چهل و دو باب در فضیلت روز جمعه (کتاب العروس)
کتابُ العَروس
فی فضائل یوم الجمعة
للشیخ المتقدّم الفقیه أبی محمّد جعفر بن أحمد القمیّ الرّازیّ
الإیلاقی من علماء القرن الرّابع
تحقیق:
السید محمد الحسینی النیشابوری
«بسم الله الرّحمن الرّحیم »
و به نستعین و علیه نتوکّل
سألت - أطال الله بقاءک - هل خُصّ یوم الجمعة بعبادة سوى أیّام الاُسبوع؟ اعلم علّمک الله الخیر أنّ الله خَصّ یوم الجمعة بخصال جَمّةٍ، و بیّن فضلها على سائر الأیّام فی العبادة، و زیّنها مثل العروس المُهداة إلى زوجها، و أنا ذاکر بعضها لیکون عندک تذکرةً للعبادة فیه، و یزداد لک معرفةً فی فضله إن شاء الله. و سمّیته کتاب العروس.
1
« الباب الّذی من أجله سمّینا هذا الکتاب بکتاب العروس »
1- قال مصنّف هذا الکتاب- رضی الله عنه - : روی لنا عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السلام قال: إذا کان یوم القیامة بعث الله الأیّام فی صُوَرٍ یعرفها الخلق أنّها الأیّام، ثمّ یبعث الجمعة أمامها یقدِّمها کالعروس ذات جمال وکمال، تُهدى إلی ذی دین و مال، قال: فتقف على باب الجنّة و الأیّام خلفها تشهد و تشفع لکلّ من صلّى[1] الصّلاة على محمّد و آل محمّد لا غیرهم، قیل له: و کم الکثیر من هذا؟ و فی أیّ أوقات أفضل؟ قال: مائة مرّة، ولیکن ذلک بعد صلاة العصر، قال: فکیف أقول؟ قال، تقول: اللّهمّ صلِّ على محمّد و آل محمّد و عجِّل فرجهم[2].
2- و روی عن جابر، عن أبی جعفرعلیه السلام أنّه قال: إذا کان حین یبعث الله العباد أتى بالأیّام یعرفها الخلائق بأسمائها و حلیتها، یقدّمها یوم الجمعة له نور ساطع تتبعه سائر الأیّام، کأنّه عروس کریمة ذات وقار تُهدى إلى ذی حلم و شأن، ثمّ یکون یوم الجمعة شاهداً لمن حافظ و سارع إلیه، ثمّ یدخل المؤمنون [الجنّة][3] على قدر سبقهم إلى الجمعة[4].
2
« باب من روى[5] أنّ یوم الجمعة یوم عید »
3- روی عن جابر، عن أبی جعفر أنّه قال، قال النّبی علیه و آله السّلام: إنّ جبرئیل أتانی بمرآة فی وسطها کالنّکتة السَّوداء، فقلت له: یا جبرئیل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة ، قال، قلت: و ما الجمعة؟ قال: لکم فیها خیر کثیر ، قال، قلت: وما الخیر الکثیر؟ فقال: تکون لک عیداً و لاُمّتک من بعدک (إلى یوم القیامة)[6] ، قلت: و ما لنا فیها؟ قال: لکم فیهـا ساعة لا یوافقها عبد مسلم یسأل الله مسألة فیها وهی له قسم فی الدّنیا إلاّ أعطاها، و إن لم یکن له قسم فی الدّنیا ذخرت له فی الآخرة أفضل منها، و إن تعوّذ بالله من شرّ ما هو علیه مکتوب، صرف الله عنه ما هو أعظم منه[7].
3
« باب جُمل من الخصال المبیّنة خصّ الله بها یوم الجمعة »
4- عن علی علیه السلامقال: کنّا مع رسول الله صلّی الله علیه وآله إذ جاء رجل فقال: یا رسول الله بأبی أنت و اُمّی أخبرنی عن یوم الأحَد کیف سُمّی یوم الأحَد؟ فقال: لأنّه أحد یوم خلق الله الدّنیا، و هو أوّل یوم خلقه الله.
فقال: بأبی أنت و اُمّی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الاثنین کیف سمّی یوم الاثنین؟ قال: لأنّه ثانی یوم خلق الله من الدّنیا، و هو یوم وُلدتُ فیه، و یوم نزلَت فیه النبوّة، و أخبَرَنی حبیبی أنّه یوم اُقبَض فیه.
