أربعینات

طرق                                                                    السابق

أعرابیّ؟ قال: ذلک مالک بن الحارث الأشتر... (الحدیث).

9 - صحیح التّرمذیّ: عن أنس بن مالک، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه وقّت لهم فی کلّ أربعین(1) لیله: تقلیم الأظفار وأخذ الشّارب وحلق العانه.

10 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن هارون، عن ابن صدقه،(2) عن الصّادق عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من کان یؤن باللّه والیوم الآخر فلا یترک حلق عانته فوق أربعین یوماً، فإن لم یجد فلیستقرض بعد الأربعین ولا یؤّر.

11 - بحار الأنوار: عن نوادر الرّاوندیّ: بإسناده، عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام (3) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یطولنّ أحدکم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحه، فإنّ الشّیطان

یتّخذها مخابی یستتر بها، ومن کان یؤن باللّه والیوم الآخر فلا یترک عانته فوق أربعین یوماً.

13 - بحار الأنوار: عن أمالی الطّوسیّ - فی باب نزول آیه التّطهیر - عن أبی عمرو، عن(1) ابن عقده، عن الحسین بن عبد الرّحمان، عن أبیه، عن عبد النّور بن عبداللّه بن سنان، عن سلیمان بن قرم، عن أبی الحجّاف وسالم بن أبی حفصه، عن نقیع بن أبی داود، عن أبی الحمراء قال: شهدت النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین صباحاً یجیء إلی باب علیّ وفاطمه علیهماالسلام فیأخذ

بعضادتَی الباب ثمّ یقول: السّلام علیکم أهل البیت ورحمه اللّه وبرکاته، الصّلاه یرحمکم

اللّه «اِنَّمَا یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً»(1)(2).

14 - بحار الأنوار: عن تفسیر فرات: - فی باب نزول آیه التّطهیر - : عن علیّ بن(3) محمّد قراءهً علیه معنعناً عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیه السلام قال: لمّا بنی أمیر المؤنین بفاطمه علیهاالسلام اختلف(1)(4)رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی بابها أربعین صباحاً، کلَّ غَداه یدقّ الباب ثمّ

یقول: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّه ومعدن الرّساله ومختلف الملائکه، الصّلاهَ رحمکم

اللّه «اِنَّمَا یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً»(2).(5)ثمّ قال: یدقّ أشدّ من ذلک ویقول: أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم.

علی کُوم بعید، فأصبحوا فوجدوه قائماً یصلّی بزاویته، ومکث بخلوه فی غیط خارج باب البحر أربعین سنه لا یأکل ولا یشرب.

قال الأمینی رضوان اللّه تعالی علیه: من لی، بمعتوهٍ یصدّق هذه الأ فائک؟! متی سمعت

بإنسان یتطوّر بصور الکواسر والبهائم کالشّیاطین الّتی تتشکّل بأشکال مختلفه حتّی الکلب والخنزیر؟ أو رجل حیّ بعدما قُطّع بالسّیوف إرْباً إرباً؟ أو بشر عاش علی الطَّوی

أربعین عاماً؟ - هی من الخرافات - .

18 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن القاسم بن(1) یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی بصیر ومحمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیرالمؤنین علیه السلام علّم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائه باب ممّا یصلح للمؤن فی دینه ودنیاه. قال علیه السلام : إنّ الحجامه تصحّح البدن، وتشدّ العقل... (إلی أن قال:) إذا خرجتم حجّاجاً إلی بیت اللّه عزّ وجلّ فأکثروا النّظر إلی بیت اللّه، فإنّ للّه تعالی مائه وعشرین رحمه عند بیته الحرام، منها: ستّون للطّائفین،

وأربعون للمصلّین، وعشرون للنّاظرین... (الحدیث).

19 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عبّاس: یُنزل اللّه تعالی فی کلّ یوم عشرین ومائه(2) رحمه: ستّون منها علی الطّائفین، وأربعون للعاکفین حول البیت، وعشرون منها للنّاظرین إلی البیت.

20 - بحار الأنوار: عن دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام أ نّه قال: لمّا أوحی اللّه (3)

عزّوجلّ إلی إبراهیم علیه السلام : «اَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفینَ وَالْعَاکِفینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ»(1)(4)أهبط إلی الکعبه مائه وسبعین رحمه، فجعل منها ستّین للطّائفین، وخمسین للعاکفین، وأربعین للمصلّین، وعشرین للنّاظرین.

21 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال: ابن المتوکّل، عن السّعدآبادی، عن البرقیّ،(5) عن ابن أبی عمیر، عن معاویه بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: للّه تبارک وتعالی حول الکعبه عشرون ومائه رحمه، منها: ستّون للطّائفین، وأربعون للمصلّین، وعشرون للنّاظرین.

ص:496

کثیره أ نّه صلی الله علیه و آله کان یطوف، وأ نّه کان یعبد اللّه فی حراء... (إلی أن قال:) وکیف یجوّز ذو مسکه من العقل علی اللّه تعالی أن یهمل أفضل أنبیائه أربعین سنه بغیر عباده.

4 - بحار الأنوار: عن تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام : قال علیّ بن محمّد علیه السلام : إنّ(1) رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا ترک التّجاره إلی الشّام وتصدّق بکلّ مارزقه اللّه تعالی من تلک التّجارات، کان یغدو کلّ یوم إلی حِراء یصعده وینظر من قلله إلی آثار رحمه اللّه، وإلی

أنواع عجائب رحمته وبدائع حکمته، وینظر إلی أکناف السّماء وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد اللّه حقّ عبادته، فلمّا استکمل أربعین سنه ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلّها وأطوعها وأخشعها وأخضعها... (الحدیث).

من أکبر: أنا أو أنت؟ فقال: بل أنت، وأکرم وخیر منّی، وأنا أسنّ منک.

- ولا ریب أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قد بعث بتبلیغ الدّیانه المقدّسه وعمره قد بلغ أربعین عاماً وکان إسلام أبیبکر بعد سنین مضافاً إلی ما أفاده «قدّه» من عباده أبیبکر الأصنام أزید

من أربعین سنه - .

أعطیه حبّه واحده، قال: خذ عشره وأعطه سبعه، فأبی، ثمّ أمر صلی الله علیه و آله أن توقف الهدیّه بین یدیه وینادیها سبع مرّات، فإن کلّمتَها فالهدیّه هدّیتها، وإن کلّمتها أنا وأجابتنی فالهدیّه هدیّتی.

فأتی أبوطالب وقال: إنّ ابن أخی قد أجابک إلی النّصفه. وذکر مقال النّبیّ صلی الله علیه و آله والمیعاد غداً عند طلوع الشّمس، فأتی أبوجهل إلی الکعبه وسجد لهُبَل ورفع رأسه وذکر القصّه ثمّ

قال: أسألک أن تجعل النّوق تخاطبنی، ولایشمت بی محمّد وأنا أعبدک من أربعین سنه وما سألتک حاجه، فإن أجبتنی هذه لأضعنّ لک قبّه من لؤؤأبیض وسوارین من الذّهب وخلخالین من الفضّه وتاجاً مکلّلاً بالجوهر وقلاده من العقیان. ثمّ إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله حضر وکان منه المعجزات، أجابه کلّ ناقه سبع مرّات وشهدت بنبوّته بعد عجز أبی جهل، فأخذ المال.

إشترتنی امرأه من بنی لیث بسوق ذی المجاز بسبعمائه درهم، ثمّ قدمت المدینه فکاتبتْنی

علی أربعین ألف درهم فأدّیت إلیها عامّه ذلک... (الحدیث).

لهم طعاماً یا علیّ. فأتاه بثریده وطعام یأکله الثّلاثه والأربعه، فقدّمه إلیهم. وقال: کلوا وسمّوا. فسمّی ولم یسمّ القوم فأکلوا وصدروا وشبعوا، فقال أبوجهل، جاد ما سحرکم محمّد! یطعم من طعامِ ثلاثه رجال أربعین رجلاً، هذا واللّه السّحر الّذی لا بعده، فقال علیّ علیه السلام : ثمّ أمرنی بعد أیّام فاتّخذت له مثله، ودعوتهم بأعیانهم فطعموا وصدروا... (الحدیث).

الماء؟ فقالت: إنّه لا ماء... (إلی أن قال:) فأمر صلی الله علیه و آله بمَزادَتَیها فمسح بالعزلاویَن فشربنا عطاشاً أربعین رجلاً حتّی روینا، فملأنا کلّ قِربه معنا... (الحدیث).

28 - صحیح البخاریّ: نقل معجزه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وأ نّه وجد ماءً قلیلاً وشرب أربعون(1) رجلاً حتّی رووا.

الغار ضیّق الرّأس، فلمّا وصل إلیه النّبیّ صلی الله علیه و آله اتّسع بابه، فدخل بالنّاقه فعاد الباب وضاق کما کان فی الأوّل... (إلی أن قال:) أمر اللّه شجره صغیره فنبتت فی وجه الغار، وأمر

العنکبوت فنسجت فی وجهه، وأمر حمامتین وحشیّتین فوقفتا بفم الغار... (إلی أن قال:)،

ولمّا قربوا من الغار بقدر أربعین ذراعاً تعجّل بعضهم لینظر مَن فیه... (الحدیث).

أن أری من معجزاتک شیئاً، قال علیه السلام : أفعل إن شاء اللّه عزّوجلّ.

ثمّ قام ودخل منزله وخرج إلیّ وتحته فرس أدهم، وعلیه قباء أبیض وقلنسوه بیضاء، ثمّ نادی: یا قنبر، أخرج إلیّ ذلک الفرس. فأخرج فرساً آخر أدهم، فقال علیه السلام : إرکب یا أباعبداللّه. قال سلمان: فرکبته فإذا له جناحان ملتصقان إلی جنبه، قال: فصاح به الإمام علیه السلام

فتعلّق فی الهواء، وکنت أسمع حفیف أجنحه الملائکه وتسبیحها تحت العرش، ثمّ خطونا علی ساحل بحر عجّاج، مغطمط الأمواج، فنظر إلیه الإمام شزراً فسکن البحر من غلیانه، فقلت له: یا مولای، سکن البحر من غلیانه من نظرک إلیه! فقال علیه السلام : یا سلمان، خشی أن آمر فیه بأمر. ثمّ قبض علی یدی وسار علی وجه الماء والفرسَان تتبعانِنا لا یقودهما أحد،

فواللّه ما ابتلّت أقدامنا ولاحوافر الخیل.

