّها اللّه بعشر حتّی صارت أربعین، وعدّ بنو إسرائیل الثّلاثین، فلمّا لم یرجع إلیهم موسی افتتنوا، وقال قوم: إنّهم عدّوا اللّیله یوماً والیوم یوماً، فلمّا مضت عشرون یوماً افتتنوا.

45 - بحار الأنوار: نقلاً عن تفسیر القمّیّ«وَوَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً وَاَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ(2) فَتَمَّ

ص:774

میقَاتُ رَبِّهِ اَرْبَعینَ لَیْلَهً»،(1)(1)فانّ اللّه عزّ وجلّ أوحی إلی موسی: إنّی اُنزل علیک التّوراه الّتی فیها الأحکام إلی أربعین یوماً، وهو ذوالقعده وعشره من ذیالحجّه، فقال موسی علیه السلاملأصحابه: إنّ اللّه تبارک وتعالی قد وعدَنی أن ینزل علیّ التّوراه والألواح إلی ثلاثین یوماً. وأمره اللّه أن لایقول: إلی أربعین یوماً... (الحدیث).

46 - بحار الأنوار: نقلاً عن تفسیر العیّاشیّ، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام فی(2) قوله: «وَاِذْ وَاعَدْنَا مُوسی اَرْبَعینَ لَیلَهً»(1)(3)قال: کان فی العلم والتّقدیر ثلاثین لیله، ثمّ بدا للّه فزاد عشراً، فتمّ میقات ربّه للأوّل والآخر أربعین لیله.

47 - بحار الأنوار: نقلاً عن العیّاشیّ، عن فضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام :(4) جعلت فداک، وقّت لنا وقتاً فیهم، فقال: إنّ اللّه خالف علمُه علم الموقّتین، أما سمعت اللّه یقول: «وَوَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً (إلی) أرْبَعینَ لَیْلَهً»(1)،(5)أما إنّ موسی لم یکن یعلم بتلک العشر ولا بنو إسرائیل، فلمّا حدّثهم قالوا: کذب موسی، وأخلفنا موسی. فإن حدّثتم به فقولوا: صدق اللّه ورسوله تُوجروا مرّتین.

48 - بحار الأنوار: نقلاً عن الاختصاص (فی حدیث طویل) فی سؤلات عبداللّه بن(6) سلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وجوابه صلی الله علیه و آله : وأمّا الثّلاثون «وَ وَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً (إلی) اَرْبَعینَ لَیْلَهً»(1)(7)... (الحدیث).

49 - بحار الأنوار: نقلاً عن تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام (فی حدیث) قال(8) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّ موسی وعد قومه أربعین لیله... (الحدیث).

ص:775

50 - بحار الأنوار: (فی خبر): فی عدد الأربعین فوائد، وأحسن من الجمیع شاهداً(1) أنّه تعالی جعل میقات نبیّه موسی أربعین یوماً. وفی النّبویّ أنّه ما أکل وماشرب ولا نام ولا اشتهی شیئاً من ذلک فی ذهابه ومجیئه أربعین یوماً، شوقاً إلی ربّه.

شهر رجب وله أربعون سنه، وقبض بالمدینه مسموماً یوم الإثنین للیلتین بقیتا من صفر سنه عشر من الهجره وهو ابن ثلاث وستّین سنه.

59 - بحار الأنوار: وکانت الولاده فی عهد کسری أنوشیروان بعد مضیّ اثنین(1) وأربعین من ملکه، وبعد مضیّ اثنین وثمانین وثمانمائه من وفاه إسکندر الرّومیّ، وکان فی عام الفیل بعد مضیّ خمس وخمسین أوأربعین من الواقعه، وقیل: فی یوم الواقعه، وقیل: بعد ثلاثین سنه منها، وقیل: بعد أربعین منها، والأصحّ أنّها کانت فی تلک العام.

60 - السّیره الحلبیّه: فی مولد النّبیّ صلی الله علیه و آله فی تاریخ ابن حبّان: ولد عام الفیل فی الیوم(2) الّذی بعث اللّه تعالی الطّیر الأبابیل فیه علی أصحاب الفیل... (إلی أن قال:) وقیل: بأربعین یوماً، وقیل: شهر، وقیل: بعشر سنین، وقیل: بثلاث وعشرین سنه، وقیل: بثلاثین سنه، وقیل: بأربعین سنه.