فقال: بأبی أنت و اُمّی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الثلاثاء، فقال: هو ثالث یوم خلق الله من الدّنیا، و هو یوم تاب الله فیه على آدم، و رضی عنه و اجتباه وهداه.
فقال: بأبی أنت و اُمّی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الأربعاء، فقال: هو رابع یوم خلق الله من الدّنیا، و هو یوم نحس مستمرّ، فیه خلق الله الرّیح الصَّرصَر، قال: بأبی أنت و اُمّی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الخمیس، فقال: هو خامس یوم خلق الله من الدّنیا، لیله أنیس و نهاره جلیس، و فیه رفع إدریس و لعن فیه إبلیس.
قال: بأبی أنت و اُمّی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الجمعة، فبکى رسول الله صلّی الله علیه وآله وقال: سألتنی عن یوم الجمعة؟ فقال: نعم، فقال رسول الله صلّی الله علیه وآله : هی تسمّیه الملائکة فی السّماء یوم المزید. یوم الجمعة یوم خلق الله فیه آدم، یوم الجمعة یوم نفخ الله فی آدم الرّوح، یوم الجمعة یوم أسکن الله فیه آدم الجنّة، یوم الجمعة یوم أسجد الله ملائکته لآدم، یوم الجمعة یوم جمع الله فیه لآدم حوّاء، یوم الجمعة یوم قال الله للنّار: )کُونی بَرداً وَ سَلاماً عَلى إبراهیم ([8]یوم الجمعة یوم استجیب فیه دعاء یعقوب، یوم الجمعة یوم غفر الله فیه ذنب آدم، یوم الجمعة یوم کشف الله فیه البلاء عن أیّوب، یوم الجمعة یوم فدی الله فیه إسماعیل بذبح عظیم، یوم الجمعة یوم خلق الله فیه السّماوات و الأرض و ما بینهما، یوم الجمعة یوم یتخوّف فیه الهول وشدّة القیامة و الفزع الأکبر[9].
5- و روی عن الصّادق علیه السلام کان أسماء الأیّام[10] الّتی خلق الله فیها السّماوات والأرض: الأحَد: الأوّل ؛ الاثنین: أهوَن؛ الثّلاثاء: جُبار؛ الأربعاء: دُبار؛ الخمیس: مُؤنِس؛ الجمعة: عَرُوبة ؛ السّبت: شِیار[11].
6- و قال الصّادق علیه السلام : سمّیت الجمعة جمعة، لأنّ الله جمع الخلق لولایة محمّد [صلّی الله علیه]و أهل بیته [:][12].
7- و قال أیضاً: سمّیت الجمعة جمعة، لأنّ الله جمع للنّبی صلّی الله علیه وآله أمره[13].
8- و روی عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبیه، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام قال: سمعته یقول: خلق الله الأنبیاء و الأوصیاء یوم الجمعة، و هو الیوم الّذی أخذ الله فیه میثاقهم، خُلِقنا نحن و شیعتنا من طینة مخزونة لا یشذّ فیها شاذّ إلى یوم القیامة[14].
4
« باب من روی أنّ للیلة الجمعة لیلتین[15] »
9- روی عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام قال: إنّ للجمعة لیلتین، ینبغی أن یقرأ فی لیلة السّبت مثل ما یقرأ فی عشیّة الخمیس لیلة الجمعة[16].
5
« باب ما یعمل الحیتان لیلة الجمعة »
10- عن أبی عبدالله علیه السلام قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : إذا کانت لیلة الجمعة رفعت حیتان البحور رؤوسها و دوابّ البراری، ثمّ نادت بصوت طَلق: ربّنا لا تعذِّبنا بذنوب الآدمیّین[17] .
6
« باب القراءة فی صلاة المغرب لیلة الجمعة »
11- عن أبی الصّباح الکنانی قال، قال أبو عبدالله علیه السلام : اقرأ لیلة الجمعة فی المغرب
بسورة الجمعة، و قل هو الله أحد، و اقرأ فی صلاة العتمة بسورة الجمعة، وسبِّح اسم ربّک الأعلى الّذی خلق فسوّى، و فی الفجر سورة الجمعة، و قل هو الله أحد، و فی الظهر سورة الجمعة و المنافقین، و فی العصر یوم الجمعة سورة الجمعة، و قل هو الله أحد[18].
