أربعینات

السابق

الهالکین، قال: «اِنَّمَا اَشْکُوا بَثّی وَحُزْنی اِلیَ اللّه ِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّه ِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ»(2)(1)إنّی ما أذکر مصرع بنی فاطمه إلاّ خنقتنی لذلک عبره.

92 - وسائل الشّیعه: قال السّیّد علیّ بن موسی بن طاووس فی کتاب الملهوف: عن(2) الصّادق علیه السلام :إنّ زین العابدین علیه السلام بکی علی أبیه أربعین سنه صائماً نهاره قائماً لیله، فإذا کان وقت إفطاره أتاه غلامه بطعامه وشرابه، فیقول: قُتل أبو عبداللّه علیه السلام جائعاً، قتل أبو عبداللّه علیه السلام عطشاناً. ویبکی حتّی یبلّ طعامه بدموعه ویمزج شرابه بدموعه، فلم یزل کذلک حتّی لحق باللّه عزّ وجلّ.

93 - بحار الأنوار: عن کامل الزّیارات: عن أبیه، و جماعه من مشایخه، عن سعد، عن(3) ابن أبی الخطّاب، عن أبی داود المسترقّ، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: بکی علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السلام عشرین سنه أو أربعین سنه... (الحدیث).

لا ترضی بخلق اللّه فحوّلنی یا نبیّاللّه. فتحیّر نوح وأقبل یلوم نفسه بذلک وناح علی نفسه أربعین سنه حتّی ناداه اللّه: إلی متی تنوح یا نوح؟! فقد تبت علیک.

ثمّ سکت الشّابّ فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله : ویحک یا شابّ، ألا تخبرنی بذنب واحد من ذنوبک؟ قال: بلی اُخبرک: إنّی کنت أنبش القبور سبع سنین، اُخرج الأموات وأنزع الأکفان، فماتت جاریه من بعض بنات الأنصار فلمّا حُملت إلی قبرها ودفنت وانصرف عنها أهلها وجنّ علیهم اللّیل أتیت قبرها فنبشتها ثمّ استخرجتها ونزعت ماکان علیها من أکفانها وترکتها متجرّده علی شفیر قبرها، ومضیت منصرفاً فأتانی الشّیطان فأقبل یزیّنها لی ویقول: أماتری بطنها وبیاضها؟! أماتری ورکیها؟! فلم یزل یقول لی هذا حتّی رجعت إلیها، ولم أملک نفسی حتّی جامعتها وترکتها مکانها فإذا أنا بصوت من ورائی یقول: یا شابّ، ویل لک من دیّان یوم الدّین، یوم یقفنی وإیّاک کما ترکتنی عریانه فی عساکر الموتی، ونزعتنی من حفرتی وسلبتنی أکفانی، وترکتنی أقوم جُنبه إلی حسابی، فویل لشبابک من النّار. فما أظنّ أنّی أشمّ ریح الجنّه أبداً، فماتری لی یا رسول اللّه؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : تنحّ عنّی یا فاسق، إنّی أخاف أن أحترق بنارک، فما أقربک من النّار.

ثمّ لم یزل صلی الله علیه و آله یقول ویشیر إلیه حتّی أمعن من بین یدیه، فذهب فأتی المدینه فتزوّد منها ثمّ أتی بعض جبالها فتعبّد فیها، ولبس مسحاً وغلّ یدیه جمیعاً إلی عنقه، ونادی: یا ربّ، هذا عبدک بهلول، بین یدیک مغلول. یا ربّ، أنت الّذی تعرفنی، وزلّ منّی ما تعلم سیّدی. یا ربّ، أصبحت من النّادمین، وأتیت نبیّک تائباً فطردنی وزادنی خوفاً، فأسألک باسمک وجلالک وعظمه سلطانک أن لا تخیّب رجائی، سیّدی ولا تبطل دعائی ولا تقنّطنی من رحمتک. فلم یزل یقول ذلک أربعین یوماً ولیله، تبکی له السّباع والوحوش، فلمّا تمّت له أربعون یوماً ولیله رفع یدیه إلی السّماء وقال: اللّهمّ ما فعلتَ فی حاجتی؟ إن کنتَ استجبت دعائی وغفرت خطیئتی فأوح إلی نبیّک، وإن لم تستجب لی دعائی ولم تغفر لی خطیئتی وأردت عقوبتی فعجّل بنار تحرقنی، أو عقوبه فی الدّنیا تهلکنی، وخلّصنی من فضیحه یوم القیامه. فأنزل اللّه تبارک وتعالی علی نبیّه صلی الله علیه و آله : «وَالَّذینَ اِذَا فَعَلُوا فَاحِشَهً»(1)(1)یعنی الزّنا «اَوْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ»(2)یعنی بارتکاب ذنب أعظم من الزّنا، ونبش القبور، وأخذ الأکفان «ذَکَرُوا اللّه َ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ»(3)یقول: خافوا اللّه فعجّلوا التّوبه «وَمَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اللّه ُ»(4)یقول عزّ وجلّ: أتاک عبدی یا محمّد تائباً فطردته، فأین یذهب؟ وإلی من یقصد؟ ومن یسأل أن یغفر له ذنباً غیری؟ ثمّ قال عزّوجلّ: «وَلَمْ یُصِرُّوا عَلی مَا فَعَلوُا وَهُمْ یَعْلَمُون»(5)یقول: لم یقیموا علی الزّنا ونبش

ص:103

القبور وأخذ الأکفان «اُولئِکَ جَزَاؤهُمْ مَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الاَْنْهَارُ خَالِدینَ فیهَا وَنِعْمَ اَجْرُ الْعَامِلینَ».(6)(1)

فلمّا نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج وهو یتلوها ویتبسّم، فقال لأصحابه: من یدلّنی علی ذلک الشّابّ التّائب؟ فقال معاذ: یا رسول اللّه، بلغنا أنّه فی موضع کذا وکذا.

فمضی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأصحابه حتّی انتهوا إلی ذلک الجبل، فصعدوا إلیه یطلبون الشّابّ فإذا هم بالشّابّ قائم بین صخرتین، مغلوله یداه إلی عنقه، قد اسودّ وجهه، وتساقطت أشفار عینیه من البکاء، وهو یقول: سیّدی، قد أحسنت خلْقی وأحسنت صورتی، فلیت شعری ماذا ترید بی؟ أفی النّار تحرقنی؟ أو فی جوارک تسکننی؟ اللّهمّ إنّک قد أکثرت الإحسان إلیّ وأنعمت علیّ، فلیت شعری ماذا یکون آخر أمری؟ إلی الجنّه تزفّنی؟ أم إلی النّار تسوقنی؟ اللّهمّ إنّ خطیئتی أعظم من السّماوات والأرض ومن کرسیّک الواسع وعرشک العظیم، فلیت شعری تغفر خطیئتی أم تفضحنی بها یوم القیامه؟. فلم یزل یقول نحو هذا یبکی ویحثو التّراب علی رأسه وقد أحاطت به السّباع وصفّت فوقه الطّیر وهم یبکون لبکائه، فدنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأطلق یدیه من عنقه، ونفض التّراب عن رأسه وقال: یا بهلول، أبشر فإنّک عتیق اللّه من النّار، ثمّ قال صلی الله علیه و آله لأصحابه: هکذا تدارکوا الذّنوب کما تدارکها بهلول. ثمّ تلا علیه ما أنزل اللّه عزّ وجلّ فیه وبشّره بالجنّه.

یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن الحسین اللّؤؤّ، عن الحسن بن علیّ بن أبی عثمان، عن الحلبیّ، عن علیّ بن المغیره، عن أبی عماره المنشد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال لی: یا أبا عماره، أنشدنی للعبدی فی الحسین بن علیّ علیهماالسلام ،

قال: فأنشدته فبکی، قال: ثمّ أنشدته فبکی، قال: فو اللّه ما زلت انشده ویبکی حتّی سمعت البکاء من الدّار. فقال لی: یا أبا عماره، من أنشد فی الحسین شعراً فأبکی خمسین فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فأبکی أربعین فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فأبکی ثلاثین فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فأبکی عشرین فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فأبکی عشره فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فأبکی واحداً فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فبکی فله الجنّه، ومن أنشد فی الحسین شعراً فتباکی فله الجنّه.

103 - جامع أحادیث الشّیعه: عن الحسین بن سعید الأهوازیّ فی کتاب المؤن عن أبی(1) عبداللّه علیه السلام قال: إنّ الرّبّ لیتعاهد المؤن فما یمرّ به أربعون صباحاً إلاّ تعاهده: إمّا بمرض فی جسده، وإمّا بمصیبه فی أهله وماله، وإمّا مصیبه من مصیبات الدّنیا لیأجره اللّه علیه.

104 - بحار الأنوار: الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی(2) أیّوب، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: المؤن لا یمضی علیه أربعون لیله إلاّ عرض له أمر یحزنه یُذکَّر به.

105 - بحار الأنوار: عن التّمحیص:عن معاویه بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام (3) یقول: ما من مؤن إلاّ وهو یذکّر، ببلاءٍ یصیبه فی کلّ أربعین یوماً، أو بشیء فی ماله وولده لیأجره اللّه علیه، أو بهمّ لا یدری من أین هو.

106 - بحار الأنوار: عن جامع الأخبار: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما من مؤن إلاّ وهو(4) یُذکَّر فی کلّ أربعین یوماً ببلاء، إمّا فی ماله، أو فی ولده، أو فی نفسه فیؤر علیه، أو همٍّ لا یدری من أین هو.

107 - بحار الأنوار: عن مجالس الشّیخ: عن جماعه، عن أبی المفضّل، عن محمّد بن(5) علیّ بن معمّر، عن حمدان بن المعافی، عن موسی بن سعدان، عن یونس بن یعقوب قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیه السلام یقول: المؤن أکرم علی اللّه من أن یمرّ به أربعون یوماً لا یمحّصه اللّه تعالی فیها من ذنوبه، و إنّ الخدش والعثره وانقطاع الشِّسع واختلاج العین وأشباه ذلک لَیمحَّص به ولیّنا من ذنوبه، وأن یغتمّ لا یدری ما وجهه، فأمّا الحمّی فإنّ أبی حدّثنی عن آبائه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: حمّی لیله کفّاره سنه.

ص:107

112 - کنز العمّال : عن عائشه، قال رسول الله صلی الله علیه و آله : سألت ربّی فی أبناء الأربعین من اُمّتی،(1) فقال: یا محمّد، قد غفرت لهم. قلت: فأبناء الخمسین؟ قال: إنّی قد غفرت لهم. قلت: فأبناء السّتّین؟ قال: قد غفرت لهم. قلت: فأبناء السّبعین؟ قال: یا محمّد، إنّی لأستحیی من عبدی أن أعمّره سبعین سنه یعبدنی لا یشرک بی شیئاً أن اُعذّبه بالنّار... (الحدیث).

إن کان کاذباً ما نصنع بمباهلته شیئاً، وإن کان صادقاً لنَهلکنّ، فقال الاُسقف: إن غدا فجاء بولده وأهل بیته فاحذروا مباهلته... (الحدیث).

114 - بحار الأنوار: عن تفسیر فرات الکوفیّ: أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن صبیح معنعناً عن شهر بن حوشب قال: قدم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عبد المسیح بن أبقی(1) ومعه العاقب وقیس أخوه ومعه حارث بن عبدالمسیح وهو غلام، ومعه أربعون حَبراً فقال: یا محمّد، کیف تقول فی المسیح؟... (الحدیث).

رسول اللّه، فمن أکل الرّبا منهم بعد عامه هذا فذمّتی منه بریئه.

121 - بحار الأنوار: عن أمالی الشّیخ: أبو عمرو، عن ابن عقده، عن الحسین بن(1) عبدالرّحمان، عن أبیه، عن عبد النّور بن عبداللّه بن سنان، عن سلیمان بن قرم، عن أبی الحجّاف وسالم بن أبی حفصه، عن نقیع بن أبی داود، عن أبی الحمراء قال: شهدت النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین صباحاً یجیء إلی باب علیّ وفاطمه علیهماالسلام فیأخذ بعضادتَی الباب ثمّ یقول: السّلام علیکم أهلَ البیت ورحمه اللّه وبرکاته، الصّلاهَ یرحمکم اللّه «اِنَّمَا یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً».(1)(2) ویأتی أیضاً فی (طهر).

124 - السّنن الکبری: مسنداً عن الزّهریّ، عن ابن المسیّب قال: قال أصحاب(1) النّبیّ صلی الله علیه و آله : وددنا أنّ عثمان وعبدالرّحمان بن عوف قد تبایعا حتّی ننظر أیّهما أعظم جدّاً فی التّجاره. فاشتری عبدالرّحمن من عثمان فرساً بأرض اُخری بأربعین ألف درهم أو نحو ذلک إن أدرکتها الصّفقه وهی سالمه، ثمّ أجاز قلیلاً فرجع... (الحدیث).

128 - السّنن الکبری للبیهقی: مسنداً عن عروه بن أبی الجعد البارقیّ قال: أعطانی(1) رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دیناراً فقال: إشتر لنا به شاه، قال: فانطلقت فاشتریت شاتین بدینار. فلقیَنی رجلٌ فی الطّریق فساومَنی بشاهٍ فبعتها بدینار، فأتیت النّبیّ صلی الله علیه و آله فقلت: یا رسول اللّه، هذا دینارکم وهذه شاتکم...(إلی أن قال:) فقال: اللّهمّ بارک له فی صفقه یمینه. قال: فقال: إنّی لأقوم فی الکناسه بالکوفه فما أرجع إلی أهلی حتّی أربح أربعین ألفاً.

129 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن أبی عاصم التّمیمیّ قال: کنّا نشتری السّرق علی عهد(2) ابن ذبیان بأربعین فنبیعها بستّین إلی العطاء، فسألت ابن عمر قلت: ما تقول فی السّرق؟ قلت: الحریر، قال: هلاّ قلت: شقق الحریر، قلت: نشتریها بأربعین ونبیعها بستّین إلی العطاء...(الخبر).

