أربعینات

السابق

حفظ                                                                            

131 - بحار الأنوار: عن الخصال: بالإسناد المتقدّم عن ابن سوّار، عن عیسی بن أحمد(1) العسقلانیّ، عن عروه بن مروان البرقیّ، عن ربیع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من حفظ عنّی من اُمّتی أربعین حدیثاً فی أمر دینه یرید به وجه اللّه عزّ وجلّ والدّار الآخره بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً.

132 - بحار الأنوار: عن صحیفه الرّضا علیه السلام: عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من(2) حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً ینتفعون بها بعثه اللّه تعالی یوم القیامه فقیهاً عالماً.

133 - بحار الأنوار: عن غوالی اللاّلئ: روی معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من(3) حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً من أمر دینها بعثه اللّه تعالی یوم القیامه فی زمره الفقهاء والعلماء.

134 - بحار الأنوار: عن غوالی اللاّلئ: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: من حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثاً(4) ینتفعون بها فی أمر دینهم بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً.

135 - وسائل الشّیعه: عن الخصال: عن علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق والحسین بن(5) إبراهیم بن هشام المکتِّب ومحمّد بن أحمد السّنانیّ، کلّهم عن محمّد بن أبی عبداللّه أبی الحسین الأسدیّ، عن موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمّه الحسین بن یزید، عن إسماعیل ابن الفضل الهاشمیّ وإسماعیل بن أبی زیاد جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام . وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علیّ، من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً یطلب بذلک وجه اللّه والدّار الآخره حشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسُن اُولئک رفیقاً.

136 - بحار الأنوار: عن الخصال: الدّقّاق والمکتِّب والسّنانیّ، عن الأسدیّ، عن(6) النّخعیّ،

ص:198

عن عمّه النّوفلیّ عن ابن الفضل الهاشمی والسّکونیّ جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه عن أبیه عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی إلی أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه السلام ، وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علیّ، من حفظ من اُمّتی أربعین حدیثاً یطلب بذلک وجه اللّه عزّ وجلّ والدّار الآخره حشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسن اُولئک رفیقاً، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه، أخبرنی ما هذه الأحادیث؟ فقال: أن تؤن باللّه وحده لا شریک له، وتعبده ولا تعبد غیره، وتقیم الصّلاه بوضوء سابغ فی مواقیتها ولا تؤّخرها فإنّ فی تأخیرها من غیر علّه غضبَ اللّه عزّ وجلّ، وتؤتی الزّکاه، وتصوم شهر رمضان، وتحجّ البیت إذا کان لک مال وکنت مستطیعاً، وأن لا تعقّ والدیک، ولا تأکل مال الیتیم ظلماً، ولا تأکل الرّبا، ولاتشرب الخمر ولا شیئاً من الأشربه المسکره، ولاتزنی، ولاتلوط، ولا تمشی بالنّمیمه، ولا تحلف باللّه کاذباً، ولا تسرق، ولا تشهد شهاده الزّور لأحد قریباً کان أو بعیداً، وأن تقبل الحقّ ممّن جاء به صغیراً کان أو کبیراً، وأن لا ترکن إلی ظالم وإن کان حمیماً قریباً، وأن لاتعمل بالهوی، ولاتقذف المحصَنه، ولا ترائی فإنّ أیسر الرّیاء شرک باللّه عزّ وجلّ، وأن لا تقول لقصیر: یا قصیر، ولا لطویل: یا طویل ترید بذلک عیبه، وأن لا تسخر من أحد من خلْق اللّه، وأن تصبر علی البلاء والمصیبه، وأن تشکر نعم اللّه الّتی أنعم بها علیک، وأن لا تأمن عقاب اللّه علی ذنب تصیبه، وأن لا تقنط من رحمه اللّه، وأن تتوب إلی اللّه عزّ وجلّ من ذنوبک فإنّ التّائب من ذنوبه کمن لا ذنب له، وأن لا تصرّ علی الذّنوب مع الاستغفار فتکون کالمستهزئ باللّه وآیاته ورسله، وأن تعلم أنّ ما أصابک لم یکن لیخطئک وأنّ ماأخطأک لم یکن لیصیبک، وأن لاتطلب سخط الخالق برضی المخلوق، وأن لا تؤثر الدّنیا علی الآخره لأنَّ الدّنیا فانیه والآخره باقیه، وأن لا تبخل علی إخوانک بما تَقْدِر علیه، وأن تکون سریرتک کعلانیتک، وأن لا تکون علانیتک حسنه وسریرتک قبیحه فإن فعلت ذلک کنت من المنافقین، وأن لا تکذب ولا تخالط الکذّابین، وأن لاتغضب إذا سمعت حقّاً، وأن تؤّب نفسک وأهلک وولْدک وجیرانک علی حسب الطّاقه، وأن تعمل بما علمت، ولاتعاملنّ أحداً من خلق اللّه عزّ وجلّ إلاّ بالحقّ، وأن تکون سهلاً للقریب والبعید وأن لا

ص:199

تکون جبّاراً عنیداً، وأن تکثر من التّسبیح والتّهلیل والدّعاء وذکر الموت وما بعده من القیامه والجنّه والنّار، وأن تکثر من قراءه القرآن وتعمل بما فیه، وأن تستغنم البِرّ والکرامه بالمؤمنین والمؤمنات، وأن تنظر إلی کلّ ما لاترضی فعْلَه لنفسک فلاتفعله بأحد من المؤمنین، وأن لا تملّ من فعل الخیر، ولاتثقل علی أحد إذا أنعمت علیه، وأن تکون الدّنیا عندک سجناً حتّی یجعل اللّه لک جنّه. فهذه أربعون حدیثاً، من استقام علیها وحفظها عنّی من أُمّتی دخل الجنّه برحمه اللّه، وکان من أفضل النّاس وأحبّهم إلی اللّه عزّ وجلّ بعد النّبیّین والصّدّیقین، وحشره اللّه یوم القیامه مع النّبیّین والصّدّیقین والشّهداء والصّالحین، وحسن اُولئک رفیقاً.

137 - بحار الأنوار: عن الاختصاص:ابن قولویه، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن(1) المعلّی، عن محمّد بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عن بعض أصحابنا، رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: من حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثاً بعثه اللّه یوم القیامه عالماً فقیهاً.

138 - بحار الأنوار: عن الخصال: العجلیّ والصّائغ والورّاق جمیعاً، عن حمزه العلویّ،(2) عن ابن متیل، عن علیّ السّاوی، عن علیّ بن یوسف، عن حنّان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من حفظ عنّی أربعین حدیثاً من أحادیثنا فی الحلال والحرام بعثه اللّه یوم القیامه فقیهاً عالماً، ولم یعذّبه.

139 - وسائل الشّیعه: عن أمالی الصّدوق: عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن(3) سعید، عن محمّد بن جمهور العمّیّ، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه الصّادق علیه السلام قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثاً بعثه اللّه عزّ وجلّ یوم القیامه عالماً فقیهاً، ولم یعذّبه.(4)

ص:200

150 - علل الحدیث: مسنداً عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من احتکر طعاماً أربعین(1) یوماً فقد برئ من اللّه، واللّه منه بریء.

151 - بحار الأنوار: عن مجالس الشّیخ: عن أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن(2) الزّبیر، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشانیّ، عن أبی مریم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّما رجل اشتری طعاماً فکبسه أربعین صباحاً یرید به غلاء المسلمین ثمّ باعه فتصدّق بثمنه لم یکن کفّاره لما صنع.

152 - بحار الأنوار: عن کتاب الأعمال المانعه من الجنّه: للشّیخ جعفر بن أحمد القمّیّ،(3) عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من احتکر فوق أربعین یوماً فإنّ الجنّه توجد ریحها من مسیره خمسمائه عام، وإنّه لحرام علیه.

153 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: عن أبی سعد، عن البرقیّ، عن محمّدبن علیّ(4) الکوفیّ، عن الدّهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبیالحسن موسی علیه السلام قال: جاء رجل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه، قد علّمت ابنی هذا الکتاب، ففی أیّ شیء اُسلّمه؟ فقال: سلّمه، للّه أبوک، ولا تسلّمه فی خمس: لا تسلّمه سیّاءً ولا صائغاً ولا قصّاباً ولا حنّاطاً ولا نخّاساً، فقال: یا رسول اللّه، وما السّیّاء؟ قال: الّذی یبیع الأکفان ویتمنّی موت اُمّتی، ولَلمولودُ من اُمّتی أحبّ إلیّ ممّا طلعت علیه الشّمس، وأمّا الصّائغ فإنّه یعالج غبن اُمّتی، أمّا القصّاب فإنّه یذبح حتّی تذهب الرّحمه من قلبه، وأمّا الحنّاط فإنّه یحتکر الطّعام علی اُمّتی، ولَأن یلقی اللّه العبد سارقاً أحبّ إلیّ من أن یلقاه قد احتکر طعاماً أربعین یوماً، وأمّا النّخّاس فإنّه أتانی جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، إنّ شرار اُمّتک الّذین یبیعون النّاس.

ص:203

فقلت: یا مولاتی، هل کان للحسن علیه السلام ولد؟ فتبسّمت ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن علیه السلام عقب فمَن الحجّه من بعده؟ وقد أخبرتک أنّ الإمامه لا تکون لأخوین بعد الحسن والحسین علیهماالسلام . فقلت: یا سیّدتی، حدّثینی بولاده مولای وغیبته علیه السلام ، قالت: نعم، کانت لی جاریه یقال لها: نرجس، فزارنی ابن أخی علیه السلام وأقبل یحدّ النّظر إلیها، فقلت له: یا سیّدی لعلّک هویتها فاُرسلها إلیک! فقال: لا یاعمّه، لکنّی أتعجّب منها، فقلت: وما أعجبک؟

فقال علیه السلام: سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ وجلّ الّذی یملأ اللّه به الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقلت: فاُرسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال: إستأذنی فی ذلک أبی. قالت: فلبستُ ثیابی وأتیت منزل أبی الحسن فسلّمت وجلست فبدأنی علیه السلام وقال: یا حکیمه، إبعثی بنرجس إلی ابنی أبی محمّد، قالت: فقلت: یا سیّدی، علی هذا قصدتک أن أستأذنک فی ذلک، فقال: یا مبارکه، إنّ اللّه تبارک وتعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر ویجعل لکِ فی الخیر نصیباً. قالت حکیمه: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی، وزیّنتها ووهبتها لأبی محمّد وجمعت بینه وبینها فی منزلی، فأقام عندی أیّاماً ثمّ مضی إلی والده، ووجّهت بها معه.

قالت حکیمه: فمضی أبوالحسن علیه السلام وجلس أبو محمّد علیه السلام مکان والده وکنت أزوره کما کنت أزور والده، فجاءتنی نرجس یوماً تخلع خُفّی وقالت: یا مولاتی ناولینی خفّک،

فقلت: بل أنت سیّدتی ومولاتی، واللّه ِ لادفعت إلیک خفّی لتخلعیه ولا خدمتینی بل أخدمک علی بصری، فسمع أبو محمّد علیه السلام ذلک فقال: جزاک اللّه خیراً یا عمّه. فجلست عنده إلی وقت غروب الشّمس فصحت بالجاریه وقلت: ناولینی ثیابی لأنصرف، فقال علیه السلام: یا عمّتاه، بیّتی اللّیله عندنا فإنّه سیُولد اللّیله المولود الکریم علی اللّه عزّ وجلّ الّذی یحیی اللّه عزّ وجلّ به الأرض بعد موتها، قلت: ممّن یا سیّدی؟ ولست أری بنرجس شیئاً من أثر الحمل، فقال: من نرجس لا من غیرها، قالت: فوثبت إلی نرجس فقلّبتها ظهر البطن فلم أرَ بها أثراً من حبل، فعدت إلیه فأخبرته بما فعلتُ فتبسّم ثمّ قال لی: إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، لأنّ مثَلَها مثل اُمّ موسی لم یظهر بها الحبل، ولم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی، وهذا نظیر موسی علیه السلام .

ص:205

قالت حکیمه: فلم أزل أرقبها إلی وقت طلوع الفجر وهی نائمه بین یدیّ لاتقلّب جَنباً إلی جَنب، حتّی إذا کان فی آخر اللّیل وقت طلوع الفجر وثبتْ فزعهً فضممتها إلی صدری وسمّیت علیها فصاح أبو محمّد علیه السلام وقال: اقرئی علیها:«اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ».(3)(1) فأقبلتُ أقرأ علیها وقلت لها: ما حالک؟ قالت: ظهر الأمر الّذی أخبرک به مولای. فأقبلت أقرأُ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما أقرأ، وسلّم علَیّ.

قالت حکیمه: ففزعت لِما سمعت، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام: لا تعجبی من أمر اللّه عزّ وجلّ، إنّ اللّه تبارک وتعالی یُنطقنا بالحکمه صغاراً، ویجعلنا حجّه فی أرضه کباراً. فلم یستتمّ الکلام حتّی غُیّبت عنّی نرجس فلم أرها کأنّه ضرب بینی وبینها حجاب، فعدوت نحو أبی محمّد علیه السلام وأنا صارخه، فقال لی: ارجعی یا عمّه، فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت: فرجعت فلم ألبث أن کشف الحجاب بینی وبینها، وإذا أنا بها وعلیها من أثر النّور ما غشی بصری، وإذا أنا بالصّبیّ علیه السلام ساجداً علی وجهه، جاثیاً علی رکبتیه، رافعاً سبّابتیه نحوالسّماء وهو یقول: أشهد أن لا إله إلاّاللّه وحده لا شریک له، وأنّ جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وأنّ أبی أمیرالمؤمنین.. ثمّ عدّ إماماً إماماً إلی أن بلغ إلی نفسه، فقال علیه السلام: اللّهمّ أنجزْ لی وعدی، وأتمم لی أمری، وثبّت وطأتی، واملأ الأرض بی عدلاً وقسطاً.

فصاح أبو محمّد الحسن علیه السلام فقال: یا عمّه، تناولیه فهاتیه. فتناولته وأتیت به نحوه، فلمّا مثلتُ بین یدی أبیه وهو علی یدی سلّم علی أبیه فتناوله الحسن علیه السلام والطّیر ترفرف علی رأسه، فصاح بطیر منها فقال له: احمله واحفظه وردّه إلینا فی کلّ أربعین یوماً. فتناوله الطّائر وطار به فی جوّ السّماء وأتبعه سائر الطّیر، فسمعت أبا محمّد یقول:

أستودعک الّذی استودعته اُمّ موسی. فبکت نرجس فقال لها: اسکتی، فإنّ الرّضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک، وسیعاد إلیک کما رُدّ موسی إلی اُمّه وذلک قوله عزّ وجلّ: «فَرَدَدْنَاهُ اِلی اُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ».(4)(2)قالت حکیمه: فقلت: ما هذا الطّائر؟ قال: هذا روح القدس الموکّل بالأئمّه علیهم السلام ، یوفّقهم ویسدّدهم ویربّیهم بالعلم.