قال: سلمان: فعبرنا ذلک البحر ورُفعنا إلی جزیره کثیره الأشجار والأثمار والأطیار والأنهار، وإذا شجره عظیمه بلا صدع ولا زهر، فهزّها علیه السلام بقضیب کان فی یده فانشقّت وخرج منها ناقه طولها ثمانون ذراعاً وعرضها أربعون ذراعاً وخلفها قلوص(1)(1)فقال علیه السلام :

اُدنُ منها واشرب من لبنها، قال سلمان: فدنوت منها وشربت حتّی رُویت، وکان لبنها أعذب من الشّهد وألین من الزّبد، وقد اکتفیت، قال علیه السلام : هذا حسَن یا سلمان؟ فقلت: مولای حسن، فقال علیه السلام : ترید أن أریک ما هو أحسن منه؟ فقلت: نعم یا أمیرالمؤنین. قال سلمان: فنادی مولای أمیر المؤنین علیه السلام : اُخرجی یا حسناء. قال: فخرجت ناقه طولها عشرون ومائه ذراع وعرضها ستّون ذراعاً، ورأسها من الیاقوت الأحمر، وصدرها من العنبر الأشهب، وقوائمها من الزّبرجد الأخضر، وزمامها من الیاقوت الأصفر، وجنبها الأیمن من الذّهب، وجنبها الأیسر من الفضّه، وعرضها من اللّؤؤالرّطب، فقال علیه السلام : یا سلمان، إشرب من لبنها. قال سلمان: فالتقمت الضّرع، فإذا هی تحلب عسلاً صافیاً مخلَصاً، فقلت: یا سیّدی، هذه لمن؟ قال علیه السلام : هذه لک ولسائر الشّیعه من أولیائی، ثمّ قال علیه السلام لها: إرجعی إلی الصّخره. ورجعت من الوقت.

وسار بی فی تلک الجزیره حتّی ورد بی إلی شجره عظیمه علیها طعام یفوح منها

ص:512

رائحه المسک، فإذا بطائر فی صوره النّسر العظیم، قال سلمان رضیاللّه عنه: فوثب ذلک الطّائر فسلّم علیه علیه السلام ورجع إلی موضعه، فقلت: یا أمیرالمؤنین، ما هذه المائده؟

فقال

علیه السلام : هذه منصوبه فی هذا المکان للشّیعه من مُوالیّ إلی یوم القیامه، فقلت: ما هذا الطّائر، قال علیه السلام : ملَک موکّل بها إلی یوم القیامه، فقلت: وحده یا سیّدیّ؟ فقال علیه السلام : یجتاز به الخضر علیه السلام فی کلّ یوم مرّه.

ثمّ قبض علیه السلام علی یدی و سار إلی بحر ثان فعبرنا، وإذا جزیره عظیمه فیها قصر لبنه من ذهب، ولبنه من فضّه بیضاء، وشُرَفها من عقیق أصفر، وعلی کلّ رکن من القصر سبعون صفّاً من الملائکه، فأتوا وسلّموا ثمّ أذن لهم فرجعوا إلی مواضعهم، قال سلمان رحمه اللّه تعالی: ثمّ دخل أمیر المؤنین علیه السلام القصر فإذا أشجار وأثمار وأنهار وأطیار وألوان النّبات، فجعل الإمام علیه السلام یمشی فیه حتّی وصل إلی آخره فوقف علیه السلام علی بِرکه کانت فی البستان، ثمّ صعد علی قصر فإذا کرسیّ من الذّهب الأحمر، فجلس علیه علیه السلام وأشرفنا علی القصر فإذا بحر أسود یغطمط أمواجه کالجبال الرّاسیات، فنظر علیه السلام شزراً فسکن من غلیانه حتّی کان کالمذنب فقلت: یا سیّدی سکن البحر من غلیانه إلی نظره إلیه، فقال علیه السلام : خشی أن آمر فیه بأمر، أتدری یا سلمان أیّ بحر هذا؟ فقلت: لا یا سیّدی، فقال: هذا الّذی غرق

فیه فرعون وملؤ المذنبه، حملها جناح جبرئیل علیه السلام ثمّ زجّها فی هذا البحر، فهو یهوی لا یبلغ قراره إلی یوم القیامه، فقلت: یا أمیرالمؤنین، هل سرنا فرسخین؟ فقال علیه السلام : یا سلمان، لقد سرت خمسین ألف فرسخ ودرت حول الدّنیا عشر مرّات، فقلت: یا سیّدی وکیف هذا؟! قال علیه السلام : إذا کان ذوالقرنین طاف شرقها وغربها وبلغ إلی سدّ یأجوج ومأجوج فأ نّی یتعذّر علَیّ وأنا أمیر المؤنین وخلیفه ربّ العالمین؟! یا سلمان، أما قرأت قول اللّه عزّ وجلّ حیث یقول: «عَالِمُ الْغَیْبِ فَلاَ یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ اَحَداً* اِلاَّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ»(2)(1)،فقلت: بلی یا أمیر المؤنین، فقال علیه السلام : أنا ذلک المرتضی من الرّسول الّذی

أظهره اللّه عزّ وجلّ علی غیبه، أنا العالم الرّبّانیّ، أنا الّذی هوّن اللّه علَیّ الشّدائد فطوی له البعید.

ص:513

قال سلمان رضی اللّه عنه: فسمعت صائحاً یصیح فی السّماء، أسمع الصّوت ولا أری الشّخص، وهو یقول: صدقت، أنت الصّادق المصدّق صلوات اللّه علیک. قال: ثمّ نهض علیه السلام فرکب الفرس ورکبت معه وصاح بهما فطارا فی الهواء ثمّ خطونا علی باب الکوفه، هذا کلّه وقد مضی من اللّیل ثلاث ساعات، فقال: علیه السلام لی: یا سلمان، الویل کلّ الویل لمن لایعرفنا حقّ معرفتنا وأنکر ولا یتنا! أیّما أفضل: محمّد صلی الله علیه و آله أم سلیمان علیه السلام ؟ قلت: بل محمّد صلی الله علیه و آله ، ثمّ قال علیه السلام : فهذا آصف بن برخیا قدر أن یحمل عرش بلقیس من فارس بطرفه عین وعنده علم من الکتاب، ولا أفعل أنا ذلک وعندی مائه کتاب وأربعه وعشرون کتاباً؟!

أنزل اللّه تعالی علی شیث بن آدم علیهماالسلام خمسین صحیفه، وعلی إدریس النّبیّ صلی الله علیه و آله ثلاثین صحیفه، وعلی نوح علیه السلام عشرین صحیفه، وعلی إبراهیم علیه السلام عشرین صحیفه، والتّوراهَ والإنجیل والزّبور والفرقان، فقلت: صدقت یا أمیر المؤنین، هکذا یکون الإمام، فقال علیه السلام : إنّ الشّاکّ فی اُمورنا وعلومنا کالممتری فی معرفتنا وحقوقنا، قد فرض اللّه عزّ وجلّ فی کتابه فی غیر موضع وبیّن فیه ما وجب العمل به، وهو غیر مکشوف.

العینین لقی مولانا أبا الحسن وأبا محمّد العسکریّین علیهماالسلام وحجب بعد الثّمانین وردّت علیه عیناه قبل وفاته بسبعه أیّام، وذلک أ نّی کنت مقیماً عنده بمدینه الرّان من أرض

أذربیجان، وکان لا تنقطع توقیعات مولانا صاحب الزّمان علیه السلام علی ید أبی جعفر محمّد بن عثمان العَمریّ وبعده علی ید أبی القاسم الحسین بن روح قدّس اللّه أرواحهما، فانقطعت

عنه المکاتبه نحواً من شهرین فقلق رحمه اللّه لذلک. فبینا نحن عنده نأکل إذ دخل البوّاب

مستبشراً فقال له: فیج العراق لایُسمّی بغیره. فاستبشر القاسم وحوّل وجهه إلی القبله

فسجد. ودخل کهل قصیر یری أثر الفیوج علیه وعلیه جبّه مضرّبه وفی رجله نعل محاملیّ وعلی کتفه مخلاه، فقام القاسم فعانقه ووضع المخلاه عن عنقه، ودعا بطست وماء فغسّل یده وأجلسه إلی جانبه، فأکلنا وغسّلنا أیدینا، فقام الرّجل فأخرج کتاباً أفضل من النّصف المدرج فناوله القاسم، فأخذه وقبّله ودفعه إلی کاتب له یقال له: ابن أبی سلمه،

فأخذه أبو عبداللّه ففضّه وقرأه حتّی أحسّ القاسم بنکایه فقال: یا أبا عبداللّه خیر، فقال: خیر، فقال: ویحک! خرج فیّ شیء؟ فقال أبو عبداللّه: أمّا ماتکره فلا، قال القاسم: فما هو؟ قال: نعی الشّیخ إلیّ نفسه بعد ورود هذا الکتاب بأربعین یوماً، وقد حمل إلیه سبعه أثواب، فقال القاسم: فی سلامه من دینی؟ فقال: فی سلامه من دینک. فضحک رحمه اللّه فقال: ما

اُؤّل بعد هذا العمر... (إلی آخره).

والیهود تزعم أنّ مدّه الدّنیا سبعه آلاف سنه، وإنّما نُعذَّب بکلّ ألف سنه یوماً واحداً ثمّ ینقطع العذاب، فأنزل اللّه تعالی هذه الآیه. وقال أبو العالیه وعکرمه وقتاده: هی أربعون یوماً، لأ نّها عدد الأیّام الّتی عبدوا فیها العجل، فقال سبحانه: «قُلْ»(5) یامحمّد لهم «اَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّه ِ عَهْداً»(6) أی موثقاً لأن لایعذّبکم إلاّ هذه المدّه، وعرفتم ذلک بوحیه وتنزیله؟ فإن کان ذلک فاللّه سبحانه لاینقض عهده ومیثاقه «اَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّه ِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ».(7)(1)

أمیر المؤنین علیه السلام : إن أنا أخبرتکما بما تجدانه عندکما، تُسْلمان؟ قالا: نعم، قال:

أمّا الواحد: فهو اللّه وحده لا شریک له.