فقالوا: اللّهمّ نعم، قد سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول ذلک لک، إنّهم قد تعاهدوا وتعاقدوا علی ما صنعوا، وکتبوا بینهم کتاباً إن قُتلتُ أو متّ أن یزووا عنک هذا یا علیّ فقلت: بأبی أنت یا رسول اللّه، فما تأمرنی إذا کان ذلک أن أفعل؟ فقال لک: إن وجدت علیهم أعواناً فجاهدهم ونابذهم، وإن لم تجد أعواناً فبایعهم واحقن دمک، فقال علیّ علیه السلام : أما واللّه، لو أنّ اُولئک الأربعین رجلاً الّذین بایعونی وفَوا لی لجاهدتکم فی اللّه...(الحدیث).

134 - بحار الأنوار: عن کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ قال: کنّا جلوساً حول أمیر(1) المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وحوله جماعه من أصحابه، فقال له قائل: یا أمیرالمؤمنین، لو استنفرت النّاس، فقام وخطب فقال: أما إنّی قد استنفرتکم فلم تنفروا، ودعوتکم فلم تسمعوا، فأنتم شهود کغیّاب وأحیاء کأموات وصمّ ذوو أسماع، أتلو علیکم الحکمه، وأعظکم بالموعظه الشّافیه الکافیه، وأحثّکم علی جهاد أهل الجور، فما آتی علی آخر کلامی حتّی أراکم متفرّقین...(إلی أن قال:) فقال ابن قیس وغضب من قوله: فما منعک یا بن أبی طالب حین بویع أبو بکر أخو بنی تیم، وأخو بنی عدیّ بن کعب، وأخو بنی اُمیّه بعدهم أن تقاتل وتضرب بسیفک وأنت لم تخطبنا خطبه منذ کنت قدمت العراق إلاّ قلت فیها قبل أن تنزل عن المنبر: واللّه إنّی لَأَولی النّاس بالنّاس، وما زلتُ مظلوماً مذ قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟... (إلی أن قال:) ولو کنت وجدت یوم بویع أخوتیم أربعین رجلاً مطیعین لجاهدتهم... (إلی أن قال:) یا بن قیس، أما والّذی فلق الحبّه وبرأ النّسمه، لو وجدت یوم بویع أبو بکر الّذی عیّرتنی بدخولی فی بیعته أربعین رجلاً کلّهم علی مثل بصیره الأربعه الّذین وجدت لما کففت یدیّ ولناهضت القوم، ولکن لم أجد خامساً. قال الأشعث: ومَن الأربعه یا أمیر المؤمنین؟ قال: سلمان وأبوذرّ والمقداد والزّبیر بن صفیّه قبل نکثه بیعتی، فإنّه بایعنی مرّتین: أمّا بیعته الاُولی الّتی وفی بها فإنّه لمّا بویع أبوبکر أتانی أربعون رجلاً من المهاجرین والأنصار، فبایعونی وفیهم الزّبیر فأمرتهم أن یصبحوا عند بابی محلقین رؤسهم، علیهم السّلاح، فما وافی منهم أحد ولا صبّحنی منهم غیر أربعه: سلمان وأبوذرّ والمقداد والزّبیر، وأما بیعته الاُخری فإنّه هو وصاحبه طلحه بعد قتل عثمان فبایعانی

ص:116

طائعین غیر مکرهین ثمّ رجعا عن دینهما مرتدّین ناکثین مکابرین معاندین حاسدین. فقتلهما اللّه إلی النّار، وأما الثّلاثه سلمان وأبوذرّ والمقداد فثبتوا علی دین محمّد صلی الله علیه و آله وملّه إبراهیم حتّی لقوا اللّه یرحمهم اللّه. یا بن قیس، فواللّه لو أنّ أولئک الأربعین الّذین بایعونی وفوا لی وأصبحوا علی بابی محلّقین قبل أن تجب لعتیق فی عنقی بیعه لناهضته وحاکمته إلی اللّه عزّوجلّ، ولو وجدت قبل بیعه عثمان أعواناً لناهضتهم... (الحدیث).

135 - بحار الأنوار: عن الاحتجاج: عن إسحاق بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر،(1) عن أبیه جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السلام قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السلام خطبه بالکوفه، فلمّا کان فی آخر کلامه قال: إنّی لأولی النّاس بالنّاس وما زلت مظلوماً منذ قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقام الأشعث بن قیس لعنه اللّه فقال: یا أمیر المؤمنین، لم تخطبنا خطبه منذ قدمت العراق إلاّ وقلت: واللّه إنّی لأولی النّاس بالنّاس وما زلت مظلوماً منذ قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ولمّا ولی تیم وعدیّ ألا ضربت بسیفک دون ظلامتک؟ فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام : یا بن الخمّاره، قد قلتَ قولاً فاستمع، واللّه ما منعنی الجبن ولا کراهیه الموت، ولا منعنی ذلک إلاّ عهد أخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، خبّرنی وقال: یا أبا الحسن، إنّ الاُمّه ستغدر بک وتنقض عهدی، وإنّک منّی بمنزله هارون من موسی، فقلت: یا رسول اللّه، فما تعهد إلیّ إذا کان کذلک؟ فقال: إن وجدت أعواناً فبادر إلیهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً فکُفَّ یدک واحقن دمک حتّی تلحق بی مظلوماً. فلمّا تُوفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله اشتغلت بدفنه والفراغ من شأنه ثمّ آلیت یمیناً أنّی لا أرتدی إلاّ للصّلاه حتّی أجمع القرآن، ففعلت، ثمّ أخذت بید فاطمه وابنیّ الحسن والحسین ثمّ دُرت علی أهل بدر وأهل السّابقه فناشدتهم حقّی ودعوتهم إلی نصرتی، فما أجابنی منهم إلاّ أربعه رهط: سلمان وعمّار والمقداد وأبوذرّ، وذهب من کنت أعتضد بهم علی دین اللّه من أهل بیتی...(إلی أن قال:) فقال له الأشعث: یا أمیر المؤمنین، کذلک کان عثمان لمّا لم یجد أعواناً کفّ یده حتّی قتل مظلوماً فقال أمیرالمؤمنین: یا بن الخمّاره، لیس کما قست، إنّ عثمان لمّا جلس، جلس فی غیر مجلسه، وارتدی بغیر ردائه، وصارع الحقّ فصرعه الحقّ، والّذی بعث محمّداً بالحقّ لو وجدت یوم بویع أخوتیم أربعین رهطاً لجاهدتهم فی اللّه... (الخبر).

ص:117

136 - بحار الأنوار: عن تاریخ الطّبریّ: فأمّا قوله علیه السلام : «لم یکن لی معین إلاّ أهل بیتی(1) فضننت بهم عن الموت»، فنقول: ما زال علیّ علیه السلام یقوله، ولقد قاله عقیب وفاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، قال: لو وجدت أربعین ذوی عزم.

ذکر ذلک نصر بن مزاحم فی کتاب صفّین، وذکره کثیر من أرباب السّیره. وأمّا الّذی یقوله جمهور المحدّثین وأعیانهم فإنّه علیه السلام امتنع من البیعه ستّه أشهر ولزم بیته فلم یبایع حتّی ماتت فاطمه علیهاالسلام ، فلمّا ماتت بایع طوعاً.

137 - بحار الأنوار: عن کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ (فی حدیث طویل :) فلم تدَع(2) أحداً من أهل بدر والسّابقه إلاّ وقد دعوتهم واستنفرتهم علیه فلم تجد منهم إنساناً غیر أربعه: سلمان وأبوذرّ والمقداد والزّبیر، لعمری لو کنت محقّاً لأجابوک وساعدوک ونصروک، ولکن ادّعیت باطلاً وما لایقرّون به، وسمعتک اُذنای وأنت تقول لأبی سفیان حین قال لک: غلبک علیه أذلّ أحیاء قریش تیم وعدیّ. ودعاک إلی أن ینصرک فقلت: لو وجدت أعواناً أربعین رجلاً من المهاجرین والأنصار من أهل السّابقه لناهضت الرّجل، فإنّا لم نجد غیر أربعه رهط بایعت مکرهاً. قال: فکتب إلیه أمیر المؤمنین علیه السلام ... (إلی آخره).

الحسنیّ، عن أبی شعیب ومحمّد بن نصیر، عن عمر ابن الفرات، عن محمّد بن المفضّل، عن المفضّل بن عمر قال: سألت سیّدی الصّادق علیه السلام (فی حدیث طویل) فیخرج الحسنیّ فیقول: إن کنت مهدیّ آل محمّد فأین هراوه جدّک رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخاتمه، وبردته، ودرعه الفاضل، وعمامته السّحاب، وفرسه الیربوع وناقته العضباء، وبغلته الدّلدل، وحماره الیعفور، ونجیبه البراق، ومصحف أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ فیخرج له ذلک، ثمّ یأخذ الهراوه فیغرسها فی الحجر الصّلد وتورق، ولم یرد ذلک إلاّ أن یری أصحابه فضل المهدیّ علیه السلام حتّی یبایعوه، فیقول الحسنیّ: اللّه أکبر! مدّ یدک یا بن رسول اللّه حتّی نبایعک. فیمدّ یده فیبایعه ویبایعه سائر العسکر الّذی مع الحسنیّ إلاّ أربعین ألفاً أصحاب المصاحف المعروفون بالزّیدیّه، فإنّهم یقولون: ما هذا إلاّ سحر عظیم...(الخبر).

فأمر بعض من حضر أن یأتیه به، فلمّا دخل علی أبی جعفر علیه السلام قال له: مرحباً، کیف رأیت ما أنت فیه الیوم ممّا کنت فیه قبل؟ فقال: یابن رسول اللّه، لم أکن فی شیء، فقال: صدقت، أما إنّ عبادتک یومئذ کانت أخفّ علیک من عبادتک الیوم، لأنّ الحقّ ثقیل والشّیطان موکّل بشیعتنا لأنّ سائر النّاس قد کفوه أنفسهم، إنّی ساُخبرک بما قال لک ابن قیس الماصر قبل أن تسألنی عنه واُصیّر الأمر فی تعریفه إیّاه إلیک، إن شئت أخبرته وإن شئت لم تخبره، إنّ اللّه تعالی خلق خلاّقین فإذا أراد أن یخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التّربه الّتی قال فی کتابه: «مِنْها خَلَقْنَاکُمْ وَفیهَا نُعیدُکُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُکُمْ تَارَهً اُخْری»(1)(1) فعجن النّطفه بتلک التّربه الّتی یخلق منها بعد أن أسکنها الرّحم أربعین لیله، فإذا تمّت لها أربعه أشهر قالوا: یا ربّ، تخلق ماذا؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو اُنثی، أبیض أو أسود، فإذا خرجت الرّوح من البدن خرجت هذه النّطفه بعینها منه کائناً ما کان صغیراً أو کبیراً ذکراً أو اُنثی، فلذلک یغسّل المیّت غسل الجنابه. فقال الرّجل: یا بن رسول اللّه، لا باللّه ما اُخبر ابن قیس الماصر بهذا أبداً، فقال: ذلک إلیک.

7 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن جابر بن عبداللّه: أنّ فتی من الأنصار یقال له: ثعلبه بن(1) عبدالرّحمان أسلم فکان یخدم النّبیّ صلی الله علیه و آله . بعثه فی حاجه فمرّ بباب رجل من الأنصار فرأی امرأه الأنصاریّ تغتسل، فکرّر النّظر إلیها وخاف أن ینزل الوحی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فخرج هارباً علی وجهه، فأتی جبالاً بین مکّه والمدینه فولجها، ففقده رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعین یوماً ...(الحدیث).

بیان: القذّه: ریش السّهم، وقوله: وسلّم هارون أی التّسلیم الکامل، ولعلّه علیه السلام حسب الأربعین من زمان إظهار النّبیّ صلی الله علیه و آله خلافه أمیر المؤمنین علیه السلام وإنکار المنافقین ذلک بقلوبهم حتّی أظهروه بعد وفاته صلی الله علیه و آله .

9 - بحار الأنوار: عن الاختصاص:ابن الولید، عن الصّفّار، عن ابن عیسی، عن(1) البزنطیّ، عن أبان، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا انتهی بهم موسی إلی الأرض المقدّسه قال لهم: «ادْخُلُوا الاَْرْضَ الْمُقَدَّسَهَ»(1)(2)... (إلی قوله:) «فَاِنَّکُمْ غَالِبُونَ»،(2) قالوا: «فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنَا قَاعِدوَنَ* قَالَ رَبِّ اِنّی لاَ اَمْلِکُ اِلاَّ نَفْسی وَاَخی فَافْرُقْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقینَ».(3)(3)فلمّا أبوا أن یدخلوها حرّمها اللّه علیهم فتاهوا فی أربعه فراسخ أربعین سنه «یَتیهُونَ فِی الاَْرْضِ فَلاَ تَاْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْفَاسِقینَ»(4).

قال أبو عبداللّه علیه السلام : وکانوا إذا أمسوا نادی منادیهم: أمسیتم الرّحیل. فیرتحلون بالحداء والرّجز، حتّی إذا أسحروا أمر اللّه الأرض فدارت بهم فیصبحون فی منزلهم الّذی ارتحلوا منه، فیقولون: قد أخطأتم الطّریق. فمکثوا بهذا أربعین سنه، ونزل علیهم المنّ والسّلوی حتّی هلکوا جمیعاً إلاّ رجلین: یوشع بن نون وکالب بن یوفنا، وأبناؤم، وکانوا یتیهون فی نحو من أربعه فراسخ ، فإذا أرادوا أن یرتحلوا ثبت ثیابهم علیهم وخفافهم. قال: وکان معهم حجر إذا نزلوا ضربه موسی بعصاه فانفجرت اثنتا عشره عیناً لکلّ سبط عین، فإذا ارتحلوا رجع الماء فدخل فی الحجر ووضع الحجر علی الدّابّه.