61 - بحار الأنوار: ابن المتوکّل، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن زیادبن(3) المنذر، عن لیث بن سعد، قال: قلت لکعب وهو عند معاویه: کیف تجدون صفه مولد النّبیّ صلی الله علیه و آله ؟ وهل تجدون لعترته فضلاً؟ فالتفت کعب إلی معاویه لینظر کیف هواه، فأجری اللّه عزّ وجلّ علی لسانه فقال: هات یا أبا إسحاق رحمک اللّه ما عندک، فقال کعب: إنّی قد قرأت اثنین وسبعین کتاباً کلّها اُنزلت من السّماء، وقرأت صحف دانیال کلّها، ووجدت فی کلّها ذکر مولده ومولد عترته، وأنّ اسمه المعروف، وأنّه لم یولد نبیّ قطّ فنزلت علیه الملائکه ما خلا عیسی وأحمد صلوات اللّه علیهما، وماضرب علی آدمیّه حجب الجنّه غیر مریم وآمنه اُمّ أحمد صلی الله علیه و آله، وما وُکّلت الملائکه باُنثی حملت غیر مریم اُمّ المسیح علیه السلام وآمنه اُمّ أحمد صلی الله علیه و آله ، وکان من علامه حمله أنّه لمّا کانت اللّیله الّتی حملت آمنه به صلی الله علیه و آله نادی مناد فی السّماوات السّبع: أبشروا، فقد حمل اللّیله بأحمد، وفی الأرضین کذلک حتّی فی البحور، وما بقی یومئذ فی الأرض دابّه تدبّ ولا طائر یطیر إلاّ علم بمولده، ولقد

ص:779

بنی فی الجنّه لیله مولده سبعون ألف قصر من یاقوت أحمر، وسبعون ألف قصر من لؤؤ رطب، فقیل: هذه قصور الولاده، ونُجّدت الجنان وقیل لها: اهتزّی وتزیّنی، فإنّ نبیّ أولیائک قد وُلد، فضحکت الجنّه یومئذ فهی ضاحکه إلی یوم القیامه، وبلغنی أنّ حوتاً من حیتان البحر یقال له: طموساً وهو سیّد الحیتان له سبعمائه ألف ذنب، یمشی علی ظهره سبعمائه ألف ثور الواحد منها أکبر من الدّنیا، لکلّ ثور سبعمائه ألف قرن من زمرّد أخضر، لا یشعر بهنّ، اضطرب فرحاً بمولده، ولولا أنّ اللّه تبارک وتعالی ثبّته لجعل عالیها سافلها. ولقد بلغنی أنّ یومئذ مابقی جبل إلاّ نادی صاحبه بالبشاره، ویقول: لا إله إلاّ اللّه، ولقد خضعت الجبال کلّها لأبی قبیس کرامه لمحمّد صلی الله علیه و آله ، ولقد قدّست الأشجار أربعین یوماً بأنواع أفنانها وثمارها فرحاً بمولده صلی الله علیه و آله ، ولقد ضُرب بین السّماء والأرض سبعون عموداً من أنواع الأنوار لا یشبه کلّ واحد صاحبه، وقد بشّر آدم علیه السلام بمولده فزید فی حسنه سبعین صنفاً، وکان قد وجد مراره الموت وکان قد مسّه ذلک فسرّی عنه ذلک، ولقد بلغنی أنّ الکوثر اضطرب فی الجنّه واهتزّ فرمی بسبعمائه ألف قصرمن قصور الدّرّ والیاقوت نثاراً لمولد محمّد صلی الله علیه و آله ، ولقد زُمّ إبلیس وکبّل واُلقی فی الحصن أربعین یوماً، وغرق عرشه أربعین یوماً، ولقد تنکّست الأصنام کلّها وصاحت وولولت، ولقد سمعوا صوتاً من الکعبه: یا آل قریش! قدجاء کم البشیر، جاءکم النّذیر، معه العزّ الأبد، والرّبح الأکبر، وهو خاتم الأنبیاء. ونجد فی الکتب أنّ عترته خیر النّاس بعده، وأنّه لایزال النّاس فی أمان من العذاب مادام من عترته فی دار الدّنیا خلق یمشی. فقال معاویه: یا أبا إسحاق! ومَن عترته؟ قال کعب: ولْد فاطمه. فعبس وجهه، وعضّ علی شفتَیه، وأخذ یعبث بلحیته، فقال کعب: وإنّا نجد صفه الفرخین المستشهدین وهما فرخا فاطمه علیهاالسلام ، یقتلهما شرّالبریّه، قال: فمن یقتلهما؟ قال: رجل من قریش. فقام معاویه وقال: قوموا إن شئتم، فقمنا.

