تایتل قالب


السابق

حفظ                                                                            

مَن حفِظ أربعین حدیثاً

126 - کنز العمّال: من حفظ علی أُمّتی أربعین حدیثاً ینتفعون بها بعثه اللّه تعالی یوم(1) القیامه فقیهاً عالماً.

127 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: أبی، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید،(2) عن محمّد بن عامر، عن معلّی، عن محمّد بن جمهور العمّیّ، عن ابن أبی نجران، عن ابن حمید، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه الصّادق علیه السلام قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثاً بعثه اللّه عزّ وجلّ یوم القیامه عالماً فقیهاً، ولم یعذّبه.

128 - بحار الأنوار: عن الخصال: ابن الولید، عن الصّفّار، عن علیّ بن إسماعیل، عن(3) عبداللّه الدّهقان، عن إبراهیم بن موسی المروزیّ، عن أبی الحسن علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً ممّا یحتاجون إلیه من أمر دینهم بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً.

129 - لآلئ الأخبار: فی روایه: قال صلی الله علیه و آله: من نقل عنّی إلی من لم یلحقنی من اُمّتی(4) أربعین حدیثاً کُتب فی زمره العلماء، وحشر فی جمله الشّهداء.

130 - بحار الأنوار: عن الخصال: طاهر بن محمّد، عن محمّد بن عثمان الهرویّ، عن(5) جعفر بن محمّد بن سوّار، عن علیّ بن حجر السّعدیّ، عن سعید بن نجیح، عن ابن جریح، عن عطاء، عن ابن عبّاس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً من السّنّه کنت له شفیعاً یوم القیامه.

ص:197


1- کنزالعمّال 10: 224/29182 - 29189 و 29191 و 29192 و 289/29467 و 29468 و 29486.
2- البحار 2: 153/1، أمالی الصّدوق: 251، جامع أحادیث الشّیعه 1: 242، وسائل الشّیعه 18: 54/6.
3- البحار 2: 153/3، وسائل الشّیعه 18: 67/60، الاختصاص:61، روضه المتّقین 12: 170، جامع أحادیث الشّیعه 1: 242، الخصال 2: 541/16، مستدرک الوسائل 17: 289/20 و 299/44، لآلئ الأخبار 2: 248.
4- لآلئ الأخبار 2: 248.
5- البحار 2: 154/4، وسائل الشّیعه 18: 67/58 و 70/71، روضه المتّقین 12: 170، جامع أحادیث الشّیعه 1: 242، مستدرک الوسائل 17: 289/21، الخصال 2:542 .

131 - بحار الأنوار: عن الخصال: بالإسناد المتقدّم عن ابن سوّار، عن عیسی بن أحمد(1) العسقلانیّ، عن عروه بن مروان البرقیّ، عن ربیع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من حفظ عنّی من اُمّتی أربعین حدیثاً فی أمر دینه یرید به وجه اللّه عزّ وجلّ والدّار الآخره بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً.

132 - بحار الأنوار: عن صحیفه الرّضا علیه السلام: عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من(2) حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً ینتفعون بها بعثه اللّه تعالی یوم القیامه فقیهاً عالماً.

133 - بحار الأنوار: عن غوالی اللاّلئ: روی معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من(3) حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً من أمر دینها بعثه اللّه تعالی یوم القیامه فی زمره الفقهاء والعلماء.

134 - بحار الأنوار: عن غوالی اللاّلئ: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: من حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً(4) ینتفعون بها فی أمر دینهم بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً.

135 - وسائل الشّیعه: عن الخصال: عن علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق والحسین بن(5) إبراهیم بن هشام المکتِّب ومحمّد بن أحمد السّنانیّ، کلّهم عن محمّد بن أبی عبداللّه أبی الحسین الأسدیّ، عن موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمّه الحسین بن یزید، عن إسماعیل ابن الفضل الهاشمیّ وإسماعیل بن أبی زیاد جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام . وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علیّ، من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً یطلب بذلک وجه اللّه والدّار الآخره حشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسُن اُولئک رفیقاً.

136 - بحار الأنوار: عن الخصال: الدّقّاق والمکتِّب والسّنانیّ، عن الأسدیّ، عن(6) النّخعیّ،

ص:198


1- البحار 2: 154/5، وسائل الشّیعه 18: 67/59، روضه المتّقین 12: 170، جامع أحادیث الشّیعه 1: 242، الخصال 2: 542.
2- البحار 2: 156/8، وسائل الشّیعه 18: 70/72، مستدرک الوسائل 17: 290/23.
3- البحار 2: 156/9، مستدرک الوسائل 17: 287/11، الغوالی 1: 95/1.
4- البحار 2: 156/10، مستدرک الوسائل 17: 287/12، الغوالی 4: 79/77.
5- وسائل الشّیعه 18: 68/62، الخصال 2: 543.
6- البحار 2: 154/7، الخصال 2: 543، جامع أحادیث الشّیعه 1: 243، روضه المتّقین 12: 171.


عن عمّه النّوفلیّ عن ابن الفضل الهاشمی والسّکونیّ جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه عن أبیه عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی إلی أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه السلام ، وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علیّ، من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً یطلب بذلک وجه اللّه عزّ وجلّ والدّار الآخره حشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسن اُولئک رفیقاً، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه، أخبرنی ما هذه الأحادیث؟ فقال: أن تؤن باللّه وحده لا شریک له، وتعبده ولا تعبد غیره، وتقیم الصّلاه بوضوء سابغ فی مواقیتها ولا تؤّخرها فإنّ فی تأخیرها من غیر علّه غضبَ اللّه عزّ وجلّ، وتؤتی الزّکاه، وتصوم شهر رمضان، وتحجّ البیت إذا کان لک مال وکنت مستطیعاً، وأن لا تعقّ والدیک، ولا تأکل مال الیتیم ظلماً، ولا تأکل الرّبا، ولاتشرب الخمر ولا شیئاً من الأشربه المسکره، ولاتزنی، ولاتلوط، ولا تمشی بالنّمیمه، ولا تحلف باللّه کاذباً، ولا تسرق، ولا تشهد شهاده الزّور لأحد قریباً کان أو بعیداً، وأن تقبل الحقّ ممّن جاء به صغیراً کان أو کبیراً، وأن لا ترکن إلی ظالم وإن کان حمیماً قریباً، وأن لاتعمل بالهوی، ولاتقذف المحصَنه، ولا ترائی فإنّ أیسر الرّیاء شرک باللّه عزّ وجلّ، وأن لا تقول لقصیر: یا قصیر، ولا لطویل: یا طویل ترید بذلک عیبه، وأن لا تسخر من أحد من خلْق اللّه، وأن تصبر علی البلاء والمصیبه، وأن تشکر نعم اللّه الّتی أنعم بها علیک، وأن لا تأمن عقاب اللّه علی ذنب تصیبه، وأن لا تقنط من رحمه اللّه، وأن تتوب إلی اللّه عزّ وجلّ من ذنوبک فإنّ التّائب من ذنوبه کمن لا ذنب له، وأن لا تصرّ علی الذّنوب مع الاستغفار فتکون کالمستهزئ باللّه وآیاته ورسله، وأن تعلم أنّ ما أصابک لم یکن لیخطئک وأنّ ماأخطأک لم یکن لیصیبک، وأن لاتطلب سخط الخالق برضی المخلوق، وأن لا تؤثر الدّنیا علی الآخره لأنَّ الدّنیا فانیه والآخره باقیه، وأن لا تبخل علی إخوانک بما تَقْدِر علیه، وأن تکون سریرتک کعلانیتک، وأن لا تکون علانیتک حسنه وسریرتک قبیحه فإن فعلت ذلک کنت من المنافقین، وأن لا تکذب ولا تخالط الکذّابین، وأن لاتغضب إذا سمعت حقّاً، وأن تؤّب نفسک وأهلک وولْدک وجیرانک علی حسب الطّاقه، وأن تعمل بما علمت، ولاتعاملنّ أحداً من خلق اللّه عزّ وجلّ إلاّ بالحقّ، وأن تکون سهلاً للقریب والبعید وأن لا

ص:199

تکون جبّاراً عنیداً، وأن تکثر من التّسبیح والتّهلیل والدّعاء وذکر الموت وما بعده من القیامه والجنّه والنّار، وأن تکثر من قراءه القرآن وتعمل بما فیه، وأن تستغنم البِرّ والکرامه بالمؤمنین والمؤمنات، وأن تنظر إلی کلّ ما لاترضی فعْلَه لنفسک فلاتفعله بأحد من المؤمنین، وأن لا تملّ من فعل الخیر، ولاتثقل علی أحد إذا أنعمت علیه، وأن تکون الدّنیا عندک سجناً حتّی یجعل اللّه لک جنّه. فهذه أربعون حدیثاً، من استقام علیها وحفظها عنّی من أُمّتی دخل الجنّه برحمه اللّه، وکان من أفضل النّاس وأحبّهم إلی اللّه عزّ وجلّ بعد النّبیّین والصّدّیقین، وحشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسن اُولئک رفیقاً.

137 - بحار الأنوار: عن الاختصاص:ابن قولویه، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن(1) المعلّی، عن محمّد بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عن بعض أصحابنا، رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: من حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثاً بعثه اللّه یوم القیامه عالماً فقیهاً.

138 - بحار الأنوار: عن الخصال: العجلیّ والصّائغ والورّاق جمیعاً، عن حمزه العلویّ،(2) عن ابن متیل، عن علیّ السّاوی، عن علیّ بن یوسف، عن حنّان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من حفظ عنّی أربعین حدیثاً من أحادیثنا فی الحلال والحرام بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً، ولم یعذّبه.

139 - وسائل الشّیعه: عن أمالی الصّدوق: عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن(3) سعید، عن محمّد بن جمهور العمّیّ، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه الصّادق علیه السلام قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثاً بعثه اللّه عزّ وجلّ یوم القیامه عالماً فقیهاً، ولم یعذّبه.(4)

ص:200


1- البحار 2: 153/2، الکافی 1: 49/7، الاختصاص:2، روضه المتّقین 12: 170، وسائل الشّیعه 18: 53/5 و 56/48.
2- البحار 2: 154/6، وسائل الشّیعه 18: 67، الخصال 2: 542، روضه المتّقین 12: 170، جامع أحادیث الشّیعه 1: 243.
3- الوسائل 18: 68/64.
4- وقد أعددثا فی آخر هذا الکتاب قائمهً بأسماء الکتب التی اختار فیها مؤّفوها أربعین حدیثاً، لیطّلع القارئ الکریم علی شیءٍ من جهد العلماء واهتمامهم وعملهم بهذه الروایات .

من حفظ أربعین ألف حدیث

140 - تاریخ بغداد: محمّد بن عیسی الطّبّاع کان یحفظ نحواً من أربعین ألف حدیث.(1)

ما یُقوّی الحفظ

141 - بحار الأنوار: عن ابن عبّاس قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما أتقوّی به علی الحفظ(2) حین شکوت إلیه قلّه الحفظ، فقال: ألا اُهدی لک هدیّه یابن عبّاس علّمنی إیّاها جبرئیل علیه السلام ؟ فقلت: بلی یا رسول اللّه، فقال لی: تکتب فی طست بزعفران وماء الورد: فاتحه الکتاب والتّوحید والمعوّذتین ویس والحشر والواقعه والملْک، ثمّ تصبّ علیه ماء زمزم أو ماء السّماء، وتشرب علی الرّیق وقت السّحر، وذلک مع ثلاث مثاقیل لُبان وعشر مثاقیل عسل وعشر مثاقیل سکّر، ثمّ تصلّی بعد شربه عشر رکعات، تقرأ فی کلّ رکعه بفاتحه الکتاب عشر مرّات وقل هو اللّه أحد، ثمّ تصبح صائماً ذلک الیوم، فما تأتی علیک أربعون یوماً حتّی تکون حافظاً بإذن اللّه تعالی.

حافظه ابن أبی عمیر

142 - سفینه البحار: عن رجال الکشّیّ: محمّد بن أبی عمیر اُخذ وحبس وأصابه من(3) الجهد والضّیق أمر عظیم واُخذ کلّ شیء کان له، وصاحبه المأمون وذلک بعد موت الرّضا علیه السلام ، وذهبت کتب ابن أبی عمیر فلم تخلص کتب أحادیثه، فکان یحفظ أربعین جلداً فسمّاه «نوادر»، فلذلک تُؤخذ أحادیثه منقطعه الأسانید.

ص:201


1- تاریخ بغداد 2: 396، الغدیر 7: 117 .
2- البحار 95: 340/1.
3- سفینه البحار 1: 727، رجال الکشّیّ: 590/1103.

حکر

عقاب من احتکر الطّعام أربعین یوماً

143 - بحار الأنوار: عن طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله المنسوب إلی الشّیخ أبی العبّاس المستغفریّ:(1) وقال صلی الله علیه و آله: من جمع طعاماً یتربّص به الغلاء أربعین یوماً فقد برئ من اللّه وبرئ اللّه منه.

144 - مستدرک الوسائل: عن طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله: وقال صلی الله علیه و آله: من حبس طعاماً یتربّص به(2) الغلاء أربعین یوماً فقد برئ من اللّه وبرئ منه. وقال: من احتکر علی المسلمین طعاماً ضربه اللّه بالجذام والإفلاس.

145 - کنز العمّال: مسنداً عن مُعاذ: من احتکر طعاماً علی اُمّتی أربعین یوماً وتصدّق(3) به لم تقبل منه.

146 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عمر: من تمنّی علی اُمّتی الغلاء لیله واحده أحبط اللّه (4) عمله أربعین سنه.

147 - کنز العمّال: مسنداً عن أنس: من احتکر طعاماً أو تربّص به أربعین یوماً ثمّ(5) طحنه وخبزه وتصدّق به لم یقبل اللّه منه.

148 - کتاب الفردوس: مسنداً عن ابن عمر: من تمنّی الغلاء علی اُمّتی لیلهً أحبط اللّه (6) عزّوجلّ عمله أربعین سنه.

149 - کتاب الفردوس: مسنداً عن عائشه: من احتکر طعاماً أربعین یوماً برئ من اللّه (7) عزّ وجلّ وبرئ اللّه منه.

ص:202


1- البحار 62: 292، جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 2: 26/435.
2- مستدرک الوسائل 13: 275/9، طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله: 22، جامع أحادیث الشّیعه 18: 66.
3- کنزالعمّال 4: 97/9720، جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 2: 27/437.
4- کنزالعمّال 4: 98/9721.
5- کنزالعمّال 4: 99/9733.
6- کتاب الفردوس 3: 555/5744.
7- کتاب الفردوس 3: 607/5901، حلیه الأولیاء 6: 101.

150 - علل الحدیث: مسنداً عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من احتکر طعاماً أربعین(1) یوماً فقد برئ من اللّه، واللّه منه بریء.

151 - بحار الأنوار: عن مجالس الشّیخ: عن أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن(2) الزّبیر، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشانیّ، عن أبی مریم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّما رجل اشتری طعاماً فکبسه أربعین صباحاً یرید به غلاء المسلمین ثمّ باعه فتصدّق بثمنه لم یکن کفّاره لما صنع.

152 - بحار الأنوار: عن کتاب الأعمال المانعه من الجنّه: للشّیخ جعفر بن أحمد القمّیّ،(3) عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من احتکر فوق أربعین یوماً فإنّ الجنّه توجد ریحها من مسیره خمسمائه عام، وإنّه لحرام علیه.

153 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: عن أبی سعد، عن البرقیّ، عن محمّدبن علیّ(4) الکوفیّ، عن الدّهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبیالحسن موسی علیه السلام قال: جاء رجل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه، قد علّمت ابنی هذا الکتاب، ففی أیّ شیء اُسلّمه؟ فقال: سلّمه، للّه أبوک، ولا تسلّمه فی خمس: لا تسلّمه سیّاءً ولا صائغاً ولا قصّاباً ولا حنّاطاً ولا نخّاساً، فقال: یا رسول اللّه، وما السّیّاء؟ قال: الّذی یبیع الأکفان ویتمنّی موت اُمّتی، ولَلمولودُ من اُمّتی أحبّ إلیّ ممّا طلعت علیه الشّمس، وأمّا الصّائغ فإنّه یعالج غبن اُمّتی، أمّا القصّاب فإنّه یذبح حتّی تذهب الرّحمه من قلبه، وأمّا الحنّاط فإنّه یحتکر الطّعام علی اُمّتی، ولَأن یلقی اللّه العبد سارقاً أحبّ إلیّ من أن یلقاه قد احتکر طعاماً أربعین یوماً، وأمّا النّخّاس فإنّه أتانی جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، إنّ شرار اُمّتک الّذین یبیعون النّاس.

ص:203


1- علل الحدیث لابن أبی حاتم 1: 392/1174.
2- البحار 103: 89/10، جامع أحادیث الشّیعه 18: 67 .
3- البحار 103/89/11، الأعمال المانعه من الجنّه ضمن جامع الأحادیث: 293، مستدرک الوسائل 13: 273، جامع أحادیث الشّیعه 18: 66 .
4- البحار 103: 77/1، الفقیه 3: 96، وسائل الشّیعه 12: 98، الاستبصار 3: 63/2، معانی الأخبار: 150، التّهذیب 6: 362، روضه المتّقین 6: 408، جامع أحادیث الشّیعه 17: 378، الخصال 1: 287، العلل 2: 503 باب 314.

حدّ الحکره فی الخصب

154 - من لا یحضره الفقیه: روی السّکونیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال(1) علیّ علیه السلام: الحکره فی الخصب أربعون یوماً، وفی الشّدّه والبلاء ثلاثه أیّام، فمازاد علی أربعین یوماً فی الخصب فصاحبه ملعون، ومازاد فی العسره فوق ثلاثه أیّام فصاحبه ملعون.

حکم

رؤیه حکیمه للمهدیّ(عج) بعد أربعین یوماً من ولادته

155 - بحار الأنوار: عن کمال الدّین: ابن إدریس عن أبیه، عن محمّد بن إسماعیل، عن(2) محمّد بن إبراهیم الکوفیّ، عن محمّد بن عبداللّه المطهّریّ قال: قصدت حکیمه بنت محمّد علیه السلام (1)(3)بعد مضیّ أبی محمّد علیه السلام (2)(4)أسألها عن الحجّه وما قد اختلف فیه النّاس من الحیره الّتی فیها، فقالت لی: اجلس، فجلست ثمّ قالت لی: یا محمّد، إنّ اللّه تبارک وتعالی لا یخلی الأرض من حجّه ناطقه أو صامته، ولم یجعلها فی أخوینِ بعد الحسن والحسین تفضیلاً للحسن والحسین علیهماالسلام وتمییزاً لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما، إلاّ أنّ اللّه تبارک وتعالی خصّ ولْد الحسین بالفضل علی ولد الحسن کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی وإن کان موسی حجّه علی هارون، والفضل لولده إلی یوم القیامه، ولابدّ للاُمّه من حیره یرتاب فیها المبطلون ویخلّص فیها المحقّون، لئلاّ یکون للنّاس علی اللّه حجّه بعد الرّسل، وإنّ الحیره لابدّ واقعه بعد مضیّ أبی محمّد الحسن علیه السلام .

ص:204


1- الفقیه 3: 169/10، الکافی 5: 165/7، التّهذیب 7: 159/8، الاستبصار 3: 114/3، وسائل الشّیعه 12: 312/1، روضه المتّقین 7: 255، جامع أحادیث الشّیعه 18: 66، مستدرک الوسائل 13: 275/6.
2- البحار 51: 11 و 53: 327، کمال الدّین 2: 426، إثبات الهداه 3: 666 و 682، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 4: 363 و: 369.
3- أی محمّد الجواد علیه السلام .
4- أی الحسن العسکریّ علیه السلام .


فقلت: یا مولاتی، هل کان للحسن علیه السلام ولد؟ فتبسّمت ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن علیه السلام عقب فمَن الحجّه من بعده؟ وقد أخبرتک أنّ الإمامه لا تکون لأخوین بعد الحسن والحسین علیهماالسلام . فقلت: یا سیّدتی، حدّثینی بولاده مولای وغیبته علیه السلام ، قالت: نعم، کانت لی جاریه یقال لها: نرجس، فزارنی ابن أخی علیه السلام وأقبل یحدّ النّظر إلیها، فقلت له: یا سیّدی لعلّک هویتها فاُرسلها إلیک! فقال: لا یاعمّه، لکنّی أتعجّب منها، فقلت: وما أعجبک؟

فقال علیه السلام: سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ وجلّ الّذی یملأ اللّه به الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقلت: فاُرسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال: إستأذنی فی ذلک أبی. قالت: فلبستُ ثیابی وأتیت منزل أبی الحسن فسلّمت وجلست فبدأنی علیه السلام وقال: یا حکیمه، إبعثی بنرجس إلی ابنی أبی محمّد، قالت: فقلت: یا سیّدی، علی هذا قصدتک أن أستأذنک فی ذلک، فقال: یا مبارکه، إنّ اللّه تبارک وتعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر ویجعل لکِ فی الخیر نصیباً. قالت حکیمه: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی، وزیّنتها ووهبتها لأبی محمّد وجمعت بینه وبینها فی منزلی، فأقام عندی أیّاماً ثمّ مضی إلی والده، ووجّهت بها معه.

قالت حکیمه: فمضی أبوالحسن علیه السلام وجلس أبو محمّد علیه السلام مکان والده وکنت أزوره کما کنت أزور والده، فجاءتنی نرجس یوماً تخلع خُفّی وقالت: یا مولاتی ناولینی خفّک،

فقلت: بل أنت سیّدتی ومولاتی، واللّه ِ لادفعت إلیک خفّی لتخلعیه ولا خدمتینی بل أخدمک علی بصری، فسمع أبو محمّد علیه السلام ذلک فقال: جزاک اللّه خیراً یا عمّه. فجلست عنده إلی وقت غروب الشّمس فصحت بالجاریه وقلت: ناولینی ثیابی لأنصرف، فقال علیه السلام: یا عمّتاه، بیّتی اللّیله عندنا فإنّه سیُولد اللّیله المولود الکریم علی اللّه عزّ وجلّ الّذی یحیی اللّه عزّ وجلّ به الأرض بعد موتها، قلت: ممّن یا سیّدی؟ ولست أری بنرجس شیئاً من أثر الحمل، فقال: من نرجس لا من غیرها، قالت: فوثبت إلی نرجس فقلّبتها ظهر البطن فلم أرَ بها أثراً من حبل، فعدت إلیه فأخبرته بما فعلتُ فتبسّم ثمّ قال لی: إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، لأنّ مثَلَها مثل اُمّ موسی لم یظهر بها الحبل، ولم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی، وهذا نظیر موسی علیه السلام .

ص:205

قالت حکیمه: فلم أزل أرقبها إلی وقت طلوع الفجر وهی نائمه بین یدیّ لاتقلّب جَنباً إلی جَنب، حتّی إذا کان فی آخر اللّیل وقت طلوع الفجر وثبتْ فزعهً فضممتها إلی صدری وسمّیت علیها فصاح أبو محمّد علیه السلام وقال: اقرئی علیها:«اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ».(3)(1) فأقبلتُ أقرأ علیها وقلت لها: ما حالک؟ قالت: ظهر الأمر الّذی أخبرک به مولای. فأقبلت أقرأُ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما أقرأ، وسلّم علَیّ.

قالت حکیمه: ففزعت لِما سمعت، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام: لا تعجبی من أمر اللّه عزّ وجلّ، إنّ اللّه تبارک وتعالی یُنطقنا بالحکمه صغاراً، ویجعلنا حجّه فی أرضه کباراً. فلم یستتمّ الکلام حتّی غُیّبت عنّی نرجس فلم أرها کأنّه ضرب بینی وبینها حجاب، فعدوت نحو أبی محمّد علیه السلام وأنا صارخه، فقال لی: ارجعی یا عمّه، فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت: فرجعت فلم ألبث أن کشف الحجاب بینی وبینها، وإذا أنا بها وعلیها من أثر النّور ما غشی بصری، وإذا أنا بالصّبیّ علیه السلام ساجداً علی وجهه، جاثیاً علی رکبتیه، رافعاً سبّابتیه نحوالسّماء وهو یقول: أشهد أن لا إله إلاّاللّه وحده لا شریک له، وأنّ جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وأنّ أبی أمیرالمؤمنین.. ثمّ عدّ إماماً إماماً إلی أن بلغ إلی نفسه، فقال علیه السلام: اللّهمّ أنجزْ لی وعدی، وأتمم لی أمری، وثبّت وطأتی، واملأ الأرض بی عدلاً وقسطاً.

فصاح أبو محمّد الحسن علیه السلام فقال: یا عمّه، تناولیه فهاتیه. فتناولته وأتیت به نحوه، فلمّا مثلتُ بین یدی أبیه وهو علی یدی سلّم علی أبیه فتناوله الحسن علیه السلام والطّیر ترفرف علی رأسه، فصاح بطیر منها فقال له: احمله واحفظه وردّه إلینا فی کلّ أربعین یوماً. فتناوله الطّائر وطار به فی جوّ السّماء وأتبعه سائر الطّیر، فسمعت أبا محمّد یقول:

أستودعک الّذی استودعته اُمّ موسی. فبکت نرجس فقال لها: اسکتی، فإنّ الرّضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک، وسیعاد إلیک کما رُدّ موسی إلی اُمّه وذلک قوله عزّ وجلّ: «فَرَدَدْنَاهُ اِلی اُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ».(4)(2)قالت حکیمه: فقلت: ما هذا الطّائر؟ قال: هذا روح القدس الموکّل بالأئمّه علیهم السلام ، یوفّقهم ویسدّدهم ویربّیهم بالعلم.

ص:206


1- القدر / 1.
2- القصص / 13.

 

قالت حکیمه: فلمّا أن کان بعد أربعین یوماً رُدّ الغلام، ووجّه إلیّ ابن أخی علیه السلام فدعانی، فدخلت علیه فإذا أنا بصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه، فقلت: سیّدی، هذا ابن سنتین! فتبسّم علیه السلام ثمّ قال: إنّ أولاد الأنبیاء والأوصیاء إذا کانوا أئمّه ینشأون بخلاف ما ینشأ غیرهم، وإنّ الصّبیّ منّا إذا أتی علیه شهر کان کمن یأتی علیه سنه، وإنّ الصّبیّ منّا لیتکلّم فی بطن اُمّه ویقرأ القرآن ویعبد ربّه عزّ وجلّ، وعند الرّضاع تطیعه الملائکه وتنزّل علیه کلّ صباح ومساء.

قالت حکیمه: فلم أزل أری ذلک الصّبیّ کلّ أربعین یوماً إلی أن رأیته رجلاً قبل مضیّ أبی محمّد علیه السلام بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد علیه السلام: من هذا الّذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال: ابن نرجس، وهو خلیفتی من بعدی، وعن قلیل تفقدونی فاسمعی له وأطیعی.

قالت حکیمه: فمضی أبو محمّد علیه السلام بأیّام قلائل وافترق النّاس کماتری، وواللّه إنّی لأراه صباحاً ومساءً وإنّه لَینبّئنی عمّا تسألونی عنه فاُخبرکم، وواللّه إنّی لاُرید أن أسأله عن الشّیء فیبدأنی به وإنّه لیردّ علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، وقد أخبرنی البارحه بمجیئک إلیّ وأمرنی أن اُخبرک بالحقّ.

قال محمّد بن عبداللّه: فواللّه لقد أخبرتنی حکیمه بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ وجلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق وعدل من اللّه عزّ وجلّ وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد أطلعه علی ما لم یطْلع علیه أحداً من خلقه.

156 - بحار الأنوار: عن الخرائج: روی عن حکیمه قالت: دخلت علی أبی محمّد علیه السلام بعد(1) أربعین یوماً من ولاده نرجس، فإذا مولانا صاحب الزّمان یمشی فی الدّار، فلم أرَ لغه أفصح من لغته، فتبسّم أبو محمّد علیه السلام فقال: إنّا - معاشرَ الأئمّه - ننشأ فی یوم کما ینشأ غیرنا فی سنه، قالت: ثمّ کنت بعد ذلک أسأل أبا محمّد عنه فقال: إستودعناه الّذی استودعته اُمّ موسی ولدَها.

ص:207


1- البحار 51: 293.

157 - بحار الأنوار: رأیت فی بعض مؤّفات أصحابنا روایه هذه صورتها، قال: حدّثنی(1) هارون بن مسلم، عن سعدان البصریّ، ومحمّد بن أحمد البغدادیّ وأحمد بن إسحاق وسهل بن زیاد الآدمیّ وعبداللّه بن جعفر، عن عدّه من المشایخ والثّقات، عن سیّدَینا أبی الحسن وأبی محمّد علیهماالسلام قالا: إنّ اللّه عزّ وجلّ إذا أراد أن یخلق الإمام أنزل قطره من ماء الجنّه فی المزن فتسقط فی ثمره من ثمار الجنّه فیأکلها الحجّه فی الزّمان، فإذا استقرّت فیه فیمضی له أربعون یوماً سمع الصّوت، فإذا آنت له أربعه أشهر وقد حمل کتب علی عضده الأیمن «وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَ مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(1)(2)فإذا وُلد قام بأمر اللّه ورُفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه إلی الخلائق وأعمالهم، وینزل أمر اللّه إلیه فی ذلک العمود والعمود نصب عینه حیث تولّی ونظر...(إلی أن قال:)
قال الحسین ابن حمدان: وحدّثنی من أثق إلیه من المشایخ عن حکیمه بنت محمّد بن علیّ الرّضا علیه السلام قال: کانت تدخل علی أبی محمّد علیه السلام فتدعو له أن یرزقه اللّه ولداً...(إلی أن قال:) قال أبو محمّد علیه السلام: یا عمّه، اذهبی به إلی اُمّه لیسلّم علیها وَاْتینی به. فمضیت فسلّم علیها ورددته ثمّ وقع بینی وبین أبی محمّد علیه السلام کالحجاب فلم أر سیّدی، فقلت له: یا سیّدیّ، أین مولانا؟ فقال: أخذه من هو أحقّ به منک. فإذا کان الیوم السّابع فأتینا...(إلی أن قال:) فلمّا کان بعد أربعین یوماً دخلت دار أبی محمّد علیه السلام فإذا مولانا صاحب الزّمان یمشی فی الدّار، فلم أر وجهاً أحسن من وجهه علیه السلام ولا لغه أفصح من لغته، فقال لی أبو محمد علیه السلام: هذا المولود الکریم علی اللّه عزّ وجلّ، قلت له: یا سیّدی، له أربعون یوماً وأنا أری من أمره ما أری!