10 - بحار الأنوار: عن قصص الأنبیاء: الصّدوق، عن ابن الولید، عن الصّفّار، عن ابن(4) هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا انتهی بهم موسی علیه السلام إلی الأرض المقدّسه قال لهم: اُدخلوا. فأبوا أن یدخلوها، فتاهوا فی أربعه فراسخ أربعین سنه، وکانوا إذا أمسوا نادی منادیهم: أمسیتم الرّحیل. حتّی إذا انتهوا إلی مقدار ما أرادوا أمر اللّه الأرض فدارت بهم إلی منازلهم الاُولی فیصبحون فی منزلهم الّذی ارتحلوا منه،

ص:126

فمکثوا بذلک أربعین سنه، ینزل علیهم المنّ والسّلوی، فهلکوا فیها أجمعین إلاّ رجلین: یوشع بن نون وکالب بن یوفنا اللّذَین أنعم اللّه علیهما، ومات موسی وهارون علیهماالسلام فدخلها یوشع بن نون وکالب وأبناؤم، وکان معهم حجر کان موسی یضربه بعصاه فینفجر منه الماء، لکلّ سبط عین.

11 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن داود الرّقّیّ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام (1) یقول: کان أبو جعفر علیه السلام یقول: نِعم الأرض الشّام، وبئس القوم أهلها. وبئس البلاد مصر، أما إنّها سجنُ من سخط اللّه علیه، ولم یکن دخول بنی إسرائیل مصر إلاّ من سخط ومعصیه منهم للّه، لأنّ اللّه قال: «ادْخُلُوا الاَْرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتی کَتَبَ اللّه ُ لَکُمْ»(1)(2)یعنی: الشّام، فأبوا أن یدخلوها فتاهوا فی الأرض أربعین سنه فی مصر وفیافیها، ثمّ دخلوها بعد أربعین سنه.

قال: وما کان خروجهم من مصر ودخولهم الشّام إلاّ من بعد توبتهم ورضی اللّه عنهم. وقال: إنّی لأکره أن آکل من شیء طبخ فی فخارها، وما اُحبّ أن أغسل رأسی من طینها مخافه أن یورثنی ترابها الذّلّ ویذهب بغیرتی.

12 - بحار الأنوار: عن تفسیر العیّاشیّ: عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول(3) اللّه تعالی: «ادْخُلُوا الاَْرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتی کَتَبَ اللّه ُ لَکُمْ»(1)(4)قال: کان فی علمه أنّهم سیعصون ویتیهون أربعین سنه، ثمّ یدخلونها بعد تحریمه إیّاها علیهم.

13 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: قوله: «یَاقَوْمِ ادْخُلُوا الاَْرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتی کَتَبَ اللّه ُ(5) لَکُمْ»(1)(6)فإنّ ذلک نزل لمّا قالوا: «لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعَامٍ وَاحِدٍ»،(2)(7)فقال لهم موسی: «اِهْبِطُوا مِصْراً فَاِنَّ لَکُمْ مَا سَاَلْتُمْ»،(3)فقالوا:«اِنَّ فیهَا قَوْماً جَبَّارینَ وَاِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتّی یَخْرُجُوا مِنْهَا

ص:127

فَاِنْ یَخْرُجُوا مِنْهَا فَاِنَّا دَاخِلُونَ».(4)(1)فلمّا قالوا لموسی:«اِنَّ فیهَا قَوْماً جَبَّارینَ وَ اِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتّی یَخْرُجُوا مِنْهَا»(5)فقال لهم موسی: لابدّ أن تدخلوها، فقالوا له:«اذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنا قَاعِدُونَ».(6)فأخذ موسی بید هارون وقال کما حکی اللّه: «اِنّی لاَ اَمْلِکُ اِلاَّ نَفْسی وَاَخی»(7)یعنی هارون،«فَافْرُقْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقینَ»،(8) فقال اللّه: «فَاِنَّهَا مُحَرَّمَهٌ عَلَیْهِمْ اَرْبعینَ سَنَهً»(9)یعنی مصر أن یدخلوها أربعین سنه، «یَتیهُونَ فِی الاَْرْضِ».(10)(2)فلمّا أراد موسی أن یفارقهم فزعوا وقالوا: إن خرج موسی من بیننا نزل علینا العذاب. ففزعوا إلیه وسألوه أن یقیم معهم ویسأل اللّه أن یتوب علیهم، فأوحی اللّه إلیه: قد تبت علیهم علی أن یدخلوا مصر، وحرّمتها علیهم أربعین سنه یتیهون فی الأرض عقوبه لقولهم: «فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ».(11)(3)فدخلوا کلّهم فی التّوبه والتّیه إلاّ قارون، فکانوا یقومون فی أوّل اللّیل ویأخذون فی قراءه التّوراه، فإذا أصبحوا علی باب مصر دارت بهم الأرض فردّتهم إلی مکانهم، وکان بینهم وبین مصر أربعه فراسخ، فبقوا علی ذلک أربعین سنه، فمات هارون وموسی فی التّیه ودخلها أبناؤهم وأبناء أبنائهم.

14 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ: قال علیّ بن إبراهیم فی قوله: «اِنَّ قَارُونَ کَانَ مِنْ(4) قَوْمِ مُوسی فَبَغی عَلَیْهِمْ وَاتَیْنَاهُ مِنَ الکُنُوزِ مَا اِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصبَهِ اُولِی الْقُوَّهِ»:(1)(5) والعُصبه مابین العشره إلی خمسه عشر. قال: کان یحمل مفاتیح خزائنه العصبه أُولو القوّه، فقال قارون کما حکی اللّه: «اِنَّمَا اُوتیتُهُ عَلی عِلْمٍ عِنْدی»(2)یعنی: ماله، وکان یعمل الکیمیاء، فقال اللّه: «اَوَلَمْ یَعْلَمْ اَنَّ اللّه َ قَدْ اَهْلَکَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُ قُوَّهً واَکْثَرُ

ص:128

جَمْعاً وَلاَ یُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ»(3)(1)أی لا یسأل من کان قبلهم عن ذنوب هؤلاء «فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فی زینَتِهِ»(4)(2)قال: فی الثّیاب المصبّغات یجرّها بالأرض ف- «قَالَ الَّذینَ یُریدُونَ الْحَیوهَ الدُّنْیَا یَا لَیْتَ لَنَا مِثْلَ مَا اُوتِیَ قَارُونُ اِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظیمٍ»(5)فقال لهم الخاصّ من أصحاب موسی علیه السلام : «وَیْلَکُمْ ثَوَابُ اللّه ِ خَیْرٌ لِمَنْ امَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ یُلَقّهاَ اِلاَّ الصَّابِرُونَ* فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الاَْرْضَ فَمَا کَانَ لَهُ مِنْ فِئَهٍ یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّه ِ وَمَا کَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرینَ* وَاَصْبَحَ الَّذینَ تَمَنَّوْا مَکَانَهُ بِالاَْمْسِ یَقُولُونَ وَیْکَاَنَّ اللّه َ»(6)(3)، قال: هی لغه سریانیّه «یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَیَقْدِرُ لَوْلاَ اَنْ مَنَّ اللّه ُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنَا وَیْکَاَنَّهُ لاَیُفْلِحُ الْکَافِرُونَ».(7)(4)

وکان سبب هلاک قارون أنّه لمّا أخرج موسی بنی إسرائیل من مصر وأنزلهم البادیه أنزل اللّه علیهم المنّ والسّلوی وانفجر لهم من الحجر اثنتا عشره عیناً بطروا وقالوا: «لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الاَْرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا»(8)(5)قال لهم موسی: «اَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذی هُوَ اَدْنی بِالَّذی هُوَ خَیْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَاِنَّ لَکُمْ مَا سَاَلْتُمْ»(9)فقالوا کما حکی اللّه: «اِنَّ فیهَا قَوْماً جَبَّارینَ وَاِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتّی یَخْرُجُوا مِنْهَا»(10)(6)ثمّ قالوا لموسی: «فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنَا قَاعِدُونَ»(11)(7)ففرض اللّه علیهم دخولها وحرّمها علیهم أربعین سنه یتیهون فی الأرض، فکانوا یقومون من أوّل اللّیل ویأخذون فی قراءه التّوراه والدّعاء والبکاء، وکان قارون منهم، وکان یقرأ التّوراه ولم یکن فیهم أحسن صوتاً منه، وکان یسمّی المنون لحسن قراءته، وقد کان یعمل الکیمیاء، فلمّا طال الأمر علی بنی إسرائیل فی التّیه والتّوبه وکان قارون قد امتنع أن

ص:129

یدخل معهم فی التّوبه وکان موسی یحبّه، فدخل إلیه موسی فقال له: یا قارون، قومک فی التّوبه وأنت قاعد هاهنا! اُدخل معهم وإلاّ نزل بک العذاب. فاستهان به واستهزأ بقوله،

فخرج موسی من عنده مغتمّاً فجلس فی فِناء قصره وعلیه جبّه شعر، ونعلان من جلدِ حمار شِراکهما من خیوط شعر، بیده العصا، فأمر قارون أن یُصَبّ علیه رماد قد خلط بالماء، فصبّ علیه فغضب موسی غضباً شدیداً، وکان فی کتفه شعرات کان إذا غضب خرجت من ثیابه وقطر منها الدّم، فقال موسی: یاربّ، إن لم تغضب لی فلست لک بنبیّ! فأوحی اللّه إلیه قد أمرت السّماوات والأرض أن تطیعک، فمرهما بما شئت.

وقد کان قارون أمر أن یغلق باب القصر، فأقبل موسی فأومأ إلی الأبواب فانفرجت ودخل علیه، فلمّا نظر إلیه قارون علم أنه قد اُوتی بالعذاب فقال: یا موسی، أسألک بالرّحم الّتی بینی وبینک، فقال له موسی: یا بن لاوی، لا تزدنی من کلامک، یا أرض خذیه. فدخل القصر بما فیه فی الأرض، ودخل قارون فی الأرض إلی الرّکبه فبکی وحلّفه بالرّحم، فقال له موسی: یا بن لاوی، لاتزدنی من کلامک، یا أرض خذیه، فابتلعته بقصره وخزائنه.

وهذا ما قال موسی لقارون یوم أهلکه اللّه، فعیّره اللّه بما قاله لقارون، فعلم موسی أنّ اللّه قد عیّره بذلک فقال: یا ربّ، إنّ قارون دعانی بغیرک، ولو دعانی بک لأجبته، فقال اللّه: ماقلتَ یا بن لاوی لاتزدنی من کلامک، فقال موسی: یا ربّ، لو علمت أنّ ذلک لک رضیً لأجبته، فقال اللّه تعالی: یا موسی، وعزّتی وجلالی وجودی ومجدی وعلوّ مکانی، لو أنّ قارون کما دعاک دعانی لأجبته، ولکنّه لمّا دعاک وکلته إلیک. یا بن عمران، لا تجزع من الموت، فإنّی کتبت الموت علی کلّ نفس، وقد مهّدت لک مهاداً لو قد وردت علیه لقرّت عیناک.

فخرج موسی إلی جبل طور سیناء مع وصیّه، فصعد موسی الجبل فنظر إلی رجل قد أقبل ومعه مکتل ومسحاه، فقال له موسی: ما ترید؟ قال: اِنّ رجلاً من أولیاء اللّه قد تُوفّی فأنا أحفر له قبراً، فقال له موسی: أفلا اُعینک علیه؟ قال: بلی. قال: فحفرا القبر، فلمّا فرغا أراد الرّجل أن ینزل إلی القبر، فقال له موسی: ما ترید؟ قال: أدخل القبر فأنظر کیف مضجعه؟ فقال موسی: أنا أکفیک. فدخله موسی فاضطجع فیه فقبض ملک الموت روحه وانضمّ علیه الجبل.

ص:130

قال العلاّمه المجلسیّ رضی اللّه عنه : واختُلف فی معنی العُصبه، فقیل: ما بین عشره إلی خمسه عشر، وقیل: ما بین عشره إلی أربعین، وقیل: أربعون رجلاً، وقیل: ما بین الثّلاثه إلی العشره.

وقال أیضاً فی موضع آخر: واختُلف فی مبلغ عدّه العُصبه فی هذا الموضع، فقال مجاهد: ما بین العشره إلی خمسه عشر، وقال قتاده: ما بین العشره إلی أربعین، وقال عِکرمه: منهم من یقول: أربعون، ومنهم من یقول: سبعون، وقال الضّحّاک ما بین الثّلاثه إلی العشره، وقیل: هم ستّون.

15 - بحار الأنوار: عن مجمع البیان: (فی خبر) کان سبب إنزال المنّ والسّلوی علیهم -(1) بنی إسرائیل - أنّه لمّا ابتلاهم اللّه بالتّیه إذ قالوا لموسی: «فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنَا قَاعِدُونَ»(1)(2) حین أمرهم بالمسیر إلی بیت المقدس وحرب العمالقه بقوله: «اُدْخُلُوا الاَْرْضَ الْمُقَدَّسَهَ»(2)(3) فوقعوا فی التّیه فصاروا کلّما ساروا تاهوا فی قدر خمسه فراسخ أو ستّه، وکلّما أصبحوا ساروا غادین، فأمسوا فإذا هم فی مکانهم الّذی ارتحلوا منه کذلک حتّی تمّت المدّه وبقوا فیها أربعین سنه، وفی التّیه توفّی موسی وهارون، ثمّ خرج یوشع بن نون...(إلی آخره).

16 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: لمّا عبر موسی وبنو إسرائیل البحر(4) وهلک فرعون أمرهم اللّه بدخول الأرض المقدّسه، فلمّا نزلوا عند نهر الاُردنّ خافوا من الدّخول، فبعث موسی علیه السلام من کلّ سبط رجلاً، وهم الّذین ذکرهم اللّه سبحانه فی قوله: «وَبَعَثْنَا مِنْهُم اثْنَیْ عَشَرَ نَقیباً»(1)(5)فعاینوا من عِظم شأنهم وقوّتهم شیئاً عجیباً، فرجعوا إلی بنی إسرائیل فأخبروا موسی علیه السلام بذلک، فأمرهم أن یکتموا ذلک. فوفّی اثنان: منهم یوشع بن

ص:131

نون من سبط بنیامین، وقیل: إنّه کان من سبط یوسف، وکالب بن یوفنا من سبط یهودا، وعصی العشره وأخبروا بذلک، وقیل: کتم خمسه منهم وأظهر الباقون.