ص:206

قالت حکیمه: فلمّا أن کان بعد أربعین یوماً رُدّ الغلام، ووجّه إلیّ ابن أخی علیه السلام فدعانی، فدخلت علیه فإذا أنا بصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه، فقلت: سیّدی، هذا ابن سنتین! فتبسّم علیه السلام ثمّ قال: إنّ أولاد الأنبیاء والأوصیاء إذا کانوا أئمّه ینشأون بخلاف ما ینشأ غیرهم، وإنّ الصّبیّ منّا إذا أتی علیه شهر کان کمن یأتی علیه سنه، وإنّ الصّبیّ منّا لیتکلّم فی بطن اُمّه ویقرأ القرآن ویعبد ربّه عزّ وجلّ، وعند الرّضاع تطیعه الملائکه وتنزّل علیه کلّ صباح ومساء.

قالت حکیمه: فلم أزل أری ذلک الصّبیّ کلّ أربعین یوماً إلی أن رأیته رجلاً قبل مضیّ أبی محمّد علیه السلام بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد علیه السلام: من هذا الّذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال: ابن نرجس، وهو خلیفتی من بعدی، وعن قلیل تفقدونی فاسمعی له وأطیعی.

قالت حکیمه: فمضی أبو محمّد علیه السلام بأیّام قلائل وافترق النّاس کماتری، وواللّه إنّی لأراه صباحاً ومساءً وإنّه لَینبّئنی عمّا تسألونی عنه فاُخبرکم، وواللّه إنّی لاُرید أن أسأله عن الشّیء فیبدأنی به وإنّه لیردّ علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، وقد أخبرنی البارحه بمجیئک إلیّ وأمرنی أن اُخبرک بالحقّ.

قال محمّد بن عبداللّه: فواللّه لقد أخبرتنی حکیمه بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ وجلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق وعدل من اللّه عزّ وجلّ وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد أطلعه علی ما لم یطْلع علیه أحداً من خلقه.

156 - بحار الأنوار: عن الخرائج: روی عن حکیمه قالت: دخلت علی أبی محمّد علیه السلام بعد(1) أربعین یوماً من ولاده نرجس، فإذا مولانا صاحب الزّمان یمشی فی الدّار، فلم أرَ لغه أفصح من لغته، فتبسّم أبو محمّد علیه السلام فقال: إنّا - معاشرَ الأئمّه - ننشأ فی یوم کما ینشأ غیرنا فی سنه، قالت: ثمّ کنت بعد ذلک أسأل أبا محمّد عنه فقال: إستودعناه الّذی استودعته اُمّ موسی ولدَها.

ص:207

157 - بحار الأنوار: رأیت فی بعض مؤّفات أصحابنا روایه هذه صورتها، قال: حدّثنی(1) هارون بن مسلم، عن سعدان البصریّ، ومحمّد بن أحمد البغدادیّ وأحمد بن إسحاق وسهل بن زیاد الآدمیّ وعبداللّه بن جعفر، عن عدّه من المشایخ والثّقات، عن سیّدَینا أبی الحسن وأبی محمّد علیهماالسلام قالا: إنّ اللّه عزّ وجلّ إذا أراد أن یخلق الإمام أنزل قطره من ماء الجنّه فی المزن فتسقط فی ثمره من ثمار الجنّه فیأکلها الحجّه فی الزّمان، فإذا استقرّت فیه فیمضی له أربعون یوماً سمع الصّوت، فإذا آنت له أربعه أشهر وقد حمل کتب علی عضده الأیمن «وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَ مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(1)(2)فإذا وُلد قام بأمر اللّه ورُفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه إلی الخلائق وأعمالهم، وینزل أمر اللّه إلیه فی ذلک العمود والعمود نصب عینه حیث تولّی ونظر...(إلی أن قال:)
قال الحسین ابن حمدان: وحدّثنی من أثق إلیه من المشایخ عن حکیمه بنت محمّد بن علیّ الرّضا علیه السلام قال: کانت تدخل علی أبی محمّد علیه السلام فتدعو له أن یرزقه اللّه ولداً...(إلی أن قال:) قال أبو محمّد علیه السلام: یا عمّه، اذهبی به إلی اُمّه لیسلّم علیها وَاْتینی به. فمضیت فسلّم علیها ورددته ثمّ وقع بینی وبین أبی محمّد علیه السلام کالحجاب فلم أر سیّدی، فقلت له: یا سیّدیّ، أین مولانا؟ فقال: أخذه من هو أحقّ به منک. فإذا کان الیوم السّابع فأتینا...(إلی أن قال:) فلمّا کان بعد أربعین یوماً دخلت دار أبی محمّد علیه السلام فإذا مولانا صاحب الزّمان یمشی فی الدّار، فلم أر وجهاً أحسن من وجهه علیه السلام ولا لغه أفصح من لغته، فقال لی أبو محمد علیه السلام: هذا المولود الکریم علی اللّه عزّ وجلّ، قلت له: یا سیّدی، له أربعون یوماً وأنا أری من أمره ما أری!

...(الحدیث).

158 - بحار الأنوار: عن غیبه الطّوسیّ: - فی تاریخ الإمام الثّانی عشر - عن جماعه من(3) الشّیوخ أ نّ حکیمه ذکرت أنّه کان لیله النّصف من شعبان وأ نّ اُ مّه نرجس... و ساقت الحدیث إلی قومها: فإذا أنا بحسّ سیّدی، فإذا بصوت أبی محمّد صلی الله علیه و آله وهو یقول: یا عمّتی،

ص:208

هاتی ابنی إلیّ... (إلی أن قال:) فلمّا کان بعد أربعین یوماً دخلتُ علی أبی محمّد علیه السلام فإذا مولانا الصّاحب یمشی فی الدّار، فلم أرَ وجهاً أحسن من وجهه ولا لغه أفصح من لغته، فقال أبو محمّد: هذا المولود الکریم علی اللّه عزّوجلّ، فقلت: سیّدی، أری من أمره ما أری وله أربعون یوماً! فتبسّم ...(إلی آخره).

علیه و آله لمّا ترک التّجاره إلی الشّام وتصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التّجارات کان یغدو کلّ یوم إلی حِراء یصعده، وینظر من قلله إلی آثار رحمه اللّه، وأنواع عجائب رحمته، وبدائع حکمته، وینظر إلی أکناف السّماء وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد اللّه حقّ عبادته، فلمّا استکمل أربعین سنه ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلّها وأطوعها وأخشعها وأخضعها...(الحدیث).

محمّداً شاعر، أی ما علّمناه الشّعر بتعلیم القرآن فإنّه غیر مقفّی ولا موزون «وَمَا یَنْبَغی لَهُ»(2)ومایصحّ له الشِّعر ولا یتأ تّی له إن أراد قرضه علی ما اختبرتم طبعه نحواً من أربعین سنه.

(1)

(2)

شیخ کبیر فقال له البوّاب: من أنت؟ قال: أنا شیخ من أهل نجد...(الحدیث).

181 - بحار الأنوار: فی روایه: من اشتدّ وجعه قرأ - علی قدح فیه ماء - الحمَد(1) أربعین مرّه، ثمّ یضعّه علیه.

تصیر مضغه أربعین یوماً، ثمّ تتصوّر فی أربعین یوماً، وتلجها الرّوح فی عشرین یوماً،

فذلک ستّه أشهر... (الحدیث).

187 - بحار الأنوار: عن علل الشّرائع: عن أبیه ومحمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی(1) العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن سنان رفعه قال: السُّنّه فی الحنوط ثلاثه عشر درهماً وثلث. قال محمّد بن أحمد: ورووا أنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بحنوط وکان وزنه أربعین درهماً، فقسّمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثلاثه أجزاء: جزءاً له، وجزءاً لعلیّ، وجزءاً لفاطمه علیهاالسلام .

188 - من لا یحضره الفقیه: إنّ جبرئیل علیه السلام أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله بأوقیه کافور من الجنّه - (2) والأوقیه أربعون درهماً- فجعلها النّبیّ صلی الله علیه و آله ثلاثه أثلاث: ثلثاً له، وثلثاً لعلیّ علیه السلام ، وثلثاً لفاطمه علیهاالسلام .

191 - سنن الّدارمیّ: عن امرأه لعائذ بن عمرو نفست فجاءت بعدما مضت عشرون(1) لیله، فدخلت فی لحافه فقال: مَن هذه؟! قالت: أنا فلانه، إنّی قد طهرت. فرکضها برجله فقال: لا تغرّینی عن دینی حتّی تمضی أربعون لیله.

192 - سنن الدّارقطنیّ: عن عثمان بن أبی العاص أنّه کان یقول لنسائه: لاتشوفّنّ لی(2) دون الأربعین، ولا تجاوزنّ الأربعین - یعنی فی النّفاس - .

193 - السّنن الکبری: مسنداً عن اُمّ سلمه قالت: کانت النّفساء علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله (3) تقعد بعد نفاسها أربعین یوماً أو أربعین لیله، وکنّا نطلی وجوهنا بالورس والزّعفران.

194 - السّنن الکبری: مسنداً عن عکرمه عن ابن عبّاس: تنتظر - یعنی النّفساء - سبعاً،(4) فإن طهرت وإلاّ فأربعه عشر، فإن طهرت وإلاّ فواحده وعشرین، فإن طهرت وإلاّ فأربعین، ثمّ تصلّی.

195 - کنز العمّال: عن ابن عمرو: وتنتظر النّفساء ما بینها وبین الأربعین، فإن رأت(5) الطّهر قبل ذلک فهی طاهره، وإن جاوزت الأربعین فهی بمنزله المستحاضه وتصلّی.

196 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن اُمّ سلمه، قالت: کانت النّفساء علی عهد(6) رسول اللّه صلی الله علیه و آله تجلس أربعین یوماً.

197 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن أنس قال:کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقّت للنّفساء أربعین(7) یوماً، إلاّ أن تری الطّهر قبل ذلک.

198 - بحار الأنوار - عن نوادر الرّاوندیّ: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه، عن(8) علیّ علیهم السلام قال: أکثر الحیض عشره أیّام، وأکثر النّفاس أربعون یوماً.

ص:220

جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام قال: حدّثنی جابر بن عبداللّه أنّ علیّاً علیه السلام حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون علیه فاقتحموها ففتحوها، وإنّه حُرّک بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلاً.

9 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: روی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر(1) الباقر علیه السلام قال: إنّ عمر بن الخطّاب لمّا حضرته الوفاه وأجمع علی الشّوری، بعث إلی ستّه نفر من قریش: إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، وإلی عثمان بن عفّان، وإلی زبیر بن العوّام، وطلحه بن عبیداللّه وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، وأمرهم أن یدخلوا إلی بیت فلم یخرجوا منه حتّی یبایعوا لأحدهم، فإن اجتمع أربعه علی واحد وأبی واحد أن یبایعهم قُتِل، وإن امتنع اثنان وبایع ثلاثه قتلا.

فاجتمع رأیهم علی عثمان، فلمّا رأی أمیرالمؤمنین علیه السلام ما همّ القوم به من البیعه لعثمان، قام فیهم لیتّخذ علیهم الحجّه فقال علیه السلام لهم:اسمعوامنّی، فإن یک ما أقول حقّاً فاقبلوا، وإن یک باطلاً فأنکروا، ثمّ قال لهم: اُنشدکم باللّه الّذی یعلم صدقکم إن صدقتم ویعلم کذبکم إن کذبتم، هل فیکم أحد صلّی إلی القبلتین کلتیهما؛ غیری؟ قالوا: لا... (إلی أن قال:) نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد احتمل باب خیبر حین فتحها فمشی به مائه ذراع ثمّ عالجه بعده أربعون رجلاً فلم یطیقوه؛ غیری؟ قالوا: لا...(الخبر).

10 - بحار الأنوار: عن إرشاد القلوب: عن أبی المفضّل بإسناده عن أبی ذرّ رضی اللّه (2) عنه، أنّ علیّاً وعثمان وطلحه والزّبیر وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتاً ویغلقوا علیهم بابه ویتشاوروا فی أمرهم، وأجّلهم ثلاثه أیّام، فإن توافق خمسه علی قول واحد وأبی رجل منهم قُتل ذلک، وإن توافق أربعه وأبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعاً علی رأی واحد قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إنّی اُحبّ أن

ص:224

تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّاً فاقبلوه، وإن یکن باطلاً فأنکروه، قالوا: قُل، قال: اُنشدکم باللّه - أو قال: أسألکم باللّه - الّذی یعلم سرائرکم ویعلم صدقکم إن صدقتم ویعلم کذبکم إن کذبتم، هل فیکم أحد آمن قبلی باللّه ورسوله وصلّی القبلتین قبلی؟ قالوا: اللّهمّ لا...(إلی أن قال:) قال: فهل فیکم أحد احتمل باب خیبر یوم فتحت حصنها ثمّ مشی به ساعه ثمّ ألقاه فعالجه بعد ذلک أربعون رجلاً فلم یقلّوه من الأرض غیری؟ قالوا: لا... (الخبر).

11 - بحار الأنوار: قال جابر: إنّ علیّاً علیه السلام حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون(1) علیه ففتحوها، وأنّهم جرّبوه بعد ذلک فلم یحملوه أربعون رجلاً.

12 - کنز العمّال: إنّ علیّاً حمل الباب یوم خیبر حتّی صعد المسلمون ففتحوها، وإنّه(2) جرّب فلم یحمله إلاّ أربعون رجلاً.

13 - بحار الأنوار: عن المناقب: علیّ بن الجعد، عن شعبه، عن قتاده، عن الحسن، عن(3) ابن عبّاس (فی خبر طویل:) وکان لا یقدر علی فتحه إلاّ أربعون رجلاً.

فأثّرت فیه أصابعه وحمله بغیر مقبض، ثمّ تترّس به فضارب الأقران حتّی هجم علیهم، ثمّ زجّه من ورائه أربعین ذراعاً.

16 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: الصّائغ، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام، عن(1) محمّد بن خالد بن إبراهیم، عن سوید بن عبدالعزیز، عن عبداللّه بن لهیعه، عن ابن قنبل، عن عبداللّه بن عمرو بن العاص قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دفع الرّایه یوم خیبر إلی رجل من أصحابه فرجع منهزماً، فدفعها إلی آخر فرجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه قد ردّ الرّایه منهزماً،

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لاُعطینّ الرّایه غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، لایرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه. فلمّا أصبح قال: اُدعوا لی علیّاً، فقیل له: یا رسول اللّه، هو رمِد، فقال: اُدعوه. فلمّا جاء تفل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عینیه وقال: اللّهمّ ادفع عنه الحرّ والبرد. ثمّ دفع الرّایه إلیه ومضی، فما رجع إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ بفتح خیبر.

ثمّ قال: إنّه لمّا دنا من القموص(1)(2)أقبل أعداء اللّه من الیهود یرمونه بالنّبل والحجاره، فحمل علیهم علیّ علیه السلام حتّی دنا من الباب، فثنّی رجله ثمّ نزل مغضباً إلی أصل عتبه الباب فاقتلعه، ثمّ رمی به خلف ظهره أربعین ذراعاً، قال ابن عمرو: ما عجبنا من فتح اللّه خیبر علی یدَی علیّ علیه السلام ولکنّا عجبنا من قلعه الباب ورمیه خلفه أربعین ذراعاً، ولقد تکلّف حمله أربعون رجلاً فما أطاقوه، فاُخبر النّبیّ صلی الله علیه و آله بذلک، فقال: والّذی نفسی بیده، لقد أعانه علیه أربعون ملکاً.