...(الحدیث).

158 - بحار الأنوار: عن غیبه الطّوسیّ: - فی تاریخ الإمام الثّانی عشر - عن جماعه من(3) الشّیوخ أ نّ حکیمه ذکرت أنّه کان لیله النّصف من شعبان وأ نّ اُ مّه نرجس... و ساقت الحدیث إلی قومها: فإذا أنا بحسّ سیّدی، فإذا بصوت أبی محمّد صلی الله علیه و آله وهو یقول: یا عمّتی،

ص:208


1- البحار 51: 24.
2- الأنعام / 115.
3- البحار 51: 20.


هاتی ابنی إلیّ... (إلی أن قال:) فلمّا کان بعد أربعین یوماً دخلتُ علی أبی محمّد علیه السلام فإذا مولانا الصّاحب یمشی فی الدّار، فلم أرَ وجهاً أحسن من وجهه ولا لغه أفصح من لغته، فقال أبو محمّد: هذا المولود الکریم علی اللّه عزّوجلّ، فقلت: سیّدی، أری من أمره ما أری وله أربعون یوماً! فتبسّم ...(إلی آخره).

ما حکم به شریح القاضی

159 - السّنن الکبری: مسنداً عن أیّوب، عن ابن سیرین قال: حضرت شریحاً قضی(1) لأعمی بالعمری، فقال له الأعمی: یا أبا اُمیّه بما قضیت لی؟ فقال شریح: لست أنا قضیت لک، ولکنّ محمّداً صلی الله علیه و آله قضی لک منذ أربعین سنه، قال: من أعمر شیئاً حیاته فهو لورثته إذا مات.

160 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن إبراهیم بن یزید التّیمیّ، عن أبیه قال: وجد علیّ بن(2) أبی طالب درعاً له عند یهودیّ التقطها فعرفها، قال: درعی سقطت عن جمل لی أورق، فقال الیهودیّ: درعی وفی یدی، ثمّ قال له الیهودیّ: بینی وبینک قاضی المسلمین. فأتوا شریحاً فلمّا رأی علیّاً قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علیّ فیه، ثمّ قال علیّ: لو کان خصمی من المسلمین لساویته فی المجلس... (إلی أن قال:) فقال شریح: صدقت واللّه یا أمیرالمؤمنین، إنّها لدرعک ولکن لا بدّ من شاهدَین...(إلی أن قال:) قال: أفلا تجیز شهاده سیّد شباب أهل الجنّه؟ واللّه لأوجّهنّک إلی بانقیا(1)(3)تقضی بین أهلها أربعین یوماً...(الحدیث).

ص:209


1- السّنن الکبری للبیهقیّ 6: 175.
2- حلیه الأولیاء 4: 139.
3- بانقیا: ناحیه من الکوفه (معجم البلدان: بانقیا).

عقوبه الحاکم بالجور

161 - الأحادیث القدسیّه: عن عبداللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من حاکم(1) یحکم بین النّاس إلاّ جاء یوم القیامه وملک آخذ بقفاه، ثمّ یرفع رأسه إلی السّماء فإن قال: ألقه، ألقاه فی مهواه أربعین خریفاً.

162 - السّنن الکبری: مسنداً عن مسروق، عن عبداللّه، ربّما ذکر النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: ما من(2) حکَمٍ یحکم بین النّاس إلاّ وکّل به ملک آخذ بقفاه حتّی یقف به علی شفیر جهنّم، فیرفع رأسه إلی اللّه فإن أمره أن یقذفه قذفه فی مهوی أربعین خریفاً.

حلف

استثناء الرجل فی حلفه إلی أربعین یوماً

163 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن عبداللّه بن میمون، عن أبی عبداللّه، عن(3) أبیه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: إذا حلف الرجل باللّه فله ثنیاها إلی أربعین یوماً.


ثمن لشراء الحلف

164 - السّنن الکبری: مسنداً عن حسّان بن ثمامه قال: زعموا أنّ حذیفه عرف جملاً له(4) سُرق فخاصم فیه إلی قاضی المسلمین، فصارت علی حذیفه یمین فی القضاء فأراد أن یشتری یمینه فقال: لک عشره دراهم، فأبی، فقال: لک عشرون، فأبی، فقال: لک ثلاثون، فأبی، فقال: لک أربعون فأبی، فقال حذیفه: اُترک جملی. فحلف أنّه جمله ماباعه ولا وهبه...(الحدیث).

ص:210


1- الأحادیث القدسیّه 1: 169/153، سنن ابن ماجه 2: 775/2311، کنزالعمّال 6: 24/14683، کتاب الفردوس 4: 42/6130.
2- السّنن الکبری للبیهقیّ 10: 97، فی کتاب آداب القاضی.
3- البحار 76: 305/2 و 104: 228/60، مستدرک الوسائل 16: 61/2 و 63/3، تفسیر العیّاشیّ 2: 324/14، جامع أحادیث الشیعه 19: 516 ، 518 ، نورالثقلین 3: 255 .
4- السّنن الکبری للبیهقیّ 10: 179.

تحالف الیهود مع قریش ضدّ النّبیّ صلی الله علیه و آله

165 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: فلمّا غزا صلی الله علیه و آله غزاه اُحد وهُزم(1) المسلمون ارتابوا ونقضوا العهد، فرکب کعب بن الأشرف فی أربعین راکباً من الیهود إلی مکّه فأتوا قریشاً وحالفوهم وعاقدوهم علی أن تکون کلمتهم واحده علی محمّد صلی الله علیه و آله ، ثمّ دخل أبو سفیان فی أربعین وکعب فی أربعین من الیهود المسجد، وأخذ بعضهم علی

بعض المیثاق بین الأستار والکعبه... (الحدیث).

حلم

مرور حلیمه علی أربعین راهباً

166 - بحار الأنوار: عن أبی الحسن البکریّ فی کتاب الأنوار: (فی حدیث طویل فی(2)

ولاده محمّد صلی الله علیه و آله و مرضعته حلیمه)... (إلی أن قال الرّاوی:) قالت حلیمه: ولم یبق أحد إلاّ وقد خرج إلی مکّه ... (إلی أن قال:) وکانت حلیمه من أطهر نساء قومها وأعفّهنّ، ولذلک

ارتضاها اللّه تعالی لترضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ... (إلی أن قال الرّاوی:) قالت آمنه: یا حلیمه! إحفظی نور عینی وثمره فؤدی. ثمّ خرجت حلیمه من بیت آمنه وشیّعها عبدالمطّلب. قالت حلیمه: واللّه مامررت بحجر ولامدر إلاّ ویهنّئنی بما وصل إلیّ... (إلی أن قال

الرّاوی:) قالت حلیمه: فصارت الأتان تمرّ کالرّیح العاصف، فبینا نحن سائرون إذ مررنا

علی أربعین راهباً من نصاری نجران... (الخبر).

ص:211


1- البحار 20: 158، مجمع البیان 9: 257.
2- البحار 15 :371/20 .

حمد

عدد آباء النّبیّ صلی الله علیه و آله ما بین عدنان وإسماعیل

167 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر أجداد الرّسول صلی الله علیه و آله -: فنسبُ النّبیّ صلی الله علیه و آله لا یختلف(1) النّاسبون فیه إلی معدّ بن عدنان علی ما ذکرت، ویختلفون فیما بعد ذلک اختلافاً عظیماً لا یحصل منه علی غرض، فتاره یجعل بعضهم بین عدنان وبین إسماعیل أربعه آباء، ویجعل آخر بینهما أربعین أباً.

عام ولاده النبیّ صلی الله علیه و آله

168 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: قال عبید بن عمیر: لمّا أراد اللّه أن(2) یهلک أصحاب الفیل بعث علیهم طیراً... (إلی أن قال:) وعن ابن عبّاس قال: دعا اللّه الطّیر الأبابیل فأعطاها حجاره...(إلی أن قال:) وکان ذلک فی العام الذّی وُلد فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلیه أکثر العلماء وقیل: کان أمر الفیل قبل مولده صلی الله علیه و آله بثلاث وعشرین سنه، وقیل: بأربعین سنه.

ثبوت النّبوّه لمحمّد صلی الله علیه و آله قبل الأربعین

169 - بحار الأنوار: وقد ورد فی أخبار کثیره أنّ اللّه لم یعط نبیّاً فضیله ولا کرامه ولا(3) معجزه إلاّ وقد أعطاه نبیّنا صلی الله علیه و آله ، فکیف جاز أن یکون عیسی علیه السلام فی المهد نبیّاً ولم یکن نبیّنا صلی الله علیه و آله إلی أربعین سنه نبیّاً؟.

170 - بحار الأنوار: عن تفسیر الإمام علیه السلام (فی حدیث): قال علیّ بن محمّد علیه السلام: وأمّا(4) تسلیم الجبال والصّخور والأحجار علیه، فإنّ رسول اللّه صلی الله 

ص:212


1- الکامل لابن الأثیر 2: 33.
2- البحار 15: 138.
3- البحار 18: 279.
4- البحار 17: 307/14.

علیه و آله لمّا ترک التّجاره إلی الشّام وتصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التّجارات کان یغدو کلّ یوم إلی حِراء یصعده، وینظر من قلله إلی آثار رحمه اللّه، وأنواع عجائب رحمته، وبدائع حکمته، وینظر إلی أکناف السّماء وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد اللّه حقّ عبادته، فلمّا استکمل أربعین سنه ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلّها وأطوعها وأخشعها وأخضعها...(الحدیث).

مدّه إقامه النّبیّ صلی الله علیه و آله بمکّه قبل بعثته

171 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: من تاریخ أحمد بن أحمد الخشّاب، عن أبی جعفر(1) الباقر علیه السلام قال: قُبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو ابن ثلاث وستّین سنه فی سنه عشر من الهجره، فکان مُقامه بمکّه أربعین سنه، ثمّ نزل علیه الوحی فی تمام الأربعین، وکان بمکّه ثلاث عشره سنه، ثمّ هاجر إلی المدینه وهو ابن ثلاث وخمسین سنه، فأقام بالمدینه عشر سنین، وقبض صلی الله علیه و آله فی شهر ربیع الأوّل یوم الاثنین للیلتین خلتا منه.

براءه النبیّ صلی الله علیه و آله من السحر والشعر

172 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج، و تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام (فی حدیث طویل):(2) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وأمّا قولک: ما أنت إلاّ رجل مسحور، فکیف أکون کذلک وقد تعلمون أ نّی فی صحّه التّمییز والعقل فوقکم؟ فهل جرّبتم علیّ منذ نشأت إلی أن استکملت أربعین سنه خزیه أو زلّه أو کذبه أو جنایه أو خطأ من القول، أو سفهاً من الرّأی؟...(الحدیث).

173 - بحار الأنوار: عن مجمع البیان: قوله تعالی: «وَمَاعَلَّمْنَاهُ الِشّعْرَ»(1)ردّ لقولهم: أنّ(3)(4)

ص:213


1- البحار 22: 503/1، کشف الغمّه: 6، جامع الاُصول فی أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 12: 8/8735 .
2- البحار 9: 273، الاحتجاج: 32، تفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام: 203 - 212، نور الثّقلین 6: 4.
3- بحار الأنوار 16: 205.
4- یس / 69.


محمّداً شاعر، أی ما علّمناه الشّعر بتعلیم القرآن فإنّه غیر مقفّی ولا موزون «وَمَا یَنْبَغی لَهُ»(2)ومایصحّ له الشِّعر ولا یتأ تّی له إن أراد قرضه علی ما اختبرتم طبعه نحواً من أربعین سنه.

(1)

(2)

اشتغال النّبیّ صلی الله علیه و آله بالتجاره

(3)

174 - تفسیر الصّافی: فی قوله تعالی: «فَاْتُوا بِسُورَهٍ مِنْ مِثْلِهِ»(1): مِن مثل محمّد رجل منکم لایقرأ ولا یکتب ولا یدرس کتاباً ولا اختلف إلی عالم ولا تعلّم من أحد، وأنتم تعرفونه فی أسفاره وحضره، بقی کذلک أربعین سنه ثمّ اُوتی جوامع العلم حتّی عَلِمَ علم الأوّلین والآخرین.

175 - السّیره النّبویّه: قدم صلی الله علیه و آله بتجارتها فربحت ضعف ما کانت تربح، حتّی قال(4) میسره: یا محمّد، اتّجرنا لخدیجه أربعین سفره ما رأینا ربحاً قطّ أکثرمن هذا الرّبح علی وجهک...(الحدیث).

تلبیه أربعین هاشمیّاً لنصره النّبیّ صلی الله علیه و آله

176 - بحار الأنوار: (فی حدیث) مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنفر من قریش فلم یسلّم علیهم،(5) فلمّا انتهی إلی دار النّدوه قالوا: یمرّ بنا یتیم أبی طالب ولم یسلّم! فأیّکم یأتیه فیفسد علیه مصلاّه؟ فقال عبداللّه بن الزِّبعری السّهمیّ: أنا أفعل. فأخذ الفرث والدّم فانتهی به إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو ساجد فملأ به ثیابه، فانصرف النّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی أتی عمَّه أباطالب، فقال صلی الله علیه و آله لأبی طالب: یا عمّ، من أنا؟ فقال: ولِمَ یا ابن أخ؟! فقصّ علیه القصّه... (إلی أن قال:) یا آل عبدالمطّلب یا آل هاشم یا آل عبد مناف! فأقبلوا إلیه من کلّ مکان ملبّین، فقال: کم أنتم؟ فقالوا: نحن أربعون... (الحدیث).

ص:214


1- یس / 69.
2- تفسیر الصّافی 1: 66.
3- البقره / 23.
4- السّیره النّبویّه، المطبوع بهامش کتاب السّیره الحلبیّه 1: 120 و 150.
5- البحار 35: 125/69.

اجتماع أربعین رجلاً فی دار النّدوه علی قتل النّبیّ صلی الله علیه و آله

177 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ وإعلام الوری وقصص الأنبیاء: «وَاِذْ یَمْکُرُ بِکَ(1) الَّذینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ اَوْ یَقْتُلُوکَ اَوْ یُخْرِجُوکَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّه ُ وَاللّه ُ خَیْرُ الْمَاکِرینَ»(1)(2) فإنّها نزلت بمکّه قبل الهجره، وکان سبب نزولها أنّه لمّا أظهر رسول اللّه صلی الله علیه و آله الدّعوه بمکّه قدمت علیه الأوس والخزرج، فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تمنعونی وتکونون لی جاراً حتّی أتلو علیکم کتاب ربّی وثوابکم علی اللّه الجنّه؟ فقالوا: نعم، خذ لربّک ولنفسک ما شئت، فقال لهم: موعدکم العقبه فی اللّیله الوسطی من لیالی التّشریق. فحجّوا ورجعوا إلی منی، وکان فیهم ممّن قد حجّ بَشرٌ کثیر، فلمّا کان الیوم الثّانی من أیّام التّشریق قال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله . إذا کان اللّیل فاحضروا دار عبدالمطّلب علی العقبه...(إلی أن قال:) فجاء سبعون رجلاً من الأوس والخزرج فدخلوا الدّار... . (إلی أن قال:) فلمّا اجتمعوا وبایعوا لرسول اللّه صاح إبلیس: یا معشر قریش والعرب، هذا محمّد والصّباه من أهل یثرب علی جمره العقبه یبایعونه علی حربکم. فأسمع أهل منی وهاجت قریش، فأقبلوا بالسّلاح، وسمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله النّداء فقال للأنصار: تفرّقوا، فقالوا: یا رسول اللّه، إن أمرتنا أن نمیل علیهم بأسیافنا فعلنا، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لم اُؤر بذلک، ولم یأذن اللّه لی فی محاربتهم...(إلی أن قال:) وخرج حمزه وأمیر المؤمنین علیهماالسلام ومعهما السّیف فوقفا علی العقبه، فلمّا نظرت قریش إلیهما قالوا: ما هذا الّذی اجتمعتم له؟ فقال حمزه: ما اجتمعنا وما ههنا أحد، واللّه ِ لایجوز هذه العقبه أحد إلاّ ضربته بسیفی. فرجعوا إلی مکّه وقالوا: لا نأمن أن یفسد أمرنا ویدخل واحد من مشایخ قریش فی دین محمّد. فاجتمعوا فی دار النّدوه، وکان لا یدخل دار النّدوه إلاّ من أتی علیه أربعون سنه، فدخلوا أربعین رجلاً من مشایخ قریش، وجاء إبلیس فی صوره

ص:215


1- البحار 19: 47، نور الثّقلین 2: 147، السّیره الحلبیّه 1: 16 و 17 و 2: 27، تفسیر القمّیّ 1: 272، إعلام الوری: 39 و40، قصص الأنبیاء: 327 .
2- الأنفال / 30.


شیخ کبیر فقال له البوّاب: من أنت؟ قال: أنا شیخ من أهل نجد...(الحدیث).

یهودیّ یمحو اسم النبیّ صلی الله علیه و آله من التوراه

178 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقیّ، عن علیّ بن(1) الحسین البرقیّ، عن عبداللّه بن جبله، عن الحسن بن عبداللّه، عن آبائه، عن جدّه الحسن ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام (فی حدیث طویل) قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فسأله أعلمهم عن أشیاء، فأجابه علیه السلام فأسلم وأخرج رَقّاً أبیضَ، فیه جمیع ما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال: یا رسول اللّه، والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، ما استنسختها إلاّ من الألواح الّتی کتب اللّه عزّ وجلّ لموسی بن عمران علیه السلام ، ولقد قرأت فی التّوراه فضلک حتّی شککت فیه یا محمّد، ولقد کنت أمحو اسمک منذ أربعین سنه من التّوراه، وکلّما محوته وجدته مثبتاً فیها...(الحدیث).

قراءه الحمد أربعین مرّه للاستشفاء

179 - بحار الأنوار: عن دعائم الإسلام: عن علیّ علیه السلام أنّه قال: اعتلّ الحسن علیه السلام فاشتدّ(2) وجعه، فاحتملته فاطمه علیهاالسلام فأتت به النّبیّ صلی الله علیه و آله مستغیثه...(إلی أن قال:) فهبط علیه جبرئیل فقال: یا محمّد، إنّ اللّه عزّ وجلّ لم یُنزل علیک سوره من القرآن إلاّ وفیها فاء، وکلّ فاء من آفه ما خلا الحمد فإنّه لیس فیها فاء، فادعُ قدحاً من ماء فاقرأ فیه الحمد أربعین مرّه ثمّ صبّه علیه...(الحدیث).

180 - بحار الأنوار: عن السّرائر: ورُوی أنّه من اشتدّ وجعه فینبغیأن یستدعی بقدح(3) فیه ماء، ویقرأ علیه الحمد أربعین مرّه ثمّ یصبّه علی نفسه.

ص:216


1- البحار 15: 181، الخصال 2: 356، الاختصاص:40.
2- البحار 62: 104/35، دعائم الإسلام 2: 146/541 .
3- البحار 62: 274، السّرائر 3: 139.

181 - بحار الأنوار: فی روایه: من اشتدّ وجعه قرأ - علی قدح فیه ماء - الحمَد(1) أربعین مرّه، ثمّ یضعّه علیه.

حمق

حمیق یتمنّی المال

182 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن ابن جابر (فی حدیث) قال ابن جابر: ومرّ به رجل ممّن(2) کان یألفه فقال: أفلان؟ قال: نعم أصلحک اللّه، قال: وما ذاک؟ قال: بلغنی أ نّک تمنّی أربعه آلاف دینار، أو قال: أربعین ألف دینار قال: حمیق لا عقل ولا مال.

حمل

أقلّ الحَمل أربعون یوماً

183 - بحارالأنوار: عن المناقب: وکان الهیثم فی جیش، فلمّا جاء جاءت امرأته بعد(3) قدومه بستّه أشهر بولد، فأنکر ذلک منها وجاء به عمرَ وقصّ علیه، فأمر برجمها، فأدرکها علیّ علیه السلام من قبل أن تُرجم، ثمّ قال لعمر: إربع علی نفسک(1) إنّها صدقت، إنّ اللّه تعالی یقول: «وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلثُونَ شَهْراً»(2) وقال «وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ اَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَینِ کَامِلَیْنِ»(3)، فالحمل والرّضاع ثلاثون شهراً، فقال عمر: لولا علیّ لهلک عمر. وخلّی سبیلها وألحق الولد بالرّجل.(4)(5)(6)

شرح ذلک: أقلّ الحمل أربعون یوماً، وهو زمن انعقاد النّطفه، وأقلّه لخروج الولد حیّاً ستّه أشهر، وذلک لأنّ النّطفه تبقی فی الرّحم أربعین یوماً، ثمّ تصیر علقه أربعین یوماً، ثمّ

ص:217


1- البحار 62: 286.
2- حلیه الأولیاء 5: 162.
3- البحار 40: 232/12 و 104: 66/2، مستدرک الوسائل 15: 123، المناقب 2: 365.
4- إرْبَع علی نفسک: أی أرفق بنفسک وکفّ وتمکث ولا تعجل مجمع البحرین: ربع.
5- الأحقاف / 15.
6- البقره / 233.


تصیر مضغه أربعین یوماً، ثمّ تتصوّر فی أربعین یوماً، وتلجها الرّوح فی عشرین یوماً،

فذلک ستّه أشهر... (الحدیث).

حمی

قراءه الحمد أربعین مرّه لمداواه الحمّی

184 - بحار الأنوار: روی مداواه الحمّی بصبّ الماء، فإن شقّ فلیدخل یده فی ماء(1) بارد، ومن اشتدّ وجعه قرأ علی قدح فیه ماءٌ الحمدَ أربعین مرّه ثمّ یضعه علیه، ولیجعل المریض عنده مکتلاً فیه بُرّ ویناول السّائل منه بیده ویأمره أن یدعو له، فیُعافی إن شاءاللّه تعالی.

حنط

الحنوط الّذی جاء به جبرئیل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله

185 - وسائل الشّیعه: عن کشف الغمّه: روی أنّ فاطمه علیهاالسلام قالت: إنّ جبرئیل أتی(2) النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا حضرته الوفاه بکافور من الجنّه، فقسّمه أثلاثاً: ثلثاً لنفسه وثلثاً لعلیّ وثلثاً لی، وکان أربعین درهماً.

186 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: روی أنّ أباجعفر علیه السلام قال: (فی حدیث طویل)(3) عن أسماء بنت عمیس قالت: أوصتنی فاطمه علیهاالسلام ...(إلی أن قال:) وروی أنّها بقیت بعد أبیها أربعین صباحاً، ولمّا حضرتها الوفاه قالت لأسماء: إنّ جبرئیل أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا حضرته الوفاه بکافور من الجنّه فقسّمه أثلاثاً: ثلثاً لنفسه، وثلثاً لعلیّ، وثلثاً لی، وکان أربعین درهماً...(الحدیث).

ص:218


1- البحار 62: 286.
2- وسائل الشّیعه 2: 731/9، البحار 81: 324/17، کشف الغمّه 2: 62.
3- البحار 43: 185، مستدرک الوسائل 2: 210، جامع أحادیث الشّیعه 3: 220.

187 - بحار الأنوار: عن علل الشّرائع: عن أبیه ومحمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی(1) العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن سنان رفعه قال: السُّنّه فی الحنوط ثلاثه عشر درهماً وثلث. قال محمّد بن أحمد: ورووا أنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بحنوط وکان وزنه أربعین درهماً، فقسّمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثلاثه أجزاء: جزءاً له، وجزءاً لعلیّ، وجزءاً لفاطمه علیهاالسلام .

188 - من لا یحضره الفقیه: إنّ جبرئیل علیه السلام أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله بأوقیه کافور من الجنّه - (2) والأوقیه أربعون درهماً- فجعلها النّبیّ صلی الله علیه و آله ثلاثه أثلاث: ثلثاً له، وثلثاً لعلیّ علیه السلام ، وثلثاً لفاطمه علیهاالسلام .

حیض

کفّاره غشیان المرأه فی الحیض

189 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن یزید بن إبراهیم قال: سمعت الحسن یقول فی الّذی(3) یفطر من رمضان قال: علیه عتق رقبه أو بدنه أو عشرین صاعاً لأربعین مسکیناً وفی الّذی یغشی امرأته وهی حائض مثل ذلک.

أمد عِدّه المرأه بما تراه من حِیَض

190 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن المغیره، عن إبراهیم قال: إذا حاضت المرأه فی شهر(4) أو فی أربعین لیله ثلاث حیض، فإذا شهد لها الشّهود العدول من النّساء أنّها رأت ما تحرم علیها الصّلاه من طموث النّساء الّذی هو الطّمث المعروف فقد خلا أجلها.

ص:219


1- البحار 81: 312/6 و 22: 504 ، الکافی 3: 151، التّهذیب 1: 290، وسائل الشّیعه 2: 730/1، علل الشرائع 1:302 باب 242، جامع أحادیث الشّیعه 3: 218.
2- الفقیه 1: 91، روضه المتّقین 1: 389، جامع أحادیث الشّیعه 3: 219.
3- سنن الدّارمیّ 1: 253.
4- سنن الدّارمیّ 1: 212.

191 - سنن الّدارمیّ: عن امرأه لعائذ بن عمرو نفست فجاءت بعدما مضت عشرون(1) لیله، فدخلت فی لحافه فقال: مَن هذه؟! قالت: أنا فلانه، إنّی قد طهرت. فرکضها برجله فقال: لا تغرّینی عن دینی حتّی تمضی أربعون لیله.

192 - سنن الدّارقطنیّ: عن عثمان بن أبی العاص أنّه کان یقول لنسائه: لاتشوفّنّ لی(2) دون الأربعین، ولا تجاوزنّ الأربعین - یعنی فی النّفاس - .

193 - السّنن الکبری: مسنداً عن اُمّ سلمه قالت: کانت النّفساء علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله (3) تقعد بعد نفاسها أربعین یوماً أو أربعین لیله، وکنّا نطلی وجوهنا بالورس والزّعفران.

194 - السّنن الکبری: مسنداً عن عکرمه عن ابن عبّاس: تنتظر - یعنی النّفساء - سبعاً،(4) فإن طهرت وإلاّ فأربعه عشر، فإن طهرت وإلاّ فواحده وعشرین، فإن طهرت وإلاّ فأربعین، ثمّ تصلّی.

195 - کنز العمّال: عن ابن عمرو: وتنتظر النّفساء ما بینها وبین الأربعین، فإن رأت(5) الطّهر قبل ذلک فهی طاهره، وإن جاوزت الأربعین فهی بمنزله المستحاضه وتصلّی.

196 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن اُمّ سلمه، قالت: کانت النّفساء علی عهد(6) رسول اللّه صلی الله علیه و آله تجلس أربعین یوماً.

197 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن أنس قال:کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقّت للنّفساء أربعین(7) یوماً، إلاّ أن تری الطّهر قبل ذلک.

198 - بحار الأنوار - عن نوادر الرّاوندیّ: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه، عن(8) علیّ علیهم السلام قال: أکثر الحیض عشره أیّام، وأکثر النّفاس أربعون یوماً.

ص:220


1- سنن الدّارمیّ 1: 230.
2- سنن الدّارقطنیّ 1: 220/67.
3- السّنن الکبری للبیهقیّ 1: 341 .
4- السّنن الکبری للبیهقیّ 1: 341، کتاب الفردوس 2: 71/2406.
5- کنزالعمّال 9: 412/26742 و 417/26758 و 26759 و 629/27735 - 27739.
6- سنن ابن ماجه 1: 213/648 باب 128، سنن الدّارقطنیّ 1: 221/74.
7- سنن ابن ماجه 1: 213/649، سنن الدّارقطنیّ 1: 220/70.
8- البحار 81: 111/34.

حین

تفسیر الحِین

199 - بحار الأنوار: عن بیان التّنزیل لابن شهر آشوب، وروض الجنان لأبی الفتوح(1) الرّازی رحمه اللّه علیهما: روی أنّ رجلاً سأل أبابکر عن الحین، وکان نَذَر ألاّ یکلّم زوجته حیناً، فقال: إلی یوم القیامه، لقوله تعالی: «وَمَتَاعٌ اِلی حینٍ».(1) فسأل عمَر فقال: أربعین سنه، لقوله تعالی: «هَلْ اَتی عَلَی الاِْنْسَانِ حینٌ مِنَ الدَّهْرِ».(2) فسأل عثمانَ فقال: سنه، لقوله تعالی: «تُؤتی اُکُلَهَا کُلَّ حینٍ».(3) فسأل علیّاً علیه السلام فقال: إن نذرت غدوهً فتکلّم عشیّه، وإن نذرت عشیّه فتکلّم بکره، لقوله تعالی: «فَسُبْحَانَ اللّه ِ حینَ تُمْسُونَ وَحینَ تُصْبِحُونَ».(4) ففرح الرّجل وقال: «اَللّه ُ اَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ».(5)

(2)(3)(4)(5)(6)

ص:221


1- البحار 104: 244/165 .
2- البقره / 36.
3- الانسان / 1.
4- إبراهیم / 25.
5- الرّوم / 17.
6- الأنعام / 124.

حرف الخاء

خبب

إنزال خبیب من محلّ صلبه

1 - بحار الأنوار: (فی حدیث) قال صلی الله علیه و آله لأصحابه: أیّکم یختزل خُبَیباً من خشبته؟(1) فقال الزّبیر: أنا یا رسول اللّه، وصاحبی المقداد بن الأسود. فخرجا یمشیان باللّیل ویکمنان بالنّهار، حتّی أتیا التّنعیم لیلاً، وإذا حول الخشبه أربعون من المشرکین نیام نشاوی فأنزلاه، فإذا هو رطب یتثنّی لم ینتن منه شیء بعد أربعین یوماً ویده علی جراحته... (إلی آخره).

2 - الکامل لابن الأثیر: (فی حدیث طویل) فإذا بخشبه خُبَیب وحوله حرس،(2) فصعدت خشبته واحتملته علی ظهری، فما مشیت به إلاّ نحو أربعین خطوه.

3 - السّیره الحلبیّه: عن عروه بن الزّبیر قال: لمّا أرادوا قتل خبیب ووضعوا فیه(3) السّلاح والرّماح... (إلی أن قال:) فقال أبوسفیان: مارأیت من النّاس أحداً یحبّ أحداً کحبّ أصحاب محمّد محمّداً. ثمّ بعد أن قتلوا خبیباً أبقوه علی خشبته مصلوباً مدّه وحوله جماعه منهم یحرسونه، فأرسل صلی الله علیه و آله الزّبیرَ بن العوّام والمقداد بن الأسود فأتوه فإذا هو رطب لم یتغیّر منه شیء بعد أربعین یوماً، فحمله الزّبیر علی فرسه.