وفشا الخبر فی النّاس فقالوا: إن دخلنا علیهم تکون نساؤنا وأهالینا غنیمه لهم. وهمّوا بالانصراف إلی مصر وهمّوا بیوشع وکالب، وأرادوا أن یرجموهما بالحجاره، فاغتاظ لذلک موسی علیه السلام وقال: «رَبِّ اِنّی لاَ اَمْلِکُ اِلاَّ نَفْسی وَاَخی»(2)(1)فأوحی اللّه إلیه أنّهم یتیهون فی الأرض أربعین سنه، وإنّما یخرج منهم من لم یعص اللّه فی ذلک. فبقوا فی التّیه أربعین سنه فی ستّه عشر فرسخاً، وقیل: تسعه فراسخ، وقیل: ستّه فراسخ وهم ستّمائه ألف مقاتل، لا تنخرق ثیابهم وتثبت معهم، وینزل علیهم المنّ والسّلوی، ومات النّقباء غیر یوشع بن نون وکالب، ومات أکثرهم ونشأ ذراریهم فخرجوا إلی حرب أریحا وفتحوها، واختلفوا فیمن فتحها... (إلی آخره).

17 - بحار الأنوار: قال الثّعلبیّ فی العرائس: (فی حدیث طویل) کان لموسی علیه السلام (2) عسکر فرسخ فی فرسخ... (إلی أن قال:) فلمّا خرجوا قال بعضهم لبعض: یا قوم، إنّکم إن أخبرتم بنی إسرائیل خبرالقوم شکّوا وارتدّوا عن نبیّ اللّه، ولکن اکتموا شأنهم وأخبروا موسی وهارون فیریان فیه رأیهما. فأخذ بعضهم علی بعض المیثاق بذلک، ثمّ انصرفوا إلی موسی علیه السلام بعد أربعین یوماً...(إلی أن قال:) قالوا: «یَا مُوسی اِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا اَبَداً مادَامُوا فیهَا فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنَا قَاعِدُونَ»،(1)(3)فغضب موسی ودعا علیهم «قَالَ رَبِّ اِنّی لاَأمْلِکُ اِلاَّ نَفْسی وَاَخی فَافْرُقْ بَیْنَنَاً وَبَیْنَ القَوْمِ الْفَاسِقینَ»(2)(4)أی فاقض وافصل بیننا وبین القوم العاصین. وکان عجله عجّلها موسی علیه السلام فظهر الغمام علی باب قبّه الزّمر، فأوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السلام : إلی متی یعصینی هذا الشَّعب؟ وإلی متی لا یصدّقون بالآیات؟ لاُهلکنّهم جمیعاً ولأجعَلَنّ لک شعباً أقوی وأکثر منهم، فقال: موسی: إلهی، لو أنّک قتلت هذا الشّعب کلّهم کرجل واحد لقالت الاُمم الّذین سمعوا: إنّما قتل هذا الشّعب من أجل أنّه

ص:132

لم یستطع أن یُدخلهم الأرض المقدّسه فقتلهم فی البرّیّه، وإنّک طویل صبرُک، کثیره نعمک، وأنت تغفر الذّنوب، وتحفظ الآباء علی الأبناء والأبناء علی الآباء، فاغفر لهم ولا توبقهم، فقال اللّه عزّوجلّ: قد غفرت لهم بکلمتک، ولکن بعدما سمّیتهم فاسقین ودعوت علیهم، بی حلفتُ لاُحرّمنّ علیهم دخول الأرض المقدّسه غیر عبدَیَ یوشع وکالب، ولاُتیهنّهم فی هذه البریّه أربعین سنه مکان کلّ یوم من الأیّام الّتی تجسّسوا فیها سنه، وکانت أربعین یوماً، ولنلقینّ جیفهم فی هذه القفار. وأمّا بنوهم الّذین لم یعلموا الخیر والشّرّ، فإنّهم یدخلون الأرض المقدّسه. فذلک قوله تعالی:«فَاِنَّهَا مُحَرَّمَهٌ عَلَیْهِمْ اَرْبَعینَ سَنَهً»(3)(1) فی ستّه فراسخ(4)(2)، وکانوا ستّمائه ألف مقاتل، فکانوا یسیرون کلّ یوم جادّین حتّی إذا أمسوا وباتوا فإذا هم فی الموضع الّذی ارتحلوا منه، ومات النّقباء العشره الّذین أفشوا الخبر بغته، وکلّ من دخل التّیه ممّن جاوز عشرین سنه مات فی التّیه، غیر یوشع وکالب. ولم یدخل أریحا أحد ممّن قالوا: «اِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا اَبَداً»،(5)(3)فلمّا هلکوا وانقضت الأربعون سنه ونشأت النّواشی من ذراریهم ساروا إلی حرب الجبّارین وفتح اللّه لهم.

18 - بحار الأنوار: عن الکامل: (فی خبر طویل): ولمّا توفّی موسی علیه السلام (4)بعث اللّه یوشع ابن نون بن إبراهیم بن یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إفرائیم نبیّاً إلی بنی إسرائیل، وأمره بالمسیر إلی أریحا مدینه الجبّارین.

فاختلف العلماء فی فتحها علی ید من کان، فقال ابن عبّاس: أمّا هارون وموسی توفّیا فی التّیه، وتوفّی فیه کلّ من دخله وقد جاوز العشرین سنه، غیر یوشع بن نون وکالب بن یوفنا. فلمّا انقضی أربعون سنه أوحی اللّه تعالی إلی یوشع بن نون یأمره بالمسیر إلیها وفتحِها ففتحها... (إلی آخره).

ص:133

19 - مروج الذّهب: (فی حدیث) أدخل اللّه موسی وبنی إسرائیل فی التّیه فمکثوا(1) فیه أربعین سنه، حتّی مات موسی وهارون فی التّیه وجمیع من کان مع موسی من بنی إسرائیل، وکانوا ستّمائه ألف... (الحدیث).

20 - بحار الأنوار: عن العیّاشیّ: عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(2) ذکر أهل مصر وذکر قوم موسی وقولهم: «فَاذْهَبْ اَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلاَ اِنَّا ههُنَا قَاعِدُونَ»(1)(3)

فحرّمها اللّه علیهم أربعین سنه وتیّههم، فکان إذا کان العِشاء أخذوا فی الرّحیل ونادوا: الرّحیل الرّحیل، الوحی(4) الوحی(2). فلم یزالوا کذلک حتّی تغیب الشّفق، حتّی إذا ارتحلوا واستوت بهم الأرض قال اللّه للأرض: دیری بهم. فلم یزالوا کذلک حتّی إذا أسحروا وقارب الصّبح قالوا: إنّ هذا الماء قد أتیتموه، فأنزلوا. فإذا أصبحوا إذا أبنیتهم ومنازلهم الّتی کانوا فیها بالأمس، فیقول بعضهم لبعض: یا قوم، لقد ضللتم وأخطأتم الطّریق. فلم یزالوا کذلک حتّی أذن اللّه لهم فدخلوها، وقد کان کتبها لهم.

21 - بحار الأنوار: عن مجموع الدّعوات: عوذه الأسماء، کان أمیر المؤمنین علیه السلام إذا(5) فرغ من الاستغفار تعوّذ بها فی کلّ یوم... (إلی أن قال:) اللّهمّ یا اَللّه، یا من لا یعلم أین هو وحیث هو إلاّ هو، یاذا الجلال والإکرام، أسألک باسمک العظیم أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وأن تطبع علی قلوب أعدائی أن یبصرونی، وأن تحرسنی أن یفقهونی أو یمکروا بی «فَاِنَّهَا مُحَرَّمَهٌ عَلَیْهِمْ اَرْبَعینَ سَنَهً یَتیهُونَ فِی الاَْرْضِ»(1)(6)... (الحدیث).

22 - بحار الأنوار: (فی حدیث) کما تاهت بنو إسرائیل فی خارج المصر أربعین(7) سنه فی الأرض بسبب عصیانهم وترک الجهاد، فکذا أصحابه علیه السلام تحیّروا فی أدیانهم وأعمالهم لمّا لم ینصروه علی عدوّه.

ص:134

23 - الکامل فی التّاریخ: (فی حدیث ): فکان من مولد موسی إلی أن أخرج(1) بنی إسرائیل من مصر ثمانون سنه، ثمّ سار إلی التّیه بعد أن مضی وعبر البحر، وکان مُقامهم هنالک إلی أن خرجوا مع یوشع بن نون أربعین سنه، فکان ما بین مولد موسی إلی وفاته مائه وعشرون سنه.

24 - الکامل فی التّاریخ: - فی أمر بنی إسرائیل فی التّیه - قال اللّه «فَاِنَّهَا مُحَرَّمَهٌ عَلَیْهِمْ اَرْبَعینَ سَنَهً یَتیهُونَ فِی الاَْرْضِ»(1)(2)(3) فندم موسی حینئذٍ فقالوا له: فکیف لنا بالطّعام فأنزل اللّه المنّ والسّلوی ...(الخبر).

25 - مجمع البیان: «اَرْبَعینَ سَنَهً یَتیهُونَ فِی الاَْرْضِ»(1)یعنی یتحیّرون فی المسافه(4)(5) الّتی بینهم وبینها لا یهتدون إلی الخروج منها.

26 - السّیره الحلبیّه: عن حیاه الحیوان، لمّا عبد بنو إسرائیل العجل أربعین یوماً(6) عوقبوا بالتّیه أربعین سنه، لکلّ یوم سنه، فأوحی اللّه تعالی له: «فَلاَ تَاْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْفَاسِقینَ».(1)(7)

ص:135

شمعون بشمعون ونجا شمعون بعیسی ونجا عیسی باللّه، ونجا من تولّی علیّاً بعلیّ ونجا علیّ بک ونجوتَ أنت باللّه، وإنّما کلّ شیء باللّه، وإنّ الملائکه والحفظه لیفخرون علی جمیع الملائکه لصحبتها إیّاه.

قال: فجلس علیّ علیه السلام ویسمع کلام جبرئیل ولایری شخصه، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : جعلت فداک ما الّذی کان من حدیثهم إذا اجتمعوا؟ قال: ذکر اللّه تعالی فلم تبلغ عظمته، ثمّ ذکروا فضل محمّد صلی الله علیه و آله وما أعطاه اللّه من علمه وقلّده من رسالته، ثمّ ذکروا أمر شیعتنا والدّعاء لهم، وختمهم بالحمد والثّناء علی اللّه، قال: قلت: جعلت فداک، یا أبا عبداللّه وإنّ الملائکه لتعرفنا؟! قال: سبحان اللّه وکیف لا یعرفونکم وقد وُکّلوا بالدّعاء لکم والملائکه حافّون من حول العرش یسبّحون بحمد ربّهم ویستغفرون للّذین آمنوا، ما استغفارهم إلاّ لکم دون هذا العالم.

مُصیبَهٌ قَدْ اَصَبْتُمْ مِثْلَیْهَا»(2)(1)یعنی ما کانوا أصابوا من قریش ببدر وقبلوا الفداء من الأسری «قُلْتُمْ اَنّی هَذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اَنْفُسِکُمْ»(3) یعنی بالشّرط الّذی شرطوه علی أنفسهم أن یُقتل منهم بعدد الاُساری إذا هو اُطلق لهم الفداء منهم والغنائم، فکان الحال فی ذلک علی حکم

الشّرط .

ولمّا انکشفت الحرب یوم أُحد، سار أولیاء المقتولین لیحملوا قتلاهم إلی المدینه فشدّوهم علی الجمال، وکانوا إذا توجّهوا بهم نحو المدینه برکت الجمال، وإذا توجّهوا بهم نحو المعرکه أسرعت، فشکوا الحال إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: ألم تسمعوا قول اللّه:«قُلْ لَوْکُنْتُمْ فی بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ الَّذینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقَتْلُ اِلی مَضَاجِعِهِمْ»(4)(2) فدُفن کلّ رجلین فی قبر إلاّ حمزه فإنّه دفن وحده. وکان أصاب علیّاً علیه السلام فی حرب اُحد أربعون جراحه، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الماء علی فمه فرشّه علی الجراحات، فکأنّها لم تکن من وقتها. وکان أصاب عینَ قتاده سهم من المشرکین فسالت الحدقه، فأمسکها النّبیّ صلی الله علیه و آله بیده فعادت کأحسن ما کانت.

السّعدیّ وقیل: حجر بن عدیّ، فأقبل إلیهم الأشهب فاقتتلوا بجرجرایا فقتل الأشهب وأصحابه. ثمّ خرج سعید بن قفل التّیمیّ فی رجب بالبندنیجین، ومعه مائتا رجل فأتی درزنجان وهی من المدائن علی فرسخین، فخرج إلیهم سعد بن مسعود فقتلهم ثمّ خرج أبو مریم السّعدیّ فأتی شهرزور وأکثر من معه من الموالی وقیل: لم یکن معه من العرب غیر ستّه هو أحدهم، واجتمع معه مائتا رجل وقیل: أربعمائه، وعاد حتّی نزل علی خمسه فراسخ من الکوفه، فأرسل إلیهم علیّ علیه السلام یدعوه إلی بیعته ودخول الکوفه، فلم یفعل وقال: لیس بیننا غیر الحرب. فبعث علیه السلام إلیه شریح بن هانئ فی سبعمائه، فحمل الخوارج علی شریح وأصحابه فانکشفوا وبقی شریح فی مائتین فانحاز إلی قریه فتراجع إلیه بعض أصحابه ودخل الباقون الکوفه، فخرج علیّ علیه السلام بنفسه وقدّم بین یدیه جاریه بن قدامه السّعدیّ فدعاهم جاریه إلی طاعه علیّ وحذّرهم القتل فلم یجیبوا، ولحقهم علیّ علیه السلام أیضاً فدعاهم فأبوا علیه وعلی أصحابه، فقتلهم أصحاب علیّ علیه السلام ولم یَسلم منهم غیر خمسین رجلاً استأمنوا فآمنهم، وکان فی الخوارج أربعون رجلاً جرحی، فأمر علیّ علیه السلام بإدخالهم الکوفه ومداواتهم حتّی برئوا.