17 - بحار الأنوار: عن الخرائج: من معجزاته صلی الله علیه و آله أنّه لمّا سار إلی خیبر أخذ أبوبکر(3) الرّایه إلی باب الحصن فحاربهم، فحملت الیهود فرجع منهزماً یجبّن أصحابه ویجبّنونه، ولمّا کان من الغد أخذ عمر الرّایه فخرج بهم، ثمّ رجع یجبّن النّاس. فغضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقال: ما بال أقوام یرجعون منهزمین یجبّنون أصحابهم؟! أما لاَُعطینّ الرّایه غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، کرّاراً غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یده.

ص:226

وکان علیّ علیه السلام أرمد العین، فتطاول جمیع المهاجرین والأنصار فقالوا: أمّا علیّ فإنّه لا یبصر شیئاً، لا سهلاً ولا جبلاً. فلمّا کان من الغد خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله من الخیمه والرّایه فی یده فرکزها وقال: أین علیّ؟ فقیل: یا رسول اللّه هو رَمِد معصوب العینین، قال: هاتوه إلیّ. فاُتی به یُقاد، ففتح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عینیه ثمّ تفل فیهما فکأنّ علیّاً لم ترمد عیناه قطّ، ثمّ قال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد. فکان علیّ یقول: ما وجدت بعد ذلک حرّاً ولا برداً فی صیف ولا شتاء.

ثمّ دفع إلیه الرّایه وقال له: سِر فی المسلمین إلی باب الحصن، وادعُهم إلی إحدی ثلاث خصال: إمّا أن یدخلوا فی الإسلام ولهم ما للمسلمین وعلیهم ما علیهم وأموالهم لهم، وإمّا أن یذعنوا للجزیه والصّلح ولهم الذّمّه وأموالهم لهم، وإمّا الحرب؛ فإن اختاروا الحرب فحاربْهم. فأخذها وسار بها والمسلمون خلفه حتّی وافی باب الحصن، فاستقبله حماه الیهود، وفی أوّلهم مرحب یهدر کما یهدر البعیر، فدعاهم إلی الإسلام فأبوا، ثمّ دعاهم إلی الذّمّه فأبوا، فحمل علیهم أمیر المؤمنین علیه السلام فانهزموا بین یدیه ودخلوا الحصن وردّوا بابه، وکان الباب حَجَراً منقوراً فی صخر، والباب من الحجر فی ذلک الصّخر المنقور کأنّه حجر رَحیً، وفی وسطه ثقب لطیف، فرمی أمیر المؤمنین علیه السلام بقوسه من یده الیسری، وجعل یده الیسری فی ذلک الثّقب الّذی فی وسط الحجر دون الیمنی، لأنّ السّیف کان فی یده الیمنی، ثمّ جذبه إلیه فانهار الصّخر المنقور، وصار الباب فی یده الیسری فحملت علیه الیهود، فجعل ذلک ترساً له، وحمل علیهم فضرب مرحباً فقتله وانهزم الیهود من بین یدیه، فرمی عند ذلک الحجر بیده الیسری إلی خلفه، فمرّ الحجر الّذی هو الباب علی رؤس النّاس من المسلمین إلی أن وقع آخر العسکر قال المسلمون: فذرعْنا المسافه الّتی مضی فیها الباب فکانت أربعین ذراعاً، ثمّ اجتمعنا علی الباب لنرفعه من الأرض وکنّا أربعین رجلاً حتّی تهیّأ لنا أن نرفعه قلیلاً من الأرض.

18 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: الدّقّاق، عن الصّوفیّ، عن عبیداللّه بن موسی(1) الحبّال، عن محمّد بن الحسین الخشّاب، عن محمّد بن محصن، عن ابن ظبیان، عن

ص:227

الصّادق، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال فی رسالته إلی سهل بن حنیف رحمه اللّه: واللّه ما قلعت باب خیبر ورمیت به خلف ظهری أربعین ذراعاً بقوّه جسدیّه، ولا حرکه غذائیّه، لکنّی اُیّدت بقوّه ملکوتیّه، ونفس بنور ربّها مضیئه وأنا من أحمد کالضّوء من الضّوء. واللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، ولو أمکنتنی الفرصه من رقابها لما بقیت، ومن لم یبالِ متی حتفه علیه ساقط، فجَنانه فی المُلمّات رابط.

19 - إثبات الهداه: روی: ولمّا أنفذه النّبیّ صلی الله علیه و آله لفتح خیبر قلع بابه بیمینه وقذف به(1) أربعین ذراعاً، ثمّ دخل الخندق وحمل الباب علی رأسه حتّی عبرت جیوش المسلمین علیه.

20 - بحار الأنوار: عن الخصال: (فی حدیث طویل) وأمّا التّاسعه والخمسون: فإنّ(2) رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجّهنی إلی خیبر، فلمّا أتیته وجدت الباب مغلقاً فزعزعته شدیداً فقلعته ورمیت به أربعین خطوه، فدخلت فبرز إلیّ مرحب فحمل علیّ وحملت علیه وسقیت الأرض من دمه...(إلی آخره).

29 - بحار الأنوار: عن کشف الغمّه: عن ابن عبّاس أنّه تزّوجها صلی الله علیه و آله وهی ابنه ثمانی(1) وعشرین سنه، ومهرها اثنتی عشره أوقیّه، وکذلک کانت مهور نسائه. وقیل: إنّها ولدت قبل الفیل بخمسه عشر سنه، وتزوّجها صلی الله علیه و آله وهی بنت أربعین سنه، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله ابن خمس وعشرین سنه.

30 - بحار الأنوار: عن الإقبال: بإسنادنا إلی المفید رحمه اللّه قال فی حدائق الرّیاض -(2) عند ذکر ربیع الأوّل الیوم العاشر منه -: تزوّج النّبیّ صلی الله علیه و آله خدیجه بنت خویلد اُمّ المؤمنین ولها أربعون سنه، وله صلی الله علیه و آله خمس وعشرون سنه.

31 - بحار الأنوار: عن المنتقی: روی أنّ خزیمه بن حکیم السّلمیّ کانت بینه وبین(3) خدیجه بنت خویلد رضیاللّه عنها قرابه، وإنّه قدم علیها، وکان إذا قدم علیها أصابته بخیر، فوجّهته - مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وغلامٍ لها یقال له: میسره - فی تجاره إلی بُصری من أرض الشّام، فأحبّ خزیمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله حبّاً شدیداً، فکان لا یفارقه فی نومه ولا فی یقظته، فساروا، حتّی إذا کانوا بین الشّام والحجاز قام علی میسره بعیران لخدیجه، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أوّل الرّکب فخاف میسره علی نفسه وعلی البعیرین، فانطلق یسعی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأخبره بذلک، فأقبل النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی البعیرین فوضع یدیه علی أخفافهما وعوّذهما، فانطلق البعیران یسعَیان فی أوّل الرّکب لهما رُغاء، فلمّا رأی خزیمه ذلک علم أنّ له شأناً عظیماً، فحرص علی لزومه ومحافظته.

وساروا، حتّی إذا دخلوا الشّام نزلوا براهب من رهبان الشّام، فنزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله تحت شجره، ونزل النّاس متفرّقین، وکانت الشّجره الّتی نزل تحتها شجره یابسه قَحله، قد تساقط ورقها، ونخر عودها، فلمّا نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله واطمأنّ تحتها أنورت وأشرقت واعشوشَب ما حولها، وأینع ثمرها، وتدلّت أغصانها فرفرفت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله . وکان

ص:231

ذلک بعین الرّاهب، فلم یتمالک أن انحدر من صومعته فقال له: سألتک باللاّت والعزّی! فقال: إلیک عنّی ثکلتک اُمّک، فما تکلّمت العرب بکلمه أثقل علیّ من هذه الکلمه. وکان ذلک مکراً من الرّاهب، وکان معه حین نزل من صومعته رَقّ أبیض، فجعل ینظر فیه مرّه وإلی النّبیّ صلی الله علیه و آله اُخری، ثمّ أکبّ ینظر فیه ملیّاً، فقال: هُوَ هو ومُنزلِ الإنجیل. فلمّا سمع بذلک خزیمه ظنّ أنّ الرّاهب یرید بالنّبیّ صلی الله علیه و آله مکراً، فضرب بیده إلی قائمه سیفه فانتزعه وجعل یصیح بأعلی صوته: یا آل غالب! فأقبل النّاس یُهرَعون إلیه من کلّ ناحیه یقولون: ما الّذی راعک؟ فلمّا نظر الرّاهب إلی ذلک أقبل یسعی إلی صومعته فدخلها وأغلق علیه بابها، ثمّ أشرف علیهم فقال: یا قوم، ما الّذی راعکم منّی؟ فوالّذی رفع السّماوات بغیر عمد ما نزل بی رکب هو أحبّ إلیّ منکم، وإنّی لَأجد فی هذه الصّحیفه أنّ النّازل تحت هذه الشّجره - وأومأ بیده إلی الشّجره الّتی تحتها رسول اللّه صلی الله علیه و آله - هو رسول ربّ العالمین، یُبعث بالسّیف المسلول، وبالذّبح الأکبر، وهو خاتم النّبیّین، فمن أطاعه نجا، ومن عصاه غوی.

ثمّ أقبل علی خزیمه فقال: ما تکون من هذا الرّجل؟ أرجلاً من قومه؟ قال: لا، ولکن خادم له. وحدّثه بحدیث البعیرین، فقال له الرّاهب: أیّها الرّجل، إنّه النّبیّ الّذی یُبعث فی آخر الزّمان، وإنّی مُفوّضٌ إلیک أمراً، ومُستکتمُک خبراً، وعاهِدٌ إلیک عهداً، فقال: ما هو؟ فإنّی سامع لقولک، وکاتم لسرّک، ومطیع لأمرک. فقال: إنّی أجد فی هذه الصّحیفه أنّه یظهر علی البلاد، ویُنصَر علی العباد، ولا تُردّ له رایه، ولا تُدرک له غایه، وإنّ له أعداء أکثرهم الیهود أعداء اللّه، فاحذرهم علیه. فأسرّ خزیمه ذلک فی نفسه، ثمّ أقبل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد، إنّی لَأری فیک شیئاً ما رأیته فی أحد من النّاس، إنّی لَأحسبک النّبیّ الّذی یُذکر أنّه یخرج من تِهامه، وإنّک لَصریح فی میلادک والأمین فی أنفس قومک، وإنّی لأری علیک من النّاس محبّه، وإنّی مصدّقک فی قولک، وناصرک علی عدوّک.

فانطلقوا یؤمون الشّام، فقضَوا بها حوائجهم، ثمّ رجعوا. ثمّ قال: فأرسلت خدیجه إلی عمّها عمرو بن أسد لیزوّجها فحضر، ودخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عمومته، فتزوّجها وهو ابن خمس وعشرین سنه، وخدیجه یومئذٍ بنت أربعین سنه.

ص:232

السّماء، ثمّ قام النّبیّ صلی الله علیه و آله لیصلّی، فأقبل علیه جبرئیل وقال: الصّلاه محرّمه علیک فی وقتک حتّی تأتی إلی منزل خدیجه فتواقعها، فإنّ اللّه عزّ وجلّ آلی علی نفسه أن یخلق من صلبک فی هذه اللّیله ذرّیّه طیّبه. فوثب رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی منزل خدیجه.

قالت خدیجه رضوان اللّه علیها: وکنت قد ألفت الوحده، فکان إذا جنّنی اللّیل غطّیت رأسی، وأسجفت ستری، وغلقت بابی، وصلّیت وردی، وأطفأت مصباحی، وأویت إلی فراشی، فلمّا کان فی تلک اللّیله لم أکن بالنّائمه ولا بالمنتبهه إذ جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله فقرع الباب، فنادیت: من هذا الّذی یقرع حلقهً لا یقرعها إلاّ محمّد صلی الله علیه و آله ؟ قالت خدیجه: فنادی النّبیّ صلی الله علیه و آله بعذوبه کلامه وحلاوه منطقه: افتحی یا خدیجه فإنّی محمّد. قالت خدیجه: فقمت فرحهً مستبشرهً بالنّبیّ صلی الله علیه و آله وفتحت الباب ودخل النّبیّ المنزل، وکان صلی الله علیه و آله إذا دخل المنزل دعا بالإناء فتطهّر للصّلاه، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتین یوجز فیهما، ثمّ یأوی إلی فراشه، فلمّا کان فی تلک اللّیله لم یدعُ بالإناء ولم یتأهّب بالصّلاه، غیر أنّه أخذ بعضدی وأقعدنی علی فراشه، وداعبنی ومازحنی، وکان بینی وبینه ما یکون بین المرأه وبعلها، فلا والّذی سمک السّماء وأنبع الماء ماتباعد عنّی النّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی حسست بثقل فاطمه فی بطنی.

33 - جنّه المأوی للنّوریّ رحمه اللّه: (فی حدیث): بل ورد أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أمر أن یهجر(1) خدیجه أربعین یوماً قبل بعثته.

40 - الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن محمّد بن(1) الفضیل، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أیّما مؤمن عاد مؤمناً خاض فی الرّحمه خوضاً، فإذا جلس غمرته الرّحمه، فإذا انصرف وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یستغفرون له ویسترحمون علیه، ویقولون: طبت وطابت لک الجنّه إلی تلک السّاعه من غد، وکان له یا أبا حمزه، خریف فی الجنّه، قلت: ما الخریف جعلت فداک؟ قال: زاویه فی الجنّه یسیر الرّاکب فیها أربعین عاماً.

41 - مستدرک سفینه البحار: عن مقدّمه تفسیر البرهان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: الویل(2) وادٍ فی جهنّم، یهوی فیه الکافر أربعین خریفاً.

42 - مستدرک الوسائل: عن کتاب المؤمن: عن أبی جعفر علیه السلام قال: أیّما مؤمن زار(3) مؤمناً کان زائراً للّه عزّ وجلّ، وأیّما مؤمن عاد مؤمناً خاض الرّحمه خوضاً، فإذا جلس غمرته الرّحمه، فإذا انصرف وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یستغفرون له ویسترحمون علیه، ویقولون: طبت وطابت لک الجنّه إلی تلک السّاعه من الغد، وکان له خریف من الجنّه،

قال الرّاوی: وما الخریف جعلت فداک؟ قال: زاویه فی الجنّه یسیر الرّاکب فیها أربعین عاماً.

44 - فتح الباری: قد حضّ صلی الله علیه و آله علی أبواب من أبواب الخیر والبرّ لا تحصی کثیره،(1) ومعلوم أنّه صلی الله علیه و آله کان عالماً بالأربعین المذکوره، وإنّما لم یذکرها لمعنی هو أنفع لنا من ذکرها، وذلک خشیه أن یکون التّعیین لها مزهّداً فی غیرها من أبواب البرّ، قال: وقد بلغنی أنّ بعضهم تطلّبها فوجدها تزید علی الأربعین، فممّا زاده: أعانه الصّانع، والصّنعه للأخرق، وإعطاء شِسع النّعل، والسَّتر علی المسلم، والذّبُّ عن عرضه، وإدخال السّرور علیه، والتّفسّح فی المجلس، والدّلاله علی الخیر، والکلام الطّیّب، والغرس، والزرع، والشّفاعه، وعیاده المریض، والمصافحه، والمحبّه فی اللّه، والبغض لأجله، والمجالسه للّه، والتّزوار، والنّصح، والرّحمه - وکلّها فی الأحادیث الصّحیحه - .