ص:222


1- البحار 20: 154.
2- الکامل 2: 170.
3- السّیره الحلبیّه 2: 88 .

خبر

عجز أربعین رجلاً عن حمل باب خیبر

(1)

4 - بحار الأنوار: عن أمالی الطّوسیّ: فی خبر الشّوری بإسناده عن أبی ذرّ رضیاللّه عنه قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: فهل فیکم أحد احتمل باب خیبر یوم فتحت حصنها، ثمّ مشی به ساعه، ثمّ ألقاه، فعالجه بعد ذلک أربعون رجلاً فلم یقلّوه من الأرض؟ قالوا: لا.

5 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی(2) حدیث الشّوری قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد مسح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عینیه وأعطاه الرّایه یوم خیبر فلم یجد حرّاً ولا برداً غیری؟ قالوا: لا، قال: نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد قتل مرحباً الیهودیّ مبارزه فارس الیهود غیری؟ قالوا: لا،

قال: نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد احتمل باب خیبر حین فتحها فمشی به مائه ذراع ثمّ عالجه بعده أربعون رجلاً فلم یطیقوه غیری؟ قالوا: لا.

6 - بحار الأنوار: عن الاختصاص (فی حدیث) ثمّ لمّا صنع بخیبر ما صنع من قتل(3) مرحب، وفرار من فرّ بها، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لاُعطینّ الرّایه رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله لیس بفرّار. فاختاره أنّه لیس بفرّار معرّضاً بالقوم الّذین فرّوا قبله، فافتتحها وقتل (مرحباً) وحمل بابها وحده، فلم یُطِقه دون أربعین رجلاً...(الخبر).

7 - إثبات الهداه: عن الطّبرسیّ: - وأمّا المعجزات والآیات الخارقه للعاده من أمیر(4) المؤمنین علیه السلام - ومن ذلک ما أبانه اللّه من القوّه الخارقه للعاده فی قلع باب خیبر ودحوه به، وکان من الثّقل بحیث لا یحمله أقلّ من أربعین رجلاً، ثمّ حمله إیّاه علی ظهره فکان جسراً للنّاس یعبرون علیه إلی ذلک الجانب، فکان ذلک علماً ومعجزه.

8 - بحار الأنوار: الطّبرسیّ فی مجمع البیان: بإسناده عن لیث بن أبی سلیم، عن أبی(5)

ص:223


1- البحار 21: 19/13، أمالی الطّوسیّ 2: 165 .
2- البحار 21: 21/16، الاحتجاج 1: 136 .
3- البحار 40: 104، الاختصاص:150.
4- إثبات الهداه 2: 455.
5- البحار 21: 4، إثبات الهداه 2: 516 باب 11، إحقاق الحقّ 8: 389 و 390 و 391 و 18: 94 و 95 و 21: 480 و 496 و 498، السّیره الحلبیّه 2: 242 و 243، مجمع البیان 9: 121.

جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام قال: حدّثنی جابر بن عبداللّه أنّ علیّاً علیه السلام حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون علیه فاقتحموها ففتحوها، وإنّه حُرّک بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلاً.

9 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: روی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر(1) الباقر علیه السلام قال: إنّ عمر بن الخطّاب لمّا حضرته الوفاه وأجمع علی الشّوری، بعث إلی ستّه نفر من قریش: إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، وإلی عثمان بن عفّان، وإلی زبیر بن العوّام، وطلحه بن عبیداللّه وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، وأمرهم أن یدخلوا إلی بیت فلم یخرجوا منه حتّی یبایعوا لأحدهم، فإن اجتمع أربعه علی واحد وأبی واحد أن یبایعهم قُتِل، وإن امتنع اثنان وبایع ثلاثه قتلا.

فاجتمع رأیهم علی عثمان، فلمّا رأی أمیرالمؤمنین علیه السلام ما همّ القوم به من البیعه لعثمان، قام فیهم لیتّخذ علیهم الحجّه فقال علیه السلام لهم:اسمعوامنّی، فإن یک ما أقول حقّاً فاقبلوا، وإن یک باطلاً فأنکروا، ثمّ قال لهم: اُنشدکم باللّه الّذی یعلم صدقکم إن صدقتم ویعلم کذبکم إن کذبتم، هل فیکم أحد صلّی إلی القبلتین کلتیهما؛ غیری؟ قالوا: لا... (إلی أن قال:) نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد احتمل باب خیبر حین فتحها فمشی به مائه ذراع ثمّ عالجه بعده أربعون رجلاً فلم یطیقوه؛ غیری؟ قالوا: لا...(الخبر).

10 - بحار الأنوار: عن إرشاد القلوب: عن أبی المفضّل بإسناده عن أبی ذرّ رضی اللّه (2) عنه، أنّ علیّاً وعثمان وطلحه والزّبیر وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتاً ویغلقوا علیهم بابه ویتشاوروا فی أمرهم، وأجّلهم ثلاثه أیّام، فإن توافق خمسه علی قول واحد وأبی رجل منهم قُتل ذلک، وإن توافق أربعه وأبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعاً علی رأی واحد قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إنّی اُحبّ أن

ص:224


1- البحار 31: 330/2 و 339، الاحتجاج 1: 135 - 145 .
2- البحار 31: 372 و 382، ارشاد القلوب 2: 51 - 57 .

تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّاً فاقبلوه، وإن یکن باطلاً فأنکروه، قالوا: قُل، قال: اُنشدکم باللّه - أو قال: أسألکم باللّه - الّذی یعلم سرائرکم ویعلم صدقکم إن صدقتم ویعلم کذبکم إن کذبتم، هل فیکم أحد آمن قبلی باللّه ورسوله وصلّی القبلتین قبلی؟ قالوا: اللّهمّ لا...(إلی أن قال:) قال: فهل فیکم أحد احتمل باب خیبر یوم فتحت حصنها ثمّ مشی به ساعه ثمّ ألقاه فعالجه بعد ذلک أربعون رجلاً فلم یقلّوه من الأرض غیری؟ قالوا: لا... (الخبر).

11 - بحار الأنوار: قال جابر: إنّ علیّاً علیه السلام حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون(1) علیه ففتحوها، وأنّهم جرّبوه بعد ذلک فلم یحملوه أربعون رجلاً.

12 - کنز العمّال: إنّ علیّاً حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون ففتحوها، وإنّه(2) جرّب فلم یحمله إلاّ أربعون رجلاً.

13 - بحار الأنوار: عن المناقب: علیّ بن الجعد، عن شعبه، عن قتاده، عن الحسن، عن(3) ابن عبّاس (فی خبر طویل:) وکان لا یقدر علی فتحه إلاّ أربعون رجلاً.

رمی علیّ علیه السلام باب خیبر مسافه أربعین ذراعاً

14 - بحار الأنوار: عن المناقب: أرکبه رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم خیبر وعمّمه بیده وألبسه(4) ثیابه وأرکبه بغلته، ثمّ قال: امض یا علیّ وجبرئیلُ عن یمینک، ومیکائیل عن یسارک، وعزرائیل أمامک، وإسرافیل وراءک، ونصر اللّه فوقک، ودعائی خلفک. وخُبِّر النّبیّ صلی الله علیه و آله رمیَه باب خیبر أربعین ذراعاً فقال صلی الله علیه و آله: والّذی نفسی بیده، لقد أعانه علیه أربعون ملکاً.

15 - بحار الأنوار: عن المناقب: ابن جریر الطّبری صاحب المسترشد، أنّه حمله(5) بشماله - وهو أربعه أذرع فی خمسه أشبار فی أربع أصابع عمقاً حجراً أصلد - دون یمینه،

ص:225


1- البحار 41: 280، إثبات الهداه 2: 500 باب 11.
2- کنز العمّال: 13: 136/36431.
3- البحار 41: 281.
4- البحار 21: 18/12، المناقب 2: 239.
5- البحار 41: 280.

فأثّرت فیه أصابعه وحمله بغیر مقبض، ثمّ تترّس به فضارب الأقران حتّی هجم علیهم، ثمّ زجّه من ورائه أربعین ذراعاً.

16 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: الصّائغ، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام، عن(1) محمّد بن خالد بن إبراهیم، عن سوید بن عبدالعزیز، عن عبداللّه بن لهیعه، عن ابن قنبل، عن عبداللّه بن عمرو بن العاص قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دفع الرّایه یوم خیبر إلی رجل من أصحابه فرجع منهزماً، فدفعها إلی آخر فرجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه قد ردّ الرّایه منهزماً،

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لاُعطینّ الرّایه غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، لایرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه. فلمّا أصبح قال: اُدعوا لی علیّاً، فقیل له: یا رسول اللّه، هو رمِد، فقال: اُدعوه. فلمّا جاء تفل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عینیه وقال: اللّهمّ ادفع عنه الحرّ والبرد. ثمّ دفع الرّایه إلیه ومضی، فما رجع إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ بفتح خیبر.

ثمّ قال: إنّه لمّا دنا من القموص(1)(2)أقبل أعداء اللّه من الیهود یرمونه بالنّبل والحجاره، فحمل علیهم علیّ علیه السلام حتّی دنا من الباب، فثنّی رجله ثمّ نزل مغضباً إلی أصل عتبه الباب فاقتلعه، ثمّ رمی به خلف ظهره أربعین ذراعاً، قال ابن عمرو: ما عجبنا من فتح اللّه خیبر علی یدَی علیّ علیه السلام ولکنّا عجبنا من قلعه الباب ورمیه خلفه أربعین ذراعاً، ولقد تکلّف حمله أربعون رجلاً فما أطاقوه، فاُخبر النّبیّ صلی الله علیه و آله بذلک، فقال: والّذی نفسی بیده، لقد أعانه علیه أربعون ملکاً.

17 - بحار الأنوار: عن الخرائج: من معجزاته صلی الله علیه و آله أنّه لمّا سار إلی خیبر أخذ أبوبکر(3) الرّایه إلی باب الحصن فحاربهم، فحملت الیهود فرجع منهزماً یجبّن أصحابه ویجبّنونه، ولمّا کان من الغد أخذ عمر الرّایه فخرج بهم، ثمّ رجع یجبّن النّاس. فغضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقال: ما بال أقوام یرجعون منهزمین یجبّنون أصحابهم؟! أما لاَُعطینّ الرّایه غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، کرّاراً غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یده.

ص:226


1- البحار 21: 26/24، إثبات الهداه 2: 424 باب 11، أمالی الصّدوق: 415.
2- القموص:حصن بخیبر علیه حصن أبی الحقیق الیهودیّ (معجم البلدان: القموص).
3- البحار 21: 28/30، الخرائج والجرائح: 184.

وکان علیّ علیه السلام أرمد العین، فتطاول جمیع المهاجرین والأنصار فقالوا: أمّا علیّ فإنّه لا یبصر شیئاً، لا سهلاً ولا جبلاً. فلمّا کان من الغد خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله من الخیمه والرّایه فی یده فرکزها وقال: أین علیّ؟ فقیل: یا رسول اللّه هو رَمِد معصوب العینین، قال: هاتوه إلیّ. فاُتی به یُقاد، ففتح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عینیه ثمّ تفل فیهما فکأنّ علیّاً لم ترمد عیناه قطّ، ثمّ قال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد. فکان علیّ یقول: ما وجدت بعد ذلک حرّاً ولا برداً فی صیف ولا شتاء.

ثمّ دفع إلیه الرّایه وقال له: سِر فی المسلمین إلی باب الحصن، وادعُهم إلی إحدی ثلاث خصال: إمّا أن یدخلوا فی الإسلام ولهم ما للمسلمین وعلیهم ما علیهم وأموالهم لهم، وإمّا أن یذعنوا للجزیه والصّلح ولهم الذّمّه وأموالهم لهم، وإمّا الحرب؛ فإن اختاروا الحرب فحاربْهم. فأخذها وسار بها والمسلمون خلفه حتّی وافی باب الحصن، فاستقبله حماه الیهود، وفی أوّلهم مرحب یهدر کما یهدر البعیر، فدعاهم إلی الإسلام فأبوا، ثمّ دعاهم إلی الذّمّه فأبوا، فحمل علیهم أمیر المؤمنین علیه السلام فانهزموا بین یدیه ودخلوا الحصن وردّوا بابه، وکان الباب حَجَراً منقوراً فی صخر، والباب من الحجر فی ذلک الصّخر المنقور کأنّه حجر رَحیً، وفی وسطه ثقب لطیف، فرمی أمیر المؤمنین علیه السلام بقوسه من یده الیسری، وجعل یده الیسری فی ذلک الثّقب الّذی فی وسط الحجر دون الیمنی، لأنّ السّیف کان فی یده الیمنی، ثمّ جذبه إلیه فانهار الصّخر المنقور، وصار الباب فی یده الیسری فحملت علیه الیهود، فجعل ذلک ترساً له، وحمل علیهم فضرب مرحباً فقتله وانهزم الیهود من بین یدیه، فرمی عند ذلک الحجر بیده الیسری إلی خلفه، فمرّ الحجر الّذی هو الباب علی رؤس النّاس من المسلمین إلی أن وقع آخر العسکر قال المسلمون: فذرعْنا المسافه الّتی مضی فیها الباب فکانت أربعین ذراعاً، ثمّ اجتمعنا علی الباب لنرفعه من الأرض وکنّا أربعین رجلاً حتّی تهیّأ لنا أن نرفعه قلیلاً من الأرض.

18 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: الدّقّاق، عن الصّوفیّ، عن عبیداللّه بن موسی(1) الحبّال، عن محمّد بن الحسین الخشّاب، عن محمّد بن محصن، عن ابن ظبیان، عن

ص:227


1- البحار 21: 26/25، إثبات الهداه 2: 424 باب 11، أمالی الصّدوق: 415.

الصّادق، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال فی رسالته إلی سهل بن حنیف رحمه اللّه: واللّه ما قلعت باب خیبر ورمیت به خلف ظهری أربعین ذراعاً بقوّه جسدیّه، ولا حرکه غذائیّه، لکنّی اُیّدت بقوّه ملکوتیّه، ونفس بنور ربّها مضیئه وأنا من أحمد کالضّوء من الضّوء. واللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، ولو أمکنتنی الفرصه من رقابها لما بقیت، ومن لم یبالِ متی حتفه علیه ساقط، فجَنانه فی المُلمّات رابط.

19 - إثبات الهداه: روی: ولمّا أنفذه النّبیّ صلی الله علیه و آله لفتح خیبر قلع بابه بیمینه وقذف به(1) أربعین ذراعاً، ثمّ دخل الخندق وحمل الباب علی رأسه حتّی عبرت جیوش المسلمین علیه.

20 - بحار الأنوار: عن الخصال: (فی حدیث طویل) وأمّا التّاسعه والخمسون: فإنّ(2) رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجّهنی إلی خیبر، فلمّا أتیته وجدت الباب مغلقاً فزعزعته شدیداً فقلعته ورمیت به أربعین خطوه، فدخلت فبرز إلیّ مرحب فحمل علیّ وحملت علیه وسقیت الأرض من دمه...(إلی آخره).

وزن حلقه باب خیبر

21 - بحار الأنوار: عن المناقب: أبوالقاسم محفوظ البُستیّ فی کتاب الدّرجات، أنّه(3) حمل بعد قتل مرحب علیهم فانهزموا إلی الحصن، فتقدّم إلی باب الحصن وضبط حلقته وکان وزنها أربعین منّاً، وهزّ الباب فارتعد الحصن بأجمعه حتّی ظنّوا زلزله، ثمّ هزّه اُخری فقلعه ودحا به فی الهواء أربعین ذراعاً.

ص:228


1- إثبات الهداه 2: 491.
2- البحار 31: 432 و 444، إثبات الهداه 2: 425، الخصال 2: 579.
3- البحار 41: 280، إثبات الهداه 2: 514 باب 11، لآلئ الأخبار 5: 447.

ما کانت تحوی أرض خیبر

22 - السّنن الکبری: مسنداً عن ابن شهاب: إنّ خیبر کان بعضها عُنوه وبعضها صُلحاً،(1) والکتیبه أکثرها عنوه وفیها صلح، قلت لمالک: وما الکتیبه؟ قال: أرض خیبر، وهی أربعون ألف عذق.

23 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار، وعلل الشّرائع: عن أحمد بن یحیی المکتّب،(2) عن أحمد بن محمّد الورّاق، عن بشیر بن سعید بن قیلویه، عن عبدالجبّار بن کثیر التّمیمیّ الیمانیّ قال: سمعت محمّد بن حرب الهلالیّ أمیر المدینه یقول: سألت جعفر بن محمّد علیه السلام فقلت له: یا بن رسول اللّه، فی نفسی مسأله اُرید أن أسألک عنها، فقال: إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی، وإن شئت فاسأل. قال: قلت له: یابن رسول اللّه، وبأیّ شیء تَعرف ما فی نفسی قبل سؤلی؟ فقال: بالتّوسّم والتّفرّس، أما سمعت قول اللّه عزّ وجلّ: «اِنَّ فی ذلِکَ لاَیَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمینَ»(1)(3)وقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اتّقوا فراسه المؤمن فإنّه ینظر بنور اللّه؟ قال: فقلت له: یا بن رسول اللّه، فأخبِرنی بمسألتی. قال: أردتَ أن تسألنی عن رسول اللّه لِمَ لَم یُطِق حملَه علیّ علیه السلام عند حطّ الأصنام من سطح الکعبه مع قوّته وشدّته ومع ما ظهر منه فی قلع باب القوم بخیبر والرّمی به إلی ورائه أربعین ذراعاً وکان لا یطیق حمله أربعون رجلاً...(الحدیث).

24 - بحار الأنوار: عن المناقب: أبو عبداللّه الحافظ بإسناده إلی أبی رافع: فلمّا دنا علیّ(4) من القموص أقبلوا یرمونه بالنّبل والحجاره، فحمل حتّی دنا من الباب، فاقتلعه ثمّ رمی به خلف ظهره أربعین ذراعاً، ولقد تکلّف حمله أربعون رجلاً فما أطاقوه.

ص:229


1- السّنن الکبری للبیهقیّ 6: 318.
2- البحار 38: 79/2، علل الشرائع 1: 173 باب 139، إثبات الهداه 2: 411 باب 10، معانی الأخبار: 350.
3- الحجر 5 / 75.
4- البحار 41: 279، المناقب 2: 293 .

خبز

غلاء الخبز فی الغریّ

25 - بحار الأنوار: فی سنه إحدی وخمس مائه بِیعَ الخبزُ بالمشهد الشّریف الغرویّ،(1) کلّ رطل بقیراط ، بقی أربعین یوماً... (الخبر).

ختن

أثر ترک ختان المولود

26 - بحار الأنوار: عن الخصال: عن أبی، عن علیّ، عن أبیه، عن النّوفلی، عن(2) السّکونیّ، عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اختنوا أولادکم یوم السّابع فإنّه أطهر وأطیب وأسرع لنبات اللّحم، فإنّ الأرض تنجس من بول الأغلف أربعین صباحاً.

27 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: الأسدیّ قال: کان فیما ورد علیّ من الشّیخ محمّد(3) ابن عثمان العَمریّ فی جواب مسائل إلی صاحب الزّمان علیه السلام: أمّا ما سألت عنه من أمر المولود الّذی نبتت غلفته بعد ما یُختن: هل یختن مرّه اُخری؟ فإنّه یجب أن تقطع غلفته، فإنّ الأرض تضجّ إلی اللّه عزّ وجلّ من بول الأغلف أربعین صباحاً.

خدج

زواج محمّد صلی الله علیه و آله من خدیجه فی الأربعین من عمرها

28 - مستدرک سفینه البحار: تزوّج محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وله خمس وعشرون سنه(4) بخدیجه المرضیّه ولها أربعون سنه.

ص:230


1- البحار 42: 321/8.
2- البحار 104: 109/12 و 108 و 124، الکافی 6: 35/2، وسائل الشّیعه 15: 161/4، الخصال 2: 538.
3- البحار 104: 107/1 و 53: 182/11، وسائل الشّیعه 15: 167/1، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 4: 296.
4- مستدرک سفینه البحار 5: 122، الکامل لابن الأثیر 2: 39.

29 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: عن ابن عبّاس أنّه تزّوجها صلی الله علیه و آله وهی ابنه ثمانی(1) وعشرین سنه، ومهرها اثنتی عشره أوقیّه، وکذلک کانت مهور نسائه. وقیل: إنّها ولدت قبل الفیل بخمسه عشر سنه، وتزوّجها صلی الله علیه و آله وهی بنت أربعین سنه، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله ابن خمس وعشرین سنه.

30 - بحار الأنوار: عن الإقبال: بإسنادنا إلی المفید رحمه اللّه قال فی حدائق الرّیاض -(2) عند ذکر ربیع الأوّل الیوم العاشر منه -: تزوّج النّبیّ صلی الله علیه و آله خدیجه بنت خویلد اُمّ المؤمنین ولها أربعون سنه، وله صلی الله علیه و آله خمس وعشرون سنه.

31 - بحار الأنوار: عن المنتقی: روی أنّ خزیمه بن حکیم السّلمیّ کانت بینه وبین(3) خدیجه بنت خویلد رضیاللّه عنها قرابه، وإنّه قدم علیها، وکان إذا قدم علیها أصابته بخیر، فوجّهته - مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وغلامٍ لها یقال له: میسره - فی تجاره إلی بُصری من أرض الشّام، فأحبّ خزیمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله حبّاً شدیداً، فکان لا یفارقه فی نومه ولا فی یقظته، فساروا، حتّی إذا کانوا بین الشّام والحجاز قام علی میسره بعیران لخدیجه، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أوّل الرّکب فخاف میسره علی نفسه وعلی البعیرین، فانطلق یسعی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأخبره بذلک، فأقبل النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی البعیرین فوضع یدیه علی أخفافهما وعوّذهما، فانطلق البعیران یسعَیان فی أوّل الرّکب لهما رُغاء، فلمّا رأی خزیمه ذلک علم أنّ له شأناً عظیماً، فحرص علی لزومه ومحافظته.

وساروا، حتّی إذا دخلوا الشّام نزلوا براهب من رهبان الشّام، فنزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله تحت شجره، ونزل النّاس متفرّقین، وکانت الشّجره الّتی نزل تحتها شجره یابسه قَحله، قد تساقط ورقها، ونخر عودها، فلمّا نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله واطمأنّ تحتها أنورت وأشرقت واعشوشَب ما حولها، وأینع ثمرها، وتدلّت أغصانها فرفرفت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله . وکان

ص:231


1- البحار 16: 12، مروج الذّهب 2: 287، کشف الغمّه 1: 151 - 153 .
2- البحار 98: 357، الاقبال: 599 .
3- البحار 16: 17/18.

ذلک بعین الرّاهب، فلم یتمالک أن انحدر من صومعته فقال له: سألتک باللاّت والعزّی! فقال: إلیک عنّی ثکلتک اُمّک، فما تکلّمت العرب بکلمه أثقل علیّ من هذه الکلمه. وکان ذلک مکراً من الرّاهب، وکان معه حین نزل من صومعته رَقّ أبیض، فجعل ینظر فیه مرّه وإلی النّبیّ صلی الله علیه و آله اُخری، ثمّ أکبّ ینظر فیه ملیّاً، فقال: هُوَ هو ومُنزلِ الإنجیل. فلمّا سمع بذلک خزیمه ظنّ أنّ الرّاهب یرید بالنّبیّ صلی الله علیه و آله مکراً، فضرب بیده إلی قائمه سیفه فانتزعه وجعل یصیح بأعلی صوته: یا آل غالب! فأقبل النّاس یُهرَعون إلیه من کلّ ناحیه یقولون: ما الّذی راعک؟ فلمّا نظر الرّاهب إلی ذلک أقبل یسعی إلی صومعته فدخلها وأغلق علیه بابها، ثمّ أشرف علیهم فقال: یا قوم، ما الّذی راعکم منّی؟ فوالّذی رفع السّماوات بغیر عمد ما نزل بی رکب هو أحبّ إلیّ منکم، وإنّی لَأجد فی هذه الصّحیفه أنّ النّازل تحت هذه الشّجره - وأومأ بیده إلی الشّجره الّتی تحتها رسول اللّه صلی الله علیه و آله - هو رسول ربّ العالمین، یُبعث بالسّیف المسلول، وبالذّبح الأکبر، وهو خاتم النّبیّین، فمن أطاعه نجا، ومن عصاه غوی.

ثمّ أقبل علی خزیمه فقال: ما تکون من هذا الرّجل؟ أرجلاً من قومه؟ قال: لا، ولکن خادم له. وحدّثه بحدیث البعیرین، فقال له الرّاهب: أیّها الرّجل، إنّه النّبیّ الّذی یُبعث فی آخر الزّمان، وإنّی مُفوّضٌ إلیک أمراً، ومُستکتمُک خبراً، وعاهِدٌ إلیک عهداً، فقال: ما هو؟ فإنّی سامع لقولک، وکاتم لسرّک، ومطیع لأمرک. فقال: إنّی أجد فی هذه الصّحیفه أنّه یظهر علی البلاد، ویُنصَر علی العباد، ولا تُردّ له رایه، ولا تُدرک له غایه، وإنّ له أعداء أکثرهم الیهود أعداء اللّه، فاحذرهم علیه. فأسرّ خزیمه ذلک فی نفسه، ثمّ أقبل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد، إنّی لَأری فیک شیئاً ما رأیته فی أحد من النّاس، إنّی لَأحسبک النّبیّ الّذی یُذکر أنّه یخرج من تِهامه، وإنّک لَصریح فی میلادک والأمین فی أنفس قومک، وإنّی لأری علیک من النّاس محبّه، وإنّی مصدّقک فی قولک، وناصرک علی عدوّک.

فانطلقوا یؤمون الشّام، فقضَوا بها حوائجهم، ثمّ رجعوا. ثمّ قال: فأرسلت خدیجه إلی عمّها عمرو بن أسد لیزوّجها فحضر، ودخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عمومته، فتزوّجها وهو ابن خمس وعشرین سنه، وخدیجه یومئذٍ بنت أربعین سنه.

ص:232

اعتزاله صلی الله علیه و آله خدیجه أربعین یوماً

32 - بحار الأنوار: عن کتاب العُدد للشّیخ رضی الدّین علیّ بن یوسف بن مطهّر الحلّیّ(1) أخی العلاّمه، روی أنّه بینا النّبیّ صلی الله علیه و آله جالس بالأبطح ومعه عمّار بن یاسر، والمنذر بن الضّحضاح، وأبوبکر، وعمر، وعلیّ بن أبی طالب، والعبّاس بن عبدالمطّلب، وحمزه بن عبدالمطّلب، إذ هبط علیه جبرئیل علیه السلام فی صورته العظمی، قد نشر أجنحته حتّی أخذت من المشرق إلی المغرب، فناداه: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرأ علیک السّلام وهو یأمرک أن تعتزل عن خدیجه أربعین صباحاً. فشقّ ذلک علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وکان لها محبّاً وبها وامقاً.

قال: فأقام النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین یوماً یصوم النّهار ویقوم اللّیل، حتّی إذا کان فی آخر أیّامه تلک بعث إلی خدیجه بعمّار بن یاسر وقال: قل لها: یا خدیجه، لا تظنّی أنّ انقطاعی عنک هجرهً ولا قِلی، ولکنّ ربّی عزّ وجلّ أمرنی بذلک لتنفذ أمره، فلاتظنّی یا خدیجه إلاّ خیراً، فإنّ اللّه عزّ وجلّ لیباهی بک کرام ملائکته کلّ یوم مراراً، فإذا جنّک اللّیل فأجیفی الباب، وخذی مضجعک من فراشک، فإنیّ فی منزل فاطمه بنت أسد. فجعلت خدیجه تحزن فی کلّ یوم مراراً لفقد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فلمّا کان فی کمال الأربعین هبط جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرئک السّلام، وهو یأمرک أن تتأهّب لتحیّته وتحفته، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل، وما تحفه ربّ العالمین؟ وما تحیّته؟ قال: لا علم لی.

قال: فبینا النّبیّ صلی الله علیه و آله کذلک إذ هبط میکائیل ومعه طبق مغطّی بمندیل سندس، أو قال: إستبرق، فوضعه بین یدی النّبیّ صلی الله علیه و آله وأقبل جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد، یأمرک ربّک أن تجعل اللّیله إفطارک علی هذا الطّعام. فقال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله إذ أراد أن یفطر أمرنی أن أفتح الباب لمن یرد إلی الإفطار، فلمّا کان فی تلک اللّیله أقعدنی النّبیّ صلی الله علیه و آله علی باب المنزل، وقال: یا ابن أبی طالب، إنّه طعام محرّم إلاّ علَیّ. قال علیّ علیه السلام: فجلست علی الباب وخلا النّبیّ صلی الله علیه و آله بالطّعام، وکشف الطّبق فإذا عذق من رطب، وعنقود من عنب، فأکل النّبیّ صلی الله علیه و آله منه شبعاً، وشرب من الماء ریّاً، ومدّ یده للغسل فأفاض الماء علیه جبرئیل، وغسل یده میکائیل، وتمندله إسرافیل، وارتفع فاضل الطّعام مع الإناء إلی

ص:233


1- البحار 16: 78، العُدد القویّه: 220/14 .

السّماء، ثمّ قام النّبیّ صلی الله علیه و آله لیصلّی، فأقبل علیه جبرئیل وقال: الصّلاه محرّمه علیک فی وقتک حتّی تأتی إلی منزل خدیجه فتواقعها، فإنّ اللّه عزّ وجلّ آلی علی نفسه أن یخلق من صلبک فی هذه اللّیله ذرّیّه طیّبه. فوثب رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی منزل خدیجه.