جرح أمیر المؤمنین علیه السلام دعا بِریّهِ شاه حارّه، فاستخرج منها عرقاً ثمّ نفخه ثمّ استخرجه وإذا علیه بیاض الدّماغ، فقال: یا أمیرالمؤمنین، إعهد عهدک، فإنّ عدوّ اللّه قد وصلت ضربته إلی اُمّ رأسک.

عن ابن عقده، عن علیّ بن فضّال، عن أخیه أحمد، عن العلاء بن یحیی أخی مغلّس، عن عمرو بن زیاد، عن عطیّه الأبزاریّ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لا تمکث جثّه نبیّ ولا وصیِّ نبیّ فی الأرض أکثر من أربعین یوماً.

13 - کنز العمّال: عن أنس إنّ الأنبیاء لایُترَکون فی قبورهم بعد أربعین لیله، ولکن(1) یصلّون بین یدی اللّه تعالی حتّی یُنفَخ فی الصّور.

14 - کنز العمّال: عن أنس: ما من نبیّ یموت فیقیم فی قبره إلاّ أربعین صباحاً.(2)

و عن الشّیبانی: أنّ رجلاً أصاب عبداً آبقاً بعین التّمر فجاء به فجعل ابن مسعود فیه أربعین درهماً.

وقال ابن حنبل: إن وجد خارج المصر فأربعون درهماً.

17 - کنز العمّال: مسنداً عن سعید بن المسیّب أنّ عمر جَعل فی جُعل الآبق أربعین(1) درهماً.

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام : الدّجاجه الجلاّله لا یؤکل لحمها حتّی تقیّد ثلاثه أیّام، والبطّه الجلاّله خمسه أیّام، والشّاه الجلاّله عشره أیّام، والبقره الجلاّله عشرین یوماً، والنّاقه أربعین یوماً.

25 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعه،(1) عن أحمد بن الحسن المیثمیّ، عن أبان بن عثمان، عن بسّام الصّیرفیّ، عن أبی جعفر علیه السلام فی الإبل الجلاّله قال: لا یؤکل لحمها ولا ترکب أربعین یوماً.

26 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زیاد الأدمیّ، عن(2) یعقوب بن یزید رفعه قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام الإبل الجلاّله إذا أردت نحرها تحبس البعیر أربعین یوماً، والبقره ثلاثین یوماً، والشّاه عشره أیّام.

27 - کتاب التّاج: روی أنّ البقر یُعلَف أربعین یوماً.(3)

28 - من لایحضره الفقیه: نهی علیه السلام عن رکوب الجلاّلات وشرب ألبانها فقال: إن(4) أصابک شیء من عَرقها فاغسله، والنّاقه الجلاّله تربط أربعین یوماً ثمّ یجوز بعد ذلک نحرها وأکلها، والبقره تربط ثلاثین یوماً.

29 - وسائل الشّیعه: عن الکافی: الحسین بن محمّد، عن السّیّاریّ، عن أحمد بن(5) الفضل، عن یونس، عن الرّضا علیه السلام فی السّمک الجلاّل أنّه سأله عنه فقال: ینتظر به یوماً ولیله. قال السّیّاریّ: إنّ هذا لا یکون إلاّ بالبصره. وقال: فی الدّجاج یحبس ثلاثه أیّام، والبطّه سبعه أیّام، والشّاه أربعه عشر یوماً، والبقره ثلاثین یوماً، والإبل أربعین یوماً ثمّ تذبح.

30 - بحار الأنوار: قال أبو الصّلاح فی الکافی فی عداد المحرّمات: وما أدمن شرب(6)

ص:146

النّجاسات حتّی یمنع منها عشراً، وجلاّله الغائط حتّی تحبس الإبل والبقر أربعین یوماً، والشّاه سبعه أیّام، والبطّه والدّجاج خمسه أیّام.

31 - مستدرک الوسائل: عن الجعفریّات: مسنداً عن علیّ علیه السلام قال: النّاقه الجلاّله(1) یُحَجّ علی ظهرها ولا یشرب من لبنها حتّی تقیّد أربعین یوماً... (إلی آخره).

37- بحار الأنوار: عن الاختصاص:عن الصّدوق، عن أبیه، عن ابن عامر، عن عمّه،(1) عن محمّد بن زیاد، عن ابن عمیره قال: قال الصّادق علیه السلام : إنّ للّه تبارک وتعالی علی عبده المؤن أربعین جُنّه، فمتی أذنب ذنباً کبیراً رفع عنه جُنّه، فإذا عاب أخاه المؤن بشیء یعلمه منه انکشفت تلک الجنن عنه...(الحدیث).

47 - کنز العمّال : عن عائشه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله : أوصانی جبرئیل بالجار أربعین داراً،(1) عشره من هاهنا وعشره من هاهنا، وعشره من هاهنا، وعشره من هاهنا.

48 - کنز العمّال : عن عبدالرّحمان بن کعب بن مالک: ألا إنّ أربعین داراً جار، ولا(2) یدخل الجنّه من خاف جارُه بوائقه.

49 - کتاب الفردوس: أبو هریره: حقّ الجوار أربعون داراً، هکذا وهکذا وهکذا، یمیناً(3) وشمالاً، وقدّامَ وخلف.

50 - السّنن الکبری للبیهقیّ: مسنداً عن عائشه قالت: یا رسول اللّه، ما حقّ - أو قالت(4) ما حدّ - الجوار؟ قال: أربعون داراً.

وقال صلی الله علیه و آله أوصانی: جبرائیل علیه السلام بالجار إلی أربعین داراً: عشره من هنا وعشره من هنا، وعشره من هنا وعشره من هنا.

وفی حدیث ابن شهاب الزّهریّ: عن النّبیّ صلی الله علیه و آله مرسلاً : أربعون داراً جار.

51 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: عن سعد، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبی(5) عمیر، عن معاویه بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قلت له: جعلت فداک، ماحدّ الجار؟ قال: أربعون داراً من کلّ جانب.

53 - حلیه الأولیاء: مسنداً عن الأعمش، یقول: قلت لإِبراهیم التّیمی: بلغنی أنّک(1) تمکث شهراً لا تأکل شیئاً قال: نعم وشهرین ثمّ قال: ما أکلت منذ أربعین لیله إلاّ حبّه عنب ناولنیها أهلی فأکلتها ثمّ لفظتها.

فتبشّره بما أعدّ اللّه له من الکرامه، فإذا وصل إلی الأرض تقول له: مرحباً بالرّوح الطّیّبه الّتی اُخرجت من البدن الطّیّب، أبشِرْ فإنّ لک ما لا عینٌ رأت ولا اُذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر، ویقول اللّه عزّ وجلّ: أنا خلیفته فی أهله، ومن أرضاهم فقد أرضانی ومن أسخطهم فقد أسخطنی، ویجعل اللّه روحه فی حواصل طیر خضر تسرح فی الجنّه حیث تشاء تأکل من ثمارها، وتأوی إلی قنادیل من ذهب معلّقه بالعرش، ویعطی الرّجل منهم سبعین غرفه من غرف الفردوس ما بین صنعاء والشّام یملأ نورها ما بین الخافقین... (الخبر).

قوماً من الیهود سألوا النّبیّ صلی الله علیه و آله عن شیء فقال: القونی غداً - ولم یستثنِ - حتّی اُخبرکم، فاحتبس عنه جبرئیل أربعین یوماً ثمّ أتاه، وقال: «وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیءٍ اِنّی فَاعِلٌ ذلِکَ غَداً* اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ وَاذْکُرْ رَبَّکَ اِذَا نَسیتَ».(1)(1)

3 - بحار الأنوار: عن تفسیر القمّیّ قال علیّ بن إبراهیم: فحدّثنی أبی، عن ابن أبی(2) عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان سبب نزول سوره الکهف أنّ قریشاً بعثوا ثلاثه نفر إلی نجران: النَّضر بن الحارث بن کلده، وعُقبه بن أبی مُعَیط، والعاص بن وائل السَّهمیّ لیتعلّموا من الیهود والنّصاری مسائل یسألونها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فخرجوا إلی نجران إلی علماء الیهود فسألوهم فقالوا: اسألوه عن ثلاث مسائل، فإن أجابکم فیها علی ما عندنا فهو صادق، ثمّ سلوه عن مسأله واحده فإن ادّعی علمها فهو کاذب. قالوا: وما هذه المسائل؟ قالوا: اسألوه عن فتیه کانوا فی الزّمن الأوّل فخرجوا وغابوا وناموا، کم بقوا فی نومهم حتّی انتبهوا؟ وکم کان عددهم؟ وأیّ شیء کان معهم من غیرهم؟ وما کان قصّتهم؟ واسألوه عن موسی حین أمره اللّه أن یتّبع العالم ویتعلّم منه، من هو؟ وکیف تبعه؟ وما کان قصّته معه؟ واسألوه عن طائف طاف من مغرب الشّمس ومطلعها حتّی بلغ سدّ یأجوج ومأجوج، من هو؟ وکیف کان قصّته؟ ثمّ أملَوا علیهم أخبار هذه الثّلاث المسائل، وقالوا لهم: إن أجابکم بما قد أملینا علیکم فهو صادق، وإن أخبرکم بخلاف ذلک فلا تصدّقوه، قالوا: فما المسأله الرّابعه؟ قالوا: اسألوه متی تقوم السّاعه؟ فإن ادّعی علمها فهو کاذب، فإنّ قیام السّاعه لا یعلمها إلاّ اللّه تبارک وتعالی.

فرجعوا إلی مکّه واجتمعوا إلی أبی طالب، فقالوا: یا أبا طالب إنّ ابن أخیک یزعم أنّ خبر السّماء یأتیه ونحن نسأله عن مسائل، فإن أجابنا عنها علمنا أنّه صادق، وإن لم یخبرنا علمنا أنّه کاذب، فقال أبو طالب: سلوه عمّا بدا لکم. فسألوه عن الثّلاث المسائل، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : غداً اُخبرکم، ولم یستثنِ فاحتبس الوحی عنه أربعین یوماً حتّی اغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله وشکّ أصحابه الّذین کانوا آمنوا به وفرحت قریش واستهزأوا وآذوا،

ص:156

وحزن أبو طالب. فلمّا أن کان بعد أربعین یوماً نزل علیه جبرئیل بسوره الکهف، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا جبرئیل لقد أبطأت، فقال: إنّا لا نقدر أن ننزل إلاّ بإذن اللّه، فأنزل: «اَمْ حَسِبْتَ»(1)(1)یا محمّد «اَنَّ اَصْحَابَ الْکَهْفِ وَالرَّقیمِ کَانُواْ مِنْ ایَاتِنَا عَجَبًا».(2)

ثمّ قصّ قصّتهم: «اِذْ اَوَی الْفِتْیَهُ اِلَی الْکَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا اتِنَا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أمْرِنَا رَشَداً».(3)(2)فقال الصّادق علیه السلام : إنّ أصحاب الکهف والرّقیم کانوا فی زمن ملک جبّار عاتٍ، وکان یدعو أهل مملکته إلی عباده الأصنام، فمن لم یجبه قتله، وکان هؤلاء قوماً مؤمنین یعبدون اللّه عزّ وجلّ، ووکّل الملک بباب المدینه حرساً ولم یدع أحداً یخرج حتّی یسجد للأصنام. وخرج هؤلاء بعلّه الصّید، وذلک أنّهم مرّوا براع فی طریقهم فدعوه إلی أمرهم فلم یجبهم، وکان مع الرّاعی کلب فأجابهم الکلب وخرج معهم، فقال الصّادق علیه السلام : فلا یدخل الجنّه من البهائم إلاّ ثلاثه: حمار بلعم بن باعوراء، وذئب یوسف، وکلب أصحاب الکهف.

فخرج أصحاب الکهف من المدینه بعلّه الصّید هرباً من دین ذلک الملک، فلمّا أمسَوا دخلوا ذلک الکهف والکلب معهم، فألقی اللّه علیهم النّعاس کما قال تبارک وتعالی: «فَضَرَبْنَا عَلَی اذَانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنینَ عَدَداً»،(4)(3)فناموا حتّی أهلک اللّه ذلک الملک وأهل مملکته وذهب ذلک الزّمان وجاء زمان آخر وقوم آخرون، ثمّ انتبهوا فقال بعضهم لبعض: کم نمنا هاهنا؟ فنظروا إلی الشّمس قد ارتفعت فقالوا: نمنا یوماً أو بعض یوم. ثمّ قالوا لواحد منهم: خذ هذا الوَرِق وادخل المدینه متنکّراً لایعرفوک فاشتر لنا طعاماً، فإنّهم إن علموا بنا وعرفونا قتلونا أو ردّونا فی دینهم. فجاء ذلک الرّجل فرأی المدینه بخلاف الّذی عَهِدها، ورأی قوماً بخلاف اُولئک، لم یعرفهم ولم یعرفوا لغته ولم یعرف لغتهم، فقالوا له:

من أنت؟ ومن أین جئت؟ فأخبرهم، فخرج ملک تلک المدینه مع أصحابه والرّجل معهم حتّی وقفوا علی باب الکهف وأقبلوا یتطلّعون فیه، فقال بعضهم: هؤلاء ثلاثه ورابعهم

ص:157

کلبهم. وقال بعضهم: هم خمسه وسادسهم کلبهم، وقال بعضهم: هم سبعه وثامنهم کلبهم، وحجبهم اللّه بحجاب من الرّعب فلم یکن أحد یقدم بالدّخول علیهم غیر صاحبهم، وأنّه

لمّا دخل علیهم وجدهم خائفین أن یکونوا أصحاب دقیانوس شعروا بهم، فأخبرهم صاحبهم أنّهم کانوا نائمین هذا الزّمن الطّویل، وأنّهم آیه للنّاس، فبکوا وسألوا اللّه تعالی أن یعیدهم إلی مضاجعهم نائمین کما کانوا، ثمّ قال الملک: ینبغی أن نبنی هاهنا مسجداً ونزوره فإنّ هؤلاء قوم مؤنون، فلهم فی کلّ سنه نقلتان ینامون ستّه أشهر علی جنوبهم

الیمنی وستّه أشهر علی جنوبهم الیسری، والکلب معهم قد بسط ذراعیه بفِناء الکهف، وذلک قوله: «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَاَهُمْ بِآلْحَقِّ»(5) أی خبرهم، إلی قوله:«بِالْوَصیدِ»(6) أی

بالفناء «وَکَذلِکَ بَعَثْنَاهُمْ»(7) أی أنبهناهم... (إلی قوله): «وَکَذلِکَ اَعْثَرْنَا عَلَیْهِمْ»(8) وهم الّذین ذهبوا إلی باب الکهف، إلی قوله: «سَبْعَهٌ وَثَامِنُهُمْ کَلْبُهُمْ»،(9) فقال اللّه لنبیّه صلی الله علیه و آله : قل لهم:«رَبّی اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا یَعْلَمُهُمْ اِلاَّ قَلیلٌ»،(10) ثمّ انقطع خبرهم فقال: «فَلاَ تُمَارِ فیهِمْ»(11)... (إلی قوله:) «اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ»،(12) أخبره أنّه إنّما حبس الوحی أربعین صباحاً لأنّه قال لقریش: غداً اُخبرکم بجواب مسائلکم، ولم یستثن، فقال اللّه:«وَلاَ تَقُولَنَّ»(13) ...