وأمّا الاثنان: فهو قول اللّه عزّ وجلّ:«لاَ تَتَّخِذُوا اِلهَیْنِ اثْنَیْنِ اِنَّمَا هُوَ اِلهٌ وَاحِدٌ»(1)(1)

وأمّا الثّلاثه والأربعه والخمسه والسّتّه والسّبعه والثّمانیه: فهنّ قول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه فی أصحاب الکهف: «سَیَقُولُونَ ثَلثَهٌ رَابِعُهُمْ کَلْبُهُمْ وَیَقُولُونَ خَمْسَهٌ سَادِسُهُمْ کَلْبُهُمْ رَجْماً

بالْغَیْبِ وَیَقُولُونَ سَبْعَهٌ وَثَامِنُهُمْ کَلْبُهُمْ».(2)(2)

وأمّا التّسعه: فهو قول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَکَانَ فِی الْمَدینَهِ تِسْعَهُ رَهْطٍ یُفْسِدُونَ فِی الاَْرْض وَلاَ یُصْلِحُونَ».(3)(3)

وأمّا العشره: فقول اللّه عزّوجلّ: «تِلْکَ عَشَرَهٌ کَامِلَهٌ».(4)(4)

وأمّا العشرون: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «اِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ».(5)(5)

وأمّا الثّلاثون والأربعون: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَوَاعَدْنَا مُوسی ثَلثینَ لَیْلَهً

وَاَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ میقَاتُ رَبِّهِ اَرْبَعینَ لَیْلَهً».(6)(6)

وأمّا الخمسون: فقول اللّه عزّ وجلّ: «فی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسینَ اَلْفَ سَنَهٍ».(7)(7)

وأمّا السّتّون: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَاِطْعَامُ سِتّینَ مِسْکیناً».(8)(8)

وأمّا السّبعون: فیقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَاخْتَارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعینَ رَجُلاً

ص:518

لِمیقَاتِنَا»(9)(1)

وأمّا الثّمانون: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَالَّذینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَاْتُوا بِاَرْبَعَهِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانینَ جَلْدَهً».(10)(2)

وأمّا التّسعون: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «اِنَّ هذَا اَخی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَهً».(11)(3)

وأمّا المائه: فقول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه:«اَلزَّانِیَهُ وَالزَّانی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَهَ جَلْدَهٍ».(12)(4)

قال: فأسلم الیهودیّان علی یَدی أمیر المؤنین علیه السلام .

(5)

معه سفّود(1)(1)کثیر الشُّعب، معه خمسمائه ملک أعواناً، معهم سیاط من قلب جهنّم تلتهب تلک السّیاط وهی من لهب جهنّم، ومعهم مسح أسود وجمره من جمر جهنّم، ثمّ یدخل علیه ملک من خزّان جهنّم یقال له: سحقطائیل، فیسقیه شربه من النّار لا یزال منها عطشاناً حتّی یدخل النّار. فإذا نظر إلی ملک الموت شخص بصره وطار عقله، قال: یا ملک

الموت، إرجعونِ، قال: فیقول ملک الموت: «کَلاَّ اِنَّهَا کَلِمَهٌ هُوَ قَائِلُهَا»(2)(2)قال: فیقول: یا ملک الموت، فإلی من أدَعُ مالی وأهلی وولدی وعشیرتی وما کنت فیه من الدّنیا؟ فیقول:

دعهم لغیرک واخرج إلی النّار، قال: فیضربه بالسّفّود ضربه فلا یبقی منه شعبه إلاّ أنشبها فی کلّ عِرق ومفصل، ثمّ یجذبه جذبه فیسلّ روحه من قدمیه بسطاً... (إلی أن قال:) ویخلق اللّه له سبعین جلداً غلظه أربعون ذراعاً بذراع الملک الّذی یعذّبه، بین الجلد إلی الجلد أربعون ذراعاً، بین الجلد إلی الجلد حیّات وعقارب من نار ودیدان من نار، رأسه مثل الجبل العظیم... (الحدیث).

فأنفض أجنحتی، فلیس من قطره تقطر من أجنحتی إلاّ خلق اللّه تبارک وتعالی منها ملکاً

مقرّباً له عشرون ألف وجه وأربعون ألف لسان، کلّ لسان یلفظ بلغه لا یفقهها اللّسان الآخر.

فعبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی انتهی إلی الحجب، والحجب خمسمائه حجاب، من الحجاب إلی الحجاب مسیره خمسمائه عام. ثمّ قال: تقدّم یا محمّد، فقال له: یا جبرئیل، ولم لاتکون معی؟ قال: لیس لی أن أجوز هذا المکان. فتقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما شاءاللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الرّبّ تبارک وتعالی: أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من

اسمی، فمَن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته(2)،(1)إنزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی

إیّاک، وأ نّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأ نّک رسولی وأنّ علیّاً وزیرک.

فوقفت عنده أربعین صباحاً فلم أجد وقتاً أقتبس من عمله شیئاً، لکمال شغله بربّه.

میعاد ربّه بقوله: «وَعَجِلْتُ اِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضی»(1)(1).وفسّر النّبیّ صلی الله علیه و آله عن حاله أ نّه لا أکَل ولاشرِب ولانام ولااشتهی شیئاً من ذلک فی ذهابه ومجیئه أربعین یوماً، شوقاً إلی اللّه عزّوجلّ.

فإذا دخلت میدان الشّوق فکبّر علی نفسک ومرادِک من الدّنیا، وودّع جمیع المألوفات، وأحرم عن سوی معشوقک... (إلی أن قال:) ومَثل المشتاق مثل الغریق، لیس له هِمّه إلاّ

خلاصه وقد نسی کلّ شیء دونه.

57 - مجمع البیان: عن قتاده: العصبه ما بین عشره إلی أربعین ، وقیل: أربعون رجلاً.(1)

58 - لآلئ الأخبار: ورُوی أنّ العصبه الّذین ینوؤن بها أربعون رجلاً اُولی القوّه.(2)

وتصنع ماتؤر ،تفتح لها شعبتان: إحداهما فی الأرض ، والاُخری فی السّقف ، وبینهما أربعون ذراعاً ، تلقف ما یأفکون بلسانها.

63 - بحار الأنوار: عن مجمع البیان: قیل: إنّ العصا لمّا صارت حیّه أخذت قبّه فرعون(1) بین فکّیها وکان ما بینهما ثمانون ذراعاً ، فتضرّع فرعون إلی موسی بعد أن وثب من سریره

وهرب منها وأحدث ، وهرب النّاس ، ودخل فرعون البیت وصاح: یا موسی، خذها وأنا اُومن بک . فأخذها موسی فعادت عصا.

وقیل: کان طولها ثمانین ذراعاً .

قیل: إنّ فرعون قال له: هل معک آیه اُخری؟ قال: نعم ، فأدخل یده فی جیبه - وقیل: تحت إبطه - ثمّ نزعها أی أخرجها منه وأظهرها «فَاِذَا هِیَ بَیْضَاءُ»(1)(2)أی لونها أبیض نوریّ ، ولها شعاع یغلب نور الشّمس ، وکان موسی علیه السلام آدم فیما یُروی، ثمّ أعاد الید فی کمّه فعادت إلی لونها الأوّل.

واختُلف فی عصاه، فقیل: أعطاه ملک حین توجّه إلی مدین.

وقیل: إنّ عصا آدم کانت من آس الجنّه حین اُهبط، فکانت تدور بین أولاده حتّی انتهت النّوبه إلی شعیب ، وکانت میراثاً مع أربعین عصاً کانت لآبائه ، فلمّا استأجر شعیب موسی أمره بدخول بیت فیه العصیّ ، وقال له:خذ عصا من تلک العصیّ. فوقعت تلک العصا بید موسی ، فاستردّه شعیب وقال: خذ غیرها ، حتّی فعل ذلک ثلاث مرّات ، فی کلّ مرّه تقع یده علیها دون غیرها ، فترکها فی یده فی المرّه الرّابعه . فلمّا خرج من عنده متوجّهاً

إلی مصر ورأی ناراً وأتی الشّجره فناداه اللّه تعالی: «أنْ یَا مُوسی اِنّی اَنَا اللّه ُ»(2)،(3)وأمره بإلقائها ، فألقاها فصارت حیّه فولّی هارباً فناداه اللّه سبحانه: «خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ»(3)،(4) فأدخل یده بین لحییها فعادت عصا ، فلمّا أتی فرعون ألقاها بین یدیه... (الحدیث).

ص:527

68 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن الهیثمیّ بن حمّاد قال: دخلت علی یزید الرّقاشیّ وهو(1) یبکی وقد عطّش نفسه أربعین سنه، فقال لی: یا هاشم، تعالَ ادخل نبک علی الماء البارد فی الیوم الحارّ.

کفواً أحد ، کتب اللّه له أربعین ألف حسنه.

72 - بحار الأنوار: عن مجالس الصّدوق: عن الحسین بن إبراهیم ناتانه ، عن علیّ بن(1)

إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر، عن یحیی الحلبیّ ، عن الحارث بن المغیره ، عن أبیعبداللّه علیه السلام قال: من قال: سبحان اللّه ، والحمد للّه ، ولا إله إلاّ اللّه ، واللّه أکبر أربعین مرّه

فی دبر کلّ صلاه فریضه قبل أن یثنی رجلیه ثمّ سأل اللّه اُعطی ماسأل.

73 - بحار الأنوار: عن المحاسن: عن أبیه ،عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار قال:(2) قال أبو عبداللّه علیه السلام : من قال بعد فراغه من الصّلاه قبل أن یزوِّل رکبتیه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له إلهاً واحداً أحداً صمداً لم یتّخذ صاحبهً ولا ولداً ، عشر مرّات محا اللّه عنه أربعین ألف ألف سیّئه ، وکتب له أربعین ألف ألف حسنه ، وکان مثل من قرأ القرآن

اثنتی عشره مرّه . ثمّ التفت إلیّ فقال: أمّا أنا فلا اُزوِّل رکبتیَّ حتّی أقولها مائه مرّه ، وأمّا أنتم فقولوها عشر مرّات.