قالت خدیجه رضوان اللّه علیها: وکنت قد ألفت الوحده، فکان إذا جنّنی اللّیل غطّیت رأسی، وأسجفت ستری، وغلقت بابی، وصلّیت وردی، وأطفأت مصباحی، وأویت إلی فراشی، فلمّا کان فی تلک اللّیله لم أکن بالنّائمه ولا بالمنتبهه إذ جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله فقرع الباب، فنادیت: من هذا الّذی یقرع حلقهً لا یقرعها إلاّ محمّد صلی الله علیه و آله ؟ قالت خدیجه: فنادی النّبیّ صلی الله علیه و آله بعذوبه کلامه وحلاوه منطقه: افتحی یا خدیجه فإنّی محمّد. قالت خدیجه: فقمت فرحهً مستبشرهً بالنّبیّ صلی الله علیه و آله وفتحت الباب ودخل النّبیّ المنزل، وکان صلی الله علیه و آله إذا دخل المنزل دعا بالإناء فتطهّر للصّلاه، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتین یوجز فیهما، ثمّ یأوی إلی فراشه، فلمّا کان فی تلک اللّیله لم یدعُ بالإناء ولم یتأهّب بالصّلاه، غیر أنّه أخذ بعضدی وأقعدنی علی فراشه، وداعبنی ومازحنی، وکان بینی وبینه ما یکون بین المرأه وبعلها، فلا والّذی سمک السّماء وأنبع الماء ماتباعد عنّی النّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی حسست بثقل فاطمه فی بطنی.

33 - جنّه المأوی للنّوریّ رحمه اللّه: (فی حدیث): بل ورد أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أمر أن یهجر(1) خدیجه أربعین یوماً قبل بعثته.

أرباح تجاره خدیجه فی عام واحد

34 - بحار الأنوار: عن المناقب: (فی حدیث) وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله قد استأجرته خدیجه(2) علی أن تعطیه بکرین، ویسیر مع غلامها میسره إلی الشّام...(إلی أن قال:) قال میسره: یا محمّد، لقد جُزنا عقبات بلیلهٍ کنّا نجوزها بأیّام کثیره، وربحنا فی هذه السّفره ما لم نربح من أربعین سنه ببرکتک یا محمّد، فاستقبل بخدیجه وأبشرها بربحنا...(إلی آخره).

ص:234


1- جنّه المأوی المطبوع مع البحار 53: 327.
2- البحار 16: 4/9، المناقب 1: 41 .

عطیّه خدیجه لحلیمه السّعدیّه

35 - بحار الأنوار: (فی خبر): أنّ حلیمه قدمت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بمکّه وقد تزوّج(1) بخدیجه، فشکت إلیه جدب البلاد وهلاک الماشیه، فکلّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله خدیجه فأعطتها أربعین شاهً وبعیراً، وانصرفت إلی أهلها، ثمّ قدمت علیه صلی الله علیه و آله بعد الإسلام فأسلمت هی وزوجها.

36 - السّیره الحلبیّه: إنّ حلیمه فی بعض الأوقات رأت الغمامه تظلّه، إذا وقف وقفت(2) وإذا سار سارت. ووفدت علیه صلی الله علیه و آله حلیمه بعد تزوّجه بخدیجه تشکو إلیه ضیق العیش، فکلّم لها خدیجه فأعطتها عشرین رأساً من غنم وبَکرات من الإبل. وفی روایه أربعین شاه وبعیراً.

خرف

الخریف فی الآخره

37 - بحار الأنوار: روی: فقراء اُمّتی یدخلون الجنّه قبل أغنیائهم بأربعین خریفاً...(3) (إلی أن قال:) ومنه الحدیث: إنّ أهل النّار یدعون مالکاً أربعین خریفاً.

38 - جامع الصّحاح: مسنداً عن أبی هریره، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من صام یوماً فی(4) سبیل اللّه زحزحه اللّه عن النّار أربعین خریفاً.

39 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر ولایه عُتْبه: خطب عتبه أصحابه و قال: لو أنّ صخرهً(5) اُلقیت من شفیر جهنّم لهوت سبعین خریفاً ولتملأنّه وعجبتم. ولقد ذکر لی: أنّ ما بین

مصراعین من مصاریع الجنّه أربعین خریفاً.

ص:235


1- البحار 15: 401.
2- السّیره الحلبیّه 1: 63 و 115.
3- البحار 8: 282 و 72: 6/4 و 45/55، الکافی 2: 260/1، صحاح التّرمذّی 4: 577.
4- جامع الصّحاح للتّرمذّی 4: 166، مستدرک الوسائل 7: 504/19.
5- الکامل لابن الأثیر 2: 487.

40 - الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن محمّد بن(1) الفضیل، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أیّما مؤمن عاد مؤمناً خاض فی الرّحمه خوضاً، فإذا جلس غمرته الرّحمه، فإذا انصرف وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یستغفرون له ویسترحمون علیه، ویقولون: طبت وطابت لک الجنّه إلی تلک السّاعه من غد، وکان له یا أبا حمزه، خریف فی الجنّه، قلت: ما الخریف جعلت فداک؟ قال: زاویه فی الجنّه یسیر الرّاکب فیها أربعین عاماً.

41 - مستدرک سفینه البحار: عن مقدّمه تفسیر البرهان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: الویل(2) وادٍ فی جهنّم، یهوی فیه الکافر أربعین خریفاً.

42 - مستدرک الوسائل: عن کتاب المؤمن: عن أبی جعفر علیه السلام قال: أیّما مؤمن زار(3) مؤمناً کان زائراً للّه عزّ وجلّ، وأیّما مؤمن عاد مؤمناً خاض الرّحمه خوضاً، فإذا جلس غمرته الرّحمه، فإذا انصرف وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یستغفرون له ویسترحمون علیه، ویقولون: طبت وطابت لک الجنّه إلی تلک السّاعه من الغد، وکان له خریف من الجنّه،

قال الرّاوی: وما الخریف جعلت فداک؟ قال: زاویه فی الجنّه یسیر الرّاکب فیها أربعین عاماً.

خصل

الخصال التی تُدخل الجنّه

43 - جامع الاُصول: مسنداً عن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعون(4) خصله، أعلاها منیحه العنز، ما من عاملٍ یعمل بخصله منها رجاء ثوابها، وتصدیق موعودها إلاّ أدخله اللّه بها الجنّه.

ص:236


1- الکافی 3: 120/3، وسائل الشّیعه 2: 634، روضه المتّقین 1: 367، جامع أحادیث الشّیعه 3: 105، لآلئ الأخبار 2: 10، سفینه البحار 2: 285، بحار الأنوار 81: 216.
2- مستدرک السّفینه 10: 464، نور الثّقلین 1: 79، سنن التّرمذیّ 5: 320، کتاب التّاج 4: 178، مجمع البیان 1: 146.
3- مستدرک الوسائل 2: 76/10، جامع أحادیث الشّیعه 3: 150، الکافی 3: 120/3.
4- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 1: 354/225، سنن أبی داود 2: 130/1683، فتح الباری 5: 304.

44 - فتح الباری: قد حضّ صلی الله علیه و آله علی أبواب من أبواب الخیر والبرّ لا تحصی کثیره،(1) ومعلوم أنّه صلی الله علیه و آله کان عالماً بالأربعین المذکوره، وإنّما لم یذکرها لمعنی هو أنفع لنا من ذکرها، وذلک خشیه أن یکون التّعیین لها مزهّداً فی غیرها من أبواب البرّ، قال: وقد بلغنی أنّ بعضهم تطلّبها فوجدها تزید علی الأربعین، فممّا زاده: أعانه الصّانع، والصّنعه للأخرق، وإعطاء شِسع النّعل، والسَّتر علی المسلم، والذّبُّ عن عرضه، وإدخال السّرور علیه، والتّفسّح فی المجلس، والدّلاله علی الخیر، والکلام الطّیّب، والغرس، والزرع، والشّفاعه، وعیاده المریض، والمصافحه، والمحبّه فی اللّه، والبغض لأجله، والمجالسه للّه، والتّزوار، والنّصح، والرّحمه - وکلّها فی الأحادیث الصّحیحه - .

خلص

أثر الإخلاص للّه أربعین یوماً

45 - بحار الأنوار: عُدّه الدّاعی: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من أخلص للّه أربعین یوماً فجّر اللّه (2) ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه.

46 - بحار الأنوار: عن الکافی عن ابن عیینه، عن السّندیّ، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما(3) أخلص عبد الإیمان باللّه أربعین یوماً - أوقال: ما أجمل عبد ذکر اللّه أربعین یوماً - إلاّ زهّده اللّه فی الدّنیا، وبصّره داءها ودواءها، وأثبت الحکمه فی قلبه وأنطق بها لسانه. ثمّ تلا: «اِنَّ الَّذینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّهٌ فِی الحَیوهِ الدُّنْیَا وَکَذلِکَ نَجْزِی الْمَفْتَرینَ»(1)(4) فلاتری صاحب بدعه إلاّ ذلیلاً، أو مفتریاً علی اللّه عزّ وجلّ وعلی رسوله وأهل بیته صلی الله علیه و آله إلاّ ذلیلاً.

ص:237


1- فتح الباری 5: 307/2631.
2- البحار 70: 249 و 240/8 و 53: 326، العیون 2: 69 باب 31، لآلئ الأخبار 1: 141 و 142 و 252، نهج الفصاحه 584/2836، جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 12: 192/9126، حلیه الأولیاء 5: 189 و 10: 70.
3- البحار 70: 240/8، الکافی 2: 16/6، البحار 53: 325، روضه المتّقین 13: 18، نور الثّقلین 2: 74، جامع أحادیث الشّیعه 15: 357، مستدرک الوسائل 5: 295/17.
4- الأعراف / 152.

قال العلاّمه المجلسیّ رضیاللّه عنه فی البحار فی ذیل هذا الحدیث: ولعلّ خصوص الأربعین لأنّ اللّه تعالی جعل انتقال الإنسان فی أصل الخلقه من حال إلی حال فی أربعین یوماً کالانتقال من النّطفه إلی العلقه ومن العلقه إلی المضغه ومن المضغه إلی العظام ومنها إلی اکتساء اللّحم، ولذا یوقف قبول توبه شارب الخمر إلی أربعین یوماً کماورد فی الخبر.

47 - روضه المتّقین: والّذی وجد هذا الضّعیف فی أزمنه الرّیاضات أ نّی کنت فی(1) مطالعه التّفاسیر، إلی أن رأیت فی لیله فیما بین النّوم والیقظه سیّد المرسلین صلی الله علیه و آله فقلت فی نفسی: تدبّر فی کمالاته وأخلاقه. فکلّما کنت أتدبّره یظهر لی عظمته صلی الله علیه و آله وأنواره بحیث ملأ الجوّ، واستیقظت فاُلهمت بأنّ القرآن خُلُق سیّد الأنبیاء صلی الله علیه و آله فینبغی أن أتدبّر فیه. فکلّما ازداد تدبّری فی آیه واحده کان یزداد الحقائق، إلی أن ورد علیّ من العلوم مالا تتناهی دفعه واحده، ففی کلّ آیه کنت أتدبّر فیها کان یظهر مثل ذلک، ولا یمکن التّصدیق بهذا المعنی قبل الوقوع فإنّه کالممتنع العادیّ، ولکنّ غرضی من ذکره الإرشاد للإخوان فی اللّه،

وقانون الرّیاضه الصّمت عمّا لایعنی، بل عن غیر ذکر اللّه تعالی، وترک المستلذّات من المطاعم والمشارب والملابس والمناکح والمنازل وأمثالها، والعزله عن غیر أولیائه تعالی، وترک النّوم الکثیر، ودوام الذّکر مع المراقبه، وقد جرّب القوم المداومه علی ذکر: یا حیّ یا قیّوم یا من لا إله إلاّ أنت، وجرّبته أیضاً، لکن کان أکثر ذکری: یا اللّه، مع اخراج غیره تعالی عن القلب بالتّوجّه إلی جنابه تعالی، والعمده هو الذّکر مع المراقبه والبواقی لیست کالذّکر، والمداومه علی ماذکر أربعین یوماً تصیر سبباً لِأن یفتح اللّه تعالی علی قلبه أنوار حکمته ومعرفته ومحبّته... (إلی أن قال:) وأنا فی أربعین سنه مشتغل بهدایه النّاس... (إلی أن قال:) واتّفق لی فی هذه الأیّام أن رأیت سیّد المصطفَین وسألته صلی الله علیه و آله عن أقرب الطّرق إلی اللّه سبحانه فقال صلی الله علیه و آله: هو ما تعلم... (إلی أن قال:) والّذی أقوله هو عین آیات اللّه وأخبار سیّد المرسلین والأئمّه المهتدین الهادین... (إلی أن قال:) فلابأس بأن تصرف أوقاتک أربعین یوماً فی العبادات مع أ نّک مکلّف فی جمیع عمرک بذلک، لکن مع التّضرّع والابتهال إلیه تعالی فی حصول هذا المطلب لا بقصد الامتحان، بل بقصد العباده للّه تعالی کما قاله صلی الله علیه و آله: من أخلص للّه أربعین صباحاً فتح اللّه تعالی ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه.

ص:238


1- روضه المتّقین 13: 127.

48 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی موسی: من زهد فی الدّینا أربعین یوماً وأخلص فیها(1) العباده أجری اللّه علی لسانه ینابیع الحکمه من قلبه.

49 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی أیّوب: من أخلص للّه أربعین یوماً ظهرت ینابیع(2) الحکمه من قلبه علی لسانه.

خلع

خلع المؤّد من ولایه العهد

50 - مروج الذّهب: - فی ذکر المعتزّ باللّه وولاه العهد - ونمی إلی المعتزّ أنّ المؤّد یدبّر(3) علیه وأنّه قد استمال جماعه من الموالی، فحبس المؤّد وأبا أحمد - وهما لأب واُمّ - وطولب المؤّد بأن یخلع نفسه من ولایه العهد، فضُرب أربعینعصا إلی أن أجاب... (إلخ).

خلف

انتداب النّبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً علیه السلام للوصایه والخلافه من بین أربعین رجلاً

51 - سفینه البحار: جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله جمیع بنی عبدالمطّلب - فیهم أبوطالب(4) وأبولهب - وهم یومئذ أربعون رجلاً، فدعاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: أیّکم ینتدب أن یکون أخی ووزیری ووصیّی وخلیفتی فی اُمّتی وولیّ کلّ مؤمن من بعدی؟ فأمسک القوم حتّی أعادها ثلاثاً، فقال علیّ علیه السلام: أنا یارسول اللّه... (إلی أن قال صلی الله علیه و آله ) یا أباطالب، اسمع الآن لابنک وأطع، فقد جعله اللّه من نبیّه بمنزله هارون من موسی... (إلخ).

ص:239


1- کنزالعمّال 3: 208/6193.
2- کنزالعمّال 3: 24/5271.
3- مروج الذّهب 4: 90.
4- سفینه البحار 3: 725 - 726، عن کتاب سُلیم بن قیس: 199 .

أحد خلفاء الحقّ یعیش أربعین سنه

52 - فتح الباری: مسنداً عن أبی بحر: أنّ أبا الجلد حدّثه أنّه لا تهلک هذه الاُمّه حتّی(1) یکون منها اثنا عشر خلیفه کلّهم یعمل بالهدی ودین الحقّ، منهم رجلان من أهل بیت محمّد، یعیش أحدهما أربعین سنه، والآخر ثلاثین سنه.

خلق

خلق الإنسان

53 - بحار الأنوار: الکافی: عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن اُذینه،(2) عن زراره أنّ رجلاً سأل أباجعفر علیه السلام عن قوله عزّ وجلّ: «وَاِذْ اَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی ادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرّیَّتَهُمْ وَاَشْهَدَهُمْ عَلی اَنْفُسِهِمْ اَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلی»(1)(3)...(إلی آخر الآیه) فقال - وأبوه یسمع علیهماالسلام - حدّثنی أبی أنّ اللّه عزّ وجلّ قد قبض قبضه من تراب التّربه الّتی خلق اللّه منها آدم علیه السلام فصبّ علیها الماء العذب الفرات ثمّ ترکها أربعین صباحاً، ثمّ صبّ علیها الماء المالح الاُجاج فترکها أربعین صباحاً، فلمّا اختمرت الطّینه أخذها فعرکها عرکاً شدیداً فخرجوا کالذّرّ من یمینه وشماله، وأمرهم جمیعاً أن یقعوا فی النّار، فدخل أصحاب الیمین، فصارت علیهم برداً وسلاماً، وأبی أصحاب الشّمال أن یدخلوها.

54 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن(4) زراره، عن أحدهما علیهماالسلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق الأرض ثمّ أرسل علیها الماء المالح أربعین صباحاً والماء العذب أربعین صباحاً، حتّی إذا التقت واختلطت أخذ بیده قبضه فعرکها عرکاً شدیداً جمیعاً ثمّ فرّقها فرقتین، فخرج من کلّ واحد منهما عنق مثل عنق الذّرّ، فأخذ عنق إلی الجنّه وعنق إلی النّار.

ص:240


1- فتح الباری 13: 264.
2- البحار 67: 111 / 22 و 5: 257، الکافی 2: 7، نور الثّقلین 2: 93 و 5: 213.
3- الأعراف / 172.
4- الکافی 8: 89 / 56.

خلق علیّ علیه السلام قبل آدم علیه السلام بأربعین ألف عام

55 - بحار الأنوار: عن کنز الفوائد (فی حدیث:) قال ابن عبّاس: إنّا کنّا عند رسول(1) اللّه صلی الله علیه و آله فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، فلمّا رآه النّبیّ صلی الله علیه و آله تبسّم فی وجهه وقال صلی الله علیه و آله: مرحباً بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام...(الحدیث).

56 - إحقاق الحقّ: عن عبدالکریم الجزریّ عن عکرمه، عن ابن عبّاس قال: قال(2) النّبیّ صلی الله علیه و آله: خلق اللّه قضیباً من نور قبل أن یخلق الدّنیا بأربعین ألف عام فجعله أمام العرش، حتّی کان أوّل مبعثی فشقّ منه نصفاً فخلق منه نبیّکم والنّصف الآخر علیّ بن أبی طالب.

کیفیّه خلق الإنسان

57 - جامع الاُصول: عن عبداللّه بن مسعود قال: حدّثنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله - وهو الصّادق(3) المصدوق -: إنّ خلق أحدکم یجمع فی بطن اُمّه أربعین یوماً، ثمّ یکون علقه مثل ذلک...(الحدیث).

58 - الأحادیث القدسیّه: مسنداً عن زید بن وهب: سمعت عبداللّه بن مسعود یقول:(4) حدّثنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله - وهو الصّادق المصدوق -: إنّ خلق أحدکم یجمع فی بطن اُمّه أربعین یوماً، وأربعین لیله أو أربعین لیله، ثمّ یکون علقه مثله، ثمّ یکون مضغه مثله، ثمّ یبعث اللّه إلیه الملک، فیؤن بأربع کلمات: فیکتب رزقه وأجله، وعمله، وشقیّ أو سعید...(الحدیث).

ص:241


1- البحار 24: 88 و 25: 24 و 35: 29 و 26: 345، لآلئ الأخبار 4: 345.
2- إحقاق الحقّ 4: 249 و 16: 111 و 113.
3- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 10: 517/7560 و 518 و 519 و 11: 174، الّلؤلؤوالمرجان 3: 207، الأحادیث القدسیّه 1: 146/8035، فتح الباری 6: 373/3208 و 447/3332 و 11: 583 ، نهج الفصاحه: 116/581 .
4- الأحادیث القدسیّه 1: 107 - 110/102 - 106 ، السنن الکبری للبیهقیّ 7: 421 و 10: 266، سنن ابن ماجه 1: 29 باب 10/76، حلیه الأولیاء 7: 365 و 8: 115 و 244 و 258 و 387 و 10: 170.

59 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد وعلیّ بن(1) إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زراره، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ إذا أراد أن یخلق النّطفه الّتی أخذ علیها المیثاق فی صلب آدم أو مایبدو له فیه ویجعلها فی الرّحم حرّک الرّجل للجماع، وأوحی إلی الرّحم أن افتحی بابک حتّی یلج فیک خلقی وقضائی النّافذ وقدری. فتفتح الرّحم بابها فتصل النّطفه إلی الرّحم فتردّد فیه أربعین یوماً، ثمّ تصیر علقهً أربعین یوماً، ثمّ تصیر مضغهً أربعین یوماً، ثمّ تصیر لحماً تجری فیه عروق مشتبکه.

ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین یخلقان فی الأرحام مایشاء یقتحمان فی بطن المرأه من فم المرأه فیصلان إلی الرّحم، وفیها الرّوح القدیمه المنقوله فی أصلاب الرّجال وأرحام النّساء، فینفخان فیها روح الحیاه والبقاء، ویشقّان له السّمع والبصر وجمیع الجوارح وجمیع ما فی البطن بإذن اللّه تعالی، ثمّ یوحی اللّه إلی الملکین: اکتبا علیه قضائی وقدری ونافذ أمری واشترطا لی البداء فی ما تکتبان، فیقولان: یا ربّ، ما نکتب؟ قال: فیوحی اللّه عزّ وجلّ إلیهما أن أرفعا رؤسکما إلی رأس اُمّه. فیرفعان رؤسهما فإذ اللّوح یقرع جبهه اُمّه، فینظران فیه فیجدان فی اللّوح صورته ورؤته وأجله ومیثاقه شقیّاً أو سعیداً وجمیع شأنه. قال: فیملی أحدهما علی صاحبه فیکتبان جمیع ما فی اللّوح، ویشترطان البداء فی ما یکتبان، ثمّ یختمان الکتاب ویجعلانه بین عینیه، ثمّ یقیمانه قائماً فی بطن اُمّه، قال: فربّما عتا فانقلب، ولا یکون ذلک إلاّ فی کلّ عات أو مارد.

فإذا بلغ أوانُ خروج الولد تامّاً - أو غیر تامّ أوحی اللّه عزّ وجلّ إلی الرّحم أن افتحی بابک حتّی یخرج خلقی إلی أرضی وینفذ فیه أمری فقد بلغ أوان خروجه. قال: فیفتح الرّحم باب الولد فیبعث اللّه عزّ وجلّ إلیه ملکاً یقال له: زاجر، فیزجره زجره فیفزع منها الولد، فینقلب فیصیر رجلاه فوق رأسه ورأسه فی أسفل البطن لیسهّل اللّه علی المرأه وعلی الولد الخروج . قال: فإذا احتبس زجره الملک زجره اُخری فیفزع منها فیسقط الولد إلی الأرض باکیاً فزعاً من الزّجره.

ص:242


1- البحار 60: 344، الکافی 6: 13/4، نور الثّقلین 3: 534، روضه المتّقین 8: 549، تفسیر الصّافی 1: 245.

60 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن علیّ بن محمّد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن إسحاق،(1) عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللّه عن أبیه علیهماالسلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق خلاّقین، فإذا أراد أن یخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التّربه...(إلی أن قال:) بعد أن أسکنها الرّحم أربعین لیلهً، فإذا تمّت له أربعه أشهر قالوا: یا ربّ...(الحدیث).

61 - بحار الأنوار: عن الکافی: علیّ بن محمّد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن إسحاق، عن(2) محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللّه قال: دخل عبداللّه بن قیس الماصر علی أبی جعفر علیه السلام فقال: أخبرنی عن المیّت لِمَ یغسَّل غسل الجنابه؟...(إلی أن قال:) إنّ اللّه تعالی خلق خلاّقین فإذا أراد أن یخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التّربه الّتی قال فی کتابه: «مِنْهَا خَلَقْنَاکُمْ وَفیهَا نُعیدُکُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُکُمْ تَارَهً اُخْری»،(1)(3)فعجن النّطفه بتلک التّربه الّتی یخلق منها بعد أن أسکنها الرّحم أربعین لیله، فإذا تمّت له أربعه أشهر قالوا: یا ربّ، تخلق ماذا ؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو اُنثی...(الخبر).

خمر

عدم قبول صلاه شارب الخمر

62 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عمر: من شرب الخمر لم تُقبل له صلاه أربعین(4) صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه، فإن عاد لم یقبل اللّه له صلاه أربعین صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه، فان عاد لم یقبل اللّه له صلاه أربعین صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه، فإن عاد الرّابعه لم یقبل اللّه له صلاه أربعین صباحاً، فإن تاب لم یتب اللّه علیه، وسقاه من نهر الخَبال.

ص:243


1- البحار 60: 337، الکافی 3: 162، جامع أحادیث الشّیعه 3: 158، نور الثّقلین 3: 383.
2- البحار 46: 304، الکافی 3: 161/1، لآلئ الأخبار 4: 245.
3- طه / 55.
4- کنز العمّال 5: 353/13203 و 354/13204 و 13206 و 356/13214 و 358/13223 و 359/13225 و 360/13226 - 13230 و 13232 و 13235 و 13246، جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 6: 71/3128 و 72/3129.

63 - علل الحدیث: مسنداً عن عبداللّه بن عمر أنّه سئل عن أکبر الکبائر قال: شرب(1) الخمر، من شربها لم یقبل له صلاه أربعین یوماً، فإن مات مات میته جاهلیّه.

64 - علل الحدیث: مسنداً عن ابن عبّاس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: کلّ مخمّر خمر وکلّ(2) مسکر حرام، ومن شرب مسکراً نجّس صلاته أربعین صباحاً، فإن سکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه فإن عاد الرّابعه کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه خَبال. قیل: وما طینه الخبال یا رسول اللّه ؟ قال: صدید أهل النّار...(الحدیث).

65 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن عبداللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب(3) الخمر وسکر لم تُقبل له صلاه أربعین صباحاً، وإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد فشرب فسکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد فشرب فسکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من ردغه الخبال یوم القیامه... (الحدیث).

66 - کنز العمّال: مسنداً عن السّائب بن یزید: من شرب مسکراً ما کان، لم یقبل اللّه (4) له صلاه أربعین یوماً.

67 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عمر: الخمر اُمّ الخبائث، فمن شربها لم تقبل صلاته(5) أربعین یوماً، فإن مات وهی فی بطنه مات میته جاهلیّه.

68 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب(6) الخمر فی الدّنیا ثمّ لم یتب منها حُرمها فی الآخره فلم یُسقَها.

وعن عبداللّه بن الدّیلمیّ قال: دخلت علی عبداللّه بن عمرو بن العاص فی حائط له

ص:244


1- علل الحدیث لابن أبی حاتم 2: 28/1559، سنن الدّارقطنیّ 4: 247/1، نهج الفصاحه: 323/1544.
2- علل الحدیث لابن أبی حاتم 2: 36/1587 الغدیر 10: 184، سنن أبی داود 3: 227/368، تفسیر الصّافی 1: 485.
3- سنن ابن ماجه 2: 1120/3377 ، سنن النّسائیّ 8: 317.
4- کنز العمّال 5: 345/13156.
5- کنزالعمّال 5: 349/13183 و 352/13200.
6- سنن الدّارمیّ 2: 111.

بالطّائف یقال له: الوهط ، فإذا هو مخاصر...(إلی أن قال:) من شرب الخمر شربه لم

تقبل له صلاه أربعین صباحاً... (إلی أن قال:) فإن تاب تاب اللّه علیه.

69 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی ذرّ قال: من شرب مسکراً من الشّراب فهو رجس(1) رجس رجس، ورجَّس صلاته أربعین لیله، فإن تاب تاب اللّه علیه، فإن عاد فی الثّالثه أو فی الرّابعه کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه الخبال.

70 - کنز العمّال: عن ابن عمر أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من شرب الخمر لم تقبل صلاته(2) أربعین لیله.

71 - کنز العمّال: عن ابن عمر قال: من شرب الخمر لم یقبل اللّه منه صلاهً أربعین(3) صباحاً، فإن مات فی الأربعین دخل النّار، ولم ینظر اللّه إلیه.

72 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: فی مناهی النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه نهی عن بیع الخمر،(4) وأن تشتری الخمر، وأن تسقی الخمر، قال صلی الله علیه و آله: لعن اللّه الخمر وعاصرها وغارسها وشاربها وساقیها وبائعها ومشتریها وآکل ثمنها وحاملها والمحموله إلیه. وقال صلی الله علیه و آله: من شربها لم تقبل له صلاه أربعین یوماً، وإن مات وفی بطنه شیء من ذلک کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه خبال، وهو صدید أهل النار، ومایخرج من فروج الزُّناه، فیجتمع ذلک فی قدور جهنّم، فیشربها أهل النّار، فیُصهر به ما فی بطونهم والجلود.

73 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: (فی حدیث) قال صلی الله علیه و آله: حرّم اللّه الخمر: قلیلها(5) وکثیرها، وبیعها وشراءها والانتفاع بها. وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فی الرّابعه فاقتلوه. وقال: حقّ علی اللّه أن یسقی من شرب الخمر ممّا یخرج من فروج المومسات، والمومسات الزّوانی یخرج من فروجهنّ صدید،

ص:245


1- کنز العمّال 5: 511/13763.
2- کنز العمّال 5: 490/13704.
3- کنز العمّال 5: 490/13705 و 494/13719.
4- البحار 79: 126/5 و 76: 330/1، أمالی الصّدوق: 346/1، نور الثّقلین 2: 532، روضه المتّقین 9: 347، الفقیه 4: 4، وسائل الشّیعه 17: 301/4.
5- البحار 79: 131/20 و 8: 244، تفسیر القمّیّ 1: 18، وسائل الشّیعه 17: 222 / 5 ، نور الثّقلین 1: 554، سنن التّرمذیّ 4: 291.

والصّدید قیح ودم غلیظ مختلط یؤی أهلَ النّار حرُّه ونتنه.

وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب الخمر لم یقبل منه صلاه أربعین لیله، فإن عاد فأربعین لیله من یوم شربها، فإن مات فی تلک الأربعین لیله من غیر توبه سقاه اللّه یوم القیامه من طینه خبال...(الحدیث).

74 - الأمثال النّبویّه: عن الصّدوق، عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام فی وصیّه النّبیّ صلی الله علیه و آله (1) قال: یا علیّ، شارب الخمر کعابد وثن. یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات کافراً.

75 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، مَن(2) شرب شربه من مسکر لم تقبل صلاته أربعین یوماً ولیلهً، فإن تاب تاب اللّه علیه، ومن شرب شربتین لم یقبل اللّه صلاته ثمانین یوماً ولیله، ومن شرب منها ثلاث شربات لم یقبل اللّه صلاته مائه وعشرین یوماً ولیله، وکان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من ردغه الخبال، قیل: وما هی یا رسول اللّه؟ قال: صدید أهل النّار وقیحهم.

وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، إنّ شارب الخمر یجیء یوم القیامه مسودّاً وجهه، أزرقَ عیناه، قالصاً شفتاه، یسیل لعابه علی قدمیه یقذر من رآه. وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، إنّ شارب الخمر یموت عطشان، وهو فی القبر عطشان، ویبعث یوم القیامه وهو عطشان، وینادی: واعطشاه! ألف سنه، فیُؤی بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس الشّراب، فینضج وجهه، وتتناثر أسنانه وعیناه فی ذلک الإناء، فلیس له بدّ من أن یشرب فیصهر ما فی بطنه.