12- و فی خبر آخر عن الصّادق علیه السلام أنّه قال: اقرأ فی لیلة الجمعة فی صلاة العتمة سورة الجمعة، و سورة الحشر[19].
13- و قال الباقر علیه السلام : یستحبّ أن تقرأ فی لیلة الجمعة فی صلاة العتمة سورة الجمعة و المنافقین،و فی صلاة الفجر مثل ذلک، و فی صلاة الظهر مثل ذلک، وفی صلاة العصر مثل ذلک[20].
14- و عن أبی بصیر، عن الصّادق علیه السلام قال، قلت: ما أقرأ فی لیلة الجمعة؟ قال: إنّا أنزلناه فی لیلة القدر، و قل هو الله أحد[21].
7
« باب القراءة و الدّعاء فی نوافل المغرب لیلة الجمعة »
15- عن عبدالله بن سنان، عن الصّادق علیه السلام قال: من صلّى لیلة الجمعة ( صلاة المغرب )[22] و بعدها أربع رکعات، و قال فی آخر سجدة من النّوافل _ و إن فعله کلّ لیلة فهو أفضل _ : اللّهمّ إنّی أسألُکَ بِوَجهِکَ الکریمِ وَ اسمِکَ العظیمِ أن تُصَلِّیَ على محمّدٍ وَأن تَغفِرَ لی ذنبِیَ العَظیمِ سبع مرّات، ینصرف و قد غفر له[23].
8
« باب ثواب صلاة التّطوّع لیلة الجمعة بعد المغرب »
16- عن عبد صالح علیه السلام قال: من صلّى المغرب لیلة الجمعة و بعدها أربع رکعات، و لم یتکلّم حتى یصلّی عشر رکعات یقرأ فی کلّ رکعة الحمد لله، و قل هو الله أحد کانت عدلت عشر رقبات[24].
قال مصنّف هذا الکتاب: جاء هذا الحدیث هکذا، و الّذی هو أفضل منه هو أن یجمع بین المغرب و العشاء الآخرة لیلة الجمعة، و یصلّی أربع رکعات بعد العتمة، و یؤخّر الرّکعتین اللّتین بعد العتمة من جلوس إلی أن یصلّی رکعات المغرب لیکون قد ختمت الصلاة بوتر اللّیل[25].
9
« باب الصلاة على النّبی محمّد و آله لیلة الجمعة »
17- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا کانت عشیّة الخمیس لیلة الجمعة نزلت الملائکة من السّماء معها أقلام الذهب و صحف الفضّة، لا یکتبون عشیّة الخمیس و لیلة الجمعة، و یوم الجمعة إلى أن تغیب الشمس، إلاّ الصلاة علی محمّد و آل محمّد[26].
18- و قال الصادق علیه السلام الصلاة لیلة الجمعة و یوم الجمعة بألف حسنات ویرفع له ألف درجة، و إنّ المصلّی على محمّد و آل محمّد لیلة الجمعة یزهر نوره فی السّماوات إلى أن تقوم السّاعة، و ملائکة الله فی السّماوات یستغفرون له، و یستغفر له الملَک الموکّل بقبر النّبی صلّی الله علیه وآله إلى أن تقوم السّاعة[27] .
10
« باب ثواب الأعمال الحسنة فی لیلة الجمعة »
19- عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال: من دعا لعشرة من إخوانه الموتى فی لیلة الجمعة أوجب الله له الجنّة[28].
20- و قال الصادق علیه السلام : إنّ لله عتقاء فی کلّ لیلة الجمعة، فتعرّضوا لرحمة الله فی لیلة الجمعة و یوم الجمعة، و من مات لیلة الجمعة أو یوم الجمعة وقاه الله فتنة القبر، و طبع علیه طبائع الشّهداء لا یقولنّ أحدکم کان وکان، وکتبت له براءة من ضغطة[29] القبر، وکان شهیداً[30].
21- و عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ الله تعالی لیأمر ملَکاً فینادی کلّ لیلة جمعة من فوق عرشه من أوّل اللّیل إلى آخره: ألا عبد مؤمن یدعونی لآخرته ودنیاه قبل طلوع الفجر فأجیبه؟ ألا عبد مؤمن یتوب إلیّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب علیه؟ ألا عبد مؤمن قد قترت علیه رزقه فیسألنی الزّیادة فی رزقه قبل طلوع الفجر فأزیده و أوسع علیه؟ ألا عبد مؤمن سقیم فیسألنی أن أشفیه قبل طلوع الفجر فأعافیه؟ ألا عبد مؤمن مغموم محبوس یسألنی أن اُطلقه من حبسه واُفرّج عنه قبل طلوع الفجر فاُطلقه و اُخلّی سبیله؟ ألا عبد مؤمن مظلوم یسألنی أن آخذ له بظُلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له و آخذ بظُلامته؟ قال: فلا یزال ینادی حتى یطلع الفجر[31].