ولمّا عرج به إلی السّماء الثّانیه مرّ بقصر له سبعون باباً... (إلی آخره) قال: یا حبیبی

جبرئیل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلّی الظّهر وقال بعدها: یا واسع المغفره اغفر لی، سبعین

مرّه.

ولمّا عرج به إلی السّماء الثّالثه مرّ علی قصر معلّق فی الهواء... (إلی آخره) فقال: یا

حبیبی جبرئیل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلّی العصر وقال بعدها: لا إله إلاّ اللّه قبل کلّ أحد،

لاإله إلاّ اللّه بعد کلّ أحد، لا إله إلاّ اللّه یبقی ربُّنا ویفنی کلُّ أحد، سبع عشره مرّه.

ولمّا عرج به إلی السّماء الرّابعه مرّ علی قصر من اللّؤؤوشرائفه من زبرجد... (إلی

آخره) فقال: یا أخی جبرئیل ،لمن هذا؟ قال: لمن صلّی المغرب وقال بعدها: یا کریم العفو

انشُر علَیّ رحمتک یا أرحم الرّاحمین، أربعین مرّه.

ولمّا عرج به إلی السّماء الخامسه مرّ علی قصر من أرجوان... (إلی آخره) قال: یا حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ قال: لمن صلّی العشاء الآخره وقال بعدها: یا عالم خفیّتی، إغفر

لی خطیئتی، سبعین مرّه.

ولمّا عرج بی إلی السّماء السّادسه مررت علی قبّه بیضاء، قلت: لمن هذا؟ قال: لمن انتبه باللّیل وقال: یا حیّ یا قیّوم، یا حیّ لا یموت، إرحم عبدک الخاطئَ المعترف بذنبه یا أرحم الرّاحمین، ثلاث مرّات.

ولمّا عرج بی إلی السّماء السّابعه مررت علی قصر من لؤؤه بیضاء... (إلی آخره) فقلت: لمن هذا یا حبیبی جبرئیل؟ قال: لمن یقرأ کلّ یوم: سبحان اللّه بعدد ماخلق، سبحان اللّه بعدد ما هو خالق إلی یوم القیامه، خمس عشره مرّه. والحمد للّه ربّ العالمین.

ورأیت فی بعض کتب أصحابنا أنّ رجلاً اُصیب بداء أعجز الأطبّاء دواؤ ویئس من بُرئه ، فنظر یوماً فی کتاب وإذا فی أوّله: رُوی عن الصّادق علیه السلام أ نّه من کان به علّه فلیقل عقیب الصّبح أربعین مرّه هذه الکلمات... (إلی أن قال:) ففعل الرّجل ذلک أربعین یوماً فبرئ بإذن اللّه تعالی.

وکان والدی الشّیخ زین الإسلام والمسلمین علیّ بن الحسن بن محمّد بن صالح الجبعیّ، برّد اللّه مضجعه ، ذا اعتقاد عظیم بمضمون هذه الرّوایه ، وکان یذکر ماتضمّنه کلّ یوم عقیب الفجر أربعین مرّه لا یألو جهداً فی ذلک ، وذلک لأ نّه تزوّج امرأه شریفه من أهل بیت کبیر ،فأصابها ورم فی جسدها کلّه ألزمها الفراش أشهراً، فقلق والدی لذلک قلقاً عظیماً ، فذکر هذه الرّوایه فأمرها رحمه اللّه أن تقول ما ذکرناه عقیب الفجر أربعین مرّه ، ففعلت ذلک فبرئت بإذن اللّه تعالی.

76 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: سعد بن محمّد الفرّاء ، عن الحسین بن محمّد بن(1) الجواد بالمشهد الموسوم بمولانا جعفر بن محمّد علیهماالسلام بالجامعین یوم الجمعه الثّانی والعشرین من جمادی الآخره، قال: حدّثنی سعید بن أبی الفتح بن الحسن القمّیّ النّازل

بواسط قال: حدث بی مرض أعیی الأطبّاء، فأخذنی والدی إلی المارستان فجمع الأطبّاء والسّاعور فافتکروا فقالوا: هذا مرض لا یزیله إلاّ اللّه تعالی . فعدت وأنا منکسر القلب

ضیّق الصّدر ،فأخذت کتاباً من کتب والدی فوجدت علی ظهره مکتوباً: عن الصّادق علیه السلام یرفعه عن آبائه ، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من کان به مرض فقال عقیب الفجر أربعین مرّه: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، حسبنا اللّه ونعم الوکیل، تبارک اللّه أحسن الخالقین، ولا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم، ومسح بیده علیها أزاله اللّه تعالی عنه، وشفاه.

فصابرت الوقت إلی الفجر، فلمّا طلع الفجر صلّیت الفریضه وجلست فی موضعی، اُردّدها أربعین مرّه وأمسح بیدی علی المرض، فأزاله اللّه تعالی، فجلست فی موضعی وأنا خائف أن یعاود، فلم أزل کذلک ثلاثه أیّام، وأخبرت والدی بذلک فشکر اللّه تعالی، وحکی

ص:532

ذلک لبعض الأطبّاء - وکان ذمّیّاً فدخل علَیّ - فنظر إلی المرض وقد زال، فحکیت له الحکایه فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وحسن إسلامه.

77 - بحار الأنوار: عن عدّه الدّاعی: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم - الحمد للّه رب العالمین،(1) حسبنا اللّه ونعم الوکیل، تبارک اللّه أحسن الخالقین، ولا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم، یُدعی بهذا أربعین مرّه عقیب صلاه الصّبح، ویُمسح به علی العلّه کائناً ما کانت، خصوصاً الفَطر(1)،(2)یبرأ بإذن اللّه تعالی، وقد صُنع ذلک فانتُفع به.

کلأنا اللّه وإیّاک کلاءهَ من یخشاه بالغیب، إنّه حمید مجید، قد وصل إلیّ کتابک مع عبدالرّحمان بن عبید الأزدیّ، تذکر فیه أ نّک لقیت عبداللّه بن سعد بن أبی سرح مقبلاً من قُدَیْد فی نحو أربعین فارساً من أبناء الطّلقاء متوجّهین إلی جهه الغرب... (الحدیث).

یولد فیهم مولود، فلمّا فرغ نوح من اتّخاذ السّفینه أمره اللّه أن ینادی بالسّریانیّه: لا یبقی بهیمه ولا حیوان إلاّ حضر، فأدخل من کلّ جنس من أجناس الحیوان زوجین فی السّفینه. وکان الّذین آمنوا به من جمیع الدّنیا ثمانین رجلاً، قال اللّه عزّ وجلّ: «احْمِلْ فیهَا مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ وَاَهْلَکَ اِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَیْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ امَنَ وَمَا امَنَ مَعَهُ اِلاَّ قَلیلٌ»(1)(1)وکان نجر السّفینه فی مسجد الکوفه، فلمّا کان فی الیوم الّذی أراد اللّه هلاکهم کانت امرأه نوح تخبز فی الموضع الّذی یعرف بفار التّنّور فی مسجد الکوفه، وقد کان نوح اتّخذ لکلّ ضرب من

أجناس الحیوان موضعاً فی السّفینه، وجمع لهم فیها ما یحتاجون إلیه من الغذاء فصاحت امرأته لمّا فار التّنّور، فجاء نوح إلی التّنّور فوضع علیها طیناً وختمه، حتّی أدخل جمیع الحیوان السّفینه، ثمّ جاء إلی التّنّور ففضّ الخاتم ورفع الطّین، وانکسفت الشّمس، وجاء

من السّماء ماء منهمر صبّ بلا قطر، وتفجّرت الأرض عیوناً، وهو قوله عزّ وجلّ: «فَفَتَحْنَا اَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ* وَفَجَّرْنَا الاَْرْضَ عُیُوناً فَالْتَقَی الْمَاءُ عَلی اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ* وَحَمَلْنَاهُ عَلی ذَاتِ اَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ»(2)(2)قال اللّه عزّ وجلّ: «ارْکَبُوا فیهَا بِسْمِ اللّه ِ مَجْریهَا وَمُرْسهَا»(3)یقول: مجراها أی مسیرها، ومرساها أی موقفها، فدارت السّفینه ونظر نوح إلی ابنه یقع ویقوم فقال له: «یَا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنَا وَلاَ تَکُنْ مَعَ الْکَافِرینَ»(4)(3)فقال ابنه کما حکی اللّه عزّ وجلّ: «سَاوی اِلی جَبَلٍ یَعْصِمُنی مِنَ المَاءِ»(5): فقال نوح: «لاَ عَاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ اَمْرِ اللّه ِ اِلاَّ مَنْ رَحِمَ»(6) ثمّ قال نوح: «رَبِّ اِنَّ ابْنی مِنْ اَهْلی وَاِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَاَنْتَ اَحْکَمُ الْحَاکِمینَ»(7)(4)

فقال اللّه: «یَا نُوحُ اِنَّهُ لَیْسَ مِنْ اَهْلِکَ اِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْئَلْنِ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ اِنّی اَعِظُکَ اَنْ تَکُونَ مِنَ الْجَاهِلینَ»(8)،فقال نوح کما حکی اللّه تعالی: «رَبِّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ

ص:536

اَسْاَ لَکَ مَا لَیْسَ لی بِهِ عِلْمٌ وَاِلاَّ تَغْفِرْ لی وَتَرْحَمْنی اَکُنْ مِنَ الْخَاسِرینَ»(9)،فکان کما حکی اللّه: «وَحَالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکَانَ مِنَ الْمُغْرَقینَ»(10)(1). فقال أبو عبداللّه علیه السلام : فدارت السّفینه وضربتها الأمواج حتّی وافت مکّه، وطافت بالبیت وغرق جمیع الدّنیا إلاّ موضع البیت، وإنّما سُمّی

البیت العتیق لأ نّه اُعتق من الغرق، فبقی الماء ینصبّ من السّماء أربعین صباحاً، ومن الأرض العیون حتّی ارتفعت السّفینه فمسحت السّماء.