(إلی قوله:) «رَشَداً».(14)(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)

ثمّ عطف علی الخبر الأوّل الّذی حکی عنهم أنّهم یقولون: «ثَلثَهٌ رَابِعُهُمْ کَلْبُهُمْ»(15)(9) فقال: «وَلَبِثُواْ فی کَهْفِهِم ثَلثَ مِائَهٍ سِنینَ وَازْدَادُوا تِسْعاً».(16)(10)

ص:158

وهو حکایه عنهم ولفظه خبر، والدّلیل علی أنّه حکایه عنهم قوله تعالی: «قُلِ اللّه ُ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا».(17)(1)

(2)(3)(4)

منهم علیه هواه مدّه الحیاه، وکان قد قدّر عندهم بالعقل والنّقل أنّه أوضح لهم علی ید الهداه سبل النّجاه، وعرّفهم بلسان الحال أنّهم الملقُون بأنفسهم إلی دار النّکال والأهوال، وأنّ باب القبول یغلق عن الکفّار بالممات أبد الآبدین، وکان یقول لهم فی أوقات کانوا فی الحیاه الدّنیا من المکلّفین بلسان الحال الواضح المبین: هب انّکم ما صدّقتمونی فی هذا المقال، أما تجوّزون أن أکون من الصّادقین؟ فکیف أعرضتم عنّی، وشهدتم بتکذیبی وتکذیب من صدّقنی من المرسلین؟ وهلاّ تحرّزتم من هذا الضّرر المحذّر الهائل؟ أما سمعتم بکثره المرسلین، وتکرار الرّسائل؟ ثمّ کرّر جلّ جلاله مرافقتهم فی النّار بلسان المقال، فقال:«اَ لَمْ تَکُنْ ایَاتی تُتْلی عَلَیْکُمْ فَکُنْتُمْ بِهَا تُکَذِّبُونَ»(7)(1)فقالوا: «رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَکُنَّا قَوْماً ضَالّینَ* رَبَّنَا اَخْرِجْنَا مِنْهَا فَاِنْ عُدْنَا فَاِنَّا ظَالِمُونَ»(8)فیقفون أربعین سنه ذلّ الهوان لا یجابون، وفی عذاب النّار لا یکلّمون، ثمّ یجیبهم اللّه عزّ وجلّ: «اخْسَؤا فیهَا وَلاَ تُکَلِّمُونِ».(9)قال: فعند ذلک ییأسون من کلّ فرَج وراحه، ویغلق أبواب جهنّم علیهم، ویدوم لدیهم مآتم الهلاک والشّهیق والزّفیر والصّراخ والنّیاحه.

5 - بحار الأنوار: قال الطّبرسیّ فی مجمع البیان: قال ابن عبّاس: احتبس الوحی(2) عنه صلی الله علیه و آله خمسه عشر یوماً، وقیل: إنّما احتبس اثنَی عشر یوماً، وقیل: أربعین یوماً.

وهو المشهور المتواتر.

6 - بحار الأنوار:عن تفسیر البیضاویّ: فی قوله تعالی: «وَمَا نَتَنَزَّلُ اِلاَّ بِاَمْرِ رَبِّکَ»(1)(3)(4) حکایه قول جبرئیل علیه السلام حین استبطأه رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا سئل عن قصّه أصحاب الکهف وذی القرنین والرّوح، ولم یدرِما یجیب ورجا أن یُوحی إلیه فیه، فأبطأ علیه الوحی خمسه عشر یوماً وقیل: أربعین یوماً... (الخبر).

7- بحار الأنوار: (فی حدیث) أنّ قریشاً بعثوا ثلاثه نفر إلی رث ونجران لیتعلّموا من(5)

ص:160

الیهود والنّصاری مسائل یلقونها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ... (إلی أن قال:) فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّی لا اُخبرکم بشیء إلاّ من عند ربّی، وإنّما أنتظر الوحی یجیء ثمّ اُخبرکم بهذا غداً، ولم یستثنِ إن شاء اللّه، فاحتبس الوحی عنه أربعین یوماً حتّی شکّ جماعه من أصحابه، واغتمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفرحت قریش بذلک، وأکثر المشرکون القول، فلمّا کان بعد أربعین صباحاً نزل علیه بسوره الکهف وفیها قصص ثلاث مسائل... (الحدیث).

8 - بحار الأنوار: عن النّوادر: عن حمّاد بن عیسی، عن عبداللّه بن میمون، قال:(1) سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: للعبد أن یستثنی ما بینه وبین أربعین یوماً إذا نسی، إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أتاه اُناس من الیهود فسألوه عن أشیاء فقال لهم: تعالوا غداً اُحدّثکم، ولم یستثن، فاحتبس جبرئیل أربعین یوماً، ثمّ أتاه فقال: «لاَ تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ اِنّی فَاعِلٌ ذلِکَ غَداً* اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ وَاذْکُرْ رَبَّکَ اِذَا نَسیتَ».(1)(2)

9 - وسائل الشّیعه: عن علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن(3) أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - : إنّ قریشاً سألوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن مسائل، منها: قصّه أصحاب الکهف، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : غداً اُخبرکم، ولم یستثن، فاحتبس الوحی عنه أربعین یوماً حتّی اغتمّ وشکّ أصحابه، فلمّا کان بعد أربعین صباحاً نزل علیه سوره الکهف... (إلی أن قال:)«وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ اِنّی فَاعِلٌ ذلِکَ غَداً * اِلاَّ اَنْ یَشَاءَ اللّه ُ»(1)(4) فأخبره أنّه احتبس الوحی عنه أربعین صباحاً لأنَّه قال لقریش: غداً اُخبرکم بجواب مسائلکم، ولم یستثن.

ص:161

أربعین یوماً فی دار جعل له فیها فرشاً وخادماً، فکان فیها علی سبیل الاعتقال، ثمّ دسّ إلیه شربه سمّ فجعل یختلف کبده وحشوته حتّی مات.

16 - بحار الأنوار: فی تفسیر قوله تعالی: «المص* کِتَابٌ اُنْزِلَ(1) اِلیْکَ»(1)عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ حیّ بن أخطب وأخاه أبا یاس بن أخطب ونفراً من الیهود من أهل نجران أتوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله .. (إلی أن قال:) ثمّ أقبل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد، هل مع هذا غیره؟ قال: نعم، قال: هاتِه، قال: «المَصَ» قال: هذا أثقل وأطول، الألف واحد واللاّم ثلاثون والمیم أربعون والصّاد تسعون، فهذه مائه وإحدی وستّون سنه... (الخبر).

17 - بحار الأنوار: عن معانی الأخبار: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشیّ، عن أبیه، عن(2) أحمد بن أحمد، عن سلیمان بن الخصیب قال: حدّثنی الثقه قال: حدّثنا أبوجمعه رحمه بن صدقه قال: أتی من بنی اُمیّه - وکان زندیقاً - جعفر بنَ محمّد علیهماالسلام فقال: قول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «المص»(1)(3)أیَّ شیء أراد بهذا؟ وأیُّ شیء فیه من الحلال والحرام؟ وأیّ شیء فیه ممّا ینتفع به الناس؟ قال: فاغتاظ من ذلک جعفر بن محمّد علیهماالسلام فقال: أمسِکْ ویْحک، الألف واحد واللاّم ثلاثون والمیم أربعون والصّاد تسعون، کم معک؟ فقال الرجل: أحد وثلاثون ومائه، فقال له جعفر بن محمّد علیهماالسلام : إذا انقضت سنه إحدی وثلاثین ومائه انقضی مُلکُ أصحابک... (الخبر).

فقال: مالی إلیه حاجه فأقوم إلیه، بل إن کانت الحاجه له فهو بالقیام إلیّ أولی، قال: صدق، فمشی إلیه وسلّم علیه فردّ علیه السلام فقال هارون: أجلس یا أعرابی؟ فقال: ما الموضع لی فتستأذننی فیه بالجلوس، إنّما هو بیت اللّه نصبه لعباده، فإن أحببت أن تجلس فاجلس، وإن أحببت أن تنصرف فانصرف.

فجلس هارون وقال: ویحک یا أعرابیّ، مثْلُک من یزاحم الملوک؟! قال: نعم، وفیّ مستمع. قال: فإنّی سائلک، فإن عجزت آذیتک، قال: سؤلک هذا سؤل متعلّم أو سؤل متعنّت؟ قال: بل سؤل متعلّم، قال: اجلس مکان السّائل من المسؤل، وسل وأنت مسؤل.

فقال هارون: أخبرنی مافرضک؟ قال: إنّ الفرض - رحمک اللّه - واحد، وخمسه وسبعه عشر، وأربع وثلاثون وأربع وتسعون، ومائه وثلاث وخمسون علی سبعه عشر، ومن اثنی عشر واحد، ومن أربعین واحد، ومن مائتین خمسه، ومن الدّهر کلّه واحد، وواحد بواحد.

قال: فضحک الرّشید وقال: ویحک! أسألک عن فرضک، وأنت تعدّ علیّ الحساب؟ قال: أما علمت أنّ الدّین کلّه حساب، ولو لم یکن الدّین حساباً لما اتّخذ اللّه للخلائق حساباً. ثمّ قرأ: «وَاِنْ کَانَ مِثْقَالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ اَتَیْنَا بِهَا وَکَفی بِنَا حَاسِبینَ»(2)،(1)قال: فبیّن لی ما قلت وإلاّ أمرت بقتلک بین الصّفا والمروه.

فقال الحاجب: تهبه للّه ولهذا المقام، قال: فضحک الأعرابیّ من قوله، فقال الرّشید: ممّا ضحکت یا أعرابیّ؟ قال: تعجّباً منکما، إذ لا أدری مَنِ الأجهل منکما، الّذی یستوهب أجلاً قد حضر أو الّذی استعجل أجلاً لم یحضر؟!

فقال الرّشید: فسّر ما قلت، قال: أمّا قولی: الفرض واحد: فدین الإسلام کلّه واحد، وعلیه خمس صلوات، وهی سبع عشره رکعه، وأربع وثلاثون سجده، وأربع وتسعون تکبیره، ومائه وثلاث وخمسون تسبیحه، وأمّا قولی: من اثنی عشر واحد: فصیام شهر رمضان من اثنی عشر شهراً، وأمّا قولی: من الأربعین واحد فمَن ملک أربعین دیناراً

ص:166

أوجب اللّه علیه دیناراً، وأمّا قولی: من مائتین خمسه فمَن ملک مائتی درهم أوجب اللّه علیه خمسه دراهم، وأمّا قولی: فمن الدّهر کلّه واحد فحجّه الإسلام، وأمّا قولی: واحد من واحد فمن أهرق دماً من غیر حقّ وجب إهراق دمه، قال اللّه تعالی: «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ».(3)(1)

فقال الرّشید: للّه دَرُّک، وأعطاه بدره، فقال: فبِمَ استوجبتُ منک هذه البدره یا هارون: بالکلام؟! أو بالمسأله؟ قال: بالکلام، قال: فإنّی سائلک عن مسأله، فإن أتیت بها کانت البدره لک تصدّق بها فی هذا الموضع الشّریف، وإن لم تجبنی عنها أضفتَ إلی البدره بدره اُخری لأتصدّق بها علی فقراء الحیّ من قومی. فأمر بإیراد اُخری وقال: سل عمّا بدا لک،

فقال: أخبرنی عن الخنفساء تزقّ أم ترضع ولدها؟ فحرد(4)(2)هارون وقال: ویحک یا أعرابیّ، مثلی من یُسأل عن هذه المسأله؟! فقال: سمعت ممّن سمع من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من ولی أقواماً وُهِبَ له من العقل کعقولهم، وأنت إمام هذه الاُمّه یجب أن لا تسأل عن شیء من أمر دینک ومن الفرائض إلاّ أجبت عنها، فهل عندک له الجواب؟

قال هارون: رحمک اللّه، لا، فبیّن لی ما قلته، وخذ البدرتین، فقال: إنّ اللّه تعالی لمّا خلق الأرض خلق دبّابات الأرض الّذی من غیر فرث ولادم، خلقها من التّراب، وجعل رزقها وعیشها منه، فإذا فارق الجنین اُمّه لم تزقّه ولم ترضعه وکان عیشها من التّراب،

فقال هارون: واللّه ما ابتُلی أحد بمثل هذه المسأله.

وأخذ الأعرابیّ البدرتین وخرج، فتبعه بعض النّاس، وسأله عن اسمه فإذا هو موسی ابن جعفر بن محمّد علیهم السلام ، فأُخبر هارون بذلک فقال: واللّه لقد کان ینبغی أن تکون هذه الورقه من تلک الشّجره.