22- و قال الصادق علیه السلام : الصّدقة[32] لیلة الجمعة بألف، و الصّدقة یوم الجمعة بألف[33].
23- و قال علیه السلام : لیلة الجمعة و یوم الجمعة فی الفضل سواء[34].
24- و قال أمیر المؤمنین علیه السلام : إنّ الله اختار الجمعة فجعل یومها عیداً، و اختار لیلها فجعلها مثلها، و إنّ من فضلها أن لا یسأل الله عزّ وجلّ یوم الجمعة حاجة إلاّ استجیب له، و إن استحق قوم عقاباً فصادفوا یوم الجمعة و لیلتها صرف عنهم ذلک، ولم یبق شیء ممّا أحکمه الله و فصّله[35] إلاّ أبرمه فی لیلة الجمعة، فلیلة الجمعة أفضل اللّیالی و یومها أفضل الأیّام، و لیلة الجمعة لیلة غرّاء، و یوم الجمعة یوم أزهر[36].
25- و قال الصادق علیه السلام : اجتنبوا المعاصی لیلة الجمعة، فإنّ السیّئة مضاعفة، والحسنة مضاعفة، و من ترک معصیة الله لیلة الجمعة غفر الله له کلّما سلف فیه، وقیل له: استأنف العمل، و من بارز الله لیلة الجمعة بمعصیة، أخذه الله بکلّ ما عمل فی عمره، و ضاعف علیه العذاب بهذه المعصیة، فإذا کان لیلة الجمعة رفعت حیطان البحور رؤوسها، و دوابّ البراری ثمّ نادت بصوت ذَلق: ربّنا لا تعذّبنا بذنوب الآدمیّین[37].
11
« باب النّهی عن إنشاد الشعر لیلة الجمعة[38] »
26- عن السّکونی، عن جعفر، عن أبیه، عن علی[39] قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : من تمثّل ببیت شعر من الخَنا[40] لیلة الجمعة لم تقبل منه صلاة تلک اللیلة، و من تمثّل فی یوم الجمعة لم تقبل منه صلاته فی یومه ذلک[41].
12
«باب ذکر المجامعة لیلة الجمعة »
27- عن أبی سعید الخدری قال: کان فیما أوصی رسول الله صلّی الله علیه وآله علیاً علیه السلام : یا علی إن جامعت أهلک لیلة الجمعة، فإنّ الولد یکون حلیماً قوّالاً مفوّهاً، و إن جامعتها لیلة الجمعة بعد عشاء الآخرة، فإنّ الولد یرجى أن یکون من الأبدال، وإن جامعتها بعد العصر یوم الجمعة، فإنّ الولد یکون مشهوراً معروفاً عالماً[42].
13
«باب ثواب التسبیح فیما بین رکعتی الفجر إلى صلاة المغرب
فی یوم الجمعة»
28- عن أبی عبدالله علیه السلام إنّه قال: من قال بین رکعتی الفجر إلى الغداة یوم الجمعة: سُبحانَ ربِّی العظیمِ وَ بحمدِهِ، أستَغفِرُ الله[43] ربِّی وَ اَتُوبُ إلیه مائة مرّة، بنى الله له مسکناً فی الجنّة[44].
14
« باب خصوصیّة الجمعة فی وقت صلاة الفجر»
29-عن الرّضا علیه السلام أنّه قال: صلّ صلاة الغداة إذا طلع الفجر و أضاء حسناً، وصلّ صلاة الغداة یوم الجمعة إذا طلع الفجر فی أوّل وقتها[45].
15
« باب خصوصیّة القراءة بعد صلاة الغداة یوم الجمعة »
30- عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال: یجب أن تقرأ فی دبر الغداة یوم الجمعة الرّحمن، ثمّ تقول، کلّما قلت: (فَبِاَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکذِّبانِ) قلت: « لا بشیء من آلائک ربِّ اُکذِّبُ »[46].