قال: فرفع نوح یده ثمّ قال: - یا رهمان اتقن - وتفسیرها ربّ أحسن، فأمر اللّه الأرض

أن تبلع ماءها، وهو قوله: «وَقیلَ یَا اَرْضُ ابْلَعی مَاءَکِ وَیَا سَمَاءُ اَقْلِعی»(11)(2)أی امسکی«وَغیضَ الْمَاءُ وقُضِیَ الاَْمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ»(12)فبلغت الأرض ماءها، فأراد ماء السّماء أن یدخل فی الأرض فامتنعت الأرض من قبولها وقالت: إنّما أمرنی اللّه عزّ

وجلّ أن أبلع مائی. فبقی ماء السّماء علی وجه الأرض واستوت السّفینه علی جبل الجودیّ، وهو بالموصل جبل عظیم، فبعث اللّه جبرئیل، فساق الماء إلی البحار حول الدّنیا

وأنزل اللّه علی نوح: «یَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِنَّا وَبَرَکَاتٍ عَلَیْکَ وَعَلی اُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ وَاُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ یَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ اَلیمٌ»(13)،(3)فنزل نوح بالموصل من السّفینه مع الثّمانین وبنوا مدینه الثّمانین. وکانت لنوح بنت رکبت معه فی السّفینه فتناسل النّاس منها، وذلک قول

النّبیّ صلی الله علیه و آله : نوح أحد الأبوین. ثمّ قال اللّه عزّ وجلّ لنبیّه صلی الله علیه و آله : «تِلْکَ مِنْ اَنْبَاءِ الْغَیْبِ نُوحیهَا اِلَیْکَ مَا کُنْتَ تَعْلَمُهَا اَنْتَ وَلاَ قَوْمُکَ مِنْ قَبْلِ هذَا فَاصْبِرْ اِنَّ الْعَاقِبَهَ لِلْمُتَّقینَ».(14)(4)

86 - بحار الأنوار: عن العلل والعیون: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، عن(5) الرّضا علیه السلام قال: قلت له: لأیّ علّه أغرق اللّه عزّ وجلّ الدّنیا کلّها فی زمن نوح علیه السلام وفیهم الأطفال وفیهم من لا ذنب له؟ فقال علیه السلام : ما کان فیهم الأطفال، لأنّ اللّه عزّ وجلّ أعقم

ص:537

أصلاب قوم نوح علیه السلام وأرحام نسائهم أربعین عاماً، فانقطع نسلهم فغرقوا ولا طفل فیهم،

وما کان اللّه عزّ وجلّ لیهلک بعذابه من لا ذنب له، وأمّا الباقون من قوم نوح علیه السلام فاُغرقوا لتکذیبهم لنبیّ اللّه نوح علیه السلام ، وسائرُهم اُغرقوا برضاهم بتکذیب المکذّبین، ومن غاب من أمر فرضی به کان کمن شهده وأتاه.

87 - بحار الأنوار: عن الطّبرسیّ فی مجمع البیان: فی تفسیر قوله تعالی: «رَبِّ لاَ تَذَرْ(1) عَلَی الاَْرْضِ»(1)(2)فأعقم اللّه أصلاب الرّجال وأرحام النّساء فلبثوا أربعین سنه لا یُولَد لهم ولد، وقحطوا فی تلک الأربعین سنه حتّی هلکت أموالهم وأصابهم الجهد والبلاء.

کانت به علّه فلیقل علیها فی کلّ صباح أربعین مرّه مدّه أربعین یوماً: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، حسبنا اللّه ونعم الوکیل، تبارک اللّه أحسن الخالقین، ولا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

وساده وجلست علیها لحکمت لأهل التّوراه بتوراتهم ولأهل الإنجیل بإنجیلهم، ولأهل القرآن بقرآنهم... (إلی أن قال:) وقال علیّ علیه السلام لمّا حکی عهد موسی علیه السلام أنّ شرح کتابه کان أربعین جملاً: لو أذن اللّه ورسوله لی لأتسرّع بی شرح معانی ألِف الفاتحه حتّی یبلغ مثل ذلک. یعنی أربعین وقراً أو جملاً، وهذه الکثره فی السّعه والافتتاح فی العلم لا یکون إلاّ لَدُنیّاً سماویّاً إلهیّاً.

93 - إحقاق الحقّ: مسنداً عن عمیر بن عبداللّه، قال: خطبنا علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی(1) منبر الکوفه فقال: أیّها النّاس، سلونی قبل أن تفقدونی، فبین الجنبین علم جمّ.

قال : عن خالد بن عرعره: أتیت الرّحبه، فإذا أنا بنفر جلوس قرب من ثلاثین أو أربعین رجلاً، فقعدت فیهم فخرج علینا علیّ.

94 - بحار الأنوار: عن الطّرائف: ذکر الغزالیّ فی کتاب (المنقذ من الضّلال) ما هذا لفظه:(2) والعاقل یقتدی بسیّد العقلاء علیّ علیه السلام حیث قال: لا یُعرف الحقّ بالرّجال، إعرف الحقّ تعرفْ أهله. وقال فی رساله العلم اللّدنیّ: قال أمیر المؤنین علیه السلام : إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أدخل

لسانه فی فمی، فانفتح فی قلبی ألف باب من العلم، وفتح لی کلّ باب ألف باب، وقال أیضاً: لو ثُنّیت لی الوساده وجلست علیها لحکمت بین أهل التّوراه بتوراتهم وأهل الإنجیل بإنجیلهم وأهل الفرقان بفرقانهم. وهذه المرتبه لا تُنال بمجرّد التّعلّم بل یتمکّن المرء فی هذه المرتبه بقوّه العلم اللّدنّی. وکذا قال لمّا حکی عن عهد موسی أنّ شرح کتابه کان

أربعین وقراً، قال الغزالیّ: وهذه الکثره والسّعه والانفتاح فی العلم لا یکون إلاّ من لدن إلهیّ سماویّ.

أمیرالمؤنین علیه السلام یقول للنّاس: سلونی قبل أن تفقدونی، لأ نّی بطرق السّماء أعلم من العلماء، وبطرق الأرض أعلم من العالم، أنا یعسوب الدّین، أنا یعسوب المؤنین وإمام المتّقین، ودیّان النّاس یوم الدّین، أنا قاسم النّار، وخازن الجنان، وصاحب الحوض والمیزان، وصاحب الأعراف. فلیس منّا إمام إلاّ وهو عارف بجمیع أهل ولایته، وذلک قوله عزّ وجلّ: «اِنَّمَا اَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ»(1)(1).ألا أیّها النّاس، سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّ بین جوانحی علماً جمّاً، فسلونی قبل أن تشغر برجلها فتنه شرقیّه، وتطأ فی خطامها

بعد موتها وحیاتها، وتشبّ نار بالحطب الجزل من غربیّ الأرض، رافعه ذیلها، تدعو یا ویلها لرحله ومثلها، فإذا استدار الفلک قلتم مات أو هلک، بأیّ واد سلک، فیومئذ تأویل

هذه الآیه: «ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَاَمْدَدْنَاکُمْ بِاَمْوَالٍ وَبَنینَ وَجَعَلْنَاکُمْ اَکْثَرَ

نَفَیراً»،(2)(2)ولذلک آیات وعلامات، أوّلهنّ إحصار الکوفه بالرّصد والخندق، وتخریق الرّوایا فی سکک الکوفه، وتعطیل المساجد أربعین لیله... (إلی آخره).

الغرب أصغر الأعلام من أربعین ألف إلاّ واحده.

وإنّ العالم الرّحیم یجیء یوم القیامه وإنّ نوره قد أضاء، یمشی فیه ما بین المشرق والمغرب کما یضیء الکوکب الدّرّیّ.

105 - الکافی: ولد النّبیّ صلی الله علیه و آله لاثنتی عشره لیله مضت من شهر ربیع الأوّل فی عام(1) الفیل یوم الجمعه مع الزّوال.

وروی أیضاً: عند طلوع الفجر قبل أن یُبعث بأربعین سنه - وهو موافق لما هو المشهور بین العامّه - .

عمر الإمام علیّ علیه السلام حین کان النَّبیّ فی الأربعین

106 - بحار الأنوار: قال ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه: اختُلف فی سنّ علیّ علیه السلام (2) حین أظهر النّبیّ صلی الله علیه و آله الدّعوه، إذ تکامل له صلی الله علیه و آله أربعون سنه، فالأشهر من الرّوایات أ نّه کان ابن عشر.

122 - بحار الأنوار: عن الرّضا علیه السلام أ نّه قال: وکذلک من بلغ من العمر أربعین سنه یحتجم(1) فی کلّ أربعین یوماً... (الحدیث).

123 - کتاب الفردوس: عن علیّ علیه السلام : إذا اُتی علی العبد أربعون سنه یجب علیه أن(2) یخاف اللّه ویحذره.

133 - بحار الأنوار: عن مروج الذّهب للمسعودیّ: کانت وفاه أبی الحسن علیّ بن(1)

محمّد علیه السلام فی خلافه المعتزّ باللّه، وذلک یوم الاثنین لأربع بقین من جمادی الآخره سنه أربع وخمسین ومائتین وهو ابن أربعین سنه... (إلی أن قال:) ودفن هناک فی داره بسامرّاء.

الْکِتَابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ ایمَانِکُمْ کُفَّاراً»(1)(1)- فی قصّه عمّار قالت له الیهود: یا عمّار، وإذا أطعت أنت غلب محمّد سادات قریش مع دقّه ساقیک؟ فقال: نعم واللّه ِ الّذی لا إله إلاّ هو باعثه بالحقّ نبیّاً، لقد وعدنی محمّد من الفضل والحکمه ما عرّفنیه من نبوّته وفهّمنیه من فضل أخیه ووصیّه وخیر من یخلّفه بعده، والتّسلیم لذرّیّته الطّیّبین المنتجَبین، وأمرنی

بالدّعاء بهم عند شدائدی ومهمّاتی، ووعدنی أ نّه لا یأمرنی بشیء فاعتقدت فیه طاعته إلاّ بلّغته، حتّی لو أمرنی بحطّ السّماء إلی الأرض أو رفع الأرضین إلی السّماوات لَقوّی

علیه ربّی بساقیّ هاتین الدّقیقتین، فقالت الیهود: کلاّ واللّه یا عمّار، محمّد أقلّ عند اللّه من ذلک، وأنت أوضع عند اللّه وعند محمّد من ذلک. وکان فیها أربعون منافقاً، فقام عمّار عنهم وقال: لقد أبلغتکم حجّه ربّی ونصحت لکم، ولکنّکم للنّصیحه کارهون... (إلی أن قال:) فبینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعمّار یتحادثان إذْ حضرت الیهود الّذین کانوا کلّموه، فقالوا: یا محمّد، هاه صاحبک یزعم أنّک إن أمرته بحطّ السّماء إلی الأرض أو رفع الأرض إلی السّماء فاعتقد طاعتک وعزم علی الایتمار، لأعانه اللّه علیه، ونحن نقتصر منک ومنه علی ما هو

دون هذا إن کنت نبیّاً، فقد قنعنا أن یحمل عمّار مع دقّه ساقیه هذا الحجر. وکان الحجر

مطروحاً بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بظاهر المدینه، یجتمع علیه مائتا رجل لیحرّکوه فلم یقدروا فقالوا له: یا محمّد، إن رام احتماله لم یحرّکه ولو حمل فی ذلک علی نفسه لانکسرت ساقاه وتهدّم جسمه، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تحتقروا ساقیه، فإنّهما أثقل فی میزان حسناته من ثور وثبیر وحراء وأبی قبیس، بل من الأرض کلّها وما علیها، وإنّ اللّه قد خفّف بالصّلاه علی محمّد وآله الطّیّبین... (الحدیث).

عمر: إنّ صاحبکم لیهجر، حسْبنا کتاب اللّه. وکثر اللّغط ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قوموا عنّی ولاینبغی عندی التّنازع... (إلی أن قال): وقعت اختلافات کثیره، منها: ردّه الحکم بن أبی العاص بن اُمیّه إلی المدینه بعد أن طرده رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکان یُسمّی طرید رسول اللّه بعد أن تشفّع إلی أبی بکر وعمر أیّام خلافتهما فما أجابا إلی ذلک، ونفاه عمر عن مقامه بالیمن

أربعین فرسخاً.

عبده ورسوله، وأنّ الجنّه حقّ، والنّار حقّ،وتؤنون بالکتاب کلّه؟ قالوا: بلی، قال: اشهدوا أن قد صدقتکم وصدّقتمونی، ألا وإنّی فرطکم وأنتم تبعی، توشکون أن تردوا علیّ الحوض فأسألکم حین تلقونی عن ثِقلیَ کیف خلّفتمونی فیهما.

قال: فاُعیل علینا ماندری ما الثّقلان حتّی قام رجل من المهاجرین فقال: بأبی أنت واُمّی یا نبیّ اللّه، ما الثّقلان؟

قال: الأکبر منهما کتاب اللّه عزّ وجلّ، سبب طرفه بید اللّه وطرفه بأیدیکم فتمسّکوا به ولا تزلّوا، والأصغر منهما عترتی، من استقبل قبلتی وأجاب دعوتی فلا یقتلوهم ولا یقهروهم ولا یقصروا عنهم، فإنّی قد سألت لهما اللّطیف الخبیر فأعطانی، ناصرهما لی ناصر، وخاذلهما لی خاذل، وولیّهما لی ولیّ، وعدوّهما لی عدوّ، ألا وإنّها لن تهلک أُمّه

قبلکم حتّی تدیّن بأهوائها وتظاهر علی نبیّها وتقتّل من قام بالقسط منها. ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، ومن کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ والِ من والاه، وعاد من عاداه - قالها ثلاثا ... (آخر الخطبه).

وقال: بسم اللّه خیر الرّازقین، فإذا هو سمکه مشویّه لیس علیها فلوسها، تسیل سیلاً من الدّسم، وعند رأسها ملح، وعند ذنبها خلّ، وحولها من أنواع البقول ما عدا الکرّاث، وإذا

خمسه أرغفه، علی واحد منها زیتون، وعلی الثّانی عسل، وعلی الثّالث سمن، وعلی الرّابع جبن، وعلی الخامس قدید، فقال شمعون: یا روح اللّه، أمن طعام الدّنیا هذا أم من طعام الآخره؟ فقال عیسی: لیس شیء ممّا ترون من طعام الدّنیا ولا من طعام الآخره، ولکنّه شیء افتعله اللّه تعالی بالقدره الغالبه، کلوا ممّا سألتم یمددکم ویزدکم من فضله.

وقال الحواریّون: یا روح اللّه، لو أریتنا من هذه الآیه الیوم آیه اُخری، فقال عیسی علیه السلام :

یا سمکه احیَی بإذن اللّه. فاضطربت السّمکه وعاد علیها فلوسها وشوکها ففزعوا منها،

فقال عیسی علیه السلام : مالکم تسألون أشیاء إذا اُعطیتموها کرهتموها؟! ما أخوفنی علیکم أن تعذَّبوا! یا سمکه عودی کما کنت بإذن اللّه، فعادت السّمکه مشویّه کما کانت، قالوا: یا

روح اللّه، کن أوّل من یأکل منها ثمّ نأکل نحن، فقال عیسی: معاذ اللّه أن آکل منها، ولکن

یأکل منها من سألها، فخافوا أن یأکلوا منها، فدعا لها عیسی علیه السلام أهل الفاقه والزّمنی والمرضی والمبتلَین فقال: کلوا منها ولکم الهناء، ولغیرکم البلاء. فأکل منها ألف وثلاثمائه

رجل وامرأه من فقیر ومریض ومبتلی وکلّهم شبعان یتجشّی، ثمّ نظر عیسی علیه السلام إلی السّمکه فإذا هی کهیئتها کما نزلت من السّماء، ثمّ طارت المائده صعداً وهم ینظرون إلیها

حتّی توارت عنهم، فلم یأکل منها یومئذٍ زمِن إلاّ صحّ ولا مریض إلاّ برئ، ولا فقیر إلاّ

استغنی ولم یزل غنیّاً حتّی مات، وندم الحواریّون ومن لم یأکل منها، وکانت إذا نزلت

اجتمع الأغنیاء والفقراء والصّغار والکبار یتزاحمون علیها، فلمّا رأی ذلک عیسی علیه السلام جعلها نوبه بینهم فلبثت أربعین صباحاً تنزل ضحیً ... (الحدیث).

162 - الدّرّ المنثور:(فی حدیث) ثمّ إنّ عیسی یرفع یدیه إلی السّماء فیر فع المؤنون معه(1) فیدعون اللّه عزّوجلّ ویؤّن المؤنون، فیبعث اللّه علیهم دوداً یقال النّغف، فتدخل فی مناخرهم حتّی تدخل فی الدّماغ فیصبحون أمواتاً.قال: فیبعث اللّه عزّوجلّ علیهم مطراًوابلاً أربعین صباحاً فیغرقهم فی البحر فیرجع عیسی إلی بیت المقدس والمؤنون معه، فعند ذلک یظهر الدّجّال... (إلی أن قال:) ویمکث عیسی بن مریم أربعین سنه.

163 - سنن أبی داود: بإسناده عن أبی هریره أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: لیس بینی وبینه - یعنی(2) عیسی علیه السلام - نبیّ، وأ نّه نازل، فإذا رأیتموه فاعرفوه: رجل مربوع إلی الحمره والبیاض، بین

ممصَّرَتین، کأ نّ رأسه یقطر وإن لم یصبه بلل، فیقاتل النّاس علی الإسلام، فیدقّ الصّلیب ویقتل الخنزیر ویضع الجزیه، ویُهلک اللّه فی زمانه الملل کلّها إلاّ الإسلام، ویهلک المسیح الدّجّال(1)(3)، فیمکث فی الأرض أربعین سنه ثمّ یُتوفّی فیصلّی علیه المسلمون.

مائه سنه منها أربعون سنه ملکه، وعاش سلیمان بن داود سبعمائه سنه واثنتی عشره سنه.

غزوه، وغزوه خیر من أربعین حجّه، یقول: إذا حجّ الرّجل حجّه الإسلام، فغزوه خیر له من أربعین حجّه، وحجّه الإسلام خیر من أربعین غزوه.

4 - کنز العمّال : مسنداً عن مکحول: لغزوهٌ فی سبیل اللّه أحبّ إلیّ من أربعین(1) حجّه.

الموضع، خرج صلی الله علیه و آله سابع شهر رمضان، ویقال: ثالثه، فی ثلاثمائه وسبعه عشر رجلاً فی عدّه أصحاب طالوت، منهم ثمانون راکباً أو سبعون، ویقال: سبعه وسبعین رجلاً من المهاجرین، ومائتین وثلاثین رجلاً من الأنصار، وکان المقداد فارساً فقط، یعتقب النّفر

علی البعیر الواحد، وکان بین النّبیّ صلی الله علیه و آله وبین أبی مرثد بعیر، ویقال: فرس، وکان معهم من السّلاح ستّه أدرع وثمانیه سیوف قاصداً إلی أبی سفیان وعتبه بن أبی ربیعه فی أربعین من قریش أو سبعین، فأخبر بالنّبیّ صلی الله علیه و آله فأخذوا علی السّاحل واستصرخوا إلی أهل مکّه علی لسان ضمضم الغفاریّ.

8 - بحار الأنوار: قال أصحاب السّیر، وذکر أبو حمزه وعلیّ بن إبراهیم فی(1) تفسیرهما، دخل حدیث بعضهم فی بعض: أقبل أبو سفیان بِعِیر قریش من الشّام وفیها أموالهم، وهی اللّطیمه فیها أربعون راکباً من قریش، فندب النّبیّ صلی الله علیه و آله أصحابه للخروج إلیها لیأخذوها وقال: لعلّ اللّه أن ینفّلکموها. فانتدب النّاس فخفّ بعضهم وثقل بعضهم ولم

یظنّوا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یلقی کیداً ولا حرباً، فخرجوا لا یریدون إلاّ أبا سفیان والرّکب لا یرونها إلاّ غنیمه لهم، فلمّا سمع أبو سفیان بمسیر النّبیّ صلی الله علیه و آله استأجر ضمضم بن عمرو الغفاریّ فبعثه

إلی مکّه، وأمره أن یأتی قریشاً فیستنفرهم ویخبرهم أنّ محمّداً قد تعرّض لعیرهم فی أصحابه، فخرج ضمضم سریعاً إلی مکّه، وکانت عاتکه بنت عبد المطّلب رأت فیما یری النّائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو بثلاث لیال... (القصّه).