المیزاب فی رابع أربع وخمسین حجّه بعد العتمه، وأنا أتضرّع فی الدّعاء إذ حرّکنی محرّک

فقال: قم یا حسن بن وجناء. قال: فقمت فإذا جاریه صفراء نحیفه البدن أقول: إنّها من أبناء

أربعین فما فوقها...(إلی أن قال:) فصعدت الجاریه وجاءنی النّداء: إصعد یا حسن! فصعدت فوقفت بالباب، وقال لی صاحب الزّمان(عج): یا حسن، أتراک خفیت علیَّ؟ واللّه مامن وقت فی حجّک إلاّ وأنا معک فیه... (الحدیث).

الوکیل برجل رجل یعطیه، کلّما ذهبت لأدنو قال لی بیده کذا، حتّی إذا کان فی آخرهم قال لی: اُدن، فدنوت فدفع إلیّ صرّه فیها خمسه عشر دیناراً، قال لی: خذ هذه نفقتک إلی الکوفه.

ثمّ قال: اخرج غداً، قلت: نعم جعلت فداک. ولم أستطع أن أردّه، ثمّ ذهب وعاد إلیّ الرّسول فقال: قال أبو الحسن: إئتنی غداً قبل أن تذهب. فلمّا کان من الغد أتیته فقال: اُخرج السّاعه حتّی تصیر إلی فَیْد(2)(1)فإنّک توافق قوماً یخرجون إلی الکوفه، وهاک هذا الکتاب فادفعه إلی علیّ بن أبی حمزه. قال: فانطلقت، فلا واللّه ما تلقّانی خلق حتّی صرت إلی فید، فإذا قوم قد تهیّأوا للخروج إلی الکوفه من الغد، فاشتریت بعیراً وصحبتهم إلی الکوفه فدخلتها لیلاً، فقلت: أصیر إلی منزلی فأرقد لیلتی هذه ثمّ أغدو بکتاب مولای إلی علیّ بن أبی حمزه، فأتیت منزلی فاُخبرت أنّ اللّصوص دخلوا حانوتی قبل قدومی بأیاّم.

فلمّا أن أصبحت صلّیت الفجر، فبینما أنا جالس متفکّر فیما ذهب لی من حانوتی إذا أنا بقارع یقرع الباب، فخرجت فإذا علیّ بن أبی حمزه فعانقته وسلّم علیّ ثمّ قال لی: یا بکّار، هاتِ کتاب سیّدی، قلت: نعم، کنت علی المجیء إلیک السّاعه، قال: هاتِ، قد علمت أنّک قدمت ممسیاً. فأخرجت الکتاب فدفعته إلیه فأخذه وقبّله ووضعه علی عینیه وبکی، فقلت: مایبکیک؟ قال: شوقاً إلی سیّدی. ففکّه وقرأه ثمّ رفع رأسه وقال: یا بکّار، دخل علیک اللّصوص؟ قلت: نعم، قال: فأخذوا ما فی حانوتک؟ قلت: نعم. قال: إنّ اللّه قد ردّه علیک، قد أمرنی مولاک ومولای أن أخلف علیک ما ذهب منک وأعطانی أربعین دیناراً، قال: فقوّمت ما ذهب فإذا قیمته أربعون دیناراً، ففتح علیّ الکتاب وقال فیه: إدفع إلی بکّار قیمه ما ذهب من حانوته أربعین دیناراً.

علی الطّریقه المستقیمه، وولده الآخر یفعل الحرام، وکان قد دفع إلی أبی محمّد حجّه یحجّ بها عن صاحب الزّمان علیه السلام وکان ذلک عاده الشّیعه، فدفع منها شیئاً إلی ولده المشهور بالفساد... (إلی أن قال:) إنّ صاحب الزّمان علیه السلام قال له: یا شیخ، أما تستحی؟! قلت: ممّاذا؟ قال: یُدفع إلیک حجّه عمّن تعلم فتدفع منها إلی فاسقٍ یشرب الخمر، یُوشک أن یذهب عینک! قال: فما مضت علیه إلاّ أربعون یوماً حتّی ذهبت عینه.

المتکبّر الرّؤف الرّحیم. فرأیته بقلبی وما رأیته بعینی، فهذا أفضل من ذلک، فقالت الیهود: صدقت یا محمّد، وهو مکتوب فی التّوراه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : هذا اثنان.

قالوا: نوح خیر منک، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ولم ذلک؟ قالوا: لأنّه رکب السّفینه فجرت علی الجودیّ، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : لقد اُعطیت أنا أفضل من ذلک، قالوا: وما ذلک؟ قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ أعطانی نهراً فی السّماء مجراه تحت العرش، علیه ألف ألف قصر، لبنه من ذهب ولبنه من فضّه، حشیشها الزّعفران ورضراضها(2)(1)الدّرّ والیاقوت وأرضها المسک الأبیض، فذلک خیر لی ولاُمّتی، وذلک قوله تعالی: «اِنَّا اَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ».(3)(2)قالوا: صدقت یا محمّد وهو مکتوب فی التّوراه، هذا خیر من ذاک، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله هذه ثلاثه.

قالوا: إبراهیم خیر منک، قال: ولم ذلک؟ قالوا: لأنّ اللّه تعالی اتّخذه خلیلاً، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : إن کان إبراهیم علیه السلام خلیله فأنا حبیبه محمّد، قالوا: ولمَ سُمّیت محمّداً؟ قال: سمّانی اللّه محمّداً وشقّ اسمی من اسمه، هو المحمود وأنا محمّد واُمّتی الحامدون. قالت الیهود: صدقت یا محمّد، هذا خیر من ذاک، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : هذه أربعه.

قالت الیهود: عیسی خیر منک، قال: ولم ذاک؟ قالوا: لأنّ عیسی بن مریم کان ذات یوم بعقبه بیت المقدس فجاءته الشّیاطین لیحملوه، فأمر اللّه عزّ وجلّ جبرئیل علیه السلام أن اضرب بجناحک الأیمن وجوه الشّیاطین وألقهم فی النّار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم فی النّار، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله : لقد اُعطیت أنا أفضل من ذلک، قالوا: وما هو؟ قال: أقبلت یوم بدر من قتال المشرکین وأنا جائع شدید الجوع، فلمّا وردت المدینه استقبلتنی امرأه یهودیّه وعلی رأسها جفنه، وفی الجفنه جدی مشویّ، وفی کمّها شیء من سکّر، فقالت: الحمد للّه الّذی منحک السّلامه، وأعطاک النّصر والظّفر علی الأعداء، وإنّی قد کنت نذرت للّه نذراً إن أقبلت سالماً غانماً من غزاه بدر لأذبحنّ هذا الجدی ولأشوینّه ولأحملنّه إلیک لتأکله،

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: فنزلت عن بغلتی الشّهباء، وضربت بیدی إلی الجدی لآکله فاستنطق اللّه تعالی الجدی فاستوی علی أربع قوائم وقال: یا محمّد، لا تأکلنی فإنّی مسموم. قالوا: صدقت یا محمّد، هذا خیر من ذلک، قال النّبیّ صلی

ص:172

الله علیه و آله : هذه خمسه.

قالوا: بقیت واحده ثمّ نقوم من عندک، قال: هاتوه، قالوا: سلیمان خیر منک، قال: ولم ذاک؟ قالوا: لأنّ اللّه تعالی عزّ وجلّ سخّر له الشّیاطین والإنس والجنّ والرّیاح والسّباع، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله : فقد سخّر اللّه لی البراق، وهو خیر من الدّنیا بحذافیرها، وهی دابّه من دوابّ الجنّه، وجهها مثل وجه آدمیّ، وحوافرها مثل حوافر الخیل، وذنَبها مثل ذنب البقر، فوق الحمار ودون البغل، سرجه من یاقوته حمراء، ورکابه من درّه بیضاء مزمومه بسبعین ألف زمام من ذهب، علیه جناحان مکلّلان بالدّرّ والیاقوت والزّبرجد، مکتوب بین عینیه: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، قالت الیهود: صدقت یا محمّد، وهو مکتوب فی التّوراه، هذا خیر من ذاک، یا محمّد، نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه.

فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لقد أقام نوح فی قومه ودعاهم ألف سنه إلاّ خمسین عاماً، ثمّ وصفهم اللّه عزّ وجلّ فقلّلهم فقال: «وَمَا امَنَ مَعَهُ اِلاَّ قَلیلٌ»(4)،(1)ولقد تبعنی فی سنّی القلیل وعمری الیسیر مالم یتّبع نوحاً فی طول عمره وکبر سنّه، وإنّ فی الجنّه عشرین ومائه صفّ اُمّی منها ثمانون صفّاً، وإنّ اللّه عزّ وجلّ جعل کتابی المهیمن علی کتبهم، النّاسخ لها، ولقد جئت بتحلیل ما حرّموا وبتحریم بعض ماأحلّوا، من ذلک أنّ موسی جاء بتحریم صید الحیتان یوم السّبت حتّی إنّ اللّه تعالی قال لمن اعتدی منهم: «کُونُوا قِرَدَهً خَاسِئینَ»(5).(2) فکانوا، ولقد جئت بتحلیل صیدها حتّی صار صیدها حلاً، قال اللّه عزّوجلّ: «اُحِلَّ لَکُمْ صَیْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَکُمْ»(6)،(3)وجئت بتحلیل الشّحوم کلّها وکنتم لاتأکلونها.

ثمّ إنّ اللّه عزّوجلّ صلّی علَیّ فی کتابه، قال اللّه عزّوجلّ: «اِنَّ اللّه َ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أیُّهَا الَّذینَ امَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلیماً»(7).(4)ثمّ وصفنی اللّه تعالی بالرّأفه

ص:173

43- الکامل لابن الأثیر: فی ذکر حوادث سنه ثلاث ومائه: فی هذه السّنه عزل عمر بن(1) هبیره سعید خذینه عن خراسان...(إلی أن قال:) فأرسل إلیهم: سُمّوا رستاقاً تکونون فیه حتّی اُفرّغه لکم وأجّلونی أربعین یوماً.

44 - الکامل لابن الأثیر: - فی قدوم ابن هرمز علی یزید یستخبره عن المدینه - قال(2) یزید: لقد اجترأ ابن الضّحّاک، هل من رجل یُسمعنی صوته فی العذاب؟ قیل له: عبد الواحد بن عبداللّه النّضریّ، فکتب بیده إلی عبدالواحد: قد ولّیتک المدینه، فاهبط إلیها واعزل عنها ابن الضّحّاک وأغرمه أربعین ألف دینار وعذّبه حتّی أسمع صوته وأنا علی فراشی.

45 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر ولایه عبیداللّه بن الحبحاب: فلمّا بلغ هشام بن(3) عبدالملک قتل کلثوم...(إلی أن قال:) فلمّا قرب عکاشه خرج إلیه حنظله...(إلی أن قال:) وعاد حنظله إلی القیروان خوفاً علیها من عبدالواحد وسیّر إلیه جیشاً کثیفاً عدّتهم أربعون ألفاً.

46 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر خبر الخوارج: خرج بهلول بن بشر...(إلی أن قال:)(4) فلقی بمکّه من کان علی مثل رأیه، فاتّعدوا قریه من قری الموصل، فاجتمعوا بها وهم أربعون رجلاً وأمّروا علیهم بهلولاً.

47 - الکامل لابن الأثیر: فی ذکر حوادث سنه إحدی وعشرین ومائه فی ذکر ظهور(5) زید بن علیّ بن الحسین: وأقبلت الشّیعه تختلف إلیه تبایعه...(إلی أن قال:) فبایعه خمسه عشر ألفاً وقیل: أربعون ألفاً...(إلی أن قال:) ننشدک اللّه، کم بایعک؟ قال: أربعون ألفاً.

ص:178

48 - الکامل لابن الأثیر: فی حوادث سنه ستّ وعشرین ومائه: مضی یزیدبن عنبسه(1) إلی یزید بن الولید فأعلمه وأخذ بیده، فقال: قم یا أمیرالمؤمنین، وأبشر بنصر اللّه وعونه. فقام وأقبل فی اثنی عشر رجلاً، فلمّا کان عند سوق الحُمُر لقوا أربعین رجلاً من أصحابهم.

49 - الکامل لابن الأثیر: فی حوادث سنه اثنتین وثلاثین ومائه: همّ ابن هبیره بأن(2) یدعو إلی محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ...(إلی أن قال:) وجرت السّفراء بین أبی جعفر وابن هبیره حتّی جعل له أماناً وکتب به کتاباً، مکث ابن هبیره یشاور فیه العلماء أربعین یوماً حتّی رضیه، فأنفذه إلی أبی جعفر فأنفذه أبوجعفر إلی أخیه السّفّاح فأمره بإمضائه.

50 - الکامل لابن الأثیر: فی حوادث سنه سبع وثلاثین ومائه: فی ذکر خروج عبداللّه:(3) سار عبداللّه حتّی نزل حرّان وبها مُقاتل العکّیّ قد استخلفه أبوجعفر لمّا سار إلی مکّه فتحصّن منه مقاتل، فحصره أربعین یوماً.

51 - الکامل لابن الأثیر: عُزل سلیمان بن علیّ عن إماره البصره سنه أربعین،(4) واستُعمل علیها سفیان بن معاویه فی رمضان.

53 - کنز العمّال: عن وبره أنّ أبابکر کان یجلد فی الشّراب أربعین، وکان عمر یجلد(1) فیها أربعین.

54- کنز العمّال: عن عبید بن عمیر قال: إنّما کان الشّارب یُضرَب فی عهد النّبیّ صلی الله علیه و آله (2) یصکّونه بأیدیهم ونعالهم، حتّی إذاکان عمر خشی أن یُغتال الرّجل فضربه أربعین، فلمّا رآهم لا ینتهون ضرب ثمانین... (الخبر).

55 - کنز العمّال: عن یعقوب بن عتبه قال: بعث أبو عبیده بن الجرّاح وبره بن رومان(3) الکلبیّ إلی عمر بن الخطّاب أنّ النّاس قد تتابعوا فی شرب الخمر بالشّام وقد ضربت أربعین... (الخبر).

56 - من لا یحضره الفقیه: والعبد إذا شرب مسکراً جُلد أربعین جلده ویُقتل فی(4) الثّامنه.