16
«باب فضل الصلاة على محمّد وآله: بعد صلاة الغداة یوم الجمعة»
31- عن أبی بصیر، عن الصادق علیه السلام أنّه قال: من قال یوم الجمعة بعد صلاة الغداة: اللّهمّ اجعَل صلواتِ ملائِکتکَ وَ حَمَلَةِ عَرشکَ وَ جمیعِ خلقِکَ وَ سمائِکَ وَأرضِکَ وَ أنبیائِکَ وَ رُسُلِکَ على محمّدٍ وَ آلِ محمّدٍ، لم یکتب علیه ذنب سنةٍ[47].
17
« باب ذکر ما یقول الطّیر فی یوم الجمعة »
32- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: مرّ سلمان الفارسی; بمقابر یوم الجمعة، فوقف ثمّ قال: السّلام علیکم یا أهل الدّیار، فنعم دار قوم مؤمنین، یا أهل الجمع، هل علمتم أنّ الیوم الجمعة؟ قال: ثمّ انصرف، فلمّا أن أخذ مضجعه أتاه آتٍ فی منامه، فقال له: یا أبا عبدالله إنّک أتیتنا فسلّمت علینا و رددنا علیک السّلام، و قلت لنا: یا أهل الدّیار هل علمتم أنّ الیوم الجمعة، و إنّا لنعلم ما یقول الطّیر فی یوم الجمعة،قال، یقول: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلائکةِ و الرُّوح، سبقت رحمَتُک غضبَک، ما عرف عظمتَک من حلف باسمک کاذباً[48].
33- و قال الصادق علیه السلام : یقول الطّیر بعضهم لبعض فی یوم الجمعة: سلام سلام[49] یوم صالح[50].
18
« باب معرفة أهل الجنّة و النّار بیوم الجمعة »
34- عن أبی بصیر، عن أحدهما8 قال: إذا کان یوم الجمعة و أهل الجنّة فی الجنّة، و أهل النّار فی النّار، عرف أهل الجنّة یوم الجمعة، و ذلک أنّهم یزاد فی نعیمهم، و عرف أهل النّار یوم الجمعة، و ذلک أنّ کلّهم یبطش بهم الزّبانیة[51].
19
« باب تأخیر الخیر إلى یوم الجمعة، و مضاعفة العمل فیها »
35- عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: الخیر و الشرُّ یضاعف یوم الجمعة[52] .
36- عن هشام بن الحکم، عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل یرید أن یعمل شیئاً من الخیر، مثل الصّدقة و الصّوم و نحو ذلک، قال: یُستحبّ أن یکون ذلک فی یوم الجمعة، و العمل فیه یضاعف[53] .
37- و عن زریق، عن الصادق علیه السلام قال: الصّدقة یوم الجمعة تضاعف، و لیلة الجمعة تضاعف، و ما من یوم کیوم الجمعة، و ما لیلة کلیلة الجمعة، یومها أزهر[54] و لیلتها غرّاء[55].
20
« باب النّهی عن أن یتفرّد یوم الجمعة بالصوم »
38- عن ابن مریم قال، قال علی علیه السلام : لا یدخل الصائم الحمّام، و لا یحتجم، ولا یتعمّد[56] صوم یوم الجمعة، إلاّ أن یکون من أیّام صیامه[57].
21
« باب النّهی عن الحجامة یوم الجمعة »
39- عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله، عن أبیه، عن آبائه: قال، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : إنّ فی یوم الجمعة ساعة لا یحتجم فیها أحد إلاّ مات[58].
22
«باب فضل الصلاة على محمّد و آل محمّد:»
40- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: من السنّة الصلاة على محمّد و آل محمّد: یوم الجمعة ألف مرّة، و فی غیر یوم الجمعة مائة مرّة، و من صلّى علی محمّد و آل محمّد: فی یوم جمعة مائة صلاة، و استغفر مائة مرّة، و قرأ قل هو الله أحد مائة مرّة غفر له البتة[59].