قال العلاّمه المجلسیّ رضیاللّه عنه فی البحار فی ذیل هذا الحدیث: ولعلّ خصوص الأربعین لأنّ اللّه تعالی جعل انتقال الإنسان فی أصل الخلقه من حال إلی حال فی أربعین یوماً کالانتقال من النّطفه إلی العلقه ومن العلقه إلی المضغه ومن المضغه إلی العظام ومنها إلی اکتساء اللّحم، ولذا یوقف قبول توبه شارب الخمر إلی أربعین یوماً کماورد فی الخبر.

47 - روضه المتّقین: والّذی وجد هذا الضّعیف فی أزمنه الرّیاضات أ نّی کنت فی(1) مطالعه التّفاسیر، إلی أن رأیت فی لیله فیما بین النّوم والیقظه سیّد المرسلین صلی الله علیه و آله فقلت فی نفسی: تدبّر فی کمالاته وأخلاقه. فکلّما کنت أتدبّره یظهر لی عظمته صلی الله علیه و آله وأنواره بحیث ملأ الجوّ، واستیقظت فاُلهمت بأنّ القرآن خُلُق سیّد الأنبیاء صلی الله علیه و آله فینبغی أن أتدبّر فیه. فکلّما ازداد تدبّری فی آیه واحده کان یزداد الحقائق، إلی أن ورد علیّ من العلوم مالا تتناهی دفعه واحده، ففی کلّ آیه کنت أتدبّر فیها کان یظهر مثل ذلک، ولا یمکن التّصدیق بهذا المعنی قبل الوقوع فإنّه کالممتنع العادیّ، ولکنّ غرضی من ذکره الإرشاد للإخوان فی اللّه،

وقانون الرّیاضه الصّمت عمّا لایعنی، بل عن غیر ذکر اللّه تعالی، وترک المستلذّات من المطاعم والمشارب والملابس والمناکح والمنازل وأمثالها، والعزله عن غیر أولیائه تعالی، وترک النّوم الکثیر، ودوام الذّکر مع المراقبه، وقد جرّب القوم المداومه علی ذکر: یا حیّ یا قیّوم یا من لا إله إلاّ أنت، وجرّبته أیضاً، لکن کان أکثر ذکری: یا اللّه، مع اخراج غیره تعالی عن القلب بالتّوجّه إلی جنابه تعالی، والعمده هو الذّکر مع المراقبه والبواقی لیست کالذّکر، والمداومه علی ماذکر أربعین یوماً تصیر سبباً لِأن یفتح اللّه تعالی علی قلبه أنوار حکمته ومعرفته ومحبّته... (إلی أن قال:) وأنا فی أربعین سنه مشتغل بهدایه النّاس... (إلی أن قال:) واتّفق لی فی هذه الأیّام أن رأیت سیّد المصطفَین وسألته صلی الله علیه و آله عن أقرب الطّرق إلی اللّه سبحانه فقال صلی الله علیه و آله: هو ما تعلم... (إلی أن قال:) والّذی أقوله هو عین آیات اللّه وأخبار سیّد المرسلین والأئمّه المهتدین الهادین... (إلی أن قال:) فلابأس بأن تصرف أوقاتک أربعین یوماً فی العبادات مع أ نّک مکلّف فی جمیع عمرک بذلک، لکن مع التّضرّع والابتهال إلیه تعالی فی حصول هذا المطلب لا بقصد الامتحان، بل بقصد العباده للّه تعالی کما قاله صلی الله علیه و آله: من أخلص للّه أربعین صباحاً فتح اللّه تعالی ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه.

ص:238

48 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی موسی: من زهد فی الدّینا أربعین یوماً وأخلص فیها(1) العباده أجری اللّه علی لسانه ینابیع الحکمه من قلبه.

49 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی أیّوب: من أخلص للّه أربعین یوماً ظهرت ینابیع(2) الحکمه من قلبه علی لسانه.

59 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد وعلیّ بن(1) إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زراره، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ إذا أراد أن یخلق النّطفه الّتی أخذ علیها المیثاق فی صلب آدم أو مایبدو له فیه ویجعلها فی الرّحم حرّک الرّجل للجماع، وأوحی إلی الرّحم أن افتحی بابک حتّی یلج فیک خلقی وقضائی النّافذ وقدری. فتفتح الرّحم بابها فتصل النّطفه إلی الرّحم فتردّد فیه أربعین یوماً، ثمّ تصیر علقهً أربعین یوماً، ثمّ تصیر مضغهً أربعین یوماً، ثمّ تصیر لحماً تجری فیه عروق مشتبکه.

ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین یخلقان فی الأرحام مایشاء یقتحمان فی بطن المرأه من فم المرأه فیصلان إلی الرّحم، وفیها الرّوح القدیمه المنقوله فی أصلاب الرّجال وأرحام النّساء، فینفخان فیها روح الحیاه والبقاء، ویشقّان له السّمع والبصر وجمیع الجوارح وجمیع ما فی البطن بإذن اللّه تعالی، ثمّ یوحی اللّه إلی الملکین: اکتبا علیه قضائی وقدری ونافذ أمری واشترطا لی البداء فی ما تکتبان، فیقولان: یا ربّ، ما نکتب؟ قال: فیوحی اللّه عزّ وجلّ إلیهما أن أرفعا رؤسکما إلی رأس اُمّه. فیرفعان رؤسهما فإذ اللّوح یقرع جبهه اُمّه، فینظران فیه فیجدان فی اللّوح صورته ورؤته وأجله ومیثاقه شقیّاً أو سعیداً وجمیع شأنه. قال: فیملی أحدهما علی صاحبه فیکتبان جمیع ما فی اللّوح، ویشترطان البداء فی ما یکتبان، ثمّ یختمان الکتاب ویجعلانه بین عینیه، ثمّ یقیمانه قائماً فی بطن اُمّه، قال: فربّما عتا فانقلب، ولا یکون ذلک إلاّ فی کلّ عات أو مارد.

فإذا بلغ أوانُ خروج الولد تامّاً - أو غیر تامّ أوحی اللّه عزّ وجلّ إلی الرّحم أن افتحی بابک حتّی یخرج خلقی إلی أرضی وینفذ فیه أمری فقد بلغ أوان خروجه. قال: فیفتح الرّحم باب الولد فیبعث اللّه عزّ وجلّ إلیه ملکاً یقال له: زاجر، فیزجره زجره فیفزع منها الولد، فینقلب فیصیر رجلاه فوق رأسه ورأسه فی أسفل البطن لیسهّل اللّه علی المرأه وعلی الولد الخروج . قال: فإذا احتبس زجره الملک زجره اُخری فیفزع منها فیسقط الولد إلی الأرض باکیاً فزعاً من الزّجره.

ص:242

60 - بحار الأنوار: عن الکافی: عن علیّ بن محمّد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن إسحاق،(1) عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللّه عن أبیه علیهماالسلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق خلاّقین، فإذا أراد أن یخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التّربه...(إلی أن قال:) بعد أن أسکنها الرّحم أربعین لیلهً، فإذا تمّت له أربعه أشهر قالوا: یا ربّ...(الحدیث).

61 - بحار الأنوار: عن الکافی: علیّ بن محمّد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن إسحاق، عن(2) محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللّه قال: دخل عبداللّه بن قیس الماصر علی أبی جعفر علیه السلام فقال: أخبرنی عن المیّت لِمَ یغسَّل غسل الجنابه؟...(إلی أن قال:) إنّ اللّه تعالی خلق خلاّقین فإذا أراد أن یخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التّربه الّتی قال فی کتابه: «مِنْهَا خَلَقْنَاکُمْ وَفیهَا نُعیدُکُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُکُمْ تَارَهً اُخْری»،(1)(3)فعجن النّطفه بتلک التّربه الّتی یخلق منها بعد أن أسکنها الرّحم أربعین لیله، فإذا تمّت له أربعه أشهر قالوا: یا ربّ، تخلق ماذا ؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو اُنثی...(الخبر).

63 - علل الحدیث: مسنداً عن عبداللّه بن عمر أنّه سئل عن أکبر الکبائر قال: شرب(1) الخمر، من شربها لم یقبل له صلاه أربعین یوماً، فإن مات مات میته جاهلیّه.

64 - علل الحدیث: مسنداً عن ابن عبّاس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: کلّ مخمّر خمر وکلّ(2) مسکر حرام، ومن شرب مسکراً نجّس صلاته أربعین صباحاً، فإن سکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن تاب تاب اللّه علیه فإن عاد الرّابعه کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه خَبال. قیل: وما طینه الخبال یا رسول اللّه ؟ قال: صدید أهل النّار...(الحدیث).

65 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن عبداللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب(3) الخمر وسکر لم تُقبل له صلاه أربعین صباحاً، وإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد فشرب فسکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد فشرب فسکر لم تقبل له صلاه أربعین صباحاً، فإن مات دخل النّار، فإن تاب تاب اللّه علیه، وإن عاد کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من ردغه الخبال یوم القیامه... (الحدیث).

66 - کنز العمّال: مسنداً عن السّائب بن یزید: من شرب مسکراً ما کان، لم یقبل اللّه (4) له صلاه أربعین یوماً.

67 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عمر: الخمر اُمّ الخبائث، فمن شربها لم تقبل صلاته(5) أربعین یوماً، فإن مات وهی فی بطنه مات میته جاهلیّه.

68 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب(6) الخمر فی الدّنیا ثمّ لم یتب منها حُرمها فی الآخره فلم یُسقَها.

وعن عبداللّه بن الدّیلمیّ قال: دخلت علی عبداللّه بن عمرو بن العاص فی حائط له

ص:244

بالطّائف یقال له: الوهط ، فإذا هو مخاصر...(إلی أن قال:) من شرب الخمر شربه لم

تقبل له صلاه أربعین صباحاً... (إلی أن قال:) فإن تاب تاب اللّه علیه.

69 - کنز العمّال: مسنداً عن أبی ذرّ قال: من شرب مسکراً من الشّراب فهو رجس(1) رجس رجس، ورجَّس صلاته أربعین لیله، فإن تاب تاب اللّه علیه، فإن عاد فی الثّالثه أو فی الرّابعه کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه الخبال.

70 - کنز العمّال: عن ابن عمر أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: من شرب الخمر لم تقبل صلاته(2) أربعین لیله.

71 - کنز العمّال: عن ابن عمر قال: من شرب الخمر لم یقبل اللّه منه صلاهً أربعین(3) صباحاً، فإن مات فی الأربعین دخل النّار، ولم ینظر اللّه إلیه.

72 - بحار الأنوار: عن أمالی الصّدوق: فی مناهی النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه نهی عن بیع الخمر،(4) وأن تشتری الخمر، وأن تسقی الخمر، قال صلی الله علیه و آله: لعن اللّه الخمر وعاصرها وغارسها وشاربها وساقیها وبائعها ومشتریها وآکل ثمنها وحاملها والمحموله إلیه. وقال صلی الله علیه و آله: من شربها لم تقبل له صلاه أربعین یوماً، وإن مات وفی بطنه شیء من ذلک کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینه خبال، وهو صدید أهل النار، ومایخرج من فروج الزُّناه، فیجتمع ذلک فی قدور جهنّم، فیشربها أهل النّار، فیُصهر به ما فی بطونهم والجلود.

73 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: (فی حدیث) قال صلی الله علیه و آله: حرّم اللّه الخمر: قلیلها(5) وکثیرها، وبیعها وشراءها والانتفاع بها. وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فی الرّابعه فاقتلوه. وقال: حقّ علی اللّه أن یسقی من شرب الخمر ممّا یخرج من فروج المومسات، والمومسات الزّوانی یخرج من فروجهنّ صدید،

ص:245

والصّدید قیح ودم غلیظ مختلط یؤی أهلَ النّار حرُّه ونتنه.

وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب الخمر لم یقبل منه صلاه أربعین لیله، فإن عاد فأربعین لیله من یوم شربها، فإن مات فی تلک الأربعین لیله من غیر توبه سقاه اللّه یوم القیامه من طینه خبال...(الحدیث).

74 - الأمثال النّبویّه: عن الصّدوق، عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام فی وصیّه النّبیّ صلی الله علیه و آله (1) قال: یا علیّ، شارب الخمر کعابد وثن. یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات کافراً.

75 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، مَن(2) شرب شربه من مسکر لم تقبل صلاته أربعین یوماً ولیلهً، فإن تاب تاب اللّه علیه، ومن شرب شربتین لم یقبل اللّه صلاته ثمانین یوماً ولیله، ومن شرب منها ثلاث شربات لم یقبل اللّه صلاته مائه وعشرین یوماً ولیله، وکان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من ردغه الخبال، قیل: وما هی یا رسول اللّه؟ قال: صدید أهل النّار وقیحهم.

وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، إنّ شارب الخمر یجیء یوم القیامه مسودّاً وجهه، أزرقَ عیناه، قالصاً شفتاه، یسیل لعابه علی قدمیه یقذر من رآه. وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، إنّ شارب الخمر یموت عطشان، وهو فی القبر عطشان، ویبعث یوم القیامه وهو عطشان، وینادی: واعطشاه! ألف سنه، فیُؤی بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس الشّراب، فینضج وجهه، وتتناثر أسنانه وعیناه فی ذلک الإناء، فلیس له بدّ من أن یشرب فیصهر ما فی بطنه.

وقال صلی الله علیه و آله لأهل الشّام: واللّه الّذی بعثنی بالحقّ، من کان فی قلبه آیه من القرآن، ثمّ صبّ علیه الخمر یأتی کلُّ حرف یوم القیامه فیخاصمه بین یدی اللّه عزّ وجلّ، ومن کان له القرآن خصماً کان هو فی النّار.

76 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: قال صلی الله علیه و آله: یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه (3) عزّ وجلّ صلاته أربعین یوماً، وإن مات فی الأربعین مات کافراً.

ص:246

وقال صلی الله علیه و آله: یا علیّ، یأتی علی شارب الخمر ساعهٌ لایعرف فیها ربّه عزّ وجلّ.

77 - جامع الاُصول: مسنداً عن ابن عبّاس: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من شرب مسکراً(1) بخِست صلاته أربعین صباحاً.

78 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: روی سلمان عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: من شرب(2) الخمر مساءً أصبح مشرکاً، ومن شرب صباحاً أمسی مشرکاً. وما أسکر الکثیرُ منه فقلیله حرام. وقال صلی الله علیه و آله: من سلّم علی شارب الخمر أو عانقه أو صافحه أحبط اللّه علیه عمله أربعین سنه...(الحدیث).

79 - بحار الأنوار: عن مکارم الأخلاق: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن(3) علیّ بن أبی طالب علیهم السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا علیّ، اُوصیک بوصیّه فاحفظها فلا تزال بخیر ما حفظت وصیّتی...(إلی أن قال:) یا علیّ، شارب الخمر کعابد وثن. یا علیّ، شارب الخمر لا یقبل اللّه عزّ وجلّ صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات کافراً. یا علیّ، کلّ مسکر حرام، وما أسکر کثیرُه فالجرعه منه حرام. یا علیّ، جُعلت الذّنوب کلّها فی بیت، وجُعل مفتاحها شرب الخمر... (الحدیث).