62 - بحار الأنوار: نقلاً عن الکافی: ولد النّبیّ صلی الله علیه و آله لاثنتَی عشره لیله مضت من شهر(1) ربیع الأوّل فی عام الفیل یوم الجمعه مع الزّوال، وروی أیضاً: عند طلوع الفجر قبل أن یبعث بأربعین سنه، وحملت به اُمّه فی أیّام التّشریق عند الجمره الوسطی، وکانت فی

ص:780

منزل عبداللّه بن عبدالمطّلب، وولدته فی شعب أبی طالب فی دار محمّد بن یوسف فی الزّاویه القصوی عن یسارک وأنت داخل، وقد أخرجت الخیزران ذلک البیت فصیّرته مسجداً یصلّی النّاس فیه.

63 - بحار الأنوار: (فی تاریخ ولاده النّبیّ صلی الله علیه و آله ) نقلاً عن الواقدیّ: فلمّا رأی إبلیس -(1) لعنه اللّه تعالی وأخزاه - ذلک وضع التّراب علی رأسه وجمع أولاده وقال لهم: یا أولادی! إعلموا أنّنی ما أصابنی منذ خُلقت مثل هذه المصیبه، قالوا: وما هذه المصیبه؟! قال: إعلموا أنّه قد ولد فی هذه اللّیله مولود اسمه محمّد بن عبداللّه یبطل عباده الأوثان، ویمنع السّجود للأصنام، ویدعو النّاس إلی عباده الرّحمان، قال: فنثروا التّراب علی رؤسهم، ودخل إبلیس لعنه اللّه تعالی فی البحر الرّابع وقعد فیه للمصیبه هو وأولاده مکروبین أربعین یوماً... (الحدیث).

64 - بحار الأنوار: قال الواقدیّ: فأرسل اللّه تعالی إلی البیت جللاً من الدّیباج(2) الأبیض مکتوب علیها بخطّ أسود: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم «یَاءَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّا اَرْسَلْنَاکَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذیراً * وَدَاعِیاً اِلَی اللّه ِ بِاِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنیراً».(1)(3)قال الواقدیّ: فتعجّب النّاس من ذلکٍ وبقیت الجلل علی البیت أربعین یوماً، فذهب رجل من آل إدریس وکان بیده مدٌّسمناً فتمسّح بذلک الجلل والتّحف به فارتفع الجلل من لیلته، ولولم یلتحف به لبقی علی بیت اللّه الحرام هذا الدّیباج إلی یوم القیامه... (الخبر).

65 - بحار الأنوار: قال الواقدیّ: أوّل ما افتتح به عقیل بن أبی وقّاص أن قال: بسم اللّه (4) الرّحمان الرّحیم، الحمد للّه الّذی جعلنا من نسل إبراهیم، ومن شجره إسماعیل، ومن غصن نِزار، ومن ثمره عبد مناف. ثمّ أثنی علی اللّه تعالی ثناءً بلیغاً، وقال فیه جمیلاً،... (إلی أن قال:) ونظر إلی وهب وقال: یا أبا الوداح! زوّجت کریمتک آمنه من ابن سیّدنا عبدالمطّلب علی صداق أربعه آلاف درهم بیض هجریّه جیاد، وخمس مائه مثقال ذهب

ص:781

أحمر، قال: نعم، ثمّ قال: یا عبداللّه! قبلت هذا الصّداق یا أیّها السیّد الخاطب؟ قال: نعم. ثمّ دعا لهما بالخیر والکرامه، ثمّ أمر وهب أن تُقدّم المائده، فقدّمت مائده خضره فاُتی من الطّعام الحارّ والبارد والحلو والحامض فأکلوا وشربوا، قال: ونثر عبدالمطّلب علی ولده قیمه ألف درهم من النّثار، وکان متّخذاً من مسک بنادق، ومن عنبر ومن سکّر ومن کافور، ونثر وهب بقیمه ألف درهم عنبراً، وفرح الخلق بذلک فرحاً شدیداً.