وقال صلی الله علیه و آله لأهل الشّام: واللّه الّذی بعثنی بالحقّ، من کان فی قلبه آیه من القرآن، ثمّ صبّ علیه الخمر یأتی کلُّ حرف یوم القیامه فیخاصمه بین یدی اللّه عزّ وجلّ، ومن کان له القرآن خصماً کان هو فی النّار.

76 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: قال صلی الله علیه و آله: یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه (3) عزّ وجلّ صلاته أربعین یوماً، وإن مات فی الأربعین مات کافراً.

ص:246


1- الأمثال النّبویّه 1: 473/301، سنن النّسائیّ 8: 316.
2- البحار 79: 147/58، جامع الأخبار: 149 - فصل 113، لآلئ الأخبار 5: 208.
3- البحار 79: 150/58، جامع الأخبار: 151.

وقال صلی الله علیه و آله: یا علیّ، یأتی علی شارب الخمر ساعهٌ لایعرف فیها ربّه عزّ وجلّ.

77 - جامع الاُصول: مسنداً عن ابن عبّاس: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من شرب مسکراً(1) بخِست صلاته أربعین صباحاً.

78 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: روی سلمان عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: من شرب(2) الخمر مساءً أصبح مشرکاً، ومن شرب صباحاً أمسی مشرکاً. وما أسکر الکثیرُ منه فقلیله حرام. وقال صلی الله علیه و آله: من سلّم علی شارب الخمر أو عانقه أو صافحه أحبط اللّه علیه عمله أربعین سنه...(الحدیث).

79 - بحار الأنوار: عن مکارم الأخلاق: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن(3) علیّ بن أبی طالب علیهم السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا علیّ، اُوصیک بوصیّه فاحفظها فلا تزال بخیر ما حفظت وصیّتی...(إلی أن قال:) یا علیّ، شارب الخمر کعابد وثن. یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه عزّ وجلّ صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات کافراً. یا علیّ، کلّ مسکر حرام، وما أسکر کثیرُه فالجرعه منه حرام. یا علیّ، جُعلت الذّنوب کلّها فی بیت، وجُعل مفتاحها شرب الخمر... (الحدیث).

80 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد،(4) عن عثمان بن عیسی، عن سماعه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب خمراً حتّی یسکر لم یقبل اللّه عزّ وجلّ منه صلاته أربعین صباحاً.

81 - بحار الأنوار: عن الخصال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: مدمن الخمر یلقی اللّه (5) عزّ وجلّ حین یلقاه کعابد وثن، فقال حجر بن عدیّ: یا أمیرالمؤمنین، ما المدمن؟

ص:247


1- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 6: 70/3127، السّنن الکبری للبیهقی 8: 288.
2- البحار 79: 151/58، جامع الأخبار: 152.
3- البحار 77: 46/3، مکارم الأخلاق: 502 و 503، وسائل الشّیعه 17: 255/12، الفقیه 4: 255، روضه المتّقین 12: 8.
4- وسائل الشّیعه 17: 238/5، الکافی 6: 401/10، روضه المتّقین 9: 298، التّهذیب 9: 107/200.
5- البحار 79: 128/11 و 10: 110، الخصال: 632، وسائل الشّیعه 17: 256/13.

قال: الّذی إذا وجدها شربها. وقال علیه السلام: من شرب المسکر لم تقبل صلواته أربعین یوماً ولیله.

82 - بحار الأنوار: عن الخصال: (فی حدیث) قال أمیر المؤمنین علیه السلام: من شرب الخمر(1) لم تقبل صلاته أربعین یوماً ولیله.

83 - بحار الأنوار: عن الدّعائم: عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: مدمن الخمر یلقی اللّه (2) حین یلقاه کعابد وثن، ومن شرب منها شربه لم یقبل اللّه منه صلاه أربعین لیله.

84 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال، والخصال: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن(3) معاویه بن حکیم، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر علیه السلام قال: من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعین یوماً، فإن ترک الصّلاه فی هذه الأیّام ضُوعف علیه العذاب لترک الصّلاه.

85 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن البرقیّ، عن(4) أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مهران بن محمّد، عن سعد الإسکاف، عن أبیجعفر علیه السلام قال: من شرب الخمر أو مسکراً لم تقبل صلاته أربعین صباحاً، فإن عاد سقاه اللّه من طینه خبال، قلت: وما طینه خبال؟ قال: صدید یخرج من فروج الزّناه.

86 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن سیف(5) ابن عمیره، عن محمّد بن مروان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ للّه عزّ وجلّ عند فطر کلّ لیله من شهر رمضان عتقاء یعتقهم من النّار، إلاّ مَن أفطر علی مسکر، ومن شرب مسکراً لم تُحتسب له صلاته أربعین یوماً، فإن مات فیها مات میته جاهلیّه.

ص:248


1- البحار 84: 320/9، الخصال: 632.
2- البحار 66: 494/41، مستدرک الوسائل 17: 44/5، دعائم الإسلام 2: 131/459.
3- البحار 79: 134/24 و 135 و 84: 319/5، ثواب الأعمال: 290/6، الخصال: 534/1، وسائل الشّیعه 17: 242/17 و: 363/19، الفقیه 3: 570/4950، روضه المتّقین 9: 291 .
4- البحار 79: 135/29، معانی الأخبار: 164/2، وسائل الشّیعه 17: 263/18 و: 261/12، الکافی 6: 400/3، التّهذیب 9: 106/195، روضه المتّقین 9: 298، کتاب التّاج 3: 143، مجمع البیان 6: 308.
5- الکافی 6: 401/6، التّهذیب 9: 107/198، روضه المتّقین 9: 297، وسائل الشّیعه 17: 261/13.

87 - بحار الأنوار: عن قرب الإسناد: عن علیّ بن جعفر، عن أخیه علیه السلام قال: سألت عن(1) شارب الخمر: ما حاله إذا سکر منه؟ قال: من سکر من الخمر ثمّ مات بعده بأربعین یوماً لقی اللّه عزّ وجلّ کعابد وثن.

88 - بحار الأنوار: عن الدّعائم: عن جعفر بن محمّد علیه السلام أنّه قال: حُرّمت الجنّه علی(2) ثلاثه: مدمن الخمر، وعابد وثن، وعدوّ آل محمّد. ومن شرب الخمر فمات بعدما شربها بأربعین یوماً لقی اللّه کعابد وثن.

89 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن أحمد بن(3) الحسن، عن عمرو بن سعید، عن مصدّق، عن عمّار، عن أبیعبداللّه علیه السلام قال: سئل عن الرّجل إذا شرب المسکر: ما حاله؟ قال: لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، ولیس له توبه فی الأربعین، وإن مات فیها دخل النّار.

90 - بحار الأنوار: عن کتاب زید النّرسیّ: عن علیّبن زید قال: حضرت أباعبداللّه علیه السلام (4) ورجلٌ یسأله عن شارب الخمر: أتُقبل له صلاه؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام: لا تقبل صلاه شارب المسکر أربعین یوماً إلاّ أن یتوب، قال له الرّجل: فإن مات من یومه وساعته؟ قال: تقبل توبته وصلاته إذا تاب وهو یعقل، فأمّا أن یکون فی سکره فما یُعبأ بتوبته.

91 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أبان(5) ابن عثمان، عن عبدالرّحمان بن أبی عبداللّه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من شرب مسکراً انحبست صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات میته جاهلیّه، وإن تاب تاب اللّه عزّ وجلّ علیه.

92 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن(6) عبدالرّحمان بن الحجّاج، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص:249


1- البحار 79: 127/9، وسائل الشّیعه 17: 256/18، قرب الإسناد: 16، کشف الأستار 3: 353/2924 و 2926 و 357/2936 .
2- البحار 66: 494/41، دعائم الاسلام 2: 131/460، مستدرک الوسائل 17: 44/6، لآلئ الأخبار 5: 207.
3- البحار 79: 140/49، وسائل الشّیعه 17: 244/24، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال: 292/14.
4- البحار 66: 488/22 و 84: 317/2، کتاب زید النّرسیّ 56 .
5- وسائل الشّیعه 17: 258/3، الکافی 6: 400/1 و 2، التّهذیب 9: 106/193، روضه المتّقین 9: 298.
6- وسائل الشّیعه 17: 238/7، الکافی 6: 401/4، التّهذیب 9: 107/197، روضه المتّقین 9: 297.

 من شرب الخمر لم یقبل اللّه له صلاه أربعین یوماً.

93 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن(1) صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهماالسلام قال: من شرب من الخمر شربه لم یقبل اللّه له صلاه أربعین یوماً.

94 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد،(2) عن عثمان بن عیسی، عن سماعه عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب مسکراً لم یقبل منه صلاته أربعین لیله.

95 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی،(3) عن الحسین بن المختار، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من شرب شربه خمر لم یقبل اللّه منه صلاته سبعاً، ومن شرب مسکراً لم تقبل منه صلاته أربعین صباحاً.

96 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: علیّ، عن أبیه، عن النّضر بن سوید، عن هشام بن(4) سالم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من شرب شربه من خمر لم یقبل منه صلاته أربعین یوماً.

97 - وسائل الشّیعه: عن عقاب الأعمال: عن أبیه، عن عبداللّه بن جعفر، عن یعقوب(5) ابن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: مدمن الخمر یلقی اللّه کعابد وثن، ومن شرب منه شربه لم یقبل اللّه عزّوجلّ صلاته أربعین یوماً.

ص:250


1- وسائل الشّیعه 17: 238/6، الکافی 6: 401/5، التّهذیب 9: 106/196، روضه المتّقین 9: 297.
2- وسائل الشّیعه 17: 260/9 و 238/5، الکافی 6: 401/8، التّهذیب 9: 107/200.
3- وسائل الشّیعه 17: 262/15، الکافی 6: 401/9، التّهذیب 9: 107/201، روضه المتّقین 9: 298.
4- وسائل الشّیعه 17: 239/8 ، الکافی 6: 401/11، التّهذیب 9: 108/202.
5- وسائل الشّیعه 17: 256/16 و 267/6، عقاب الأعمال 289/2، البحار 79: 138/40، المحاسن 125/142.

98 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام: إعلم - یرحمک اللّه - أنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم(1) الخمر بعینه، وحرّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر، ولعن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الخمر وغارسها وعاصرها، وحاملها والمحموله إلیه، وبایعها ومبتاعها، وشاربها وآکل ثمنها، وساقیها والمتحوّل فیها، فهی ملعونه، شراب لعین، وشاربها لعینان.

واعلم أنّ شارب الخمر کعبده الأوثان، وکناکح اُمّه فی حرم اللّه، وهو یُحشر یوم القیامه مع الیهود والنّصاری والمجوس والّذین أشرکوا، أولئک حزب الشّیطان ألا إنّ حزب الشّیطان هم الخاسرون.

واعلم أنّ من شرب من الخمر قدحاً واحداً لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، ومن کان مؤمناً فلیس له فی الإیمان حظّ ولا فی الإسلام نصیب، ولا یقبل منه الصَّرف ولا العدل، وهو أقرب إلی الشّرک من الإیمان. خصماء اللّه وأعداؤ فی أرضه: شُرّاب الخمر والزّناه، فإن مات فی أربعین یوماً لا ینظر اللّه إلیه یوم القیامه ولا یکلّمه ولا یزکّیه وله عذاب ألیم، ولا تقبل توبته فی أربعین، وهو فی النّار لا شکّ فیه.

وإیّاک أن تزوّج شارب الخمر، فإن زوّجته فکأ نّما قدت إلی الزّنا، ولا تصدّقه إذا حدّثک، ولا تقبل شهادته، ولا تأمنه علی شیء من مالک، فإن ائتمنته فلیس لک علی اللّه

ضمان، ولا تؤکله ولا تصاحبه ولا تضحک فی وجهه، ولا تصافحه ولا تعانقه، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشیّع جنازته، ولا تأکل فی مائده یُشرَب علیها بعدک خمر، ولا تجالس شارب الخمر، ولا تسلّم علیه إذا مررت به، فإن سلّم علیک فلا تردّ علیه السلام بالمساء والصّباح، ولا تجتمع معه فی مجلس، فإنّ اللّعنه إذا نزلت عمّت فی المجلس.

وإنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم الخمر لما فیها من الفساد، وبطلان القول فی الحقائق، وذهاب الحیاء من الوجه، وإنّ الرّجل إذا سکر فربّما وقع علی اُمّه، أو قتل النّفس الّتی حرّم اللّه، ویفسد أمواله، ویذهب بالدِّین، ویسیء المعاشره، ویوقع العربده، وهو یورث مع ذلک الدّاء الدّفین، فمن شرب الخمر فی دار الدّنیا أسقاه اللّه من طینه خبال، وهی صدید أهل النّار.

ص:251


1- البحار 79: 142/55، مستدرک الوسائل 17: 45/10، فقه الرّضا علیه السلام 279.

وروی أنّ من سقی صبیّاً جرعه من مسکر سقاه اللّه من طینه خبال حتّی یأتی بعذر ممّا أتی، وأن لایأتی أبداً یفعل به ذلک مغفوراً له أو معذّباً، وعلی شارب کلّ مسکر مثل ما علی شارب الخمر من الحدّ.

99 - بحار الأنوار: عن علل الشّرائع: عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن ابن(1) خالد قال: قلت للرّضا علیه السلام: إنّا روینا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّ من شرب الخمر لم تحسب صلاته أربعین صباحاً، فقال: صدقوا، فقلت: فکیف لا تحسب صلاته أربعین صباحاً لاأقلّ من ذلک ولا أکثر؟ قال: لأنّ اللّه تبارک وتعالی قدّر خلق الإنسان فصیّر النّطفه أربعین یوماً، ثمّ نقلها فصیّرها علقه أربعین یوماً ثمّ نقلها، فصیّرها مضغه أربعین یوماً. وهذا إذا شرب الخمر بقیت فی مُشاشه(1)(2)علی قدر ما خلق منه، وکذلک جمیع غذائه وأکله وشربه تبقی فی مشاشه أربعین یوماً.

100 - من لا یحضره الفقیه: روی: العبد إذا شرب مسکراً جُلد أربعین جلده، ویقتل فی(3) الثّامنه...(إلی أن قال:) والخمر مفتاح کلّ شرّ، وشاربها کعابد وثن، ومن شربها حُبست صلاته أربعین یوماً، فإن تاب فی الأربعین لم تقبل توبته، وإن مات فیها دخل النّار.

101 - بحار الأنوار: عن المقنع: إعلم أنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم الخمر بعینها، وحرّم(4) رسول اللّه صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر، ولعن بایعها ومشتریها وآکل ثمنها وساقیها وشاربها، ولها خمسه أسامی: العصیر - وهو من الکرم، والنّقیع - وهو من الزّبیب، والبتع - وهو من العسل، والمزر - وهو من الحنطه، والنّبیذ - وهو من التّمر. واعلم أنّ الخمر مفتاح کلّ شرّ، واعلم أنّ شارب الخمر کعابد وثن، وإذا شربها حبست صلاته أربعین یوماً، فإن تاب فی الأربعین لم تقبل توبته، وإن مات فیها دخل النّار. وکلُّ

ص:252


1- البحار 79: 135/30 و 84: 315/1 و 53: 326 و 60: 351/41، علل الشّرائع 345/1 باب 53، الکافی 6: 402/12، وسائل الشّیعه 17: 239/11، التّهذیب 9: 108/203، نور الثّقلین 3: 532، روضه المتّقین 9: 298، المحاسن: 329/86، لآلئ الأخبار 5: 209.
2- المُشاش: هی رؤس العظام اللّیّنه الّتی یمکن مضغها، کالمرفقین والکفّین والرّکبتین (مجمع البحرین: مشش).
3- الفقیه 4: 40/3، روضه المتّقین 10: 141 و 155.
4- البحار 66: 490/39، المقنع: 152.

ما اُسکر کثیره فقلیله حرام. ولا تجالسشارب الخمر، فإنّ اللّعنه إذا نزلت عمّتهم فی المجلس، ولا تأکل علی مائده یُشرب علیها الخمر.

نفور الإیمان من شارب الخمر أربعین صباحاً

102 - کتاب الفردوس: أبو هریره: إذا تناول العبد کأس الخمر بیده ناشده الإیمان باللّه (1) لا تُدخله علیّ فإنّی لا أستقرّ أنا وهو فی وعاء واحد، فإن أبی فشَرِبه نفر الإیمان منه نفرهً لن یعود إلیه أربعین صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه وسلبه من عقله سلباً لا یعود إلیه أبداً.

103 - السّنن الکبری: مسنداً عن سفیان، عن جعفر، عن أبیه، أنّ علیّاً علیه السلام کان لا یضرب(2) المملوک إذا قذف حرّاً إلاّ أربعین.

104 - کنز العمّال: عن الضّحّاک قال: اُتی علیّ بعبد حبشیّ شارب زانٍ، فجلده أربعین(3) أو خمسین.

خندق

جعل أربعین ذراعاً فی حفر الخندق لکلّ عشره رجال

105 - بحار الأنوار: عن مجمع البیان: قیل: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله خطّ الخندق عام الأحزاب،(4) وقطع لکلّ عشره أربعین ذراعاً، فاحتجّ المهاجرون والأنصار فی سلمان - وکان رجلاً قویّاً - فقال المهاجرون: سلمانُ منّا، وقالت الأنصار: سلمان منّا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: سلمان منّا أهل البیت.

فقال عمرو بن عوف: کنت أنا وسلمان وحذیفه والنّعمان بن مقرن المزنیّ وستّه من الأنصار فی أربعین ذراعاً، فحفرنا، حتّی إذا کنّا بجُبّ ذی باب أخرج اللّه من باطن الخندق

ص:253


1- کتاب الفردوس 1: 292/1151.
2- السّنن الکبری للبیهقی 8: 251 باب العبد یقذف حرّاً.
3- کنز العمّال 5: 403/13432.
4- البحار 17: 170 و 20: 189، مجمع البیان 2: 427 و 8: 341.

صخرهً مَروَهً(1)(1)کسرت حدیدنا وشقّت علینا، فقلنا: یا سلمان، إرق إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأخبره خبر هذه الصّخره، فإمّا أن نعدل عنها فإنّ المعدل قریب، وإمّا أن یأمرنا فیه بأمره فإنّا لا نحبّ أن نجاوز خطّه. قال: فرقی سلمان إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو ضارب علیه قبّه ترکیّه، فقال: یا رسول اللّه، خرجت علینا صخرهٌ بیضاءُ مَروهٌ من بطن الخندق فکسرت حدیدنا وشقّت علینا حتّی ما یحتکّ منها قلیل ولا کثیر، فمُرنا فیها بأمرک، فإنّا لا نحبّ أن نتجاوز خطّک. قال: فهبط رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع سلمان الخندقَ، والتّسعه علی شفه الخندق، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله المِعوَل من ید سلمان فضربها به ضربه صَدَعها، وبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها، حتّی لَکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیرهَ فتحٍ،

وکبّر المسلمون. ثمّ ضربها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثانیه فبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها حتّی لکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیرهَ فتحٍ، وکبّر المسلمون. ثمّ ضربها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثالثه فکسرها وبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها حتی لکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیره فتح وکبّر المسلمون، وأخذ بید سلمان رمَی فقال سلمان: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، لقد رأیت منک شیئاً ما رأیته منک قطّ، فالتفت رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی القوم وقال: رأیتم ما یقول سلمان؟ فقالوا: نعم، فقال: ضربت الاُولی فبرق الّذی رأیتم أضاءت لی منه قصور الحیره ومدائن کسری کأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، ثمّ ضربت ضربتی الثّانیه فبرق الّذی رأیتم أضاءت لی منه قصور الحمر من أرض الرّوم فکأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، ثمّ ضربت ضربتی الثّالثه فبرق لی ما رأیتم أضاءت لی منه قصور صنعاء کأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، فأبشروا.

فاستبشر المسلمون وقالوا: الحمد للّه موعد صدق وعدنا النّصر بعد الحصر، فقال المنافقون: ألا تعجبون یُمنّیکم ویعدکم الباطل، ویعلّمکم أنّه یبصر من یثرب قصور الحیره ومدائن کسری، وأنّها تفتح لکم وأنتم إنّما تحفرون الخندق من الفرق ولاتستطیعون أن تبرزوا؟! فنزل القرآن: «اِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللّه ُ

ص:254


1- المَروَه: حجاره بیضاء برّاقه تقدح منها النّار (مجمع البحرین: مرو).


وَرَسُولهٌ اِلاَّ
غُرُوراً»(2)(1)، وأنزل اللّه تعالی فی هذه القصّه «اللّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ...»(3)(2)(الآیه).

106 - بحار الأنوار: عن المناقب: أبو عبداللّه الحافظ قال: خطّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عام الأحزاب(3) أربعین ذراعاً بین کلّ عشره، فکان سلمان وحذیفه یقطعون نصیبهم فبلغوا کدیاً(1)(4) عجزوا عنه، فذکر سلمان للنّبیّ صلی الله علیه و آله ذلک فهبط صلی الله علیه و آله وأخذ معوله وضرب ثلاث ضربات، فی کلّ ضربه لمعه وهو یکبّر، ویکبّر النّاس معه...(إلی آخره).

107 - بحار الأنوار: مارواه أبو عبداللّه الحافظ بإسناده، عن کثیر بن عبداللّه بن عمرو بن(5) عوف المزنیّ قال: حدّثنی أبی، عن أبیه قال: خطّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الخندق عام الأحزاب أربعین ذراعاً بین عشره، فاختلف المهاجرون والأنصار فی سلمان - وکان رجلاً قویّاً- فقالت الأنصار: سلمان منّا، وقالت المهاجرون: سلمان منّا، وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلمان منّا أهل البیت...(الحدیث).

108 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر غزوه الخندق: قسّم الخندق بین المسلمین،(6) فاختلف المهاجرون والأنصار فی سلمان کلّ یدّعیه أنّه منهم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلمان منّا، سلمان من أهل البیت. وجعل لکّل عشره أربعین ذراعاً...(الحدیث).

خیر

إذا أراد اللّه بعبد خیراً

109 - بحار الأنوار: عن المحاسن: حمّاد بن عیسی، عن نباته بن محمّد البصریّ قال:(7) أدخلنی میسّر بن عبدالعزیز علی أبی عبداللّه علیه السلام وفی البیت نحو

ص:255


1- الأحزاب / 12.
2- آل عمران / 26.
3- البحار 17: 381، المناقب 1: 119.
4- الکُدْیه: هی الصّلابه من حجر أو غیره، فلا یعمل معوله شیئاً (مجمع البحرین: کدی).
5- البحار 20: 198، المستدرک علی الصّحیحین 3: 598.
6- الکامل لابن الأثیر 2: 179.
7- البحار 5: 205/40، المحاسن: 203/47.

من أربعین رجلاً، فجعل میسّر یقول: جعلت فداک، هذا فلان بن فلان من أهل بیت کذا وکذا، حتّی انتهی إلیّ فقال: إنّ هذا لیس فی أهل بیته أحد یعرف هذا الأمر غیره، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه إذا أراد بعبد خیراً وکّل به ملکاً فأخذ بعضده فأدخله فی هذا الأمر.

ص:256

حرف الدّال

دبب

تمتّع المؤمنین فی الأرض بعد خروج الدّابّه

1 - الملاحم والفتن لابن طاووس: بإسناده عن عبداللّه بن مسعود عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال:(1) خروج الدّابّه بعد طلوع الشّمس، فإذا خرجت قتلت الدّابه إبلیسَ وهو ساجد، ویتمتّع المؤمنون فی الأرض بعد ذلک أربعین سنه لا یتمنّون شیئاً إلاّ اُعطوه ووجدوه...(إلی أن قال:) ویلد المؤمن فلایموت حتّی یتمّ أربعین سنه بعد خروج دابّه الأرض ...(الحدیث).

دجل

خروج الدّجّال ومدّه مکثه

2 - کتاب التّاج: (فی حدیث:) مسنداً، قال الدّجّال: وإنّی أُوشک أن یؤن لی فی(2) الخروج فأخرج فأسیر فی الأرض، فلا أدع قریه إلاّ هَبَطْتُها فی أربعین لیله، غیرَ مکّه وطیبه فهما محرّمتان علیّ کلتاهما.

3 - صحاح التّرمذیّ: مسنداً عن النّبیّ صلی الله علیه و آله (فی حدیث:) یخرج الدّجّال ما بین الشّام(3) والعراق فعاث یمیناً وشمالاً، یا عباد اللّه فاثبتوا. قال: قلنا یا رسول اللّه، وما لبثه فی الأرض؟ قال: أربعین یوماً...(الحدیث).

ص:257


1- الملاحم والفتن لابن طاووس: 101، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 2: 191.
2- کتاب التّاج 5: 347.
3- الصّحاح للتّرمذیّ 4: 511، کتاب التّاج 5: 354.

4 - صحیح مسلم: مسنداً (فی حدیث) عن عبداللّه بن عمرو أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:(1) یخرج الدّجّال فی اُمّتی فیمکث أربعین. - لا أدری: أربعین یوماً، أو أربعین شهراً، أو أربعین عاماً- .

5 - جامع الاُصول: فی حدیث الدّجّال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فمن أدرکه منکم فلیقرأ(2) علیه فواتح سوره الکهف إنّه خارج خلّه بین الشّام والعراق فعاد یمیناً و عاث شمالاً، یا عباد اللّه، فاثبتوا. قلنا: یا رسول اللّه، وما لبثه فی الأرض؟ قال: أربعون یوماً: یوم کسنه، ویوم کشهر، ویوم کجمعه، وسائر أیّامه کأیّامکم.

6 - جامع الاُصول: یخرج الدّجّال فی اُمّتی فیمکث أربعین. قال ابن عمرو: لا أدری(3) أربعین یوماً، أو شهراً، أو عاماً.

7 - فتح الباری: مسنداً عن أبی هریره، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ألا أحدّثکم حدیثاً عن(4) الدّجّال ما حدّث به نبیّ قومه؟ إنّه أعور، وإنّه یجیء معه تمثال الجنّه والنّار، فالّتی یقول إنّها جنّه هی النّار. وعنه سمعت أبا القاسم الصّادق المصدوق یقول: یخرج مسیح الضّلاله فیبلغ ما شاء اللّه أن یبلغ من الأرض فی أربعین یوماً، فیلقی المؤمنون منه شدّه شدیده.

8 - کنز العمّال: عن أبی هریره (فی حدیث:) یهلک المسیح الدّجّال، فیمکث فی(5) الأرض أربعین سنهً، ثمّ یُتوفّی فیصلّی علیه المسلمون .

9 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن عبدالرّحمان بن جبیر بن نفیر: حدّثنی أبی أنّه سمع(6) النّوّاس بن سمعان الکلابیّ یقول: ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله الدّجّال...(إلی أن قال:) إنّه یخرج من خلّه بین الشّام والعراق، فعاث یمیناً وعاث شمالاً، یا عباد اللّه اثبتوا. قلنا: یا رسول اللّه، وما لبثه فی الأرض؟ قال: أربعون یوماً، یومٌ کسنهٍ، ویوم کشهر، ویوم کجمعه، وسائر أیّامه کأیّامکم...(الحدیث).

ص:258


1- صحیح مسلم 4: 2258، کتاب التّاج 5: 359.
2- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 11: 55/8717 ، سنن أبی داود 4: 117/4321 و 118/4324، فتح الباری 13: 130.
3- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 11: 93/7914.
4- فتح الباری 13: 125.
5- کنز العمّال 14: 333/38843 .
6- سنن ابن ماجه 2: 1356/4075 باب 33، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 3: 122.

10 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن أبی اُمامه الباهلیّ، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فکان(1) أکثر خطبته حدیثاً حدّثَناه عن الدّجّال وحذرّناه...(إلی أن قال:) وإنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ حذَّر اُمّته الدّجّالَ، وأنا آخر الأنبیاء وأنتم آخر الاُمم، وهو خارج فیکم لا محاله...(إلی أن قال:) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وإنّ أیّامه أربعون سنه، السّنه کنصف السّنه، والسّنه کالشّهر، والشّهر کالجمعه...(الحدیث).

11 - کتاب الفردوس: جابر بن عبداللّه: یخرج الدّجّال فی خفّه من الدّین وإدبار من(2) العلم، وله أربعون یوماً یسیحها فی الأرض، یوماً منها کالسّنه ویوماً منها کالشّهر ویوماً منها کالجمعه، ثمّ سائر أیّامه مثل أیّامکم هذه. یرکب حماراً، عرض ما بین اُذنیه أربعین ذراعاً.(1)(3)

12 - کتاب الفردوس: عبداللّه بن عمرو عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: یخرج الدّجّال فیلبث(4) فی اُمّتی أربعین، ثمّ یبعث اللّه عیسی بن مریم...(الحدیث).

13 - کتاب الفردوس: أسماء بنت أبیبکر: یعمَّر الدّجّال أربعین سنه...(الحدیث).(5)

14 - کنز العمّال: عن جابر: یخرج الدّجّال فی خفقه من الدّین وإدبار من العلم، فله(6) أربعون لیله یسیحها فی الأرض، الیوم منها کالسّنه، والیوم منها کالشّهر، والیوم منها کالجمعه، ثمّ سائر أیّامه کأیّامکم هذه. وله حمار یرکبه، عرض ما بین أُذنیه أربعون ذراعاً، فیقول للنّاس: أنا ربّکم...(الحدیث).

15 - کنز العمّال: یمکث الدّجّال فی الأرض أربعین سنه، السّنه کالشّهر، والشّهر(7) کالجمعه، والجمعه کالیوم، والیوم کاضطرام السّعفه فی النّار.

ص:259


1- سنن ابن ماجه 2: 1359/4077.
2- کتاب الفردوس 5: 511/8922.
3- هکذا فی المصدر، والظاهر: أربعون ذراعاً.
4- کتاب الفردوس 5: 512/8925.
5- کتاب الفردوس 5: 545/9043.
6- کنزالعمّال 14: 325/38819 و 327/38825.
7- کنز العمّال 14: 329/38830 و 336 و 604/39698 و 605.

16 - کنز العمّال: مسنداً (فی حدیث:) وإنّی مُخبرکم عنّی أنا المسیح الدّجّال، وإنّی(1) اُوشک أن یؤن لی بالخروج فأخرج فأسیر فی الأرض، فلا أدع قریه إلاّ هبطتها فی أربعین لیله، غیر مکّه وطیبه...(الحدیث).