80 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد،(4) عن عثمان بن عیسی، عن سماعه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب خمراً حتّی یسکر لم یقبل اللّه عزّ وجلّ منه صلاته أربعین صباحاً.

81 - بحار الأنوار: عن الخصال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: مدمن الخمر یلقی اللّه (5) عزّ وجلّ حین یلقاه کعابد وثن، فقال حجر بن عدیّ: یا أمیرالمؤمنین، ما المدمن؟

ص:247

قال: الّذی إذا وجدها شربها. وقال علیه السلام: من شرب المسکر لم تقبل صلواته أربعین یوماً ولیله.

82 - بحار الأنوار: عن الخصال: (فی حدیث) قال أمیر المؤمنین علیه السلام: من شرب الخمر(1) لم تقبل صلاته أربعین یوماً ولیله.

83 - بحار الأنوار: عن الدّعائم: عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: مدمن الخمر یلقی اللّه (2) حین یلقاه کعابد وثن، ومن شرب منها شربه لم یقبل اللّه منه صلاه أربعین لیله.

84 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال، والخصال: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن(3) معاویه بن حکیم، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر علیه السلام قال: من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعین یوماً، فإن ترک الصّلاه فی هذه الأیّام ضُوعف علیه العذاب لترک الصّلاه.

85 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن البرقیّ، عن(4) أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مهران بن محمّد، عن سعد الإسکاف، عن أبیجعفر علیه السلام قال: من شرب الخمر أو مسکراً لم تقبل صلاته أربعین صباحاً، فإن عاد سقاه اللّه من طینه خبال، قلت: وما طینه خبال؟ قال: صدید یخرج من فروج الزّناه.

86 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن سیف(5) ابن عمیره، عن محمّد بن مروان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ للّه عزّ وجلّ عند فطر کلّ لیله من شهر رمضان عتقاء یعتقهم من النّار، إلاّ مَن أفطر علی مسکر، ومن شرب مسکراً لم تُحتسب له صلاته أربعین یوماً، فإن مات فیها مات میته جاهلیّه.

ص:248

87 - بحار الأنوار: عن قرب الإسناد: عن علیّ بن جعفر، عن أخیه علیه السلام قال: سألت عن(1) شارب الخمر: ما حاله إذا سکر منه؟ قال: من سکر من الخمر ثمّ مات بعده بأربعین یوماً لقی اللّه عزّ وجلّ کعابد وثن.

88 - بحار الأنوار: عن الدّعائم: عن جعفر بن محمّد علیه السلام أنّه قال: حُرّمت الجنّه علی(2) ثلاثه: مدمن الخمر، وعابد وثن، وعدوّ آل محمّد. ومن شرب الخمر فمات بعدما شربها بأربعین یوماً لقی اللّه کعابد وثن.

89 - بحار الأنوار: عن ثواب الأعمال: عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن أحمد بن(3) الحسن، عن عمرو بن سعید، عن مصدّق، عن عمّار، عن أبیعبداللّه علیه السلام قال: سئل عن الرّجل إذا شرب المسکر: ما حاله؟ قال: لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، ولیس له توبه فی الأربعین، وإن مات فیها دخل النّار.

90 - بحار الأنوار: عن کتاب زید النّرسیّ: عن علیّبن زید قال: حضرت أباعبداللّه علیه السلام (4) ورجلٌ یسأله عن شارب الخمر: أتُقبل له صلاه؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام: لا تقبل صلاه شارب المسکر أربعین یوماً إلاّ أن یتوب، قال له الرّجل: فإن مات من یومه وساعته؟ قال: تقبل توبته وصلاته إذا تاب وهو یعقل، فأمّا أن یکون فی سکره فما یُعبأ بتوبته.

91 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أبان(5) ابن عثمان، عن عبدالرّحمان بن أبی عبداللّه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من شرب مسکراً انحبست صلاته أربعین یوماً، فإن مات فی الأربعین مات میته جاهلیّه، وإن تاب تاب اللّه عزّ وجلّ علیه.

92 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن(6) عبدالرّحمان بن الحجّاج، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص:249

93 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن(1) صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهماالسلام قال: من شرب من الخمر شربه لم یقبل اللّه له صلاه أربعین یوماً.

94 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد،(2) عن عثمان بن عیسی، عن سماعه عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من شرب مسکراً لم یقبل منه صلاته أربعین لیله.

95 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی،(3) عن الحسین بن المختار، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من شرب شربه خمر لم یقبل اللّه منه صلاته سبعاً، ومن شرب مسکراً لم تقبل منه صلاته أربعین صباحاً.

96 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: علیّ، عن أبیه، عن النّضر بن سوید، عن هشام بن(4) سالم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من شرب شربه من خمر لم یقبل منه صلاته أربعین یوماً.

97 - وسائل الشّیعه: عن عقاب الأعمال: عن أبیه، عن عبداللّه بن جعفر، عن یعقوب(5) ابن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: مدمن الخمر یلقی اللّه کعابد وثن، ومن شرب منه شربه لم یقبل اللّه عزّوجلّ صلاته أربعین یوماً.

ص:250

98 - بحار الأنوار: عن فقه الرّضا علیه السلام: إعلم - یرحمک اللّه - أنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم(1) الخمر بعینه، وحرّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر، ولعن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الخمر وغارسها وعاصرها، وحاملها والمحموله إلیه، وبایعها ومبتاعها، وشاربها وآکل ثمنها، وساقیها والمتحوّل فیها، فهی ملعونه، شراب لعین، وشاربها لعینان.

واعلم أنّ شارب الخمر کعبده الأوثان، وکناکح اُمّه فی حرم اللّه، وهو یُحشر یوم القیامه مع الیهود والنّصاری والمجوس والّذین أشرکوا، أولئک حزب الشّیطان ألا إنّ حزب الشّیطان هم الخاسرون.

واعلم أنّ من شرب من الخمر قدحاً واحداً لا یقبل اللّه صلاته أربعین یوماً، ومن کان مؤمناً فلیس له فی الإیمان حظّ ولا فی الإسلام نصیب، ولا یقبل منه الصَّرف ولا العدل، وهو أقرب إلی الشّرک من الإیمان. خصماء اللّه وأعداؤ فی أرضه: شُرّاب الخمر والزّناه، فإن مات فی أربعین یوماً لا ینظر اللّه إلیه یوم القیامه ولا یکلّمه ولا یزکّیه وله عذاب ألیم، ولا تقبل توبته فی أربعین، وهو فی النّار لا شکّ فیه.

وإیّاک أن تزوّج شارب الخمر، فإن زوّجته فکأ نّما قدت إلی الزّنا، ولا تصدّقه إذا حدّثک، ولا تقبل شهادته، ولا تأمنه علی شیء من مالک، فإن ائتمنته فلیس لک علی اللّه

ضمان، ولا تؤکله ولا تصاحبه ولا تضحک فی وجهه، ولا تصافحه ولا تعانقه، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشیّع جنازته، ولا تأکل فی مائده یُشرَب علیها بعدک خمر، ولا تجالس شارب الخمر، ولا تسلّم علیه إذا مررت به، فإن سلّم علیک فلا تردّ علیه السلام بالمساء والصّباح، ولا تجتمع معه فی مجلس، فإنّ اللّعنه إذا نزلت عمّت فی المجلس.

وإنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم الخمر لما فیها من الفساد، وبطلان القول فی الحقائق، وذهاب الحیاء من الوجه، وإنّ الرّجل إذا سکر فربّما وقع علی اُمّه، أو قتل النّفس الّتی حرّم اللّه، ویفسد أمواله، ویذهب بالدِّین، ویسیء المعاشره، ویوقع العربده، وهو یورث مع ذلک الدّاء الدّفین، فمن شرب الخمر فی دار الدّنیا أسقاه اللّه من طینه خبال، وهی صدید أهل النّار.

ص:251

وروی أنّ من سقی صبیّاً جرعه من مسکر سقاه اللّه من طینه خبال حتّی یأتی بعذر ممّا أتی، وأن لایأتی أبداً یفعل به ذلک مغفوراً له أو معذّباً، وعلی شارب کلّ مسکر مثل ما علی شارب الخمر من الحدّ.

99 - بحار الأنوار: عن علل الشّرائع: عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن ابن(1) خالد قال: قلت للرّضا علیه السلام: إنّا روینا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّ من شرب الخمر لم تحسب صلاته أربعین صباحاً، فقال: صدقوا، فقلت: فکیف لا تحسب صلاته أربعین صباحاً لاأقلّ من ذلک ولا أکثر؟ قال: لأنّ اللّه تبارک وتعالی قدّر خلق الإنسان فصیّر النّطفه أربعین یوماً، ثمّ نقلها فصیّرها علقه أربعین یوماً ثمّ نقلها، فصیّرها مضغه أربعین یوماً. وهذا إذا شرب الخمر بقیت فی مُشاشه(1)(2)علی قدر ما خلق منه، وکذلک جمیع غذائه وأکله وشربه تبقی فی مشاشه أربعین یوماً.

100 - من لا یحضره الفقیه: روی: العبد إذا شرب مسکراً جُلد أربعین جلده، ویقتل فی(3) الثّامنه...(إلی أن قال:) والخمر مفتاح کلّ شرّ، وشاربها کعابد وثن، ومن شربها حُبست صلاته أربعین یوماً، فإن تاب فی الأربعین لم تقبل توبته، وإن مات فیها دخل النّار.

101 - بحار الأنوار: عن المقنع: إعلم أنّ اللّه تبارک وتعالی حرّم الخمر بعینها، وحرّم(4) رسول اللّه صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر، ولعن بایعها ومشتریها وآکل ثمنها وساقیها وشاربها، ولها خمسه أسامی: العصیر - وهو من الکرم، والنّقیع - وهو من الزّبیب، والبتع - وهو من العسل، والمزر - وهو من الحنطه، والنّبیذ - وهو من التّمر. واعلم أنّ الخمر مفتاح کلّ شرّ، واعلم أنّ شارب الخمر کعابد وثن، وإذا شربها حبست صلاته أربعین یوماً، فإن تاب فی الأربعین لم تقبل توبته، وإن مات فیها دخل النّار. وکلُّ

ص:252

ما اُسکر کثیره فقلیله حرام. ولا تجالسشارب الخمر، فإنّ اللّعنه إذا نزلت عمّتهم فی المجلس، ولا تأکل علی مائده یُشرب علیها الخمر.

صخرهً مَروَهً(1)(1)کسرت حدیدنا وشقّت علینا، فقلنا: یا سلمان، إرق إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأخبره خبر هذه الصّخره، فإمّا أن نعدل عنها فإنّ المعدل قریب، وإمّا أن یأمرنا فیه بأمره فإنّا لا نحبّ أن نجاوز خطّه. قال: فرقی سلمان إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو ضارب علیه قبّه ترکیّه، فقال: یا رسول اللّه، خرجت علینا صخرهٌ بیضاءُ مَروهٌ من بطن الخندق فکسرت حدیدنا وشقّت علینا حتّی ما یحتکّ منها قلیل ولا کثیر، فمُرنا فیها بأمرک، فإنّا لا نحبّ أن نتجاوز خطّک. قال: فهبط رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع سلمان الخندقَ، والتّسعه علی شفه الخندق، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله المِعوَل من ید سلمان فضربها به ضربه صَدَعها، وبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها، حتّی لَکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیرهَ فتحٍ،

وکبّر المسلمون. ثمّ ضربها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثانیه فبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها حتّی لکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیرهَ فتحٍ، وکبّر المسلمون. ثمّ ضربها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثالثه فکسرها وبرق منها برق أضاء ما بین لابتَیها حتی لکأنّ مصباحاً فی جوف بیت مظلم، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تکبیره فتح وکبّر المسلمون، وأخذ بید سلمان رمَی فقال سلمان: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، لقد رأیت منک شیئاً ما رأیته منک قطّ، فالتفت رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی القوم وقال: رأیتم ما یقول سلمان؟ فقالوا: نعم، فقال: ضربت الاُولی فبرق الّذی رأیتم أضاءت لی منه قصور الحیره ومدائن کسری کأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، ثمّ ضربت ضربتی الثّانیه فبرق الّذی رأیتم أضاءت لی منه قصور الحمر من أرض الرّوم فکأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، ثمّ ضربت ضربتی الثّالثه فبرق لی ما رأیتم أضاءت لی منه قصور صنعاء کأنّها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبرئیل أنّ اُمّتی ظاهره علیها، فأبشروا.

فاستبشر المسلمون وقالوا: الحمد للّه موعد صدق وعدنا النّصر بعد الحصر، فقال المنافقون: ألا تعجبون یُمنّیکم ویعدکم الباطل، ویعلّمکم أنّه یبصر من یثرب قصور الحیره ومدائن کسری، وأنّها تفتح لکم وأنتم إنّما تحفرون الخندق من الفرق ولاتستطیعون أن تبرزوا؟! فنزل القرآن: «اِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللّه ُ

ص:254

وَرَسُولهٌ اِلاَّ غُرُوراً»(2)(1)، وأنزل اللّه تعالی فی هذه القصّه «اللّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ...»(3)(2)(الآیه).

106 - بحار الأنوار: عن المناقب: أبو عبداللّه الحافظ قال: خطّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عام الأحزاب(3) أربعین ذراعاً بین کلّ عشره، فکان سلمان وحذیفه یقطعون نصیبهم فبلغوا کدیاً(1)(4) عجزوا عنه، فذکر سلمان للنّبیّ صلی الله علیه و آله ذلک فهبط صلی الله علیه و آله وأخذ معوله وضرب ثلاث ضربات، فی کلّ ضربه لمعه وهو یکبّر، ویکبّر النّاس معه...(إلی آخره).

107 - بحار الأنوار: مارواه أبو عبداللّه الحافظ بإسناده، عن کثیر بن عبداللّه بن عمرو بن(5) عوف المزنیّ قال: حدّثنی أبی، عن أبیه قال: خطّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الخندق عام الأحزاب أربعین ذراعاً بین عشره، فاختلف المهاجرون والأنصار فی سلمان - وکان رجلاً قویّاً- فقالت الأنصار: سلمان منّا، وقالت المهاجرون: سلمان منّا، وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلمان منّا أهل البیت...(الحدیث).

108 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر غزوه الخندق: قسّم الخندق بین المسلمین،(6) فاختلف المهاجرون والأنصار فی سلمان کلّ یدّعیه أنّه منهم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلمان منّا، سلمان من أهل البیت. وجعل لکّل عشره أربعین ذراعاً...(الحدیث).

من أربعین رجلاً، فجعل میسّر یقول: جعلت فداک، هذا فلان بن فلان من أهل بیت کذا وکذا، حتّی انتهی إلیّ فقال: إنّ هذا لیس فی أهل بیته أحد یعرف هذا الأمر غیره، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه إذا أراد بعبد خیراً وکّل به ملکاً فأخذ بعضده فأدخله فی هذا الأمر.