57 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر،(5) عن

زراره قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: أُقیم عبید اللّه بن عمر وقد شرب الخمر، فأمر به عمر أن یضرب فلم یتقدّم علیه أحد یضربه، حتّی قام علیّ علیه السلام بنسعه(1)(6)مثنیّه فضربه بها أربعین.

58 - سنن التّرمذیّ: مسنداً عن أبی سعید الخدریّ أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضرب الحدّ(7) بنعلین أربعین، قال مَسْعَر: أظنّه فی الخمر.

59 - سنن التّرمذیّ: مسنداً عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه اُتی برجل قد شرب الخمر(8) فضربه بجریدتین نحو الأربعین، وفعله أبو بکر.

ص:180

60 - فتح الباری: مسنداً عن أنس بن مالک أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله ضرب فی الخمر بالجَرید(1) والنِّعال، وجلد أبو بکر أربعین.

61 - جامع الاُصول : مسنداً عن أبی سعید الخدریّ أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضرب الحدّ(2) بنعلین أربعین.

62 - جامع الاُصول: (فی حدیث:) جلد أبو بکر فی الخمر أربعین (وفی حدیث(3) آخر:) حتّی کان آخر إمره عمر فجلد أربعین.

63 - جامع الاُصول: (فی حدیث:) إنّ الولید بن عُقبه صلّی بالناس الصبح أربعاً... (إلی(4) أن قال:) فقال الحسن علیه السلام یا عبداللّه بن جعفر، قم فاجلده، فجلده وعلیّ یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک. ثمّ قال: جلد النّبیّ صلی الله علیه و آله أربعین، وأبو بکر أربعین ... (إلی أن قال:) قال علیّ: جلَدَ رسولُ صلی الله علیه و آله فی الخمر وأبوبکر أربعین... (الخبر).

64 - فتح الباری: مسنداً عن یحیی بن صالح، عن إسحاق الکلبیّ، عن الزّهریّ،(5) أنّه جلد الولید أربعین.

65 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن موسی(6) ابن بکر، عن زراره قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إنّ الولید بن عقبه حین شُهد علیه بشرب الخمر، قال عثمان لعلیّ علیه السلام : اقضِ بینه وبین هؤلاء الّذین زعموا أنّه شرب الخمر، فأمر علیّ علیه السلام فُجلد بسوط له شعبتان أربعین جلده.

66 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن حصین بن المنذر الرّقاشیّ قال: شهدت عثمان بن(7) عفّان واُتی بالولید بن عقبه فقال علیّ: جلد النّبیُّ صلی الله علیه و آله أربعین وجلد أبوبکر أربعین وعمر ثمانین... (الحدیث).

ص:181

67 - کنز العمّال: عن الزّهریّ قال: لم یفرض رسول اللّه فی الخمر حدّاً حتّی فرض(1) أبوبکر أربعین، ثمّ فرض عمر ثمانین، ثمّ إنّ عثمان جلد ثمانین وأربعین...(إلی أن قال:) وإذا اُتی بالرّجل الّذی قد زلّ زلّه جلده أربعین.

68 - کنز العمّال: مسنداً عن ابن عمر قال: اُتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله برجل أصاب من(2) الشّراب، فسأله النّبیّ صلی الله علیه و آله : أیّ شراب هو؟ قال: نبیذ زبیب یا رسول اللّه. وقد کاد ینکسر لسانه ومعه عقله، فأمر به فجُلد أربعین سوطاً.

69 - کنز العمّال: عن أبی سعید الخدریّ أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضرب فی الخمر بنعلَین(3) أربعین، فجعل عمر مکان کلّ نعل سوطاً.

70 - صحیح البخاریّ: مسنداً عن حفص بن عمر، عن هشام، عن قتاده، عن أنس أنّ(4) النّبیّ صلی الله علیه و آله ضرب فی الخمر بالجرید والنّعال، وجلد أبوبکر أربعین.

71 - صحیح البخاریّ: مسنداً عن مسور بن مخرمه و عبدالرّحمان بن الأسود (فی(5) حدیث): فأمّا ما ذکرت من شأن الولید بن عقبه فسنأخذ فیه إن شاء اللّه بالحقّ، قال: فجُلد الولید أربعین جلده، وأمر علیّاً أن یجلده وکان هو یجلده.

72 - صحیح البخاریّ: مسنداً عن مسلم، عن هشام، عن قتاده، عن أنس، قال: جلد(6) النّبیّ صلی الله علیه و آله فی الخمر بالجرید والنّعال، وجلد أبوبکر أربعین.

73 - صحیح البخاریّ: مسنداً عن مکّیّ بن إبراهیم، عن الجعید، عن یزید بن(7) خصیفه، عن السّائب بن یزید قال: کنّا نؤی بالشّارب علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وإمره

ص:182

أبی بکر وصدراً من خلافه عمر فنقوم إلیه بأیدینا ونعالنا وأردیتنا، حتّی کان آخر إمره عمر فجلد أربعین، حتّی إذا عتَوا وفسقوا جلد ثمانین.

74 - الکامل لابن الأثیر: والصّحیح أنّ الّذی جلده - أی جلَدَ الولیدَ بن عُقبه - عبداللّه (1) ابن جعفر بن أبی طالب، لأنّ علیّاً أمر ابنه الحسن أن یجلده فقال الحسن: ولِّ حارّها من تولّی قارّها، فأمر عبدَاللّه بن جعفر فجلده أربعین... (إلی أن قال:) وأبو بکر أربعین وجلد عثمان ثمانین.

75 - السّنن الکبری للبیهقیّ: عن أنس بن مالک قال: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله اُتی برجل قد شرب(2) الخمر فضربه بجریدتَین نحواً من أربعین .

76 - بدایه المجتهد: إنّ أبابکر شاور أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کم بلغ ضرب رسول اللّه (3)

لشرّاب الخمر؟ فقدّروه بأربعین.

77 - السّنن الکبری للبیهقیّ: إنّ الولید بن عقبه صلّی بالنّاس الصّبح أربعاً ثمّ التفت(4) إلیهم فقال: أزیدکم؟ فرُفع ذلک إلی عثمان فقال عثمان لعلیّ بن أبیطالب علیه السلام : فاجلده، فقال علیّ علیه السلام للحسن علیه السلام : قم فاجلده، فقال الحسن: یا عبداللّه بن جعفر، قم فاجلده. فجعل یجلده وعلیّ علیه السلام یعدّ حتّی بلغ أربعین. فقال: أمسک، ضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعین، وأبو بکر وعمر صدراً من خلافته أربعین.

79 - الاستبصار: عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین،(1) عن النّضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن العبد إذا افتری علی الحرّ: کم یُجلد؟ قال: أربعین. وقال: إذا أتی بفاحشه فعلیه نصف العذاب.

وهو علی میمنه الحجّاج فکشفه، فنزل عند ذلک الحجّاج ونزل أصحابه وجلس علی عباءه...(إلی أن قال:) وقال: ماتقول فی صالح بن مسرّح ؟ وبم تشهد علیه؟ قال: أعَلی هذه الحال؟ قال: نعم، قال: فبرئ من صالح، فقال له مَصْقَله: برئ اللّه منک. وفارقه إلاّ أربعین فارساً.

100 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر خبر الخوارج - (فی حدیث:) فقام إلیه سعید بن(1) قیس الهمدانیّ فقال: یا أمیر المؤمنین سمعاً وطاعهً، أنا أوّل النّاس أجاب ماطلبت. وقام معقل بن قیس وعدیّ بن حاتم وزیاد بن خصفه وحجر بن عدی، وأشراف النّاس والقبائل فقالوا مثل ذلک، وکتبوا إلیه ماطلب، وأمروا أبناءهم وعبیدهم أن یخرجوا معهم ولا یتخلّف منهم متخلّف، فرفعوا إلیه أربعین ألف مقاتل، وسبعه عشر ألفاً من الأبناء.

101 - الکامل لابن الأثیر: - فی ذکر الحرب بین ابن خازم وبین بنی تمیم - وفیه: فلمّا(2) طالت الحرب خرج الحریش فنادی ابن خازم وقال له: طالت الحرب بیننا، فعلامَ تقتل قومی وقومک؟ ابرز إلیّ فأیّنا قتل صاحبه صارت الأرض له، فقال له ابن خازم: قد أنصفت. فبرز إلیه فتضار با...(إلی أن قال:) ثمّ قال لابن خازم: ما ترید منّی وقد خلّیتک والبلاد؟ قال: إنّک تعود إلیها، قال: لا أعود. فصالحه علی أن یخرج من خراسان ولایعود إلی قتاله، فأعطاه ابن خازم أربعین ألفاً وفتح له الحریش باب القصر، فدخله ابن خازم، وضمن له وفاء دینه وتحدّثا طویلاً.

102 - الکامل لابن الأثیر: وکانت الأیّام الّتی اشتدّت فیها الحرب بین الطّائفتین(3) خمسه أیّام: یوم عنیزه تکافأوا فیه وتناصفوا، ثمّ الیوم الثّانی یوم واردات کان لتغلب علی بکر، ثمّ الیوم الثّالث الحِنو کان لبکر علی تغلب، ثمّ الیوم الرّابع یوم القصیبات أصیب بکر حتّی ظنّوا أنّهم لن یستقبلوا، ثمّ الیوم الخامس یوم قِضّه وهو یوم التّحالق...(إلی أن قال:) ودامت الحرب بینهما أربعین سنه... (إلی أن قال:) وقد أتت علی حربکم أربعون سنه... (الخبر).

ص:189

 بن علیّ علیهماالسلام «الم* اَللّهُ»(2)،(1)فلمّا بلغت مدّته قام قائم ولد العبّاس عند «المص»(3)،(2)ویقوم قائمنا عند انقضائها ب- «الر»(4)(3)فافهم ذلک وعِهِ واکتمه.

108- الکافی: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن البرقیّ، عن محمّد بن(1) یحیی، عن حمّاد بن عثمان قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: حریم البئر العادیّه أربعون ذراعاً حولها...(الحدیث).

109 - سنن الدّارمیّ: مسنداً عن عبداللّه بن مغفل، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من احتفر بئراً(2) فلیس لأحد أن یحفر حوله أربعین ذراعاً... (الخبر).

110 - کنز العمّال : عن عبداللّه بن مغفل: احتفر بئراً فلیس لأحدٍ أن یحفر حولها من(3) حفر بئر فله أربعین ذراعاً عطناً لماشیته.

ولا یستقبل الشّمس والقمر، لأنّهما آیتان من آیات اللّه لیس فی السّماء أعظم منهما لقول اللّه: «وَجَعَلْنَا اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ ایَتَیْنِ فَمَحَوْنَا ایَهَ اللَّیْلِ»(1)(1)وهو السّواد الّذی فی القمر، «وَجَعَلْنَا ایَهَ النَّهَارِ مُبْصِرَهً...»(2)(2)الآیه، وعلّه اُخری أنّ فیها نوراً مرکّباً فلا یجوز أن یستقبل بقبل ولا دبر إذ کانت من آیات اللّه، وفیها نور من نور اللّه.

ولا یستقبل الریح لعلّتین، إحداهما: أنّ الرّیح یردّ البول، فیصیب الثّوب وربّما لم یعلم الرّجل ذلک، أو لم یجد ما یغسله. والعلّه الثّانیه: أنّ مع الرّیح ملَکاً فلا یُستقبل بالعوره.

ولا یتوضّأ علی شطّ نهر جار، والعلّه فی ذلک أنّ فی الأنهار سکّاناً من الملائکه.

ولا فی ماء راکد، والعلّه فیه أنّه ینجّسه ویقذره، فیأخذ المحتاج منه فیتوضّأ منه، ویصلّی به ولا یعلم، أو یشربه أو یغتسل به.

ولا بین القبور، والعلّه فیه أنّ المؤمنین یزورون قبورهم فیتأذّون به.

ولا فی فیء النُّزّال، لأنّه ربّما نزله النّاس فی ظلمه اللّیل فیظلّوا فیه ویصیبهم ولا یعلموا.

ولا فی أفنیه المساجد أربعون ذراعاً فی أربعین ذراعاً، لأنّها حرم ولها حریم، لقول الصّادق علیه السلام : حریم المساجد أربعون ذراعاً فی أربعین ذراعاً.

ولا تحت شجره مثمره، لقول الصّادق علیه السلام : ما من ثمره ولا شجره ولا غرسه إلاّ ومعها ملک یسبّح اللّه ویقدّسه ویهلّله. فلا یجوز ذلک لعلّه الملک الموکّل بها، ولئلاّ یستخفّ بما أحلّ اللّه.

ولا علی الثّمار لهذه العلّه.

ولا علی جواد الطّریق، والعلّه فیه أنّه ربما وطئه النّاس فی ظلمه اللّیل.

ولا فی بیت یُصلّی فیه، والعلّه فیه أنّ الملائکه لایدخلون ذلک البیت. فهذه حدود الاستنجاء وعللها.

ص:193

113 - من لا یحضره الفقیه: وروی أنّ حریم المسجد أربعون ذراعاً من کلّ ناحیه،(1) وحریم المؤن فی الصّیف باع.

117 - بحار الأنوار: عن المناقب: فمرض - الحسن بن علیّ علیه السلام - أربعین یوماً، ومضی(1) للیلتین بقیتا من صفر سنه خمسین من الهجره، وقیل: سنه تسع وأربعین وعمره سبع وأربعون سنه وأشهر، وقیل: ثمان وأربعون، وقیل: فی سنه تمام خمسین من الهجره.

118 - إحقاق الحقّ: عن المقدام بن داود، عن علیّ بن معبد، عن عبیداللّه بن عمرو،(2) عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل قال: کانت الفتنه خمس سنین للحسن بن علیّ علیه السلام ، من ذلک أربعه أشهر، وکانت الجماعه علی معاویه سنه أربعین.

119 - إحقاق الحقّ : عن اُمّ موسی، أنّ جعده بنت الأشعث بن قیس سقت الحسن(3) السّمّ، فاشتکی، فکان توضع تحته طشت وترفع اُخری نحواً من أربعین یوماً.

120 - الکافی: عاش - الحسن - بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعین سنه.(4)