23
« باب خصوصیّة یوم الجمعة بقراءة آیة الکرسی و ثوابها »
41- عن الحسین بن علی علیه السلام قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : إنّ آیة الکرسی فی لوح من زمرّد أخضر، مکتوب بمداد مخصوص بالله، لیس من یوم جمعة إلاّ صکّ[60] ذلک اللّوح جبهة إسرافیل، فإذا صکّ جبهته سبّح فقال: سبحان من لاینبغی التسبیح إلاّ له، و لا العبادة و الخضوع إلاّ لوجهه، ذاک الله القدیر الواحد العزیز، فإذا سبّح، سبّح جمیع من فی السّماوات من ملَک، و هلّلوا، فإذا سمع أهل[61] السّماء الدّنیا تسبیحهم قدّسوا، فلا یبقى ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل إلاّ دعا لقارئ آیة الکرسی على التنزیل[62].
42- قال جعفر بن محمّد علیه السلام : کان سیّد العابدین على بن الحسین علیه السلام إذا أصبح لا یقرأ غیرها[63] حتى تزول الشمس، فإذا زالت الشمس صلّى، فإذا فرغ من صلاته ابتدأ فی سورة إنّا أنزلناهُ فی لَیلَةِ القَدرِ[64].
43- قال عبدالله بن الحسن: قالت اُمّی فاطمة بنت الحسین علیه السّلام: رأیت رسول الله فی النّوم، فقال لی: یا بنیّة لا تخسری میزانک، و أقیمی وزنه، وثقِّلیه بقراءة آیة الکرسی، فما قرأها من أهلی أحد إلاّ اُرتجّت السّماوات والأرض بملائکتها، و قدّسوا بزَجَل[65] التّسبیح، و التهلیل، و التقدیس، و التمجید، ثمّ دعوا بأجمعهم لقارئها: یغفر له کلّ ذنب، و یجاوز عنه کلّ خطیئة[66].
44- و قال الصادق علیه السلام : کان علیّ بن الحسین علیه السلام یحلف مجتهداً أنّ من قرأها قبل زوال الشمس سبعین مرّة فوافق تکملة السبعین زوالها غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخر، فإن مات فی عامه ذلک مات مغفوراً غیر محاسب.
)اَللهُ لا إله إلاّ هُوَ الحَیُّ القَیُّوم لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَومٌ لَهُ ما فی السَّمواتِ وَ ما فی الأرض - و ما بینهما و ما تحت الثرى عالم الغیب و الشهادة فلایظهر على غیبه أحداً - مَن ذَا الَّذی یَشفَعُ عِندَهُ إلاّ بإذنِهِ یَعلَمُ ما بَینَ أیدِیهِم وَ ما خَلفَهُم، وَ لا یُحیطُونَ بِشىءٍ مِن عِلمِهِ إلاّ بِما شاءَ، وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمواتِ وَ الأرضَ، وَ لایَؤُدُهُ حِفظُهُما وَ هُوَ العَلِیُّ العَظیم ، لا إکراهَ فی الدّینِ - إلى قوله - هُم فیها خالِدُونَ([67] .[68]
24
« باب الغسل یوم الجمعة »
45- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: اغتسل یوم الجمعة،إلاّ أن تکون مریضاً تخاف على نفسک[69].
46- و قال الصادق علیه السلام : لا یترک غسل یوم الجمعة إلاّ فاسق، و من فاته غسل یوم الجمعة فلیقضه یوم السّبت[70].
25
«باب غسل الرأس یوم الجمعة بالخطمی من السنّة »
47- عن زید النّرسی، عن أبی الحسن علیه السلام أنّه قال: غسل الرأس بالخطمی یوم الجمعة من السنّة، یدرّ الرّزق، و یصرف[71] الفقر،و یحسن الشعر و البشرة، وهو أمان من الصّداع[72].
26
« باب التّنظیف یوم الجمعة »
48- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: أخذ الشارب و الأظفار، و غسل الرأس بالخطمی یوم الجمعة ینفی الفقر و یزید فی الرّزق[73].
49- و قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : من قلّم أظفاره یوم الجمعة أخرج الله من أنامله داءً وأدخل فیه دواء، ولم یُصِبه جنون و لا جذام و لا برص، و من أخذ من شاربه و قلّم أظفاره یوم الجمعة و قال حین یأخذه: بِسمِ اللهِ وَبِاللهِ وَ على سُنَّةِ رسولِ الله صلّی الله علیه وآله لم تسقط منه قُلامة[74] و لا جُزازة إلاّ کتب الله له بها عتق نسمة، ولم یمرض إلاّ مرضه الّذی یموت فیه[75].