ص:256

4 - صحیح مسلم: مسنداً (فی حدیث) عن عبداللّه بن عمرو أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:(1) یخرج الدّجّال فی اُمّتی فیمکث أربعین. - لا أدری: أربعین یوماً، أو أربعین شهراً، أو أربعین عاماً- .

5 - جامع الاُصول: فی حدیث الدّجّال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فمن أدرکه منکم فلیقرأ(2) علیه فواتح سوره الکهف إنّه خارج خلّه بین الشّام والعراق فعاد یمیناً و عاث شمالاً، یا عباد اللّه، فاثبتوا. قلنا: یا رسول اللّه، وما لبثه فی الأرض؟ قال: أربعون یوماً: یوم کسنه، ویوم کشهر، ویوم کجمعه، وسائر أیّامه کأیّامکم.

6 - جامع الاُصول: یخرج الدّجّال فی اُمّتی فیمکث أربعین. قال ابن عمرو: لا أدری(3) أربعین یوماً، أو شهراً، أو عاماً.

7 - فتح الباری: مسنداً عن أبی هریره، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ألا أحدّثکم حدیثاً عن(4) الدّجّال ما حدّث به نبیّ قومه؟ إنّه أعور، وإنّه یجیء معه تمثال الجنّه والنّار، فالّتی یقول إنّها جنّه هی النّار. وعنه سمعت أبا القاسم الصّادق المصدوق یقول: یخرج مسیح الضّلاله فیبلغ ما شاء اللّه أن یبلغ من الأرض فی أربعین یوماً، فیلقی المؤمنون منه شدّه شدیده.

8 - کنز العمّال: عن أبی هریره (فی حدیث:) یهلک المسیح الدّجّال، فیمکث فی(5) الأرض أربعین سنهً، ثمّ یُتوفّی فیصلّی علیه المسلمون .

9 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن عبدالرّحمان بن جبیر بن نفیر: حدّثنی أبی أنّه سمع(6) النّوّاس بن سمعان الکلابیّ یقول: ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله الدّجّال...(إلی أن قال:) إنّه یخرج من خلّه بین الشّام والعراق، فعاث یمیناً وعاث شمالاً، یا عباد اللّه اثبتوا. قلنا: یا رسول اللّه، وما لبثه فی الأرض؟ قال: أربعون یوماً، یومٌ کسنهٍ، ویوم کشهر، ویوم کجمعه، وسائر أیّامه کأیّامکم...(الحدیث).

ص:258

10 - سنن ابن ماجه: مسنداً عن أبی اُمامه الباهلیّ، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فکان(1) أکثر خطبته حدیثاً حدّثَناه عن الدّجّال وحذرّناه...(إلی أن قال:) وإنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ حذَّر اُمّته الدّجّالَ، وأنا آخر الأنبیاء وأنتم آخر الاُمم، وهو خارج فیکم لا محاله...(إلی أن قال:) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وإنّ أیّامه أربعون سنه، السّنه کنصف السّنه، والسّنه کالشّهر، والشّهر کالجمعه...(الحدیث).

11 - کتاب الفردوس: جابر بن عبداللّه: یخرج الدّجّال فی خفّه من الدّین وإدبار من(2) العلم، وله أربعون یوماً یسیحها فی الأرض، یوماً منها کالسّنه ویوماً منها کالشّهر ویوماً منها کالجمعه، ثمّ سائر أیّامه مثل أیّامکم هذه. یرکب حماراً، عرض ما بین اُذنیه أربعین ذراعاً.(1)(3)

12 - کتاب الفردوس: عبداللّه بن عمرو عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: یخرج الدّجّال فیلبث(4) فی اُمّتی أربعین، ثمّ یبعث اللّه عیسی بن مریم...(الحدیث).

13 - کتاب الفردوس: أسماء بنت أبیبکر: یعمَّر الدّجّال أربعین سنه...(الحدیث).(5)

14 - کنز العمّال: عن جابر: یخرج الدّجّال فی خفقه من الدّین وإدبار من العلم، فله(6) أربعون لیله یسیحها فی الأرض، الیوم منها کالسّنه، والیوم منها کالشّهر، والیوم منها کالجمعه، ثمّ سائر أیّامه کأیّامکم هذه. وله حمار یرکبه، عرض ما بین أُذنیه أربعون ذراعاً، فیقول للنّاس: أنا ربّکم...(الحدیث).

15 - کنز العمّال: یمکث الدّجّال فی الأرض أربعین سنه، السّنه کالشّهر، والشّهر(7) کالجمعه، والجمعه کالیوم، والیوم کاضطرام السّعفه فی النّار.

ص:259

16 - کنز العمّال: مسنداً (فی حدیث:) وإنّی مُخبرکم عنّی أنا المسیح الدّجّال، وإنّی(1) اُوشک أن یؤن لی بالخروج فأخرج فأسیر فی الأرض، فلا أدع قریه إلاّ هبطتها فی أربعین لیله، غیر مکّه وطیبه...(الحدیث).

17 - کنز العمّال: (فی حدیث:) یا أ یّها النّاس، إنّها لم تکن فتنهٌ علی وجه الأرض منذ(2) ذرأ اللّه تعالی ذرّیّه آدم أعظمَ من فتنه الدّجّال، وإنّ اللّه لم یبعث نبیّاً إلاّ حذّر اُمّته الدّجّال... (إلی أن قال:) قال عیسی: افتحوا الباب، فیفتحون ووراءه الدّجّال، معه سبعون ألف یهودیّ... (إلی أن قال:) فلا یبقی شیء ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ یتواقی به الیهودیّ إلاّ أنطق اللّه ذلک الشّیء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابّه، إلاّ الغرقده فإنّها من شجرهم، لا ینطق إلاّ قال: یا عبداللّه المسلم، هذا یهودیّ فتعالَ اقتُله. وإنّ أیّامه أربعون سنه، السّنه کنصف السّنه، والسّنه کالشّهر، والشّهر کالجمعه، وآخر أیّامه کالشّرره...(الحدیث).

18 - الحاوی للفتاوی: (فی خبر): یمکث النّاس بعد الدّجّال أربعین سنه، تعمر(3) الأسواق وتغرس النّخل.

19 - بحار الأنوار: عن تفسیر الثّعلبیّ فی سیاق قصّه الدّجّال: وإن أیّامه أربعون یوماً،(4) فیوم کالسّنه ویوم دون ذلک، ویوم کالشّهر ویوم دون ذلک، ویوم کالجمعه ویوم دون ذلک، ویوم کالیوم ویوم دون ذلک.

20 - کشف الأستار: عن أبی هریره قال: سمعت أبا القاسم الصّادق المصدوق یقول:(5) یخرج الأعور الدّجّال، مسیح الضّلاله، قِبل المشرق فی زمن اختلاف من النّاس وفُرقه، فیبلغ ماشاء اللّه أن یبلغ من الأرض فی أربعین یوماً.

21 - جامع البیان للطّبریّ: أنّ الدّجّال قد خرج من یهودیّه إصبهان، إحدی عینیه(6)

ص:260

ممزوجه بالدّم والاُخری کأنّها لم تُخلق، یتناول الطّیر من الهواء. له ثلاث صیحات یسمعهنّ أهل المشرق وأهل المغرب، یرکب حماراً أبتر، بین اُذنیه أربعون ذراعاً یستظلّ تحت اُذنیه سبعون ألفاً.

أربعین نخله، ثمّ سکت عنه فقال له: أنا اُعطیک أربعین نخله، فقال له: اشهد إن کنت صادقاً. فمرّ إلی ناس فدعاهم فأشهد له بأربعین نخله، ثمّ ذهب إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، إنّ النّخله قد صارت فی ملکی، فهی لک. فذهب رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی صاحب الدّار فقال له: النّخله لک ولعیالک، فأنزل اللّه تعالی: «وَالَّیْلِ اِذَا یَغْشی»(2)(1)...(السّوره). وعن عطا قال: اسم الرّجل أبو الدّحداح «فَاَمَّا مَنْ اَعْطی وَاتَّقی»(3)(2)هو أبو الدّحداح «وَاَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنی»(4)(3)هو صاحب النّخله.

للمؤمن عند ذلک فأوحی اللّه إلی إدریس علیه السلام أن ائتِ عبدی هذا الجبّار فقل له: أما رضیت أن قتلتَ عبدی المؤمن ظلماً حتّی استخلصت أرضه خالصهً لک، فأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم؟! أما وعزّتی لأنتقمنّ له منک فی الآجل، ولأسلبنّک ملکک فی العاجل، ولاُخربنّ مدینتک ولاُذلّنّ عزّک، ولاُطعمنّ الکلاب لحم امرأتک.

فأتی إدریس علیه السلام برساله ربّه وهو فی مجلسه وحوله أصحابه فقال: أیّها الجبّار، إنّی رسول اللّه إلیکم وهو یقول لک: أما رضیت أن قتلت عبدی المؤمن ظلماً حتّی استخلصت أرضه خالصه لک، وأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم؟! أما وعزّتی لأنتقمنّ له منک فی الآجل، ولاُسلبنّک ملکک فی العاجل، ولاُخربّن مدینتک، ولاُذلّنّ عزّک، ولاُطعمنّ الکلاب لحم امرأتک. فقال الجبّار: اُخرج عنّی یا إدریس فلن تسبقنی بنفسک. ثمّ أرسل إلی امرأته فأخبرها بما جاء به إدریس فقالت: لا یهولنّک رساله إله إدریس، أنا اُرسل إلیه من یقتله فتبطل رساله إلهه وکلّ ما جاءک به، قال: فافعلی.

وکان لإدریس أصحاب من الرّافضه مؤمنون یجتمعون إلیه فی مجلس له فیأنسون به ویأنس بهم، فأخبرهم إدریس بما کان من وحی اللّه عزّ وجلّ إلیه ورسالته إلی الجبّار وما کان من تبلیغ رساله اللّه إلی الجبّار، فأشفقوا علی إدریس وأصحابه وخافوا علیه القتل،

وبعثت امرأه الجبّار إلی إدریس أربعین رجلاً من الأزارقه لیقتلوه، فأتوه فی مجلسه الّذی کان یجتمع إلیه فیه أصحابه فلم یجدوه، فانصرفوا وقد رآهم أصحاب إدریس فحسّوا أنّهم أتوا إدریس لیقتلوه فتفرّقوا فی طلبه فلقوه فقالوا له: خذ حذرک یا إدریس، فإنّ الجبّار قاتلک، قد بعث الیوم أربعین رجلاً من الأزارقه لیقتلوک فاخرج من هذه القریه. فتنحّی إدریس عن القریه من یومه ذلک ومعه نفر من أصحابه، فلمّا کان فی السّحر ناجی إدریس ربّه فقال: یا ربّ، بعثتنی إلی جبّار فبلّغتُ رسالتک وقد توعّدنی هذا الجبّار بالقتل، بل هو قاتلی إن ظفر بی، فأوحی اللّه إلیه أن تنحّ عنه واخرج من قریته وخلّنی وإیّاه،

فوعزّتی لاُنفذنّ فیه أمری، ولاُصدّقنّ قولک فیه وما أرسلتک به إلیه، فقال إدریس: یاربّ،

إنّ لی حاجه، قال اللّه: سلْهاتُعطَها، قال: أسألک أن لا تمطر السّماء علی أهل هذه القریه وما حولها وما حوت علیه حتّی أسألک ذلک، قال اللّه عزّ وجلّ: یا إدریس، إذاً تخرب القریه

ص:264

ویشتدّ جهد أهلها ویجوعون، فقال إدریس: وإن خربت وجهدوا وجاعوا، قال اللّه: فإنّی قد أعطیتک ما سألت ولن اُمطر السّماء علیهم حتّی تسألنی ذلک، وأنا أحقّ من وفی بعهده.

فأخبر إدریس أصحابه بما سأل اللّه عزّ وجلّ من حبس المطر عنهم وبما أوحی اللّه إلیه ووعده أن لا یمطر السّماء علیهم حتّی أسأله ذلک: فاخرجوا أیّها المؤمنون من هذه القریه إلی غیرها من القری.

فخرجوا منها، وعدّتهم یومئذٍ عشرون رجلاً، فتفرّقوا فی القری، وشاع خبر إدریس فی القری بما سأل اللّه تعالی، وتنحّی إدریس إلی کهف جبل شاهق فلجأ إلیه ووکّل اللّه عزّ وجلّ به ملکاً یأتیه بطعامه عند کلّ مساء، وکان یصوم النّهار فیأتیه الملک بطعامه عند کلّ مساء، وسلب اللّه عزّ وجلّ عند ذلک مُلک الجبّار وقتله وأخرب مدینته وأطعم الکلاب لحم امرأته، غضباً للمؤمن، وظهر فی المدینه جبّار آخر عاصٍ فمکثوا بذلک بعد خروج إدریس من القریه عشرین سنه لم تمطر السّماء قطره من مائها علیهم، فجهد القوم واشتدّت حالهم وصاروا یمتارون الأطعمه من القری من بعد، فلمّا جهدوا مشی بعضهم إلی بعض فقالوا: إنّ الّذی نزل بنا ممّا ترون بسؤل إدریس ربّه أن لایمطر السّماء علینا حتّی یسأله هو، وقد خفی إدریس عنّا ولا علم لنا بموضعه واللّه أرحم بنا منه. فأجمع أمرهم علی أن یتوبوا إلی اللّه ویدعوه ویفزعوا إلیه ویسألوه أن یمطر السّماء علیهم وعلی ما حوت قریتهم، فقاموا علی الرّماد ولبسوا المسوح، وحثوا علی رؤسهم التّراب، ورجعوا إلی اللّه عزّ وجلّ بالتّوبه والاستغفار والبکاء والتّضرّع إلیه، وأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا إدریس، إنّ أهل قریتک قد عجّوا إلیّ بالتّوبه والاستغفار والبکاء والتّضرّع، وأنا اللّه الرّحمن الرّحیم أقبل التّوبه وأعفو عن السّیّئه، وقد رحمتهم، ولم یمنعنی إجابتهم إلی ما سألونی من المطر إلاّ مناظرتک فیما سألتنی أن لا اُمطر السّماء علیهم حتّی تسألنی، فاسألنی یا إدریس حتّی اُغیثهم واُمطر السّماء علیهم.

قال إدریس: اللّهمّ إنّی لا أسألک ذلک، قال اللّه عزّ وجلّ: ألم تسألنی یا إدریس فسلنی.

قال إدریس: اللّهمّ إنّی لا أسألک، فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلی الملَک الّذی أمره أن یأتی إدریس بطعامه کلّ مساء أن احبس عن إدریس طعامه ولا تأته به. فلمّا أمسی إدریس 

ص:265

فی لیله ذلک الیوم فلم یؤَ بطعامه حزن وجاع فصبر، فلمّا کان فی الیوم الثّانی فلم یؤ بطعامه اشتدّ حزنه وجوعه، فلمّا کانت اللّیله من الیوم الثّالث فلم یؤ بطعامه اشتدّ جهده وجوعه وحزنه وقلّ صبره فنادی ربّه: یا ربّ، حبست عنّی رزقی من قبل أن تقبض روحی؟! فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا إدریس، جزعت أن حبست عنک طعامک ثلاثه أیّام ولیالیها، ولم تجزع ولم تنکر جوع أهل قریتک وجهدهم منذ عشرین سنه، ثمّ سألتک عن جهدهم ورحمتی إیّاهم أن تسألنی أن اُمطر السّماء علیهم فلم تسألنی، وبخلت علیهم بمسألتک إیّای فأذقتک الجوع فقلّ عند ذلک صبرک وظهر جزعک، فاهبط من موضعک فاطلب المعاش لنفسک فقد وکلتک فی طلبه إلی حیلک.