17 - کنز العمّال: (فی حدیث:) یا أ یّها النّاس، إنّها لم تکن فتنهٌ علی وجه الأرض منذ(2) ذرأ اللّه تعالی ذرّیّه آدم أعظمَ من فتنه الدّجّال، وإنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ حذّر اُمّته الدّجّال... (إلی أن قال:) قال عیسی: افتحوا الباب، فیفتحون ووراءه الدّجّال، معه سبعون ألف یهودیّ... (إلی أن قال:) فلا یبقی شیء ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ یتواقی به الیهودیّ إلاّ أنطق اللّه ذلک الشّیء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابّه، إلاّ الغرقده فإنّها من شجرهم، لا ینطق إلاّ قال: یا عبداللّه المسلم، هذا یهودیّ فتعالَ اقتُله. وإنّ أیّامه أربعون سنه، السّنه کنصف السّنه، والسّنه کالشّهر، والشّهر کالجمعه، وآخر أیّامه کالشّرره...(الحدیث).

18 - الحاوی للفتاوی: (فی خبر): یمکث النّاس بعد الدّجّال أربعین سنه، تعمر(3) الأسواق وتغرس النّخل.

19 - بحار الأنوار: عن تفسیر الثّعلبیّ فی سیاق قصّه الدّجّال: وإن أیّامه أربعون یوماً،(4) فیوم کالسّنه ویوم دون ذلک، ویوم کالشّهر ویوم دون ذلک، ویوم کالجمعه ویوم دون ذلک، ویوم کالیوم ویوم دون ذلک.

20 - کشف الأستار: عن أبی هریره قال: سمعت أبا القاسم الصّادق المصدوق یقول:(5) یخرج الأعور الدّجّال، مسیح الضّلاله، قِبل المشرق فی زمن اختلاف من النّاس وفُرقه، فیبلغ ماشاء اللّه أن یبلغ من الأرض فی أربعین یوماً.

21 - جامع البیان للطّبریّ: أنّ الدّجّال قد خرج من یهودیّه إصبهان، إحدی عینیه(6)

ص:260


1- کنز العمّال 14: 291 .
2- کنز العمّال 14: 294/38742 و 307/38779 و 313/38790 و 317/38794 و 321/38810، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 2: 13.
3- الحاوی للفتاوی 2: 89 ، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 2: 113 و 114 .
4- البحار 36: 366.
5- کشف الأستار 4: 142/3396.
6- جامع البیان للطّبریّ 15: 17، معجم أحادیث الامام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 1: 360 .

ممزوجه بالدّم والاُخری کأنّها لم تُخلق، یتناول الطّیر من الهواء. له ثلاث صیحات یسمعهنّ أهل المشرق وأهل المغرب، یرکب حماراً أبتر، بین اُذنیه أربعون ذراعاً یستظلّ تحت اُذنیه سبعون ألفاً.

دحدح

شراء أبی الدّحداح نخله مائله بأربعین نخله

22 - بحار الأنوار: عن مجمع البیان قوله تعالی: «فَاَمَّا مَنْ اَعْطی»(1)قال الطّبرسیّ(1)(2) رحمه اللّه: روی الواحدیّ بالإسناد المتّصل عن عکرمه، عن ابن عبّاس، أنّ رجلاً کانت له نخله فرعها فی دار رجل فقیر ذی عیال، وکان الرّجل إذا جاء فدخل الدّار وصعد النّخله لیأخذ منها التّمر فربّما سقطت التّمره فیأخذها صبیان الفقیر، فینزل الرّجل من النّخله حتّی یأخذ التّمر من أیدیهم، فإن وجدها فی فی أحدهم أدخل إصبعه حتّی یخرج التّمر من فیه. فشکا ذلک الرّجل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله وأخبره بما یلقی من صاحب النّخله، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: اذهب، ولقی رسول اللّه صلی الله علیه و آله صاحب النّخله فقال:تعطینی نخلتک المائله الّتی فرعها فی دار فلان ولک بها نخله فی الجنّه؟ فقال له الرّجل: إنّ لی نخلاً کثیراً، وما فیه نخله أعجب إلیّ ثمره منها.

قال: ثمّ ذهب الرّجل فقال رجل کان یسمع الکلام من رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا رسول اللّه، أتعطینی بما أعطیت الرّجل نخله فی الجنّه إن أنا أخذتها؟ قال: نعم. فذهب الرّجل ولقی صاحب النّخله فساومها منه فقال له: أشعرت أنّ محمّداً أعطانی بها نخله فی الجنّه فقلت له: یعجبنی تمرها وأنّ لی نخلاً کثیراً فما فیه نخله أعجب إلیّ تمره منها؟ فقال له الآخر: أترید بیعها؟ فقال: لا إلاّ أن أُعطی بها ما لا أظنّه أُعطی، قال فما مُناک؟ قال: أربعون نخله، فقال الرّجل: جئت بعظیم تطلب بنخلتک المائله

ص:261


1- البحار 22: 60 و 99 و 96: 117/11 و 103: 127/8 و 9، مجمع البیان 10: 501 ، نور الثّقلین 5: 590 ، لآلئ الأخبار 3: 19، تفسیر الصّافی 2: 825 .
2- اللّیل / 5 .

أربعین نخله، ثمّ سکت عنه فقال له: أنا اُعطیک أربعین نخله، فقال له: اشهد إن کنت صادقاً. فمرّ إلی ناس فدعاهم فأشهد له بأربعین نخله، ثمّ ذهب إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، إنّ النّخله قد صارت فی ملکی، فهی لک. فذهب رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی صاحب الدّار فقال له: النّخله لک ولعیالک، فأنزل اللّه تعالی: «وَالَّیْلِ اِذَا یَغْشی»(2)(1)...(السّوره). وعن عطا قال: اسم الرّجل أبو الدّحداح «فَاَمَّا مَنْ اَعْطی وَاتَّقی»(3)(2)هو أبو الدّحداح «وَاَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنی»(4)(3)هو صاحب النّخله.

دخن

الدّخان الّذی یظهر قبل قیام السّاعه

23 - بحار الأنوار: عن الطّبرسیّ: فی قوله تعالی: «یَوْمَ تَاْتِی السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبینٍ»(1)(4)(5) روی عن ابن عبّاس أنّ الدّخان یأتی قبل قیام السّاعه فیدخل أسماعهم، حتّی إنّ رؤسهم تکون کالرّأس الحنیذ ویصیب کلّ مؤمن منه مثل الزّکمه وتکون کلّها کبیت اُوقد فیه لیس فی خِصاص، ویمکث ذلک أربعین یوماً.

24 - لآلئ الأخبار: عن تفسیر الصّافی فی تفسیر قوله تعالی «فَارْتَقِبْ یَوْمَ تَاْتِی السَّمَاءُ(6) بِدُخَانٍ مُبینٍ* یَغْشَی النَّاسَ»(1)(7)یحیط بهم«هذَا عَذَابٌ اَلیمٌ»(2)(8)عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: دخان یأتی من السّماء قبل قیام السّاعه یدخل فی أسماع الکفره... وفی خبر آخر قال (فی حدیث أشراط السّاعه): أوّل الآیات: الدّخان ونزول عیسی علیه السلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق النّاس إلی المحشر. قیل: وما الدّخان؟ فتلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الآیه، وقد یملأ مابین المشرق والمغرب یمکث أربعین یوماً ولیله، أمّا المؤمن فیصیبه کهیئه الزّکام، وأمّا الکافر فهو کالسّکران ...(الخبر).

ص:262


1- اللّیل / 1 .
2- اللّیل / 5 .
3- اللّیل / 8 .
4- البحار 6: 301، نور الثّقلین 4: 626، کتاب التّاج 5: 334.
5- الدّخان / 10.
6- لآلئ الأخبار 5: 55، تفسیر الصّافی 2: 541.
7- الدّخان / 10، 11 .
8- الدّخان / 11 .

درس

محاوله قتل إدریس علیه السلام من قِبل أربعین رجلاً

25 - بحار الأنوار: عن کمال الدّین: أبی وابن الولید وابن المتوکّل جمیعاً، عن سعد(1) والحمیریّ ومحمّد العطّار، عن ابن عیسی وابن هاشم جمیعاً، عن ابن محبوب، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السلام: کان بدء نبوّه إدریس علیه السلام أنّه کان فی زمانه ملک جبّار، وأنّه رکب ذات یوم فی بعض نزهه فمرّ بأرض خضره نضره لعبد مؤمن من الرّافضه فأعجبته، فسأل وزراءه: لمن هذه الأرض؟ قالوا: لعبد من عبید الملک فلان الرّافضیّ. فدعا به فقال له: أمتعنی بأرضک هذه، فقال: عیالی أحوج إلیها منک، قال: فسُمنی بها أثمن لک، قال: لا أمتعک ولا أسومک، دع عنک ذکرها.

فغضب الملک عند ذلک وأسف وانصرف إلی أهله وهو مغموم متفکّر فی أمره، وکانت له امرأه من الأزارقه وکان بها معجباً یشاورها فی الأمر إذا نزل به، فلمّا استقرّ فی مجلسه بعث إلیها لیشاورها فی أمر صاحب الأرض، فخرجت إلیه فرأت فی وجهه الغضب، فقالت له: أیّها الملک، ما الّذی دهاک حتّی بدأ الغضب فی وجهک قبل فعلک؟ فأخبرها بخبر الأرض وما کان من قوله لصاحبها ومن قول صاحبها له، فقالت: أیّها الملک، إنّما یغتمّ ویأسف من لایقدر علی التّغییر والانتقام، وإن کنت تکره أن تقتله بغیر حجّه فأنا أکفیک أمره وأصیّر أرضه بیدک بحجّه لک فیها العذر عند أهل مملکتک، قال: وما هی؟ قالت: أبعث إلیه أقواماً من أصحابی الأزارقه حتّی یأتوک به فیشهدوا علیه عندک أنّه قد برئ من دینک، فیجوز لک قتله وأخذ أرضه، قال: فافعلی ذلک.

قال: فکان لها أصحاب من الأزارقه علی دینها یرون قتل الرّافضه من المؤمنین، فبعثت إلی قوم منهم فأتوهم فأمرتهم أن یشهدوا علی فلان الرّافضیّ عند الملک أنّه قد برئ من دین الملک، فشهدوا علیه أنّه قد برئ من دین الملک، فقتله واستخلص أرضه، فغضب اللّه

ص:263


1- البحار 11: 271/2، کمال الدّین: 127/1، نور الثّقلین 3: 343.

للمؤمن عند ذلک فأوحی اللّه إلی إدریس علیه السلام أن ائتِ عبدی هذا الجبّار فقل له: أما رضیت أن قتلتَ عبدی المؤمن ظلماً حتّی استخلصت أرضه خالصهً لک، فأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم؟! أما وعزّتی لأنتقمنّ له منک فی الآجل، ولأسلبنّک ملکک فی العاجل، ولاُخربنّ مدینتک ولاُذلّنّ عزّک، ولاُطعمنّ الکلاب لحم امرأتک.

فأتی إدریس علیه السلام برساله ربّه وهو فی مجلسه وحوله أصحابه فقال: أیّها الجبّار، إنّی رسول اللّه إلیکم وهو یقول لک: أما رضیت أن قتلت عبدی المؤمن ظلماً حتّی استخلصت أرضه خالصه لک، وأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم؟! أما وعزّتی لأنتقمنّ له منک فی الآجل، ولاُسلبنّک ملکک فی العاجل، ولاُخربّن مدینتک، ولاُذلّنّ عزّک، ولاُطعمنّ الکلاب لحم امرأتک. فقال الجبّار: اُخرج عنّی یا إدریس فلن تسبقنی بنفسک. ثمّ أرسل إلی امرأته فأخبرها بما جاء به إدریس فقالت: لا یهولنّک رساله إله إدریس، أنا اُرسل إلیه من یقتله فتبطل رساله إلهه وکلّ ما جاءک به، قال: فافعلی.

وکان لإدریس أصحاب من الرّافضه مؤمنون یجتمعون إلیه فی مجلس له فیأنسون به ویأنس بهم، فأخبرهم إدریس بما کان من وحی اللّه عزّ وجلّ إلیه ورسالته إلی الجبّار وما کان من تبلیغ رساله اللّه إلی الجبّار، فأشفقوا علی إدریس وأصحابه وخافوا علیه القتل،

وبعثت امرأه الجبّار إلی إدریس أربعین رجلاً من الأزارقه لیقتلوه، فأتوه فی مجلسه الّذی کان یجتمع إلیه فیه أصحابه فلم یجدوه، فانصرفوا وقد رآهم أصحاب إدریس فحسّوا أنّهم أتوا إدریس لیقتلوه فتفرّقوا فی طلبه فلقوه فقالوا له: خذ حذرک یا إدریس، فإنّ الجبّار قاتلک، قد بعث الیوم أربعین رجلاً من الأزارقه لیقتلوک فاخرج من هذه القریه. فتنحّی إدریس عن القریه من یومه ذلک ومعه نفر من أصحابه، فلمّا کان فی السّحر ناجی إدریس ربّه فقال: یا ربّ، بعثتنی إلی جبّار فبلّغتُ رسالتک وقد توعّدنی هذا الجبّار بالقتل، بل هو قاتلی إن ظفر بی، فأوحی اللّه إلیه أن تنحّ عنه واخرج من قریته وخلّنی وإیّاه،

فوعزّتی لاُنفذنّ فیه أمری، ولاُصدّقنّ قولک فیه وما أرسلتک به إلیه، فقال إدریس: یاربّ،

إنّ لی حاجه، قال اللّه: سلْهاتُعطَها، قال: أسألک أن لا تمطر السّماء علی أهل هذه القریه وما حولها وما حوت علیه حتّی أسألک ذلک، قال اللّه عزّ وجلّ: یا إدریس، إذاً تخرب القریه

ص:264

ویشتدّ جهد أهلها ویجوعون، فقال إدریس: وإن خربت وجهدوا وجاعوا، قال اللّه: فإنّی قد أعطیتک ما سألت ولن اُمطر السّماء علیهم حتّی تسألنی ذلک، وأنا أحقّ من وفی بعهده.

فأخبر إدریس أصحابه بما سأل اللّه عزّ وجلّ من حبس المطر عنهم وبما أوحی اللّه إلیه ووعده أن لا یمطر السّماء علیهم حتّی أسأله ذلک: فاخرجوا أیّها المؤمنون من هذه القریه إلی غیرها من القری.

فخرجوا منها، وعدّتهم یومئذٍ عشرون رجلاً، فتفرّقوا فی القری، وشاع خبر إدریس فی القری بما سأل اللّه تعالی، وتنحّی إدریس إلی کهف جبل شاهق فلجأ إلیه ووکّل اللّه عزّ وجلّ به ملکاً یأتیه بطعامه عند کلّ مساء، وکان یصوم النّهار فیأتیه الملک بطعامه عند کلّ مساء، وسلب اللّه عزّ وجلّ عند ذلک مُلک الجبّار وقتله وأخرب مدینته وأطعم الکلاب لحم امرأته، غضباً للمؤمن، وظهر فی المدینه جبّار آخر عاصٍ فمکثوا بذلک بعد خروج إدریس من القریه عشرین سنه لم تمطر السّماء قطره من مائها علیهم، فجهد القوم واشتدّت حالهم وصاروا یمتارون الأطعمه من القری من بعد، فلمّا جهدوا مشی بعضهم إلی بعض فقالوا: إنّ الّذی نزل بنا ممّا ترون بسؤل إدریس ربّه أن لایمطر السّماء علینا حتّی یسأله هو، وقد خفی إدریس عنّا ولا علم لنا بموضعه واللّه أرحم بنا منه. فأجمع أمرهم علی أن یتوبوا إلی اللّه ویدعوه ویفزعوا إلیه ویسألوه أن یمطر السّماء علیهم وعلی ما حوت قریتهم، فقاموا علی الرّماد ولبسوا المسوح، وحثوا علی رؤسهم التّراب، ورجعوا إلی اللّه عزّ وجلّ بالتّوبه والاستغفار والبکاء والتّضرّع إلیه، وأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا إدریس، إنّ أهل قریتک قد عجّوا إلیّ بالتّوبه والاستغفار والبکاء والتّضرّع، وأنا اللّه الرّحمن الرّحیم أقبل التّوبه وأعفو عن السّیّئه، وقد رحمتهم، ولم یمنعنی إجابتهم إلی ما سألونی من المطر إلاّ مناظرتک فیما سألتنی أن لا اُمطر السّماء علیهم حتّی تسألنی، فاسألنی یا إدریس حتّی اُغیثهم واُمطر السّماء علیهم.

قال إدریس: اللّهمّ إنّی لا أسألک ذلک، قال اللّه عزّ وجلّ: ألم تسألنی یا إدریس فسلنی.

قال إدریس: اللّهمّ إنّی لا أسألک، فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلی الملَک الّذی أمره أن یأتی إدریس بطعامه کلّ مساء أن احبس عن إدریس طعامه ولا تأته به. فلمّا أمسی إدریس 

ص:265

فی لیله ذلک الیوم فلم یؤَ بطعامه حزن وجاع فصبر، فلمّا کان فی الیوم الثّانی فلم یؤ بطعامه اشتدّ حزنه وجوعه، فلمّا کانت اللّیله من الیوم الثّالث فلم یؤ بطعامه اشتدّ جهده وجوعه وحزنه وقلّ صبره فنادی ربّه: یا ربّ، حبست عنّی رزقی من قبل أن تقبض روحی؟! فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا إدریس، جزعت أن حبست عنک طعامک ثلاثه أیّام ولیالیها، ولم تجزع ولم تنکر جوع أهل قریتک وجهدهم منذ عشرین سنه، ثمّ سألتک عن جهدهم ورحمتی إیّاهم أن تسألنی أن اُمطر السّماء علیهم فلم تسألنی، وبخلت علیهم بمسألتک إیّای فأذقتک الجوع فقلّ عند ذلک صبرک وظهر جزعک، فاهبط من موضعک فاطلب المعاش لنفسک فقد وکلتک فی طلبه إلی حیلک.

فهبط إدریس من موضعه إلی غیره یطلب اُکله من جوع، فلمّا دخل القریه نظر إلی دخان فی بعض منازلها فأقبل نحوه فهجم علی عجوز کبیره وهی ترقّق قرصتین لها علی مقلاه فقال لها: أیّتها المرأه، أطعمینی فإنّی مجهود من الجوع، فقالت له: یا عبداللّه، ما ترکتْ لنا دعوه إدریس فضلاً نطعمه أحداً - وحلفت أنّها ما تملک شیئاً غیره - فاطلب المعاش من غیر أهل هذه القریه، قال لها: أطعمینی ما اُمسک به روحی وتحملنی به رجلی إلی أن أطلب، قالت: إنّهما قرصتان، واحده لی والاُخری لابنی، فإن أطعمتک قوتی متّ، وإن أطعمتک قوت ابنی مات، وما هنا فضل اُطعمکاه، فقال لها: إنّ ابنک صغیر یجزیه نصف قرصه فیحیا بها ویجزینی النّصف الآخر فأحیا به وفی ذلک بلغه لی وله. فأکلت المرأه قرصها وکسرت القرص الآخر بین إدریس وبین ابنها، فلمّا رأی ابنها إدریس یأکل من قرصه اضطرب حتّی مات، قالت اُمّه: یا عبداللّه، قتلت علیّ ابنی جزعاً علی قوته!

قال إدریس: فأنا اُحییه بإذن اللّه تعالی فلاتجزعی. ثمّ أخذ إدریس بعضدَی الصّبیّ ثمّ قال: أیّتها الرّوح الخارجه من بدن هذا الغلام بإذن اللّه ارجعی إلی بدنه بإذن اللّه وأنا إدریس النّبیّ. فرجعت روح الغلام إلیه بإذن اللّه، فلمّا سمعت المرأه کلام إدریس وقوله: أنا إدریس ونظرت إلی ابنها قد عاش بعد الموت قالت: أشهد أ نّک إدریس النّبیّ، وخرجت تنادی بأعلی صوتها فی القریه، أبشروا بالفرج فقد دخل إدریس قریتکم، ومضی إدریس حتّی جلس علی موضع مدینه الجبّار الأوّل وهی علی تلّ، فاجتمع إلیه

ص:266

اُناس من أهل قریته فقالوا له: یا إدریس، أما رحمتنا فی هذه العشرین سنه الّتی جهدنا فیها، ومسّنا الجوع والجهد فیها؟! فادع اللّه لنا أن یمطر السّماء علینا، قال: لا، حتّی یأتینی جبّارکم هذا وجمیع أهل قریتکم مشاه حفاه فیسألونی ذلک.

فبلغ الجبّار قوله، فبعث إلیه أربعین رجلاً یأتوه بإدریس، فأتوه فقالوا له: إنّ الجبّار بعث إلیک لتذهب إلیه، فدعا علیهم فماتوا، فبلغ الجبّار ذلک فبعث إلیه خمسمائه رجل لیأتوه به فقالوا له: یا إدریس، إنّ الجبّار بعثنا إلیک لنذهب بک إلیه، فقال لهم إدریس: انظروا إلی مصارع أصحابکم، فقالوا له: یا إدریس، قتلتنا بالجوع منذ عشرین سنه ثمّ ترید أن تدعو علینا بالموت! أما لک رحمه؟! فقال: ما أنا بذاهب إلیه، ولا أنا بسائل اللّه أن یمطر السّماء علیکم حتّی یأتینی جبّارکم ماشیاً حافیاً وأهل قریتکم. فانطلقوا إلی الجبّار 01:32:52فأخبروه بقول إدریس وسألوه أن یمضی معهم وجمیع أهل قریتهم إلی إدریس حفاهً مشاهً، فأتوه حتّی وقفوا بین یدیه خاضعین له طالبین إلیه أن یسأل اللّه لهم أن یمطر السّماء علیهم، فقال لهم إدریس: أمّا الآن فنعم، فسأل اللّه تعالی إدریسُ عند ذلک أن یمطر السّماء علیهم وعلی قریتهم ونواحیها، فأظلّتهم سحابه من السّماء وأرعدت وأبرقت وهطلت علیهم من ساعتهم حتّی ظنّوا أنّها الغرق، فما رجعوا إلی منازلهم حتّی أهمّتهم أنفسهم من الماء.

الأسماء الّتی علّمها اللّه إدریس علیه السلام لیدعو بها

26 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات من کتاب فضل الدّعاء بإسناده إلی محمّد بن(1) مسلم عن أبی جعفر علیه السلام ... (إلی أن قال:) ومن ذلک دعاء إدریس علیه السلام وجدناه عن الحسن البصریّ قال: لمّا بعث اللّه إدریس علیه السلام إلی قومه علّمه هذه الأسماء، وأوحی إلیه أن قلْهنّ سرّاً فی نفسک ولا تُبدِهنّ للقوم فیدعونی بهنّ. قال: وبهنّ دعا فرفعه اللّه مکاناً علیّاً، ثمّ علّمهنّ اللّه تعالی موسی، ثمّ علّمهنّ اللّه تعالی محمّداً صلی الله علیه و آله وبهنّ دعا فی غزوه الأحزاب، فإنّهنّ أربعون

ص:267


1- البحار 95: 168/22، مهج الدّعوات: 304.

أسماء(1)(1)عدد أیّام التّوبه، وهی: سبحانک لا إله إلاّ أنت، یا ربّ کلّ شیء  ووارثه...(إلی آخره).

درع

مَن یکون صاحب درع النّبیّ صلی الله علیه و آله

27 - بحار الأنوار: عن بصائر الدّرجات: ابن هاشم، عن البرقیّ، عن البزنطیّ، وغیره،(2) عن أبی أیّوب الحذّاء عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قلت له: جعلت فداک، إنّی اُرید أن أمسّ صدرک، فقال: إفعل. فمسست صدره ومناکبه، فقال: ولِمَ یا أبامحمّد؟

فقلت: جعلت فداک، إنّی سمعت أباک وهو یقول: إنّ القائم واسع الصّدر، مسترسل المنکبین عریض مابینهما، فقال: یا أبامحمّد، إنّ أبی لبس درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکانت تسحب علی الأرض، وإنّی لبستها فکانت وکانت، وإنّها تکون من القائم کما کانت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله مشمّره کأنّه ترفع نطاقها بحلقتین، ولیس صاحب هذا الأمر من جاز أربعین.

دعا

ثواب من یدعو بعد صلاه الصّبح أربعین مرّه

28 - بحار الأنوار: عن اختیار ابن باقی: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لمّا عُرج بی إلی سماء الدّنیا،(3) مررت علی قصر من جوهره حمراء (إلی أن قال:) فقلت: یا حبیبی جبرئیل، لمَن هذا القصر؟ قال: لمن یصلّی فرض الصّبح ویقول بعده: یا باسط الیدین بالرّحمه ارحمنی، أربعین مرّه...(الحدیث).

ص:268


1- هکذا فی المصدر والظاهر: اسماً.
2- البحار 52: 319/20، بصائر الدّرجات 208/56.
3- البحار 86: 52/57، مستدرک الوسائل 5: 121/5.

الدعاء قبل صلاه اللیل لأربعین نَفْساً

29 - بحار الأنوار: نقلاً عن المتهجّد وغیره: روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما من عبد(1) یقوم من اللّیل فیصلّی رکعتین قبل صلاه اللّیل ویدعو فی سجوده لأربعین من أصحابه یسمّی بأسمائهم وأسماء آبائهم، إلاّ ولم یسأل اللّه تعالی شیئاً إلاّ أعطاه.

الدّعاء لأربعین مؤمناً فی قنوت الوتر

30 - بحار الأنوار: قال العلاّمه المجلسیّ: وأمّا الدّعاء لأربعین من المؤمنین فی(2) خصوص قنوت الوتر فلم أره فی روایه، ولعلّهم أخذوا من العمومات الوارده فی ذلک کما یومئ إلیه کلامهم. نعم، ورد فی بعض الرّوایات فی السّجود بعد صلاه اللّیل.

الدعاء لأربعین نَفْساً

31 - روضه المتّقین: عن المصباح: أنّه یستحبّ أن یذکر أربعین نفساً فما زاد علیهم،(3) فإنّ من فعل ذلک استُجیب دعوته إن شاءاللّه.

32 - کتاب الفردوس: عن أنس بن مالک: من دعا لأربعین رجلاً من إخوانه من(4) المسلمین یسمّیهم بأسمائهم وأسماء آبائهم غفر اللّه له وأدخله الجنّه بغیر حساب.

33 - بحار الأنوار: عن دعوات الرّاوندیّ: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إذا دعا أحد فلیَعُمَّ فإنّه(5) أوجب للدّعاء، ومن قدّم أربعین رجلاً من إخوانه قبل أن یدعو لنفسه استُجیب فیهم وفی نفسه.

ص:269


1- البحار 87: 239/50، وسائل الشّیعه 5: 281/1، مصباح المتهجّد: 93، روضه المتّقین 2: 1:717.
2- البحار 87: 276.
3- روضه المتّقین 2: 717.
4- کتاب الفردوس 3: 552/5725.
5- البحار 93: 313 / 17، دعوات الرّاوندیّ: 26/40.

ما یؤّل به استجابه الدّعاء

34 - بحار الأنوار: عن دعوات الرّاوندیّ: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لا یجتمع أربعون رجلاً فی(1) أمر واحد إلاّ استجاب اللّه تعالی لهم، حتّی لو دعوا علی جبل لأزالوه.

35 - بحار الأنوار: عن البلد الأمین: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله: اُطلبوا الدّعاء عند التقاء(2) الجیوش، وإقامه الصّلاه، ونزول الغیث، وصیاح الدّیکه، وبعد الدّعاء لأربعین مؤمناً، وبعد الصّدقه، فإنّها جناح الاستجابه...(إلی أن قال:) وأمّا المکان فخمسه عشر موضعاً، منه بمکّه عند المیزاب، وعند المقام، وعند الحجر الأسود، وبین المقام والباب، وجوف الکعبه، وعند بئر زمزم، وعلی الصّفا والمروه، وعند المشعر، وعند الجمرات الثّلاث، وعند رؤه الکعبه.

36 - بحار الأنوار: عن دعائم الإسلام: عن علیّ علیه السلام أنّه قال: إذا صلّی علی المؤمن(3) أربعون رجلاً من المؤمنین واجتهدوا فی الدّعاء له استُجیب لهم.

موانع استجابه الدّعاء

37 - کتاب الفردوس: عن أنس بن مالک: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یا أنس، أطِبْ مکسبک(4) تُسْتَجَبْ دعوتک فإنّ الرّجل یرفع اللّقمه إلی فیه من حرام فما تُستجاب له دعوه أربعین یوماً

38 - کتاب الفردوس: عن سعد بن أبی وقّاص:قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا سعد، طیّب(5) طعمتک تُسْتَجَبْ دعوتک، والّذی نفسی بیده، إنّ العبدَ لیتناول اللّقمه الحرام فیقذفها فی جوفه فما تستجاب له دعوه أربعین لیله.

ص:270


1- البحار 93: 394/6، دعوات الرّاوندیّ 30/56.
2- البحار 93: 349، مستدرک الوسائل 5: 275، جامع أحادیث الشّیعه 15: 279 و 281.
3- البحار 81: 374/24، مستدرک الوسائل 2: 246/5، دعائم الإسلام 1: 235، جامع أحادیث الشّیعه 3: 287.
4- کتاب الفردوس 5: 363/8446 البحار 93: 358/16، مکارم الأخلاق: 322 .
5- کتاب الفردوس 5: 403/8560.

قراءه دعاء الجوشن أربعین لیله جمعه

39 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: ومن ذلک الشّرح المعروف بدعاء الجوشن،(1) یقول کاتبه الفقیر إلی اللّه تعالی أبوطالب بن رجب: وجدت دعاء الجوشن وخبره وفضله فی کتاب من کتب جدّی السّعید تقیّ الدّین الحسن بن داود رحمه اللّه، یتضمّن مهج الدّعوات وغیره بغیر هذه الرّوایه، والخبر مقدّم علی الدّعاء المذکور، فأحببت إثباته فی هذا المکان، لیُعلم فضل الدّعاء المذکور، وهذا صفهُ ما وجدته بعینه:

خبر دعاء الجوشن وفضله وما لقارئه ولحامله من الثّواب، بحذف الإسناد

عن مولانا وسیّدنا موسی بن جعفر علیه السلام عن أبیه جعفر الصّادق، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه الحسین ابن علیّ أمیر المؤمنین علیهم السلام قال: قال أبی أمیر المؤمنین علیه السلام: یا بُنیّ، ألا اُعلّمک سرّاً من أسرار اللّه عزّ وجلّ علّمنیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکان من أسراره لم یطلّع علیه أحد؟ قلت: بلی یا أباه جعلت فداک. قال: نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الرّوح الأمین جبرئیل علیه السلام فی یوم الأحد یوم اُحد، وکان یوماً مهولاً شدید الحرّ، وکان علی النّبیّ صلی الله علیه و آله جوشن لا یقدر حمله لشدّه الحرّ وحراره الجوشن.

قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: فرفعت رأسی نحو السّماء، فدعوت اللّه تعالی فرأیت أبواب السّماء قد فتحت، ونزل علیّ المطوَّق بالنّور جبرئیل علیه السلام وقال لی: السّلام علیک یا رسول اللّه، فقلت: علیک السّلام یا أخی جبرئیل، فقال: العلیّ الأعلی یقرئک السّلام، ویخصّک بالتّحیّه والإکرام، ویقول لک: إخلع هذا الجوشن واقرأ هذا الدّعاء، فإذا قرأته وحملته فهو مثل الجوشن الّذی علی جسدک، فقلت: یا أخی جبرئیل، هذا الدّعاء لی خاصّه، أو لی ولاُمّتی؟ قال: یا رسول اللّه، هذا هدیّه من اللّه تعالی إلیک وإلی اُمّتک، قلت له: یا أخی جبرئیل، ما ثواب هذا الدّعاء؟ قال: یا نبیّ اللّه، ثواب هذا الدّعاء لا یعلمه إلاّ اللّه؛ لأنّ کلّ من یقرأ هذا الدّعاء عند خروجه من منزله وقت الصّبح أو وقت العشاء ألحقه اللّه تعالی بصالح الأعمال، وهو فی التّوراه والإنجیل والزّبور والفرقان وصحف إبراهیم.

قلت: یا أخی جبرئیل، کلّ من یقرأ هذا الدّعاء یعطیه اللّه هذا الثّواب؟ قال: نعم، ویعطیه

ص:271


1- البحار 94: 397/3، مهج الدّعوات: 227.

اللّه بکلّ حرف زوجتین من الحور العین، فإذا فرغ من قراءته بنی اللّه له بیتاً فی الجنّه، ویعطیه من الثّواب بعدد حروف التّوراه والإنجیل والزّبور والفرقان العظیم، قلت: کلّ هذا الثّواب لمَن قرأ هذا الدّعاء؟! قال: نعم یا رسول اللّه، والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً ورسولاً، إنّ اللّه تعالی یعطیه مثل ثواب إبراهیم الخلیل وموسی الکلیم، وعیسی الرّوح الأمین، ومحمّد الحبیب، قلت: کلّ هذا الثّواب لصاحب هذا الدّعاء؟! قال: نعم یا رسول اللّه، کلّ من قرأ هذا الدّعاء وحمله کان له أکثر ممّا ذکرت، والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ خلف المغرب أرضاً بیضاء فیها خلق من خلق اللّه تعالی، یعبدونه ولا یعصونه، قد تمزّقت لحومهم ووجوههم من البکاء، فأوحی اللّه إلیهم: لمَ تبکون، ولم تعصونی طرفه عین؟ قالوا: نخشی أن یغضب اللّه علینا ویعذّبنا بالنّار.

فقال علیّ علیه السلام: قلت: یا رسول اللّه، لیس هناک إبلیس أو أحد من بنی آدم؟ فقال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم ولا إبلیس، ولا یحصی عددهم إلاّ اللّه، ومسیر الشّمس فی بلادهم أربعون یوماً لایأکلون ولایشربون، وأنّ اللّه تعالی یعطی صاحب هذا الدّعاء ثواب عددهم وعبادتهم.

قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أیعطیهم ثواب هذا کلّه؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ اللّه تعالی بنی فی السّماء الرّابعه بیتاً یقال له: البیت المعمور، یدخله فی کلّ یوم سبعون ألف ملک، ویخرجون منه ولایعودون إلیه إلی یوم القیامه، وأنّ اللّه عزّ وجلّ یعطیه ثواب هؤاء الملائکه، ویعطیه ثواباً بعدد المؤمنین والمؤمنات من الإنس والجنّ، من یوم خلقهم اللّه تعالی إلی یوم ینفخ فی الصّور، وقال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، مَن کتب هذا الدّعاء فی إناء نظیف بماء مطر وزعفران ثمّ یغسله ویشربه حسب ما یقدر أن یشرب، عافاه اللّه تعالی من کلّ داء فی جسده، ویشفیه من کلّ داء وسقم.

قلت: یا أخی جبرئیل، کلّ هذه الفضیله لهذا الدّعاء؟! وکلّ هذا الثّواب یعطیه اللّه لصاحبه؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ کلّ من قرأه مات موته الشّهداء، قلت: من شهداء البحر أم شهداء البرّ؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ اللّه تعالی یکتب له ثواب سبعمائه ألف شهید من شهداء البرّ.

ص:272

قلت: یا أخی جبرئیل، أیعطیه اللّه کلّ هذا الثّواب؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ لیله یقرأ الإنسان هذا الدّعاء، فإنّ اللّه یُقبل علیه وینظر إلیه، ویعطیه جمیع ما یسأله من حوائج الدّنیا والآخره.

قلت: یا أخی جبرئیل زدنی، قال: ولیله یقرأ هذا الدّعاء یدفع اللّه عنه شرّ الشّیاطین وکیدهم، ویقبل أعماله کلّها، ویطهّر ماله کذلک بأعمال المؤمنین والمؤمنات.

قلت: یا أخی جبرئیل زدنی، قال: یا رسول اللّه، قال لی إسرافیل: إنّ اللّه قال: وعزّتی وجلالی، إنّه من آمن بی وصدّق بک یا رسول اللّه وصدّق بهذا الدّعاء أعطیته مُلکاً، وإنّی أنا اللّه لا ینقص خزائنی ولا یفنی نائلی، ولو جعلت الجنّه لعبد من عبادی المؤمنین لم ینقص ذلک من خزائنی قلیلاً ولا کثیراً. یا محمّد، أنا الّذی إذا أردت أمراً قلت: له: کن، فیکون ما اُرید، إنّی إذا أعطیت عبداً عطیّه أعطیته علی قدر عظمتی وسلطانی وقدرتی. یا محمّد، لو أنّ عبداً من عبادی قرأه بنیّه خالصه ویقین صادق سبعین مرّه علی رؤس أهل البلاء فی الدّنیا من البرص والجذام والجنون لعافیتهم من ذلک وأخرجتها من أجسادهم.

طوبی لمن آمن باللّه وصدّق بنبیّه وصدّق بهذا الدّعاء والثّواب، والویل کلّ الویل لمن أنکره وجحده ولم یؤن به. یا نبیّ اللّه، لو کتب الإنسان هذا الدّعاء فی جام بکافور ومسک وغسله ورشّ ذلک علی کفن میّت أنزل اللّه علیه فی قبره مائه ألف نور، ویدفع اللّه عنه هول منکر ونکیر، ویأمن من عذاب القبر، ویبعث اللّه إلیه فی قبره سبعین ألف ملک، مع کلّ ملک طبق من النّور ینثرونه علیه ویحملونه إلی الجنّه ویقولون له: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمرنا بهذا، ونؤسک إلی یوم القیامه، ویوسّع اللّه علیه فی قبره مدّ بصره، ویفتح اللّه له باباً إلی الجنّه، ویوسّدونه مثل العروس فی حجلتها من حرمه هذا الدّعاء وعظمته، ویقول اللّه تعالی: إنّنی استحیی من عبد یکون هذا الدّعاء علی کفنه.

قال جبرئیل: یا محمّد، سمعتُ البارئ یقول: کان هذا الدّعاء مکتوباً علی سرادق العرش قبل أن أخلق الدّنیا بخمسه آلاف عام، وأیّ عبد دعا بهذا الدّعاء بنیّه صادقه خالصه لا یخالطها شکّ فی أوّل شهر رمضان أعطاه اللّه ثواب لیله القدر، ویخلق اللّه فی کلّ سماء سبعین ألف ملک، وببیت المقدس سبعین ألف ملک، وبالمشرق سبعین ألف ملک، وبالمغرب سبعین ألف ملک... (إلی أن قال:)

ص:273

یا نبیّ اللّه، لم یبق نبیّ إلاّ دعا بهذا الدّعاء، وما من عبد دعا بهذا الدّعاء إلاّ لم یبق بین الدّاعی وبین اللّه سوی حجاب واحد، ولا یسأل اللّه شیئاً إلاّ أعطاه، وکلّ من دعا بهذا الدّعاء بعث اللّه تعالی إلیه عند خروجه من القبر سبعین ألف ملک، فی ید کلّ ملک علَم من نور، وسبعین ألف غلام، فی ید کلّ غلام زمام نجیب بطنه من لؤؤ وظهره من زبرجد أخضر، وقوائمه من یاقوت أحمر، وعلی ظهر کلّ نجیب قبّه من نور لکلّ قبّه أربعمائه باب، فی کلّ باب أربعمائه سریر، علی کلّ سریر أربعمائه فراش من سندس وإستبرق، علی کلّ فراش أربعمائه حوریّه، وأربعمائه وصیفه، لکلّ حوریّه ووصیفه أربعمائه ذؤبه من المسک الأذفر، وعلی رأس کلّ وصیفه تاج من الذّهب الأحمر، یسبّحون اللّه ویقدّسونه، ویجعلون ثوابها لمن یدعو بهذا الدّعاء، بعد ذلک یأتیه سبعون ألف ملک، مع کلّ ملک کأسمن لؤؤ أبیض، فیه أربعه ألوان من الشّراب، وماء غیر آسن، ولبن لم یتغیّر طعمه، وخمر لذّه الشّاربین، وعسل مصفّی علی رأس کلّ طبق مندیل، علیه مکتوب: لا إله إلاّ وحده لا شریک له، وتحت هذه الکتابه: هذه هدیّه من اللّه تعالی إلی فلان بن فلان المواظب علی قراءه هذا الدّعاء، فی عرصات القیامه والخلق کلّهم ینظرون إلیه ویقولون: من هذا؟ ممّا یکون حوله من الغلمان والوصائف وهم علی النّجب والملائکه من بین یدیه ومن خلفه یسوقونه إلی تحت العرش، فینادی مناد من قِبل الرّحمن: یا عبدی، اُدخل الجنّه بغیر حساب. یا رسول اللّه، أیّ عبد دعا بهذا الدّعاء یکون ملائکته فی تعب ممّا یکتبون له من الحسنات، ویمحون عنه السّیّئات.

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد من اُمّتی دعا بهذا الدّعاء فی شهر رمضان ثلاث مرّات، وإن قرأه مرّه واحده أجزأه،إلاّ وقد حرّم اللّه جسده علی النّار ووجبت له الجنّه، فقدْرُه علی اللّه عظیم ومنزلته جلیله. ومن دعا بهذا الدّعاء وکّل اللّه عزّ وجلّ به ملکین یحفظونه من المعاصی، ویسبّحون ویقدّسون اللّه ویحفظونه من البلایا کلّها، ویفتحون له أبواب الجنّه ویغلقون عنه أبواب جهنّم، وما دام حیّاً فهو فی أمان اللّه عند وفاته وقد أعدّ اللّه له ما وصفت لک.

ص:274

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا أخی جبرئیل، شوّقتنی إلی هذا الدّعاء، فقال: یا محمّد، لا تعلّم هذا الدّعاء إلاّ لمؤمن یستحقّه، لایتوانی فی حفظه ولایستهزئ به، إذا قرأه یقرأه بنیّه خالصه صادقه، وإذا علّقه علیه یکون علی طهاره لأنّه لا یمسّه إلاّ المطهّرون.

قال الحسین بن علیّ علیهماالسلام: أوصانی أبی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وصیّه عظیمه بهذا الدّعاء وحفظه، وقال لی: یا بنیّ، اُکتب هذا الدّعاء علی کفنی، وقال الحسین علیه السلام: فعلت کما أمرنی أبی. وهو دعاء سریع الإجابه خصّ اللّه به عباده المقرّبین، وما منعه عن الأولیاء والأصفیاء، وهو کنز من کنوز اللّه، وهو المعروف بدعاء الجوشن.

أیّها الحامل لهذا الدّعاء المطّلع علیه، ناشدتک اللّه لا تسمح بهذا الدّعاء إلاّ لمؤمن موالٍ یستحقّه حفیّ به، وإن بذلته لغیر مستحقّه ممّن لا یعرف حقّه ومن یستهزئ به فأسأل اللّه العظیم أن یحرمک ثوابه، وأن یجعل النّفع ضرّاً، وهذه وصیّتی إلیک فی الحرز والدّعاء المعروف بحرز الجوشن، جعله اللّه حرزاً وأماناً لمن یدعو به من آفات الدّنیا والآخره.

وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: یا علیّ، علّمه لأهلک وولْدک، وحثّهم علی الدّعاء والتّوسّل إلی اللّه تعالی به، وبالاعتراف بنعمته، وقد حرّمت علیهم ألاّ یعلّموه مشرکاً فإنّه لا یسأل اللّه حاجه إلاّ أعطاه وکفاه ووقاه. وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا علیّ، قد عرّفنی جبرئیل علیه السلام من فضیله هذا الدّعاء ما لا أقدر أن أصفه، ولا یحصیه إلاّ اللّه تعالی عزّ جلاله وتعالی شأنه، والحمد للّه ربّ العالمین.

40 - بحار الأنوار: ومن الأدعیه المعروفه دعاء الجوشن الکبیر، وهو مرویّ عن(1) النّبیّ صلی الله علیه و آله رواه جماعه من متأخّری أصحابنا رضوان اللّه علیهم. قال الکفعمیّ وغیره: ملخّص شرح دعاء الجوشن: هذا الدّعاء رفیع الشّأن، عظیم المنزله جلیل القدر، مرویّ عن السّجّاد زین العابدین، عن أبیه، عن جدّه علیّ بن أبیّ طالب علیهماالسلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ، نزل به جبرئیل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو فی بعض غزواته وقد اشتدّت وعلیه جوشن ثقیل آلمه، فدعا اللّه تعالی، فهبط جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد، ربّک یقرأ علیک السّلام ویقول لک: إخلع هذا الجوشن واقرأ هذا الدّعاء فهو أمان لک ولاُمّتک، فمن قرأه عند خروجه من

ص:275


1- البحار 94: 382 و 384.

منزله أو حمله حفظه اللّه وأوجب الجنّه علیه ووفّقه لصالح الأعمال، وکان کأ نّما قرأ الکتب الأربع، واُعطی بکلّ حرف زوجتین فی الجنّه، وبیتین من بیوت الجنّه، واُعطی مثل ثواب إبراهیم وموسی وعیسی، وثواب خلق من خلق اللّه فی أرض بیضاء خلف المغرب، یعبدون اللّه تعالی ولا یعصونه طرفه عین، قد تمزّقت جلودهم من البکاء من خشیه اللّه، ولا یعلم عددهم إلاّ اللّه، ومسیره الشّمس فی بلادهم أربعون یوماً...(إلی أن قال:) قال الحسین علیه السلام: أوصانی أبی علیه السلام بحفظه وتعظیمه، وأن أکتبه علی کفنه، وأن اُعلّمه أهلی وأحثّهم علیه، وهو ألف اسم واسم.

دعاء الجوشن الکبیر مرویّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو مائه فصل، کلّ فصل عشره أسماء.

قراءه دعاء الحُجُب أربعین لیله جمعه

41 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: عبداللّه، عن حمید البصریّ، قال: بلغنا عن رجل(1) من أهل نیسابور یقال له: عبداللّه قال: حدّثنا إبراهیم بن أدهم، عن موسی، عن الفرّاء، عن محمّد بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه عزّ وجلّ له. وقال صلی الله علیه و آله: لو دعا بهذه الأسماء علی صفایح من حدید لذاب الحدید بإذن اللّه عزّ وجلّ، وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو أنّ رجلاً بلغ به الجوع والعطش شدّه ثمّ دعا بهذه الأسماء لسکن عنه الجوع والعطش. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو أنّ رجلاً دعا بهذه الأسماء علی جبل بینه وبین الموضع الّذی یریده لنفد الجبل کما یریده، حتّی یسلکه. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دعا بهذا الدّعاء عند مجنون لأفاق من جنونه وإن دعا بهذا الدّعاء عند امرأه قد عسر علیها الولد لسهّل اللّه ذلک علیها. وقال صلی الله علیه و آله: لو دعا بهذا الدّعاء رجل فی مدینه والمدینه تحترق، ومنزله فی وسطها، لنجا منزله ولم یحترق، ولو أنّ رجلاً دعا بهذا الدّعاء أربعین لیله من لیالی الجمعه لغفر اللّه عزّ وجلّ له کلّ ذنب بینه وبین اللّه، ولو فجر باُمّه لغفر اللّه له ذلک. والّذی بعثنی

ص:276


1- البحار 94: 402/5 و 95: 376/26 و 388/29، مهج الدّعوات: 75، حلیه الأولیاء 8: 56.

بالحقّ نبیّاً، ما دعا بهذا الدّعاء مغموم إلاّ صرف اللّه الکریم عنه غمّه فی الدّنیا والآخره برحمته. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما دعا بهذا الدّعاء أحد عند سلطان جائر قبل أن یدخل علیه وینظره إلاّ جعل اللّه ذلک السّلطان طوعاً له وکفی شرّه إن شاء اللّه تعالی. وهی هذه الأسماء، تقول:

اللّهمّ إنّی أسألک یا مَنِ احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلْقه، یا من تَسَربَل بالجلال والعظمه واشتهر بالتّجبُّر فی قدسه، یا من تعالی بالجلال والکبریاء فی تفرُّد مجده، یا مَنِ انقادت الاُمور بأزمّتها طوعاً لأمره، یا من قامت السّماوات والأرضون مُجیباتٍ لدعوته، یا من زیّن السّماء بالنّجوم الطّالعه وجعلها هادیه لخلقه، یا من أنار القمر المنیر فی سواد اللّیل المظلم بلطفه، یا من أنار الشّمس المنیره وجعلها معاشاً لخلقه وجعلها مفرِّقه بین اللّیل والنّهار بعَظَمته، یا من استوجب الشّکر بنشر سحائب نعمه، أسألک بمَعاقِد العزّ من عرشک، ومنتهی الرّحمه من کتابک، وبکلّ اسم هو لک سمّیت به نفسک، أو استأثرت به فی علم الغیب عندک، وبکلّ اسم هو لک أنزلتَه فی کتابک أوأثبتَّه فی قلوب الصّافّین الحافّین حول عرشک، فتراجعت القلوب إلی الصّدور عن البیان بإخلاص الوحدانیّه، وتحقیق الفردانیّه، مُقِرّه لک بالعبودیّه، وأ نّک أنت اللّه أنت اللّه أنت اللّه، لا إله إلاّ أنت. وأسألک بالأسماء الّتی تجلّیت بها للکلیم، علی الجبل العظیم، فلمّا بدا شعاعُ نورِ الحجُب من بهاء العظمه، خَرَّت الجبال مُتَدکْدِکهً لعظمتک، وجلالک وهیبتک، وخوفاً من سطوتک، راهبهً منک، فلا إله إلاّ أنت، فلا إله إلاّ أنت، فلا إله إلاّ أنت. وأسألک بالاسم الّذی فَتَقتَ به رَتْقَ عظیمِ جفونِ عیونِ النّاظرین، الّذی به تدبیر حکمتک، وشواهد حجج أنبیائک، یعرفونک بفِطَن القلوب، وأنت فی غوامض مُسَرّات سریرات الغیوب، أسألک بعزّه ذلک الاسم أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تصرف عنّی، وعن أهل حُزانتی، وجمیعِ المؤمنین والمؤمنات، جمیعَ الآفات والعاهات، والأعراضِ والأمراض والخطایا والذّنوب، والشّکَّ والشّرک، والکفر والشّقاقَ والنِّفاق، والضَّلاله والجهل، والمقت والغضب، والعُسر والضِّیق وفساد الضّمیر، وحلول النّقِمه، وشماته الأعداء، وغلبه الرّجال، إنّک سمیع الدّعاء، لطیف لما تشاء، وصلّ علی محمّد وآل محمّد یا أرحم الرّاحمین.

قیل: إنّ سلمان الفارسیّ رحمه اللّه علیه قال: یارسول اللّه بأبی أنت واُمّی ألا اُعلّمه النّاس؟ قال: لا یا أبا عبداللّه، یترکون الصّلاه ویرکبون الفواحش ویُغفر لهم ولأهل بیتهم وجیرانهم، ومَن فی مسجدهم ولأهل مدینتهم إذا دعوه بهذه الأسماء.

ص:277

دعاء علیّ علیه السلام حین أراد رمی صخره عظیمه

42 - بحار الأنوار: نقلاً عن المناقب: دعاء أمیر المؤمنین علیه السلام حین أراد رمی صخره(1) عظیمه سوداء فیها حلقه لُجَین فعجزوا عن قلعها وهُم مائه رجل فقال علیه السلام: طاب طاب، یا عالم یا طیبوثابوثه شمیاکویا جانوثا تودیثا برجوثا، آمین آمین یا ربّ العالمین، یا ربّ موسی وهارون. ثمّ اجتذبها فرماها عن العین أربعین ذراعاً...(إلی آخره) ویأتی تمامه مسنداً فی (صخر) و (عجز).

مَن تعبّد أربعین لیله ودعا فلم یُستَجب له

43 - بحار الأنوار: عن الکافی: عدّه من أصحابنا، عن البرقیّ، عن ابن أسباط، عن(2) العلاء، عن محمّد، عن أحدهما علیهماالسلام قال: قلت: إنّا لنری الرّجل له عباده واجتهاد وخشوع ولا یقول بالحقّ، فهل ینفعه ذلک شیئاً؟ فقال: یا محمّد، إنّما مثَل أهل البیت مثل أهل بیت کانوا فی بنی إسرائیل، کان لا یجتهد أحد منهم أربعین لیله إلاّ دعا فاُجیب، وإنّ رجلاً منهم اجتهد أربعین لیله ثمّ دعا فلم یستجب له، فأتی عیسی بَن مریم علیه السلام یشکو إلیه ماهو فیه ویسأله الدّعاء له، قال: فتطهّر عیسی علیه السلام وصلّی رکعتین ثمّ دعا اللّه عزّ وجلّ، فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا عیسی، إنّ عبدی أتانی من غیر الباب الّذی أُوتی منه، إنّه دعانی وفی قلبه شکّ منک، فلو دعانی حتّی ینقطع عنقه وتنتشر أنامله ما استجبت له. قال: فالتفت إلیه عیسی علیه السلام فقال: تدعو ربّک وأنت فی شکّ من نبیّه؟! فقال: یا روح اللّه وکلمته، قد کان واللّه ما قلت، فادع اللّه أن یذهب به عنّی. قال: فدعا له عیسی علیه السلام فتاب اللّه علیه وقبِل منه، وصار فی حدّ أهل بیته.

ص:278


1- البحار 41: 278/4 و 33: 39/381، المناقب 2: 291، إثبات الهداه 2: 422، أمالی الصّدوق: 155/14.
2- البحار 14: 278/10 و 27: 191/48، الکافی 2: 400/9، مستدرک الوسائل 1: 166/43، أمالی المفید: 14/2 - المجلس الأوّل، روضه المتّقین 9: 330.

قراءه دعاء العهد ودعاء العبرات أربعین صباحاً

44 - بحار الأنوار: نقلاً عن مصباح الزّائر: عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام أنّه قال: من(1) دعا اللّه أربعین صباحاً بهذا العهد کان من أنصار قائمنا، فإن مات قبله أخرجه اللّه تعالی من قبره وأعطاه بکلّ کلمه ألف حسنه ومحا عنه ألف سیّئه.

45 - جنّه المأوی للنّوریّ: فی دعاء العبرات: الدّعاء المعروف، وهو مرویّ عن(2) الصّادق علیه السلام وله من جهه السّیّد السّعید رضیّ الدّین محمّد بن محمّد بن محمّد الآویّ، حکایه معروفه...(إلی أن قال:) انّه کان مأخوذاً عند أمیر من أُمراء السّلطان جرماغون مدّه طویله مع شدّه وضیق، فرأی فی نومه الخلف الصّالح المنتظر فبکی وقال: یا مولای، اشفع فی خلاصی من هؤاء الظّلمه، فقال علیه السلام: اُدعُ بدعاء العبرات، فقال: ما دعاء العبرات؟ فقال علیه السلام: إنّه فی مصباحک، فقال: یا مولای، ما فی مصباحی؟ فقال علیه السلام: انظره تجده. فانتبه من منامه وصلّی الصّبح، وفتح المصباح فلقی ورقه مکتوب فیها هذا الدّعاء بین أوراق الکتاب، فدعا أربعین مرّه... (الخبر).

استحباب دعاء الإنسان لأربعین مؤمناً قبل دعائه لنفسه

46 - بحار الأنوار: عن الخصال: ابن الولید، عن الصّفّار، عن ابن عبدالجبّار، عن ابن(3) أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین رجلاً من إخوانه فدعا لهم، ثمّ دعا لنفسه، استُجیب له فیهم وفی نفسه.

47 - بحار الأنوار: عن البلد الأمین: عن الصّادق علیه السلام: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ(4) دعا استُجیب له. ویتأکّد بعد الفراغ من صلاه اللّیل.

ص:279


1- البحار 53: 95/111 و 102: 111 و 86: 284/47 و 94: 41/25، سفینه البحار 3: 733، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجل اللّه تعالی فرجه 4: 118.
2- جنّه المأوی المطبوع مع البحار 53: 221، جامع أحادیث الشّیعه 15: 654.
3- البحار 93: 383/2 و 3 و 384/6، أمالی الصّدوق: 310/8، روضه المتّقین 2: 716 و 4: 65، وسائل الشّیعه 4: 1154/2 و 3 و 4، جامع أحادیث الشّیعه 15: 317، الخصال 2: 537/3، لآلئ الأخبار 4: 114، تفسیر الصّافی 1: 762 و 763.
4- البحار 93: 389/22 و 342 و 86: 212.

48 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن(1) أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استُجیب له.

49 - من لا یحضره الفقیه: قال الصّادق علیه السلام: إذا دعا الرّجل لأخیه بظهر الغیب نودی(2) من العرش: ولک مائه ألف ضِعف مثله، وإذا دعا لنفسه کانت له واحده، فمائه ألف مضمونه خیر من واحده لا یدری یستجاب له أم لا. ومن دعا لأربعین رجلاً من إخوانه قبل أن یدعو لنفسه استُجیب له فیهم وفی نفسه.

استحباب الدّعاء فی السّجود وغیره لأربعین شخصاً

50 - بحار الأنوار: عن مصباح المتهجّد: روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما من عبد یقوم(3) من اللّیل فیصلّی رکعتین ویدعو فی سجوده لأربعین من أصحابه یسمّی بأسمائهم وأسماء آبائهم إلاّ ولم یسأل اللّه تعالی شیئاً إلاّ أعطاه.

51 - بحار الأنوار: عن مصباح المتهجّد: قال: ویستحبّ أن یذکر أربعین نفساً فما زاد(4) علیهم، فإنّ من فعل ذلک استُجیبت دعوته إن شاء اللّه.

52 - وسائل الشّیعه: عن مصباح المتهجّد: لمحمّد بن الحسن عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما(5) من عبد یقوم من اللّیل فیصلّی رکعتین فیدعو فی سجوده لأربعین من إخوانه یسمّیهم بأسمائهم وأسماء آبائهم إلاّ ولم یسأل اللّه شیئاً إلاّ أعطاه.

ص:280


1- الکافی 2: 509/5، وسائل الشّیعه 4: 1154/1، جامع أحادیث الشّیعه 15: 317، روضه المتّقین 12: 24.
2- الفقیه 2: 137 / 589 .
3- البحار 87: 239، مصباح المتهجّد: 115، جامع أحادیث الشّیعه 7: 165.
4- البحار 87: 274/69، مصباح المتهجّد: 136، روضه المتّقین 2: 717.
5- وسائل الشّیعه 5: 281/1، مصباح المتهجّد: 115.

استحباب الاجتماع فی الدّعاء من أربعه إلی أربعین

53 - بحار الأنوار: عن مکارم الأخلاق: درست بن أبی منصور، عن أبی خالد، قال:(1) قال أبو عبداللّه علیه السلام: ما من رهط أربعین رجلاً اجتمعوا فدعَوا اللّه عزّ وجلّ فی أمر إلاّ استجاب اللّه لهم، فإن لم یکونوا أربعین فأربعه یدعون اللّه عشر مرّات إلاّ استجاب اللّه سبحانه لهم، فإن لم یکونوا أربعه فواحد یدعو اللّه َ أربعین مرّه، ویستجیب اللّه العزیز الجبّار له.

ثلاثه یُردّ دعاؤم علیهم

54 - بحار الأنوار: عن الخصال: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطیّ، عن(2) عبداللّه بن سنان، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کنت عنده وعنده جَفنه من رطب، فجاء سائل فأعطاه ثمّ جاء سائل آخر فأعطاه ثمّ جاء آخر فأعطاه، ثمّ جاء آخر فقال: وسّع اللّه علیک، ثمّ قال: إنّ رجلاً لو کان له مال یبلغ ثلاثین أو أربعین ألفاً ثمّ شاء أن لا یبقی منه شیء إلاّ قسّمه فی حقّ فعل، فیبقی لا مال له، فیکون من الثّلاثه الّذین یُردّ دعاؤم علیهم، قال: قلت: جعلت فداک، من هم؟ قال: رجل رزقه اللّه مالاً فأنفقه فی وجوهه ثمّ قال: یا ربّ ارزقنی، ورجل دعا علی امرأته وهو ظالم لها فیقال له: ألم أجعل أمرها بیدک؟! ورجل جلس فی بیته وترک الطّلب ثمّ یقول: یا ربّ ارزقنی، فیقول عزّ وجلّ: ألم أجعل لک السّبیل إلی الطّلب للرّزق؟!

ص:281


1- البحار 93: 316/21 و 340/11، مکارم الأخلاق: 320؛ عدّه الدّاعی: 144، وسائل الشّیعه 4: 1143/1، الکافی 2: 487/1، روضه المتّقین 12: 26، جامع أحادیث الشّیعه 15: 298.
2- البحار 93: 354/2 و 96: 166/6، الخصال: 160/208، وسائل الشّیعه 6: 193/1 و 322/1، الکافی 4: 16/1، الفقیه 2: 69/1747 و 3: 103، نور الثّقلین 4: 532، جامع أحادیث الشّیعه 8: 479 و 480، روضه المتّقین 3: 210 و 6: 458.