أکثر من أربعه آلاف درهم فنزل عتاباً فی الفداء والأسری: «مَا کَانَ لِنَبِیٍّ اَنْ یَکُونَ لَهُ اَسْری»(2)،(1)وقد کان کتب فی اللّوح المحفوظ: «لَوْلاَ کِتَابٌ مِنَ اللّه ِ سَبَقَ»(3)،(2)وکان القتال بالسّابع عشر من شهر رمضان، وکان لواؤ مع مصعب بن عمیر ورایته مع علیّ علیه السلام ورایه الأنصار مع سعد بن عباده.

10 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: وقال أبو جعفر الباقر علیه السلام : کان الفداء(3) یوم بدر کلّ رجل من المشرکین بأربعین أوقیّه، والأوقیّه أربعون مثقالاً، إلاّ العبّاس، فإنّ فداءه کان مائه أوقیّه، وکان اُخذ منه حین أسر عشرون أوقیّه ذهباً... (القصّه).

11 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: فی باب غزوه بدر الکبری (فی حدیث طویل)(4) ثمّ قال صلی الله علیه و آله : إفد نفسک وابن أخیک. وقد کان العبّاس أخذ معه أربعین أوقیّه من ذهب فغنمها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فلمّا قال رسول اللّه للعبّاس: إفدِ نفسک، قال: یا رسول اللّه، احسبها من فدائی، فقال رسول اللّه: لا، ذاک شیء أعطانا اللّه منک، فافد نفسک وابن أخیک، فقال

العبّاس: فلیس لی مال غیر الّذی ذهب منّی، قال: بلی، المال الّذی خلّفته عند اُمّ الفضل

بمکّه فقلتَ لها: إن یحدث حدث فاقسموه بینکم... (إلی آخره).

12 - کنز العمّال : مسنداً عن إبراهیم قال: جعل رسول صلی الله علیه و آله فداء العربیّ یوم بدر(5)

أربعین أوقیّه، وجعل فداء المولی عشرین أوقیّه، والأوقیّه أربعون درهماً.

وإقبال أبی سفیان بن حرب فی عِیر لقریش عظیمه من الشّام وفیها أموال کثیره ومعها ثلاثون رجلاً أوأربعون.

نصاری العرب کتبت إلی هرقل: إنّ هذا الرّجل الّذی یدّعی النّبوّه هلک وأصابتهم سنون

فهلکت أموالهم، فإن کنت ترید أن تلحق دینک فالآن. فبعث رجلاً من عظمائهم یقال له: قباذ، وجهّز معه أربعین ألفاً... (الخبر).

هزمهم اللّه، قال: فقبضنا ذلک المال، ثمّ انطلقنا إلی الطّائف فحاصرناهم أربعین لیله... (الحدیث).

20 - جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله : إنّ عبداللّه بن کعب - وکان قائد کعب من(1) بنیه حین عمی - قال: سمعت کعب بن مالک - فی قصّه تبوک - قال: حتّی إذا مضت أربعون من الخمسین، إذا رسول رسول اللّه صلی الله علیه و آله یأتینی فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یأمرک أن تعتزل امرأتک، قال: فقلت: اُطلّقها... (الحدیث).

سبیلهم... (الحدیث).

أربعین یوماً.

42 - بحار الأنوار: عن المناقب: عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم: مازال أبوکرز الخزاعیّ(1)

یقفو أثر النّبیّ صلی الله علیه و آله فوقف علی باب الحجر - یعنی الغار - فقال: هذه قدم محمّد واللّه ِ اُخت القدم الّتی فی المقام، وقال: هذه قدم أبی قحافه أو ابنه، وقال: ما جازوا هذا المکان إمّا أن یکونوا صعدوا فی السّماء أو دخلوا فی الأرض... (إلی أن قال:) ولمّا قربوا من الغار بقدر

أربعین ذراعاً تعجّل بعضهم لینظر من فیه... (الحدیث).

علیهم الدّرّ والیاقوت، فنثرت علیهم الدّرّ والیاقوت، فابتدرن إلیه الحور العین یلتقطن فی أطباق الدّرّ والیاقوت، وهنّ یتهادینه بینهنّ إلی یوم القیامه، وکانوا یتهادون ویقولون: هذه تحفه خیر النّساء.

فی یدی فإنّک لا تصل إلی نبشها فأنت أعلم، فقال أبوبکر: إذهب فإنّه أحقّ بها منّا. وانصرف النّاس، وفیه عدم نصره معاذ بن جبل فاطمه علیهاالسلام .

لیله... (إلی آخره).

26 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: روی أنّ أبا جعفر علیه السلام أخرج سفطاً(1) أوحُقّاً،(1)(2) وأخرج منه کتاباً فقرأه وفیه وصیّه فاطمه علیهاالسلام : بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، هذا ما أوصت به فاطمه بنت محمّد صلی الله علیه و آله : أوصت بحوائطها السّبعه إلی علیّ بن أبی طالب، فإن مضی فإلی الحسن، فإن مضی فإلی الحسین، فإن مضی فإلی الأکابر من ولدی. شهد المقداد بن الأسود والزّبیر بن العوّام، وکتب علیّ بن أبی طالب.

وعن أسماء بنت عمیس قالت: أوصتنی فاطمه علیهاالسلام أن لایغسّلها إذا ماتت إلاّ أنا وعلیّ،

فغسّلتها أنا وعلیّ علیه السلام . وقیل: قالت فاطمه علیهاالسلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصّلاه: هاتی طیبی الّذی أتطیّب به، وهاتی ثیابی الّتی اُصلّی فیها. فتوضّأت ثمّ وضعت رأسها فقالت لها: اجلسی عند رأسی، فإذا جاء وقت الصّلاه فأقیمینی، فإن قمت وإلاّ فأرسلی إلی علیّ. فلمّا جاء وقت الصّلاه قالت: الصّلاهَ یا بنت رسول اللّه. فإذا هی قد قُبضت، فجاء علیّ فقالت له: قد قبضت ابنه رسول اللّه، قال علیّ: متی؟ قالت: حین أرسلت إلیک. قال: فأمر أسماء فغسّلتها، وأمر الحسن والحسین علیهماالسلام یدخلان الماء، ودفنها لیلاً وسوّی قبرها، فعوتب علی ذلک فقال: بذلک أمرتنی.

وروی أ نّها بقیت بعد أبیها أربعین صباحاً، ولمّا حضرتها الوفاه قالت لأسماء: إنّ جبرئیل أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا حضرته الوفاه بکافور من الجنّه فقسّمه أثلاثاً، ثلُثاً لنفسه، وثلثاً لعلیّ، وثلثاً لی، وکان أربعین درهماً. فقالت: یا أسماء، ائتینی ببقیّه حنوط والدی من موضع کذا وکذا فضعیه عند رأسی. فوضعته، ثمّ تسجّت بثوبها وقالت: انتظرینی هنیهه وادعینی، فإن أجبتک وإلاّ فاعلمی أ نّی قد قدمت علی أبی صلی الله علیه و آله . فانتظرتْها هنیهه ثمّ نادتها فلم تجبها، فنادت: یا بنت محمّد المصطفی، یا بنت أکرم من حملته النّساء، یا بنت خیر من وطئ الحصاء، یا بنت من کان من ربّه قاب قوسین أو أدنی. قال: فلم تجبها، فکشفت الثّوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الدّنیا، فوقعت علیها تقبّلها وهی تقول: فاطمه، إذا

ص:586

قدمتِ علی أبیک رسول اللّه فأقرئیه عن أسماء بنت عمیس السّلام. فبینا هی کذلک إذ دخل الحسن والحسین فقالا: یا أسماء ما یُنیم اُمَّنا فی هذه السّاعه؟ قالت: یا ابنَی

رسول اللّه، لیست اُمّکما نائمه، قد فارقت الدّنیا. فوقع علیها الحسن یقبّلها مرّه ویقول: یا اُمّاه کلّمینی قبل أن تفارق روحی بدنی، قالت: وأقبل الحسین یقبّل رجلها ویقول: یا امّاه

أنا ابنک الحسین کلّمینی قبل أن یتصدّع قلبی فأموت. قالت لهما أسماء: یا ابنی رسول اللّه،

انطلقا إلی أبیکما علیٍّ فأخبراه بموت اُمّکما. فخرجا، حتّی إذا کانا قرب المسجد رفعا

أصواتهما بالبکاء فابتدرهما جمیع الصّحابه فقالوا: ما یبکیکما یا ابنی رسول اللّه لا أبکی اللّه أعینکما؟! لعلّکما نظرتما إلی موقف جدّکما فبکیتما شوقاً إلیه، فقالا: لا، أوَلیس قد

ماتت أُمّنا فاطمه علیهاالسلام . قال: فوقع علیّ علیه السلام علی وجهه یقول: بمَن العزاء یا بنت محمّد؟ کنت بک أتعزّی، ففیم العزاء من بعدک؟ ثمّ قال:

لکلّ اجتماع من خلیلین فُرقهٌ

وکلّ الّذی دون الفراق قلیلُ

وإنّ افتقادی فاطماً بعد أحمدٍ

دلیل علی أن لا یدوم خلیلُ

ثمّ قال علیه السلام : یا أسماء، غسّلیها وحنّطیها وکفّنیها. قال: فعسّلوها وکفّنوها وحنّطوها وصلّوا علیها لیلاً ودفنوها بالبقیع، وماتت بعد العصر.

27 - بحار الأنوار: عن روضه الواعظین: مرضت فاطمه علیهاالسلام مرضاً شدیداً ومکثت(1) أربعین لیله فی مرضها إلی أن تُوفّیت علیهاالسلام ... (الحدیث).