فهبط إدریس من موضعه إلی غیره یطلب اُکله من جوع، فلمّا دخل القریه نظر إلی دخان فی بعض منازلها فأقبل نحوه فهجم علی عجوز کبیره وهی ترقّق قرصتین لها علی مقلاه فقال لها: أیّتها المرأه، أطعمینی فإنّی مجهود من الجوع، فقالت له: یا عبداللّه، ما ترکتْ لنا دعوه إدریس فضلاً نطعمه أحداً - وحلفت أنّها ما تملک شیئاً غیره - فاطلب المعاش من غیر أهل هذه القریه، قال لها: أطعمینی ما اُمسک به روحی وتحملنی به رجلی إلی أن أطلب، قالت: إنّهما قرصتان، واحده لی والاُخری لابنی، فإن أطعمتک قوتی متّ، وإن أطعمتک قوت ابنی مات، وما هنا فضل اُطعمکاه، فقال لها: إنّ ابنک صغیر یجزیه نصف قرصه فیحیا بها ویجزینی النّصف الآخر فأحیا به وفی ذلک بلغه لی وله. فأکلت المرأه قرصها وکسرت القرص الآخر بین إدریس وبین ابنها، فلمّا رأی ابنها إدریس یأکل من قرصه اضطرب حتّی مات، قالت اُمّه: یا عبداللّه، قتلت علیّ ابنی جزعاً علی قوته!

قال إدریس: فأنا اُحییه بإذن اللّه تعالی فلاتجزعی. ثمّ أخذ إدریس بعضدَی الصّبیّ ثمّ قال: أیّتها الرّوح الخارجه من بدن هذا الغلام بإذن اللّه ارجعی إلی بدنه بإذن اللّه وأنا إدریس النّبیّ. فرجعت روح الغلام إلیه بإذن اللّه، فلمّا سمعت المرأه کلام إدریس وقوله: أنا إدریس ونظرت إلی ابنها قد عاش بعد الموت قالت: أشهد أ نّک إدریس النّبیّ، وخرجت تنادی بأعلی صوتها فی القریه، أبشروا بالفرج فقد دخل إدریس قریتکم، ومضی إدریس حتّی جلس علی موضع مدینه الجبّار الأوّل وهی علی تلّ، فاجتمع إلیه

ص:266

اُناس من أهل قریته فقالوا له: یا إدریس، أما رحمتنا فی هذه العشرین سنه الّتی جهدنا فیها، ومسّنا الجوع والجهد فیها؟! فادع اللّه لنا أن یمطر السّماء علینا، قال: لا، حتّی یأتینی جبّارکم هذا وجمیع أهل قریتکم مشاه حفاه فیسألونی ذلک.

فبلغ الجبّار قوله، فبعث إلیه أربعین رجلاً یأتوه بإدریس، فأتوه فقالوا له: إنّ الجبّار بعث إلیک لتذهب إلیه، فدعا علیهم فماتوا، فبلغ الجبّار ذلک فبعث إلیه خمسمائه رجل لیأتوه به فقالوا له: یا إدریس، إنّ الجبّار بعثنا إلیک لنذهب بک إلیه، فقال لهم إدریس: انظروا إلی مصارع أصحابکم، فقالوا له: یا إدریس، قتلتنا بالجوع منذ عشرین سنه ثمّ ترید أن تدعو علینا بالموت! أما لک رحمه؟! فقال: ما أنا بذاهب إلیه، ولا أنا بسائل اللّه أن یمطر السّماء علیکم حتّی یأتینی جبّارکم ماشیاً حافیاً وأهل قریتکم. فانطلقوا إلی الجبّار 01:32:52فأخبروه بقول إدریس وسألوه أن یمضی معهم وجمیع أهل قریتهم إلی إدریس حفاهً مشاهً، فأتوه حتّی وقفوا بین یدیه خاضعین له طالبین إلیه أن یسأل اللّه لهم أن یمطر السّماء علیهم، فقال لهم إدریس: أمّا الآن فنعم، فسأل اللّه تعالی إدریسُ عند ذلک أن یمطر السّماء علیهم وعلی قریتهم ونواحیها، فأظلّتهم سحابه من السّماء وأرعدت وأبرقت وهطلت علیهم من ساعتهم حتّی ظنّوا أنّها الغرق، فما رجعوا إلی منازلهم حتّی أهمّتهم أنفسهم من الماء.

أسماء(1)(1)عدد أیّام التّوبه، وهی: سبحانک لا إله إلاّ أنت، یا ربّ کلّ شیء  ووارثه...(إلی آخره).

اللّه بکلّ حرف زوجتین من الحور العین، فإذا فرغ من قراءته بنی اللّه له بیتاً فی الجنّه، ویعطیه من الثّواب بعدد حروف التّوراه والإنجیل والزّبور والفرقان العظیم، قلت: کلّ هذا الثّواب لمَن قرأ هذا الدّعاء؟! قال: نعم یا رسول اللّه، والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً ورسولاً، إنّ اللّه تعالی یعطیه مثل ثواب إبراهیم الخلیل وموسی الکلیم، وعیسی الرّوح الأمین، ومحمّد الحبیب، قلت: کلّ هذا الثّواب لصاحب هذا الدّعاء؟! قال: نعم یا رسول اللّه، کلّ من قرأ هذا الدّعاء وحمله کان له أکثر ممّا ذکرت، والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ خلف المغرب أرضاً بیضاء فیها خلق من خلق اللّه تعالی، یعبدونه ولا یعصونه، قد تمزّقت لحومهم ووجوههم من البکاء، فأوحی اللّه إلیهم: لمَ تبکون، ولم تعصونی طرفه عین؟ قالوا: نخشی أن یغضب اللّه علینا ویعذّبنا بالنّار.

فقال علیّ علیه السلام: قلت: یا رسول اللّه، لیس هناک إبلیس أو أحد من بنی آدم؟ فقال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم ولا إبلیس، ولا یحصی عددهم إلاّ اللّه، ومسیر الشّمس فی بلادهم أربعون یوماً لایأکلون ولایشربون، وأنّ اللّه تعالی یعطی صاحب هذا الدّعاء ثواب عددهم وعبادتهم.

قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أیعطیهم ثواب هذا کلّه؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ اللّه تعالی بنی فی السّماء الرّابعه بیتاً یقال له: البیت المعمور، یدخله فی کلّ یوم سبعون ألف ملک، ویخرجون منه ولایعودون إلیه إلی یوم القیامه، وأنّ اللّه عزّ وجلّ یعطیه ثواب هؤاء الملائکه، ویعطیه ثواباً بعدد المؤمنین والمؤمنات من الإنس والجنّ، من یوم خلقهم اللّه تعالی إلی یوم ینفخ فی الصّور، وقال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، مَن کتب هذا الدّعاء فی إناء نظیف بماء مطر وزعفران ثمّ یغسله ویشربه حسب ما یقدر أن یشرب، عافاه اللّه تعالی من کلّ داء فی جسده، ویشفیه من کلّ داء وسقم.

قلت: یا أخی جبرئیل، کلّ هذه الفضیله لهذا الدّعاء؟! وکلّ هذا الثّواب یعطیه اللّه لصاحبه؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ کلّ من قرأه مات موته الشّهداء، قلت: من شهداء البحر أم شهداء البرّ؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ اللّه تعالی یکتب له ثواب سبعمائه ألف شهید من شهداء البرّ.

ص:272

قلت: یا أخی جبرئیل، أیعطیه اللّه کلّ هذا الثّواب؟! قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ لیله یقرأ الإنسان هذا الدّعاء، فإنّ اللّه یُقبل علیه وینظر إلیه، ویعطیه جمیع ما یسأله من حوائج الدّنیا والآخره.

قلت: یا أخی جبرئیل زدنی، قال: ولیله یقرأ هذا الدّعاء یدفع اللّه عنه شرّ الشّیاطین وکیدهم، ویقبل أعماله کلّها، ویطهّر ماله کذلک بأعمال المؤمنین والمؤمنات.

قلت: یا أخی جبرئیل زدنی، قال: یا رسول اللّه، قال لی إسرافیل: إنّ اللّه قال: وعزّتی وجلالی، إنّه من آمن بی وصدّق بک یا رسول اللّه وصدّق بهذا الدّعاء أعطیته مُلکاً، وإنّی أنا اللّه لا ینقص خزائنی ولا یفنی نائلی، ولو جعلت الجنّه لعبد من عبادی المؤمنین لم ینقص ذلک من خزائنی قلیلاً ولا کثیراً. یا محمّد، أنا الّذی إذا أردت أمراً قلت: له: کن، فیکون ما اُرید، إنّی إذا أعطیت عبداً عطیّه أعطیته علی قدر عظمتی وسلطانی وقدرتی. یا محمّد، لو أنّ عبداً من عبادی قرأه بنیّه خالصه ویقین صادق سبعین مرّه علی رؤس أهل البلاء فی الدّنیا من البرص والجذام والجنون لعافیتهم من ذلک وأخرجتها من أجسادهم.

طوبی لمن آمن باللّه وصدّق بنبیّه وصدّق بهذا الدّعاء والثّواب، والویل کلّ الویل لمن أنکره وجحده ولم یؤن به. یا نبیّ اللّه، لو کتب الإنسان هذا الدّعاء فی جام بکافور ومسک وغسله ورشّ ذلک علی کفن میّت أنزل اللّه علیه فی قبره مائه ألف نور، ویدفع اللّه عنه هول منکر ونکیر، ویأمن من عذاب القبر، ویبعث اللّه إلیه فی قبره سبعین ألف ملک، مع کلّ ملک طبق من النّور ینثرونه علیه ویحملونه إلی الجنّه ویقولون له: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمرنا بهذا، ونؤسک إلی یوم القیامه، ویوسّع اللّه علیه فی قبره مدّ بصره، ویفتح اللّه له باباً إلی الجنّه، ویوسّدونه مثل العروس فی حجلتها من حرمه هذا الدّعاء وعظمته، ویقول اللّه تعالی: إنّنی استحیی من عبد یکون هذا الدّعاء علی کفنه.

قال جبرئیل: یا محمّد، سمعتُ البارئ یقول: کان هذا الدّعاء مکتوباً علی سرادق العرش قبل أن أخلق الدّنیا بخمسه آلاف عام، وأیّ عبد دعا بهذا الدّعاء بنیّه صادقه خالصه لا یخالطها شکّ فی أوّل شهر رمضان أعطاه اللّه ثواب لیله القدر، ویخلق اللّه فی کلّ سماء سبعین ألف ملک، وببیت المقدس سبعین ألف ملک، وبالمشرق سبعین ألف ملک، وبالمغرب سبعین ألف ملک... (إلی أن قال:)

ص:273

یا نبیّ اللّه، لم یبق نبیّ إلاّ دعا بهذا الدّعاء، وما من عبد دعا بهذا الدّعاء إلاّ لم یبق بین الدّاعی وبین اللّه سوی حجاب واحد، ولا یسأل اللّه شیئاً إلاّ أعطاه، وکلّ من دعا بهذا الدّعاء بعث اللّه تعالی إلیه عند خروجه من القبر سبعین ألف ملک، فی ید کلّ ملک علَم من نور، وسبعین ألف غلام، فی ید کلّ غلام زمام نجیب بطنه من لؤؤ وظهره من زبرجد أخضر، وقوائمه من یاقوت أحمر، وعلی ظهر کلّ نجیب قبّه من نور لکلّ قبّه أربعمائه باب، فی کلّ باب أربعمائه سریر، علی کلّ سریر أربعمائه فراش من سندس وإستبرق، علی کلّ فراش أربعمائه حوریّه، وأربعمائه وصیفه، لکلّ حوریّه ووصیفه أربعمائه ذؤبه من المسک الأذفر، وعلی رأس کلّ وصیفه تاج من الذّهب الأحمر، یسبّحون اللّه ویقدّسونه، ویجعلون ثوابها لمن یدعو بهذا الدّعاء، بعد ذلک یأتیه سبعون ألف ملک، مع کلّ ملک کأسمن لؤؤ أبیض، فیه أربعه ألوان من الشّراب، وماء غیر آسن، ولبن لم یتغیّر طعمه، وخمر لذّه الشّاربین، وعسل مصفّی علی رأس کلّ طبق مندیل، علیه مکتوب: لا إله إلاّ وحده لا شریک له، وتحت هذه الکتابه: هذه هدیّه من اللّه تعالی إلی فلان بن فلان المواظب علی قراءه هذا الدّعاء، فی عرصات القیامه والخلق کلّهم ینظرون إلیه ویقولون: من هذا؟ ممّا یکون حوله من الغلمان والوصائف وهم علی النّجب والملائکه من بین یدیه ومن خلفه یسوقونه إلی تحت العرش، فینادی مناد من قِبل الرّحمن: یا عبدی، اُدخل الجنّه بغیر حساب. یا رسول اللّه، أیّ عبد دعا بهذا الدّعاء یکون ملائکته فی تعب ممّا یکتبون له من الحسنات، ویمحون عنه السّیّئات.

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد من اُمّتی دعا بهذا الدّعاء فی شهر رمضان ثلاث مرّات، وإن قرأه مرّه واحده أجزأه،إلاّ وقد حرّم اللّه جسده علی النّار ووجبت له الجنّه، فقدْرُه علی اللّه عظیم ومنزلته جلیله. ومن دعا بهذا الدّعاء وکّل اللّه عزّ وجلّ به ملکین یحفظونه من المعاصی، ویسبّحون ویقدّسون اللّه ویحفظونه من البلایا کلّها، ویفتحون له أبواب الجنّه ویغلقون عنه أبواب جهنّم، وما دام حیّاً فهو فی أمان اللّه عند وفاته وقد أعدّ اللّه له ما وصفت لک.

ص:274

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا أخی جبرئیل، شوّقتنی إلی هذا الدّعاء، فقال: یا محمّد، لا تعلّم هذا الدّعاء إلاّ لمؤمن یستحقّه، لایتوانی فی حفظه ولایستهزئ به، إذا قرأه یقرأه بنیّه خالصه صادقه، وإذا علّقه علیه یکون علی طهاره لأنّه لا یمسّه إلاّ المطهّرون.

قال الحسین بن علیّ علیهماالسلام: أوصانی أبی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وصیّه عظیمه بهذا الدّعاء وحفظه، وقال لی: یا بنیّ، اُکتب هذا الدّعاء علی کفنی، وقال الحسین علیه السلام: فعلت کما أمرنی أبی. وهو دعاء سریع الإجابه خصّ اللّه به عباده المقرّبین، وما منعه عن الأولیاء والأصفیاء، وهو کنز من کنوز اللّه، وهو المعروف بدعاء الجوشن.

أیّها الحامل لهذا الدّعاء المطّلع علیه، ناشدتک اللّه لا تسمح بهذا الدّعاء إلاّ لمؤمن موالٍ یستحقّه حفیّ به، وإن بذلته لغیر مستحقّه ممّن لا یعرف حقّه ومن یستهزئ به فأسأل اللّه العظیم أن یحرمک ثوابه، وأن یجعل النّفع ضرّاً، وهذه وصیّتی إلیک فی الحرز والدّعاء المعروف بحرز الجوشن، جعله اللّه حرزاً وأماناً لمن یدعو به من آفات الدّنیا والآخره.

وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: یا علیّ، علّمه لأهلک وولْدک، وحثّهم علی الدّعاء والتّوسّل إلی اللّه تعالی به، وبالاعتراف بنعمته، وقد حرّمت علیهم ألاّ یعلّموه مشرکاً فإنّه لا یسأل اللّه حاجه إلاّ أعطاه وکفاه ووقاه. وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا علیّ، قد عرّفنی جبرئیل علیه السلام من فضیله هذا الدّعاء ما لا أقدر أن أصفه، ولا یحصیه إلاّ اللّه تعالی عزّ جلاله وتعالی شأنه، والحمد للّه ربّ العالمین.

40 - بحار الأنوار: ومن الأدعیه المعروفه دعاء الجوشن الکبیر، وهو مرویّ عن(1) النّبیّ صلی الله علیه و آله رواه جماعه من متأخّری أصحابنا رضوان اللّه علیهم. قال الکفعمیّ وغیره: ملخّص شرح دعاء الجوشن: هذا الدّعاء رفیع الشّأن، عظیم المنزله جلیل القدر، مرویّ عن السّجّاد زین العابدین، عن أبیه، عن جدّه علیّ بن أبیّ طالب علیهماالسلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ، نزل به جبرئیل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو فی بعض غزواته وقد اشتدّت وعلیه جوشن ثقیل آلمه، فدعا اللّه تعالی، فهبط جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد، ربّک یقرأ علیک السّلام ویقول لک: إخلع هذا الجوشن واقرأ هذا الدّعاء فهو أمان لک ولاُمّتک، فمن قرأه عند خروجه من

ص:275

منزله أو حمله حفظه اللّه وأوجب الجنّه علیه ووفّقه لصالح الأعمال، وکان کأ نّما قرأ الکتب الأربع، واُعطی بکلّ حرف زوجتین فی الجنّه، وبیتین من بیوت الجنّه، واُعطی مثل ثواب إبراهیم وموسی وعیسی، وثواب خلق من خلق اللّه فی أرض بیضاء خلف المغرب، یعبدون اللّه تعالی ولا یعصونه طرفه عین، قد تمزّقت جلودهم من البکاء من خشیه اللّه، ولا یعلم عددهم إلاّ اللّه، ومسیره الشّمس فی بلادهم أربعون یوماً...(إلی أن قال:) قال الحسین علیه السلام: أوصانی أبی علیه السلام بحفظه وتعظیمه، وأن أکتبه علی کفنه، وأن اُعلّمه أهلی وأحثّهم علیه، وهو ألف اسم واسم.

دعاء الجوشن الکبیر مرویّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو مائه فصل، کلّ فصل عشره أسماء.

بالحقّ نبیّاً، ما دعا بهذا الدّعاء مغموم إلاّ صرف اللّه الکریم عنه غمّه فی الدّنیا والآخره برحمته. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما دعا بهذا الدّعاء أحد عند سلطان جائر قبل أن یدخل علیه وینظره إلاّ جعل اللّه ذلک السّلطان طوعاً له وکفی شرّه إن شاء اللّه تعالی. وهی هذه الأسماء، تقول:

اللّهمّ إنّی أسألک یا مَنِ احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلْقه، یا من تَسَربَل بالجلال والعظمه واشتهر بالتّجبُّر فی قدسه، یا من تعالی بالجلال والکبریاء فی تفرُّد مجده، یا مَنِ انقادت الاُمور بأزمّتها طوعاً لأمره، یا من قامت السّماوات والأرضون مُجیباتٍ لدعوته، یا من زیّن السّماء بالنّجوم الطّالعه وجعلها هادیه لخلقه، یا من أنار القمر المنیر فی سواد اللّیل المظلم بلطفه، یا من أنار الشّمس المنیره وجعلها معاشاً لخلقه وجعلها مفرِّقه بین اللّیل والنّهار بعَظَمته، یا من استوجب الشّکر بنشر سحائب نعمه، أسألک بمَعاقِد العزّ من عرشک، ومنتهی الرّحمه من کتابک، وبکلّ اسم هو لک سمّیت به نفسک، أو استأثرت به فی علم الغیب عندک، وبکلّ اسم هو لک أنزلتَه فی کتابک أوأثبتَّه فی قلوب الصّافّین الحافّین حول عرشک، فتراجعت القلوب إلی الصّدور عن البیان بإخلاص الوحدانیّه، وتحقیق الفردانیّه، مُقِرّه لک بالعبودیّه، وأ نّک أنت اللّه أنت اللّه أنت اللّه، لا إله إلاّ أنت. وأسألک بالأسماء الّتی تجلّیت بها للکلیم، علی الجبل العظیم، فلمّا بدا شعاعُ نورِ الحجُب من بهاء العظمه، خَرَّت الجبال مُتَدکْدِکهً لعظمتک، وجلالک وهیبتک، وخوفاً من سطوتک، راهبهً منک، فلا إله إلاّ أنت، فلا إله إلاّ أنت، فلا إله إلاّ أنت. وأسألک بالاسم الّذی فَتَقتَ به رَتْقَ عظیمِ جفونِ عیونِ النّاظرین، الّذی به تدبیر حکمتک، وشواهد حجج أنبیائک، یعرفونک بفِطَن القلوب، وأنت فی غوامض مُسَرّات سریرات الغیوب، أسألک بعزّه ذلک الاسم أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تصرف عنّی، وعن أهل حُزانتی، وجمیعِ المؤمنین والمؤمنات، جمیعَ الآفات والعاهات، والأعراضِ والأمراض والخطایا والذّنوب، والشّکَّ والشّرک، والکفر والشّقاقَ والنِّفاق، والضَّلاله والجهل، والمقت والغضب، والعُسر والضِّیق وفساد الضّمیر، وحلول النّقِمه، وشماته الأعداء، وغلبه الرّجال، إنّک سمیع الدّعاء، لطیف لما تشاء، وصلّ علی محمّد وآل محمّد یا أرحم الرّاحمین.

قیل: إنّ سلمان الفارسیّ رحمه اللّه علیه قال: یارسول اللّه بأبی أنت واُمّی ألا اُعلّمه النّاس؟ قال: لا یا أبا عبداللّه، یترکون الصّلاه ویرکبون الفواحش ویُغفر لهم ولأهل بیتهم وجیرانهم، ومَن فی مسجدهم ولأهل مدینتهم إذا دعوه بهذه الأسماء.

ص:277

48 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن(1) أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استُجیب له.

49 - من لا یحضره الفقیه: قال الصّادق علیه السلام: إذا دعا الرّجل لأخیه بظهر الغیب نودی(2) من العرش: ولک مائه ألف ضِعف مثله، وإذا دعا لنفسه کانت له واحده، فمائه ألف مضمونه خیر من واحده لا یدری یستجاب له أم لا. ومن دعا لأربعین رجلاً من إخوانه قبل أن یدعو لنفسه استُجیب له فیهم وفی نفسه.

البصریّ قال: لمّا بعث اللّه إدریس علیه السلام إلی قومه علّمه هذه الأسماء... (إلی أن قال:) فإنّهنّ أربعون اسماً عدد أیّام التّوبه، وهی: سبحانک لا إله إلاّ أنت... (الدّعاء).

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو أنّ رجلاً دعا بهذا الدّعاء علی جبل بینه وبین موضع یریده لانشعب الجبل حتّی یسلک فیه إلی الموضع الّذی یریده.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو یُدعی به علی مجنون لأفاق من جنونه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو یدعی به علی امرأه قد عَسُر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها الولاده.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دعا بهذا الدّعاء رجل علی مدینه والمدینه تحترق ومنزله فی وسطها لنجا منزله ولم یحترق.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه لو دعا به داع أربعین لیله من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین، ولو کان فجرَ باُمّه غفر اللّه له ذلک.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من دعا بهذا الدّعاء علی سلطان جائر جعل اللّه ذلک السّلطان طوع یدیه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من نام وهو یدعو به بعث اللّه إلیه بکلّ حرف منه ألف ألف ملک من الرُّوحانیّین، وجوههم أحسن من الشّمس والقمر، بسبعین ضِعفاً یستغفرون اللّه، یکتبون له الحسنات، ویرفعون له الدّرجات.

قال سلمان: فقلت له: بأبی أنت واُمّی یا أمیر المؤمنین، أیُعطی بهذه الأسماء کلُّ هذا؟!

فقال: قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، أیُعطی الدّاعی بهذه الأسماء کلّ هذا؟!

فقال: یا علیّ، اُخبرک بأعظم من ذلک، من نام وقد ارتکب الکبائر کلّها، وقد دعا بهذا الدّعاء، فإن مات فهو عنداللّه شهید، وإن مات علی غیر توبه یغفر اللّه له ولأهل بیته ولوالدیه ولولده ولمؤّذن مسجده ولإمامه، بعفوه ورحمته، یقول: اللّهمّ إنّک حیّ لا تموت، وصادق لا تکذب، وقاهر لا تُقْهَر... (الدّعاء).

62 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: - دعاء علّمه أمیر المؤمنین علیه السلام لاُویس القرنیّ(1): حدّثنا موسی بن زید، عن اُویس القرنیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: من دعا بهذه الدّعوات استجاب اللّه له، وقضی جمیع حوائجه. وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ من بلغ إلیه الجوع والعطش ثمّ

ص:285

قام ودعا بهذه الأسماء أطعمه اللّه وأسقاه، ولو أنّه دعا بهذه الأسماء علی جبل بینه وبین الموضع الّذی یریده لاتّسع الجبل حتّی یسلک فیه إلی أین یرید، وإن دعا بها علی مجنون أفاق من جنونه، وإن دعا بها علی امرأه قد عسر علیها ولدها هوّن اللّه عزّ وجلّ علیها ولادتها.

قال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ من دعا به أربعین لیله من لیالی الجمعه غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین اللّه، ولو أنّ رجلاً دخل علی السّلطان لخلّصه اللّه من شرّه، ومن دعا بها عند منامه فیذهب به النّوم وهو یدعو بها بعث اللّه جلّ ذکره بکلّ حرف بیّنه سبعین ألف ملک من الرُّوحانیّه، وجوههم أحسن من الشّمس بسبعین ألف مرّه، ویستغفرون اللّه ویدعون له، ویکتبون له الحسنات، ومن دعا بها وقد ارتکب الکبائر غفرت له الذّنوب کلّها، وإن مات لیلته مات شهیداً.

ثمّ قال لی: یا أبا عبداللّه، غفر اللّه له ولأهل بیته ولمؤّذن مسجده ولإمامه المستجیر،

الدّعاء: یا سلامُ المؤمن... (إلی آخره).

63 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: - باب الدّعوات المأثوره - و من ذلک: دعاء آخر(1) لمولا نا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علّمه أیضاً لاُویس القرنیّ، حدّث أبو عبداللّه الدّبیلیّ یرفع الحدیث إلی أویس القرنیّ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد دعا بهذا الدّعاء إلاّ استجاب اللّه له. وحلف النّبیّ صلی الله علیه و آله دفعات کثیره أنّه لو دُعی به علی ماء جار لسکن، ولو دعا به رجل قد بلغ به الجوع والعطش لأطعمه اللّه وسقاه، ولو دعا به علی جبل أن یزول من موضعه لزال، ولو دعا به لامرأه قد عسر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها ولادتها، ولو دعا به رجل فی مدینه والمدینه تحترق ومنزله فی وسطها لنجا ولم یحترق منزله، ولو دعا به رجل أربعین لیله من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین، وما دعا به مغموم أو مهموم إلاّ فرّج اللّه عنه، وما دعا به رجل علی سلطان جائر إلاّ استجاب اللّه تعالی له فیه. وله شرح طویل اقتصرنا منه.

ص:286

الدّعاء: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، اللّهمّ إنّی أسألک ولا أسأل غیرک... (الدّعاء).

64 - بحار الأنوار: عن مهج الدّعوات: أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن غالب قال: حدّثنا(1) عبداللّه بن أبی حبیبه وخلیل بن سالم عن الحارث بن عمیر، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلّی اللّه علیه وعلی ذرّیّته الطّاهرین الطّیّبین المنتجبین وسلّم کثیراً، قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذا الدّعاء، وأمرنی أن احتفظ به فی کلّ ساعه لکلّ شدّه ورخاء، وأن اُعلّمه خلیفتی من بعدی، وأمرنی أن لا اُفارقه طول عمری حتّی ألقی اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء، وقال لی: تقول حین تصبح وتمسی هذا الدّعاء، فإنّه کنز من کنوز العرش، قلت: وما أقول؟ قال: قل: هذا الدّعاء الّذی أنا ذاکره بعد تفسیر ثوابه... (إلی أن قال:) فقال له سلمان الفارسیّ رحمه اللّه: زدنا من ثواب هذا الدّعاء جعلنی اللّه فداک، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا أبا عبداللّه، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دُعی بهذا الدّعاء علی مجنون لأفاق من جنونه من ساعته، ولو دعی به عند امرأه قد عَسُر علیها الولد لسهّل اللّه علیها خروج ولدها أسرع من طرفه عین. نعم یا سلمان، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، ما من عبد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء أربعین لیله من لیالی الجمع خالصه إلاّ غفر اللّه عزّ وجلّ له ما کان بینه وبین الآدمیّین، وما بینه وبین ربّه. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً یا سلمان، ما من أحد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء إلاّ أخرج اللّه عن قلبه غموم الدّنیا وهمومها وأمراضها... (الحدیث).

إلی أهل بیتک الرّاشدین حاجتی، وبکم أتوجّه إلی اللّه فی حاجتی، ثمّ تسجد وتقول: یا أللّه یا أللّه - حتّی ینقطع نفَسک - صلّ علی محمّد وآل محمّد وافعل بی کذا وکذا. قال أبو عبداللّه علیه السلام: فأنا الضّامن علی اللّه عزّ وجلّ أن لا تبرح حتّی تُقضی حاجتک.

79 - بحار الأنوار: طبّ الأئمّه علیهم السلام: (فی حدیث) ثمّ تعمد إلی عسل الشّهد فتعصره(1) من شهده وتغلیه علی النّار علی حدّه ولا یکون فیه من الشّهد شیء، ثمّ تصبّه علی الثّوم وتوقد تحته بنار لیّنه کما صنعت بالسَّمن واللّبن، ثمّ تعمد إلی عشره دراهم من الشُّونیز وتدقّه دقّاً ناعماً وتنظّف الشّونیز ولا تنخله، وتأخذ وزن خمسه دراهم فلفل ومرزنجوش وتدقّه ثمّ ترمی فیه وتصیّره مثل خبیصه علی النّار، ثمّ تجعله فی إناء لا یصیبه الغبار ولا شیء ولا ریح، ویُجعل فی الإناء شیء من سمن البقر وتدهن به الإناء ثمّ تدفن فی الشّعیر أو رماد أربعین یوماً، وکلّما عتق کان أجود، ویأخذ صاحب العلّه فی السّاعه الّتی یصیبه فیه الأذی الشّدید مقدار حمّصه... (الحدیث).