الدّعاء الّذی یُقرأ کلّ لیله من شهر رمضان

55 - بحار الأنوار: عن الهدایه، قال الصّادق علیه السلام: تقول: فی کلّ لیله من شهر رمضان:(1) اللّهمّ ربَّ شهر رمضان، الّذی أنزلت فیه القرآن، وافترضت علی عبادک فیه الصّیام، صلّ علی محمّد وآل محمّد وارزقنی حجّ بیتک الحرام، فی عامی هذا وفی کلّ عام، واغفر لی تلک الذّنوبَ العظام، فإنّه لا یغفرها غیرک یا رحمن. فإنّه من قال ذلک غفرت له ذنوب أربعین سنه.

مایدعی به عند تحوّل النّطفه فی الرّحم

56 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن(2) محمّد ابن إسماعیل أو غیره، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: جعلت فداک، الرّجل یدعو لِلحُبلی أن یجعل اللّه ما فی بطنها ذکراً سویّاً؟ قال: یدعو ما بینه وبین أربعه أشهر، فإنّه أربعین لیله نطفه وأربعین لیله علقه وأربعین لیله مضغه، فذلک تمام أربعه أشهر، ثمّ یبعث اللّه ملَکین خلاّقین فیقولان: یا ربّ، ما نخلق: ذکراً أم اُنثی؟ شقیّاً أو سعیداً؟ فیقال ذلک، فیقولان: یا ربّ، ما رزقه وما أجله وما مدّته؟ فیقال ذلک، ومیثاقه بین عینیه ینظر إلیه ولا یزال منتصباً فی بطن اُمّه، حتّی إذا دنا خروجه بعث اللّه إلیه ملکاً فزجره زجره فیخرج وینسی المیثاق.

57 - بحار الأنوار: عن العلل: المظّفر العلویّ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه،(3) عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن عبداللّه بن زراره، عن علیّ بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام (فی حدیث) قال: تحوّل النّطفه فی

ص:282


1- البحار 96: 311/5، الهدایه: 46/ باب 91.
2- البحار 60: 346/31، وسائل الشّیعه 4: 1172/1، الکافی 6: 16/6، روضه المتّقین 8: 549، نور الثّقلین 3: 537، جامع أحادیث الشّیعه 15: 342.
3- البحار 5: 154/6 و 60: 340/20، علل الشّرائع: 95/4، وسائل الشّیعه 4: 1173/3، لآلئ الأخبار 3: 295، نور الثّقلین 2: 397 و 5: 551.
الرّحم أربعین یوماً، فمن أراد أن یدعو اللّه عزّ وجلّ ففی تلک الأربعین قبل أن تُخلق، ثمّ یبعث اللّه عزّ وجلّ مَلَک الأحارم فیأخذها فیصعد بها إلی اللّه عزّ وجلّ، فیقف منه ما شاء اللّه فیقول: یا إلهی، أذکر أم اُنثی؟ فیوحی اللّه عزّوجلّ من ذلک مایشاء ویکتب الملک، فیقول: إلهی، أشقیّ أم سعید؟ فیوحی اللّه عزّوجلّ من ذلک مایشاء ویکتب الملک، فیقول: اللّهمّ کم رزقه وما أجله؟ ثمّ یکتبه ویکتب کلّ شیء یصیبه فی الدّنیا بین عینیه، ثمّ یرجع به فیردّه فی الرّحم، فذلک قول اللّه عزّ وجلّ: «مَا اَصَابَ مِنْ مُصیبَهٍ فِی الاَْرْضِ وَلاَ فی اَنْفُسِکُمْ اِلاَّ فی کِتَابٍ مِنْ قَبْلِ اَنْ نَبْرَاَهَا».(1)(1)

الدعاء لطلب الولد خلال أربعین یوماً من انعقاد النّطفه

58 - بحارالأنوار: عن العلل: المظفّر العلویّ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه،(2) عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن عبداللّه بن زراره، عن علیّ بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: تعتلج النّطفتان فی الرّحم فأیّتهما کانت أکثر جاءت تشبهها، فإن کانت نطفه المرأه أکثر جاءت تشبه أخواله وإن کانت نطفه الرّجل أکثر جاءت تشبه أعمامه. وقال: تحوّل النّطفه فی الرّحم أربعین یوماً، فمن أراد أن یدعو اللّه عزّ وجلّ ففی تلک الأربعین قبل أن تُخلَّق... (الحدیث).

دعاء إدریس علیه السلام وهو أربعون اسماً

59 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: (فی حدیث) من کتاب فضل الدّعاء بإسناده(3) إلی محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: الکلمات الّتی تلقّی بها آدم ربّه هی: اللّهمّ لا إله إلاّ أنت... (إلی أن قال:) ومن ذلک ما علّمه اللّه جلّ جلاله لآدم علیه السلام لدفع حدیث النّفس... (إلی أن قال:)

ومن ذلک دعاء إدریس علیه السلام وجدناه عن الحسن

ص:283


1- الحدید / 22.
2- البحار 5: 154/6، علل الشّرائع 1: 95/4، نور الثّقلین 1: 259 و 2: 397، جامع أحادیث الشّیعه 15: 343.
3- البحار 95: 166/22، مهج الدّعوات: 304.

البصریّ قال: لمّا بعث اللّه إدریس علیه السلام إلی قومه علّمه هذه الأسماء... (إلی أن قال:) فإنّهنّ أربعون اسماً عدد أیّام التّوبه، وهی: سبحانک لا إله إلاّ أنت... (الدّعاء).

دعاء لقوّه الحفظ

60 - بحار الأنوار: رأیت منقولاً عن خطّ الشّیخ محمّد بن علیّ الجبعیّ، نقلاً من خط(1) الشّهید قدّس سرّهما، عن ابن عبّاس قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما أتقوّی به علی الحفظ حین شکوت إلیه قلّه الحفظ، فقال: ألا اُهدی لک هدیّه یا ابن عبّاس علّمنی إیّاها جبرئیل؟ فقلت: بلی یا رسول اللّه، فقال لی: تکتب فی طست بزعفران وماء الورد: فاتحه الکتاب والتّوحید والمعوّذتین، ویس والحشر والواقعه والمُلْک، ثمّ تصبّ علیه ماء زمزم أو ماء السّماء، وتشرب علی الرّیق وقت السّحر، وذلک مع ثلاث مثاقیل لُبان وعشره مثاقیل عسل وعشره مثاقیل سکّر، ثمّ تصلّی بعد شربه عشر رکعات، تقرأ فی کلّ رکعه بفاتحه الکتاب عشر مرّات وقل هو اللّه أحد، ثمّ تصبح صائماً ذلک الیوم، فما تأتی علیک أربعون یوماً حتّی تکون حافظاً بإذن اللّه تعالی.

أثر ما یُدعی به أربعین لیله من لیالی الجُمَع

61 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: - فی الذّکْر والدّعاء - ومن ذلک دعاء جامع(2) لمولانا ومقتدانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام رویناه بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه فی کتابه - کتاب فضل الدّعاء - قال: حدّثنا یعقوب بن یزید یرفعه، قال: قال سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه: سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السلام یقول: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، لو دعا داعٍ بهذا الدّعاء علی صفائح الحدید لذابت.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دعا داعٍ بهذا الدّعاء علی ماء جارٍ لسکن حتّی یمرّ علیه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من بلغ به الجوع والعطش ثمّ دعا بهذا الدّعاء أطعمه اللّه وأسقاه.

ص:284


1- البحار 95: 340/1.
2- البحار 95: 388/29، مهج الدّعوات: 137.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو أنّ رجلاً دعا بهذا الدّعاء علی جبل بینه وبین موضع یریده لانشعب الجبل حتّی یسلک فیه إلی الموضع الّذی یریده.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو یُدعی به علی مجنون لأفاق من جنونه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو یدعی به علی امرأه قد عَسُر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها الولاده.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دعا بهذا الدّعاء رجل علی مدینه والمدینه تحترق ومنزله فی وسطها لنجا منزله ولم یحترق.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه لو دعا به داع أربعین لیله من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین، ولو کان فجرَ باُمّه غفر اللّه له ذلک.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من دعا بهذا الدّعاء علی سلطان جائر جعل اللّه ذلک السّلطان طوع یدیه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من نام وهو یدعو به بعث اللّه إلیه بکلّ حرف منه ألف ألف ملک من الرُّوحانیّین، وجوههم أحسن من الشّمس والقمر، بسبعین ضِعفاً یستغفرون اللّه، یکتبون له الحسنات، ویرفعون له الدّرجات.

قال سلمان: فقلت له: بأبی أنت واُمّی یا أمیر المؤمنین، أیُعطی بهذه الأسماء کلُّ هذا؟!

فقال: قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، أیُعطی الدّاعی بهذه الأسماء کلّ هذا؟!

فقال: یا علیّ، اُخبرک بأعظم من ذلک، من نام وقد ارتکب الکبائر کلّها، وقد دعا بهذا الدّعاء، فإن مات فهو عنداللّه شهید، وإن مات علی غیر توبه یغفر اللّه له ولأهل بیته ولوالدیه ولولده ولمؤّذن مسجده ولإمامه، بعفوه ورحمته، یقول: اللّهمّ إنّک حیّ لا تموت، وصادق لا تکذب، وقاهر لا تُقْهَر... (الدّعاء).

62 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: - دعاء علّمه أمیر المؤمنین علیه السلام لاُویس القرنیّ(1): حدّثنا موسی بن زید، عن اُویس القرنیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: من دعا بهذه الدّعوات استجاب اللّه له، وقضی جمیع حوائجه. وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ من بلغ إلیه الجوع والعطش ثمّ

ص:285


1- البحار 95: 390/30، مهج الدّعوات: 103.

قام ودعا بهذه الأسماء أطعمه اللّه وأسقاه، ولو أنّه دعا بهذه الأسماء علی جبل بینه وبین الموضع الّذی یریده لاتّسع الجبل حتّی یسلک فیه إلی أین یرید، وإن دعا بها علی مجنون أفاق من جنونه، وإن دعا بها علی امرأه قد عسر علیها ولدها هوّن اللّه عزّ وجلّ علیها ولادتها.

قال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ من دعا به أربعین لیله من لیالی الجمعه غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین اللّه، ولو أنّ رجلاً دخل علی السّلطان لخلّصه اللّه من شرّه، ومن دعا بها عند منامه فیذهب به النّوم وهو یدعو بها بعث اللّه جلّ ذکره بکلّ حرف بیّنه سبعین ألف ملک من الرُّوحانیّه، وجوههم أحسن من الشّمس بسبعین ألف مرّه، ویستغفرون اللّه ویدعون له، ویکتبون له الحسنات، ومن دعا بها وقد ارتکب الکبائر غفرت له الذّنوب کلّها، وإن مات لیلته مات شهیداً.

ثمّ قال لی: یا أبا عبداللّه، غفر اللّه له ولأهل بیته ولمؤّذن مسجده ولإمامه المستجیر،

الدّعاء: یا سلامُ المؤمن... (إلی آخره).

63 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: - باب الدّعوات المأثوره - و من ذلک: دعاء آخر(1) لمولا نا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علّمه أیضاً لاُویس القرنیّ، حدّث أبو عبداللّه الدّبیلیّ یرفع الحدیث إلی أویس القرنیّ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد دعا بهذا الدّعاء إلاّ استجاب اللّه له. وحلف النّبیّ صلی الله علیه و آله دفعات کثیره أنّه لو دُعی به علی ماء جار لسکن، ولو دعا به رجل قد بلغ به الجوع والعطش لأطعمه اللّه وسقاه، ولو دعا به علی جبل أن یزول من موضعه لزال، ولو دعا به لامرأه قد عسر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها ولادتها، ولو دعا به رجل فی مدینه والمدینه تحترق ومنزله فی وسطها لنجا ولم یحترق منزله، ولو دعا به رجل أربعین لیله من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین، وما دعا به مغموم أو مهموم إلاّ فرّج اللّه عنه، وما دعا به رجل علی سلطان جائر إلاّ استجاب اللّه تعالی له فیه. وله شرح طویل اقتصرنا منه.

ص:286


1- البحار 95: 391/31، مهج الدّعوات: 104.

الدّعاء: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، اللّهمّ إنّی أسألک ولا أسأل غیرک... (الدّعاء).

64 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن غالب قال: حدّثنا(1) عبداللّه بن أبی حبیبه وخلیل بن سالم عن الحارث بن عمیر، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلّی اللّه علیه وعلی ذرّیّته الطّاهرین الطّیّبین المنتجبین وسلّم کثیراً، قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذا الدّعاء، وأمرنی أن احتفظ به فی کلّ ساعه لکلّ شدّه ورخاء، وأن اُعلّمه خلیفتی من بعدی، وأمرنی أن لا اُفارقه طول عمری حتّی ألقی اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء، وقال لی: تقول حین تصبح وتمسی هذا الدّعاء، فإنّه کنز من کنوز العرش، قلت: وما أقول؟ قال: قل: هذا الدّعاء الّذی أنا ذاکره بعد تفسیر ثوابه... (إلی أن قال:) فقال له سلمان الفارسیّ رحمه اللّه: زدنا من ثواب هذا الدّعاء جعلنی اللّه فداک، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا أبا عبداللّه، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دُعی بهذا الدّعاء علی مجنون لأفاق من جنونه من ساعته، ولو دعی به عند امرأه قد عَسُر علیها الولد لسهّل اللّه علیها خروج ولدها أسرع من طرفه عین. نعم یا سلمان، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما من عبد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء أربعین لیله من لیالی الجمع خالصه إلاّ غفر اللّه عزّ وجلّ له ما کان بینه وبین الآدمیّین، وما بینه وبین ربّه. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً یا سلمان، ما من أحد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء إلاّ أخرج اللّه عن قلبه غموم الدّنیا وهمومها وأمراضها... (الحدیث).

ما یُدعی به أربعین صباحاً لرفع العلّه

65 - بحار الأنوار: عن مصباح الکفعمیّ: عن الصّادق علیه السلام: من کانت به علّه فلیقل(2) علیها فی کلّ صباح أربعین مرّه مدّه أربعین یوماً: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، حسبنا اللّه ونعم الوکیل، تبارک اللّه أحسن الخالقین، ولا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

ص:287


1- البحار 86: 330/71، مهج الدّعوات: 152.
2- البحار 83: 125/72، مصباح الکفعمیّ 1: 166 - فصل 18.

ما یدعی به بعد الفراغ من صلاه اللّیل

66 - بحار الأنوار: عن عُدّه الدّاعی: روی ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن(1) أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استُجیب له. ویتأکّد بعد الفراغ من صلاه اللّیل ویقول وهو ساجد: اللّهمّ ربَّ الفجر، واللّیالی العشر، والشّفعِ والوتر، واللّیل إذا یسرِ، وربَّ کلّ شیء، وإله کلّ شیء، وملیک کلّ شیء، صلّ علی محمّد وآل محمّد وافعل بی وبفلان وفلان ما أنت أهله، ولا تفعل بنا ما نحن أهله، یا أهل التّقوی وأهل المغفره.

ما یدعی به أربعین مرّه فی خمس حالات

67 - بحار الأنوار: عن الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن زیاد(2) القندیّ، عن عبدالرّحیم القصیر قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فقلت: جعلت فداک، إنّی اخترعت دعاء. قال: دعنی من اختراعک، إذا نزل بک أمر فافزع إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وصلِّ رکعتین تهدیهما إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله . قلت: کیف أصنع؟ قال: تغتسل وتصلّی رکعتین تستفتح فیهما استفتاح الفریضه، وتشهّد تشهّد الفریضه، فإذا فرغت من التّشهّد وسلّمت قلت: اللّهمّ أنت السّلام ومنک السّلام، وإلیک یرجع السّلام، اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، وبلّغ روح محمّد منّی السّلام، وأرواح الأئمّه الصّادقین سلامی واردُد علیّ منهم السّلام، والسّلام علیهم ورحمه اللّه وبرکاته، اللّهمّ إنّ هاتین الرّکعتین هدیّه منّی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأثِبْنی علیهما ما أمّلتُ ورجوت فیک وفی رسولک یا ولیّ المؤمنین.

ثمّ تخرّ ساجداً وتقول: یا حیّ یا قیّوم، یا حیّ لا یموت، یا حیّ لا إله إلاّ أنت یاذا الجلال والإکرام یا أرحم الرّاحمین، أربعین مرّه، ثمّ ضع خدّک الأیسر فتقولها أربعین مرّه، ثمّ ضع خدّک الأیمن فتقولها أربعین مرّه، ثمّ ترفع رأسک وتمدّ یدک فتقولها أربعین مرّه، ثمّ تردّ یدک إلی رقبتک وتلوذ بسبّابتک وتقول ذلک أربعین مرّه، ثمّ خذ لحیتک بیدک الیسری وابکِ أو تباکَ وقل: یا محمّد یا رسول اللّه، أشکو إلی اللّه وإلیک حاجتی، وأشکو

ص:288


1- البحار 87: 221/31، عدّه الدّاعی: 170.
2- البحار 102: 229/3، الکافی 3: 476/1، الفقیه 1: 559/1548، روضه المتّقین 2: 818.


إلی أهل بیتک الرّاشدین حاجتی، وبکم أتوجّه إلی اللّه فی حاجتی، ثمّ تسجد وتقول: یا أللّه یا أللّه - حتّی ینقطع نفَسک - صلّ علی محمّد وآل محمّد وافعل بی کذا وکذا. قال أبو عبداللّه علیه السلام: فأنا الضّامن علی اللّه عزّ وجلّ أن لا تبرح حتّی تُقضی حاجتک.

دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله علی أقوام، أربعین صباحاً

68 - صحیح البخاریّ: حدّثنا حفص بن عمر الحوضیّ: حدّثنا همام عن إسحاق، عن(1) أنس قال: بعث النّبیّ صلی الله علیه و آله أقواماً من بنی سلیم إلی بنی عامر فی سبعین... (إلی أن قال:) فأخبر جبرئیل علیه السلام النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّهم قد لقوا ربّهم فرضی عنهم وأرضاهم. فکنّا نقرأ أن بلّغوا قومنا أن قد لقینا ربّنا فرضی عنّا وأرضانا، ثمّ نُسِخَ بعدُ فدعا علیهم أربعین صباحاً علی رعل وذکوان وبنی لحیان وبنی عصیّه الّذین عصوا اللّه ورسوله صلی الله علیه و آله .

69 - کتاب الّلؤلؤ والمرجان: عن أنس: (فی حدیث:) قال: بعث النّبیّ صلی الله علیه و آله أقواماً من بنی(2) سلیم إلی بنی عامر فی سبعین... (إلی أن قال:) فدعا النّبیّ علیهم أربعین صباحاً، علی رعل وذکوان وبنی لِحیان، وبنی عُصَیّه الّذین عصَوا اللّه ورسوله صلی الله علیه و آله .

70 - فتح الباری: مسنداً عن همّام، عن إسحاق، عن أنس (فی حدیث:) قال همّام:(3) وأراه آخر معه، فأخبر جبرئیل علیه السلام النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّهم قد لقوا ربّهم فرضی عنهم وأرضاهم فکنّا نقرأ أن بلِّغوا قومنا أن قد لقینا ربّنا فرضی عنّا وأرضانا، ثمّ نُسخ بعد، فدعا علیهم أربعین صباحاً علی رعل وذکوان وبنی لحیان وبنی عُصَیّه الّذین عصوا اللّه ورسوله.

ص:289


1- صحیح البخاریّ 4: 22.
2- کتاب الّلؤلؤوالمرجان 2: 259/1242.
3- فتح الباری 6: 23/2801.

دعاء الصّادق علیه السلام أربعین صباحاً

71 - بحار الأنوار: عن الفقیه والمکارم والذّکری: عن مسمع بن کردین أنّه قال:(1) صلّیت مع أبی عبداللّه علیه السلام أربعین صباحاً، فکان إذا انفتل رفع یدیه إلی السّماء وقال: أصبحنا وأصبح المُلک للّه، اللّهمّ إنّا عبیدک وأبناء عبیدک، اللّهمّ فاحفظنا من حیث نحتفظ ومن حیث لا نحتفظ، اللّهمّ احرسنا من حیث نحترس ومن حیث لا نحترس، اللّهمّ استرنا من حیث نستتر ومن حیث لا نستتر، اللّهمّ استرنا بالغنی والعافیه، اللّهمّ ارزقنا العافیه ودوام العافیه، وارزقنا الشّکر علی العافیه.

دعاء للأمن من الوسوسه أربعین سنه

72 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: ومن دعاء الخضر علیه السلام: یا شامخاً فی علوّه، یا(2) قریباً فی دنوّه، یا مدانیاً فی بُعده، یارؤفاً فی رحمته، یا مخرج النّبات، یا دائم الثّبات، یا محییَ الأموات، یا ظهر اللاّجین، یا جار المستجیرین... (إلی أن قال:) یا محییَ الموتی، یا حیُّ لا إله إلاّ أنت. من قاله قولاً أوسمعه سمعاً أمن الوسوسه أربعین سنه.

الدّعاء الذّی یُکتب لصاحبه أربعون ألف ألف حسنه

73 - جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله: تمیم الدّاریّ، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من(3) قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له إلهاً واحداً أحداً صمداً، لم یتّخذ صاحبه ولاولداً، ولم یکن له کفواً أحد، عشر مرّات، کتب اللّه له أربعین ألف ألف حسنه.

ص:290


1- البحار 86: 190/51، الفقیه 1: 223/50، مکارم الأخلاق: 322.
2- البحار 95: 174.
3- جامع الاُصول من أحادیث الرّسول صلی الله علیه و آله 5: 146/2453.

مناجاه موسی علیه السلام للتفریج عن بنی إسرائیل

74 - مستدرک الوسائل: عن إثبات الوصیّه: فی سیاق قصّه موسی علیه السلام (فی حدیث:)(1) أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام أن یفرّج عنکم بعد أربعه أشهر، فقالوا: ماشاء اللّه! فقال لهم: إنّ اللّه أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم... (إلی أن قال:) فناجی موسی ربّه فی ذلک فأوحی اللّه إلیه: عرّف بنی إسرائیل أنّی مهلک فرعون بعد أربعین سنه، فأخبرهم بذلک.

وفی حدیث: فکان بین ذلک الوقت وبین فرجهم بغرق فرعون أربعون سنه.

إجابه دعاء موسی علیه السلام علی فرعون

75 - مجمع البیان: عن أبی عبداللّه علیه السلام: قال اللّه تعالی لموسی وهارون: «قَدْ اُجیبَتْ(2) دَعْوَتُکُمَا»(1)(3)والدّاعی کان موسی علیه السلام ، لأنّه کان یدعو وکان هارون یؤّن علی دعائه... (إلی أن قال:) قال ابن جریح: مکث فرعون بعد هذا الدّعاء أربعین سنه.

76 - لآلئ الأخبار: عن إرشاد القلوب: فلاتیأسوا من تأخیر الاجابه، فقد کان بین(4) إجابه موسی وهارون فی فرعون أربعون سنهً من حین قال اللّه تعالی: «قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُمَا».(1)(5)

ص:291


1- مستدرک الوسائل 5: 222، جامع أحادیث الشّیعه 15: 275، نور الثّقلین 1: 66، معجم أحادیث الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه 1: 262، إثبات الوصیّه: 44 .
2- مجمع البیان 5: 130 و 10: 432.
3- یونس / 89.
4- لآلئ الأخبار 4: 101.
5- یونس / 89.

دوأ

الأدویه المرکّبه

77 - بحار الأنوار: عن طبّ الأئمّه علیهم السلام: عن أحدهم علیهم السلام - لوجع المعده وبرودتها(1) وضعفها - قال: یؤخذ خیار شنبر مقدار رطل، فیُنقّی ثمّ یدقّ وینقّع فی رطل من ماء یوماً ولیله، ثمّ یُصفّی ویطرح ثفله، ویجعل مع صفوه رطل من عسل ورطلان من أفشرج السّفرجل، وأربعون مثقالاً من دهن الورد، ثمّ یُطبخ بنار لیّنه حتّی یثخن، ثمّ یُنزّل القِدر عن النّار ویترک حتّی یبرد، فإذا برد جعل فیه الفلفل ودار فلفل وقرفه القرنفل وقرنفل وقاقله وزنجبیل ودارچینی وجوزبوّا، من کلّ واحد ثلاثه مثاقیل مدقوق منخول، فإذا جعل فیه هذه الأخلاط عجن بعضها ببعض وجعل فی جرّه خضراء الشّربه منه وزن مثقالین علی الرّیق مرّه واحده فإنّه یسخن المعده ویهضم الطّعام، ویخرج الرّیاح من المفاصل کلّها بإذن اللّه تعالی.

78 - بحار الأنوار: عن طبّ الأئمّه علیهم السلام: (فی حدیث) قال: تأخذ خیار باذرنج فتقشره،(2) ثمّ تطبخ قشوره بالماء مع اُصول الهندباء، ثمّ تصفّیه وتصبّ علیه سکّر طبرزد، ثمّ تشرب منه علی الرّیق ثلاثه أیّام فی کلّ یوم مقدار رطل، فإنّه جیّد مجرّب نافع بإذن اللّه تعالی لخفقان الفؤاد والنّفَس العالی ووجع المعده وتقویتها ووجع الخاصره، ویزید فی ماء الوجه، ویذهب بالصّفار وأخلاطه.

أن تأخذ من الزّنجبیل الیابس اثنین وسبعین مثقالاً ومن الدّار فلفل أربعین مثقالاً ومن شبه وسادج وفلفل وإهلیلج أسود وقاقله مربّی وجوز طیب ونانخواه وحبّ الرّمّان الحلو وشونیز وکمون کرمانی، من کلّ واحد أربعه مثاقیل، یدقّ کلّه وینخل ثمّ تأخذ ستّمائه مثقال فانید جیّد فتجعله فی برنیّه وتصبّ فیه شیئاً من ماء ثمّ توقد تحتها وقوداً لیّناً حتّی یذوب الفانید، ثمّ تجعله فی إناء نظیف، ثمّ تذرّ علیه الأدویه المدقوقه وتعجنها به حتّی تختلط، ثمّ ترفعه فی قاروره أو جرّه خضراء الشّربه منه مثل الجوزه، فإنّه لا یخالف أصلاً بإذن اللّه تعالی.

ص:292


1- البحار 62: 175/9 و 240/3، طبّ الأئمّه علیهم السلام: 71.
2- البحار 62: 241، طبّ الأئمّه علیهم السلام: 76 و 77.

79 - بحار الأنوار: طبّ الأئمّه علیهم السلام: (فی حدیث) ثمّ تعمد إلی عسل الشّهد فتعصره(1) من شهده وتغلیه علی النّار علی حدّه ولا یکون فیه من الشّهد شیء، ثمّ تصبّه علی الثّوم وتوقد تحته بنار لیّنه کما صنعت بالسَّمن واللّبن، ثمّ تعمد إلی عشره دراهم من الشُّونیز وتدقّه دقّاً ناعماً وتنظّف الشّونیز ولا تنخله، وتأخذ وزن خمسه دراهم فلفل ومرزنجوش وتدقّه ثمّ ترمی فیه وتصیّره مثل خبیصه علی النّار، ثمّ تجعله فی إناء لا یصیبه الغبار ولا شیء ولا ریح، ویُجعل فی الإناء شیء من سمن البقر وتدهن به الإناء ثمّ تدفن فی الشّعیر أو رماد أربعین یوماً، وکلّما عتق کان أجود، ویأخذ صاحب العلّه فی السّاعه الّتی یصیبه فیه الأذی الشّدید مقدار حمّصه... (الحدیث).

عمل دواء فی أربعین یوماً

80 - بحار الأنوار: عن طبّ الأئمّه علیهم السلام: عن عبداللّه بن بسطام، عن إبراهیم بن النّضر(2) من ولد میثم التّمّار بقزوین - (فی حدیث:) - فی دواء الشّافیه - ثمّ تعمد إلی عسل الشّهد فتعصره من شهده، وتغلیه علی النّار علی حدّه ولا یکون فیه من الشّهد شیء، ثمّ تصبّه علی الثّوم وتوقد تحته بنار لیّنه کما صنعت بالسّمن واللّبن، ثمّ تعمد إلی عشره دراهم من الشّونیز(1)(3)وتدقّه دقّاً ناعماً وتنظّف الشّونیز ولا تنخله، وتأخذ وزن خمسه دراهم فلفل ومرزنجوش وتدقّه ثمّ ترمی فیه وتصیّره مثل خبیصه علی النّار، ثمّ تجعله فی إناء لا یصیبه الغبار ولا شیء ولا ریح، ویُجعل فی الإنار شیء من سمن البقر وتدهن به الإنام ثمّ تدفن فی الشّعیر أو رماد أربعین یوماً، وکلّما عتق کان أجود، ویأخذ صاحب العلّه فی السّاعه الّتی یصیبه فیه الأذی الشّدید مقدار حمّصه... (الحدیث).

ص:293


1- البحار 62: 251، طبّ الأئمّه علیهم السلام: 126.
2- البحار 62: 251، طبّ الأئمّه علیهم السلام: 126.
3- الشُّونیز: الحبّه السّوداء (القاموس المحیط: شنز).
۰۲ ارديبهشت ۹۸ ، ۲۳:۵۴ ۰ ۰ ۲۰۰ اربعینات فی الکتاب والسنه الاربعین

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی

أربعینات

چهل حدیث های کوتاه در موضوع های متفاوت

حلول ماه ربیع تهنیت باد
---------------------------------------------
امام صادق علیه السلام:
مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِیثِنا أَرْبَعِینَ حَدِیثاً بَعَثَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَالِماً فَقِیها. الکافی‏ ج۱: ص۴۸.
سعی ما بر فراهم نمودن چهل حدیث های موضوعی است که آسان وسریع در دسترس اندیشوران محقق، مبلغین، سخنوران و ارباب منبر (حفظهم الله) باشد.
عزیزان، ما را از نظرات سودمندتان محروم نفرمایید. قبلا از الطاف شما متشکریم.
--------------------------------------------------
ایمیل: chelhadith.ir@gmail.com
جستجو درپایگاه شمارابه هدف نزدیک میکند
--------------------------------------------------
امام عسکری علیه السلام: «نَحنُ حُجَجُ اللهِ عَلَیکُم وَ فاطِمَةُ حُجَّةٌ عَلَینا». یعنی ما حجّت های خداوند بر شماییم و فاطمه علیها سلام الله حجّت بر ماست.