قال الواقدیّ: فلمّا فرغوا من ذلک نظر عبدالمطّلب إلی وهب وقال: وربّ السّماء، إنّی لا اُفارق هذا السُقف أو اُؤّف بین ولدی وحلیلته، فقال وهب: بهذه السّرعه لایکون، فقال عبدالمطّلب: لا بدّ من ذلک. فقام وهب ودخل علی امرأته برّه وقال لها: إعلمی أنّ عبدالمطّلب قد حلف بربّ السّماء أنّه لایفارق هذا السّقف أو یؤّف بین ولده عبداللّه وبین زوجته آمنه. فقامت المرأه من وقتها ودعت بعشرمن المشّاطات وأمرتهنّ أن یأخذن فی زینه آمنه، فقعدن حول آمنه، فواحده منهنّ تنقش یدیها، وواحده تخضب، وواحده تسرّح ذؤبتها، فلمّا کان عند غروب الشّمس وقد فرغن من زینتها نصبوا سریراً من الخیزران، وقد فرشوا علیه من ألوان الدّیباج والوشیّ، وقعدت الجاریه علی السّریر وعقدن علی رأسها تاجاً، وعلی جبینیها إکلیلاً، وعلی عنقها مخانق الدّرّ والجواهر وتخوتمت بأنواع الخواتیم، وجاء وهب وقال لعبد المطّلب: یا سیّدی! اقدم علی العروس. فقام عبدالمطّلب إلی العروس وهی کأنّها فلقه قمر من حسنها، وتقدّم عبدالمطّلب إلی السّریر وقبّله وقبّل عین العروس، فقال عبدالمطّلب لولده عبداللّه: إجلس یا ولدی معها علی السّریر وافرح برؤتها.

قال: فرفع عبداللّه قدمه وصعد إلی السّریر، وقعد إلی جنب العروس، وفرح عبدالمطّلب، وکان من عبداللّه إلی أهله مایکون من الرّجال إلی النّساء، فواقعها، فحملت بسیّد المرسلین وخاتم النّبیّین، وقام من عندها إلی عند أبیه فنظر إلیه أبوه وإذا النّور قد فارق من بین عینیه، وبقی علیه من أثر النّور کالدّرهم الصّحیح، وذهب النّور إلی ثدی آمنه، فقام عبدالمطّلب إلی عند آمنه ونظر إلی وجهها، فلم یکن النّور کما کان فی عبداللّه بل أنور، فذهب عبدالمطّلب إلی عند حبیب الرّاهب فسأله عن ذلک، فقال حبیب:

ص:782

إعلم أنّ هذا النّور هو صاحب النّور بعینه، وصار فی بطن اُمّه. فقام عبدالمطّلب وخرج مع الرّجل وبقی عبداللّه عند أهله إلی أن ذهبت الصّفره من یدیه، وذلک أنّ العرب کانوا إذا دخلوا بأهلهم خضبوا أیدیهم بالحنّاء، ولا یخرجون من عندهم وعلی أیدیهم أثرمن الحنّاء، وبقی عبداللّه أربعین یوماً، وخرج ونظر أهل مکّه إلی عبداللّه والنّور قد فارق موضعه، فرجع عبدالمطّلب من عند حبیب وقد أتی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله شهر واحد فی بطن اُمّه... (الحدیث).