28 - بحار الأنوار: روی ورقه بن عبداللّه الأزدیّ (فی حدیث طویل) ثمّ إنّه علیه السلام بنی لها(2) بیتاً فی البقیع نازحاً عن المدینه یسمّی (بیت الأحزان)، وکانت إذا أصبحت قدّمت الحسن

والحسین علیهماالسلام أمامها وخرجت إلی البقیع باکیه، فلا تزال بین القبور باکیه. فإذا جاء اللّیل أقبل أمیر المؤنین علیه السلام إلیها وساقها بین یدیه إلی منزلها، ولم تزل علی ذلک إلی أن مضی لها بعد موت أبیها سبعه وعشرون یوماً، واعتلّت العلّه الّتی تُوفّیت فیها، فبقیت إلی یوم الأربعین. وقد صلّی أمیر المؤنین علیه السلام صلاه الظّهر وأقبل یرید المنزل إذ استقبلته

ص:587

الجواری باکیات حزینات، فقال لهنّ: ما الخبر؟! ومالی أراکنّ متغیّرات الوجوه والصّور؟!

فقلن: یا أمیر المؤنین، أدرک ابنه عمّک الزّهراء علیهاالسلام ، وما نظنّک تدرکها... (الحدیث).

29 - بحار الأنوار: عن کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ، عن أبان بن أبی عیّاش عنه، عن(1)

سلمان وعبداللّه بن العبّاس قالا: توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم توفّی فلم یوضع فی حفرته حتّی نکث النّاس وارتدّوا وأجمعوا علی الخلاف، واشتغل علیّ علیه السلام برسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی فرغ من غُسله وتکفینه وتحنیطه ووضعه فی حفرته، ثمّ أقبل علی تألیف القرآن وشغل عنهم

بوصیّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

فقال عمر لأبی بکر: یا هذا، إنّ النّاس أجمعین قد بایعوک ما خلا هذا الرّجل وأهل بیته، فابعث إلیه. فبعث إلیه ابن عمّ لعمر یقال له: قنفذ، فقال له: یا قنفذ، انطلق إلی علیّ فقل له: أجب خلیفه رسول اللّه. فبعثا مراراً وأبی علیّ علیه السلام أن یأتیهم، فوثب عمر غضبان ونادی خالد بن الولید وقنفذاً فأمرهما أن یحملا حطباً وناراً، ثمّ أقبل، حتّی انتهی إلی باب علیّ وفاطمه علیهماالسلام ، وفاطمه قاعده خلف الباب قد عصّبت رأسها، ونحل جسمها فی وفاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فأقبل عمر حتّی ضرب الباب ثمّ نادی: یا بن أبی طالب، افتح الباب، فقالت فاطمه: یا عمر، ما لنا ولک لا تدعنا وما نحن فیه! قال: افتحی الباب وإلاّ أحرقنا علیکم

بیتکم، فقالت: یا عمر، أما تتّقی اللّه عزّوجلّ، تدخل علی بیتی وتهجم علی داری؟! فأبی

أن ینصرف، ثمّ دعا عمر بالنّار فأضرمها فی الباب فأحرق الباب، ثمّ دفعه عمر فاستقبلته

فاطمه علیهاالسلام وصاحت: یا أبتاه یا رسول اللّه! فرفع السّیف وهو فی غمده فوجأ به جنبها، فصرخت، فرفع السّوط فضرب به ذراعها فصاحت: یا أبتاه!

فوثب علیّ بن أبی طالب علیه السلام فأخذ بتلا بیب عمر، ثمّ هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذکر قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله وما أوصاه به من الصّبر والطّاعه، فقال: والّذی کرّم محمّداً بالنّبوّه یابن صِهاک «لَوْلاَ کِتَابٌ مِنَ اللّه ِ سَبَقَ»(1)(2) لعلمتَ أ نّک لا تدخل بیتی. فأرسل عمر یستغیث، فأقبل النّاس حتّی دخلوا الدّار فکاثروه وألقوا فی عنقه حبلاً، فحالت بینهم

ص:588

وبینه فاطمه عند باب البیت، فضربها قنفذ الملعون بالسّوط ، فماتت حین ماتت وإنّ فی عضدها کمثل الدّملج من ضربته لعنه اللّه، فألجأها إلی عضاده بیتها ودفعها فکسّر ضلعها

من جنبها، فألقت جنیناً من بطنها. فلم تزل صاحبه فراش حتّی ماتت علیهاالسلام من ذلک شهیده.

وساق الحدیث الطّویل فی الدّاهیه العظمی والمصیبه الکبری... (إلی أن قال ابن عبّاس:) ثمّ إنّ فاطمه علیهاالسلام بلغها أنّ أبا بکر قبض فدکاً، فخرجت فی نساء بنی هاشم حتّی

دخلت علی أبی بکر فقالت: یا أبا بکر، ترید أن تأخذ منّی أرضاً جعلها لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ! فدعا أبو بکر بدواه لیکتب به لها، فدخل عمر فقال: یا خلیفه رسول اللّه، لا تکتب لها حتّی تقیم البیّنه بما تدّعی، فقالت فاطمه علیهاالسلام : علیّ واُمُّ أیمن یشهدان بذلک، فقال عمر: لا تقبل شهاده امرأه أعجمیّه لا تفصح، وأمّا علیّ فیجرّ النّار إلی قرصته.

فرجعت فاطمه مغتاظه فمرضت، وکان علیّ یصلّی فی المسجد الصّلوات الخمس، فلمّا صلّی قال له أبو بکر وعمر: کیف بنت رسول اللّه؟ إلی أن ثقلت فسألا عنها وقالا: قد کان بیننا وبینها ما قد علمت، فإن رأیت أن تأذن لنا لنعتذر إلیها من ذنبنا، قال: ذاک إلیکما.

فقاما فجلسا بالباب، ودخل علیّ علیه السلام علی فاطمه علیهاالسلام فقال لها: أیّتها الحرّه، فلان وفلان بالباب یریدان أن یسلّما علیک، فما تریدین؟ قالت: البیت بیتک، والحرّه زوجتک،

إفعل ما تشاء، فقال: سدّی قناعک. فسدّت قناعها وحوّلت وجهها إلی الحائط، فدخلا وسلّما وقالا: إرضَی عنّا رضی اللّه عنک، فقالت: ما دعا إلی هذا؟ فقالا: إعترفنا بالإساءه

ورجونا أن تعفی عنّا، فقالت: إن کنتما صادقینِ فأخبرانی عمّا أسألکما عنه، فإنّی لا

أسألکما عن أمر إلاّ وأنا عارفه بأ نّکما تعلمانه، فإن صدقتما علمت أ نّکما صادقان فی

مجیئکما، قالا: سلی عمّا بدا لک، قالت: نشدتکما باللّه، هل سمعتما رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: فاطمه بضعه منّی، فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم، فرفعت یدها إلی السّماء فقالت: اللّهمّ

إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک وإلی رسولک، لا واللّه لاأرضی عنکما أبداً حتّی ألقی أبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکمَ فیکما. قال: فعند ذلک دعا أبوبکر بالویل والثّبور وجزع جزعاً شدیداً فقال عمر: تجزع یا خلیفه رسول اللّه من قول امرأه؟!

قال: فبقیت فاطمه علیهاالسلام بعد وفاه أبیها صلی الله علیه و آله أربعین لیله، فلمّا اشتدّ بها الأمر دعت

ص:589

علیّاً علیه السلام وقالت: یا بن عمّ، ما أرانی إلاّ لما بی، وأنا اُوصیک أن تتزوّج بأمامه بنت اُختی زینب تکون لولْدی مثلی، واتّخذْ لی نعشاً، فإنّی رأیت الملائکه یصفونه لی، وأن لا یشهد

أحد من أعداء اللّه جنازتی ولادفنی ولاالصّلاه علَیّ.

قال ابن عبّاس: فقُبضت فاطمه علیهاالسلام من یومها، فارتجّت المدینه بالبکاء من الرّجال

والنّساء، ودُهش النّاس کیوم قُبض فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فأقبل أبوبکر وعمر یعزّیان علیّاً علیه السلام ویقولان له: یا أبا الحسن لاتسبقنا بالصّلاه علی ابنه رسول اللّه. فلمّا کان اللّیل دعا علیّ علیه السلام العبّاس والفضل والمقداد وسلمان وأباذرّ وعمّاراً فقدّم العبّاس فصلّی علیها ودفنوها.

فلمّا أصبح النّاس أقبل أبوبکر وعمر والنّاس یریدون الصّلاه علی فاطمه علیهاالسلام ، فقال المقداد: قد دفنّا فاطمه البارحه. فالتفت عمر إلی أبی بکر فقال: ألم أقل لک إنّهم سیفعلون؟

قال العبّاس: إنّها أوصت أن لا تصلّیا علیها، فقال عمر: لا تترکون یا بنی هاشم حسدکم

القدیم لنا أبداً، إنّ هذه الضّغائن الّتی فی صدورکم لن تذهب، واللّه لقد هممت أن أنبشها

فاُصلّی علیها، فقال علیّ علیهاالسلام : واللّه لو رُمت ذاک یا بن صهاک لأرجعت إلیک یمینک، لئن سللتُ سیفی لاغمدته دون إزهاق نفسک. فانکسر عمر وسکت، وعلم أنّ علیّاً علیه السلام إذا حلف صدق.

ثمّ قال علیّ علیه السلام : یا عمر، ألست الّذی همّ بک رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأرسل إلیّ فجئت متقلّداً سیفی، ثمّ أقبلت نحوک لأقتلک فأنزل اللّه عزّوجلّ: «فَلاَ تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ اِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا»؟!(2)(1)

30 - بحار الأنوار: عن عیون المعجزات للسّیّد المرتضی رحمه اللّه: روی أنّ فاطمه علیهاالسلام (2)

توفّیت ولها ثمان عشره سنه وشهران، وأقامت بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله خمسه وسبعین یوماً. وروی أربعین یوماً، وتولّی غسلها وتکفینها أمیر المؤنین علیه السلام ، وأخرجها ومعه الحسن والحسین فی اللّیل وصلّوا علیها ولم یعلم بها أحد، ودفنها فی البقیع، وجدّد أربعین قبراً فاستشکل

ص:590