فقال: من أیّ تهامه؟ فقال: من عبد مناف، فقال: من أیّ عبد مناف؟ قال: من هاشم. فوثب العابد وقبّل رأسه ثانیه وقال: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی أرانی ولیّه، ثمّ قال: أبشر یا هذا، فإنّ العلیّ الأعلی ألهمنی إلهاماً فیه بشارتک، فقال أبوطالب: وماهو؟ قال: ولدٌ یولد من ظهرک هو ولیّ اللّه عزّ وجلّ وإمام المتّقین، ووصیّ رسول ربّ العالمین، فإن أنت أدرکت ذلک الولد من ذلک فاقرأه منّی السّلام وقل له: إنّ المثرم یقرأ علیک السّلام ویقول:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، به تتمّ النّبوّه وبعلیّ تتمّ الوصیّه. قال: فبکی أبوطالب وقال: فما اسم هذا المولود؟ قال: اسمه علیّ... (إلی أن قال:) فلمّا کان فی اللّیله الّتی ولد فیها علیّ علیه السلام أشرقت الأرض وتضاعفت النّجوم... (إلی أن قال:) فخرج أبوطالب وهو یتخلّل سکک مکّه ومواقعها وأسواقها وهو یقول لهم: أیّها النّاس، وُلد اللیّله فی الکعبه حجّه اللّه تعالی وولیّ اللّه... (إلی أن قال:) وهو یقول هذه الأبیات:

                                 یا ربِّ ربَّ الغسق الدجیِّ                         والقمرِ المُبتلجِ المضیِّ

                             بیّنْ لنا من حُکمِک المقضیِّ                        ماذا تری لی فی اسم ذا الصّبیِ

قال: فسمع هاتفاً یقول:

                                    خُصّصتما بالولدِ الزّکیِّ                        والطّاهرِ المطهَّر الرّضیِّ

                               إنّ اسمَه من شامخٍ علیِّ                          علیٌّ اشتُقّ من العلیِّ

فلمّا سمع هذا خرج من الکعبه وغاب عن قومه أربعین صباحاً. قال جابر: فقلت یا رسول اللّه! علیک السّلام، إلی أین غاب؟ قال: مضی إلی المثرم لیبشّره بمولد علیّ بن أبی طالب. و کان المثرم قدمات فی جبل لکام، لأنّه عهد إلیه إذا ولد هذا المولود أن یقصد

جبل لکام... (الحدیث).

67 - بحار الأنوار: عن نهج البلاغه من کلام له علیه السلام لأصحابه: أما إنّه سیظهر علیکم(1) بعدی رجل رحْب البلعوم... (إلی أن قال:) وإنّه سیأمرکم بسَبّی والبراءه منّی... (إلی أن قال:) وأمّا البراءه فلاتتبرّأو منّی، فإنّی وُلدت علی الفطره. قال ابن أبی الحدید:

ص:784

مراده ها هنا بالولاده علی الفطره أنّه لم یولد فی الجاهلیّه، لأنّه ولد لثلاثین عاماً مضت من عام الفیل، والنّبیّ صلی الله علیه و آله اُرسل لأربعین سنه مضت من عام الفیل... (إلخ).

متی ماذُکر وإن کان بعد أربعین صباحاً. ثمّ تلا هذه الآیه: «وَاذْکُرْ رَبَّکَ اِذَا نَسیتَ».(1)(1)

4 - بحار الأنوار: عن حمادبن عیسی، عن عبداللّه بن میمون قال:سمعت أبا عبداللّه علیه السلام

یقول: للعبد أن یستثنی مابینه وبین أربعین یوماً إذا نسی، إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أتاه اُناس من الیهود فسألوه عن أشیاء فقال لهم: تعالوا غداً اُحدّثکم. ولم یستثن، فاحتبس جبرئیل أربعین یوماً ثمّ أتاه فقال: «لاَتَقُولَنَّ لِشَیْءٍ اِنّی فَاعِلٌ ذلِکَ غَداً* اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ وَاذْکُرْ رَبَّکَ اِذَا نَسیتَ».(1)(2)(3)

5 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: فی روایه عبداللّه بن میمون، عن أبیعبداللّه علیه السلام فی قوله: «وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ اِنّی فَاعِلٌ ذلِکَ غَداً* اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ وَاذْکُرْ رَبَّکَ اِذَا نَسیتَ»(1) أن تقول إلاّ من بعد الأربعین، فللعبد الاستثناء فی الیمین ما بینه وبین أربعین یوماً إذا نسی.(4)(5)

ص:788

ص:789

ص:790                                                         القسم التاسع، الفهرس