27
« باب التطیُّب و التزیُّن یوم الجمعة »
50- عن أبی ذرّ; قال، قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : من اغتسل یوم الجمعة، وأحسن طهوره ، و لبس صالح ثیابه ، و مسّ من طیب أهله، ثمّ راح إلى الجمعة، ولم یؤذ أحداً [76]، ولم یتخطّ رقاب النّاس، کان کفّارة ما بینه وبین الجمعة الاُخرى، وزیادة ثلاثة أیّام إلى ما شاء الله من الأضعاف، لأنّ الله یقول: )مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أمثالِها([77]و یؤت من لدنه أجراً عظیماً بعد العشر، وکان وافداً على نفسه وفیمن خلّف إلى یوم القیامة[78].
51- و قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : قال لی حبیبی جبرئیل: تطیَّب یوم و یوم لا، و یوم الجمعة لابدّ منه - أو لا مُترک له - لیتطیّب أحدکم و لو من قارورة امرأته، فإنّ الملائکة تستنشق أرواحکم و تمسح وجوهکم بأجنحتها للصّف الأوّل ثلاثاً، و ما بقی فمسحة مسحة[79].
28
«باب الزّیادة فی نوافل النّهار یوم الجمعة »
52- عن الصادق علیه السلام قال: ینبغی لک أن تصلّی یوم الجمعة ستّ رکعات فی صدر النّهار، و ستّ رکعات قبل الزّوال، و رکعتین مع الزّوال، فإذا زالت الشمس صلّیت الفریضة إن کنت مع الإمام رکعتین، و إن کنت وحدک فأربع رکعات ، ثمّ تسلّم، و تصلّی بین الظهر و العصر ثمان رکعات[80].
53- و روی: تصلّی بین الظهر و العصر ستّ رکعات[81].
29
«باب ما روی فی رکعتی الزّوال یوم الجمعة قبل الأذان أو بعده »
54- عن علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام قال: سألته عن رکعتی الزّوال یوم الجمعة قبل الأذان أو بعده؟ قال: قبل الأذان[82].
30
«باب وقت صلاة العصر یوم الجمعة »
55- عن الصادق علیه السلام قال: تصلّی العصر یوم الجمعة فی وقت الظهر فی غیر یوم الجمعة[83].
56- و قال علیه السلام وقت صلاة الجمعة السّاعة الّتی[84] تزول الشمس،و وقتها فی السّفر و الحضر واحد، و هو فی المضیّق وقت واحد حین تزول الشمس[85].
31
«باب خصوصیّة صلاة الظهر یوم الجمعة بالقراءة »
57- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إنّ الله أکرم المؤمنین بالجمعة[86] فسنّها رسول الله صلّی الله علیه وآله بشارة لهم، و المنافقین[87] توبیخاً للمنافقین، و لا ینبغى ترکهما، فمن ترکهما متعمّداً فلا صلاة له[88].
32
« باب خصوصیّة صلاة الجمعة بالقنوت »
58-عن أبی عبدالله علیه السلام قال: القنوت فی یوم الجمعة إذا کنت وحدک ففى الثّانیة، و إن کان الإمام ففی الرّکعة الاُولى[89].
59- و روى حریز أنّ القنوت یوم الجمعة قنوتان: قنوت فی الرّکعة الاُولى قبل الرّکوع، و قنوت فی الثانیة بعد الرّکوع[90].
33
« باب الإجهار بالقراءة فی صلاة الظهر یوم الجمعة »
60-عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: وقت الظهر یوم الجمعة حین تزول الشمس، ولیجهر بالقراءة فی الرّکعتین الاُولیین إذا کان وحده، ویقنت[91].
61- و قال الباقر علیه السلام : الرّجل إذا صلّى الجمعة أربع رکعات یجهر فیها، وکان رسول الله صلّی الله علیه وآله أوّل ما صلّى فی السّماء صلاة الظهر یوم الجمعة جهر بها[92].
34
« باب القراءة فی الرّکعتین الآخرتین فی صلاة الظهر یوم الجمعة »
62- عن الرّضا علیه السلام قال: یستحبّ أن یقرأ فی الرّکعتین الاُخراوین من صلاة الظهر یوم الجمعة فی کلتیهما: الحمد لله، و قل هو الله أحد[93].
63- و روی عن الصادق علیه السلام قال: یقرأ فی صلاة الظهر یوم الجمعة فی الرّکعتین الاُولیین بسورة الجمعة و المنافقین، و یقرأ فی الاُخریین باُمّ الکتاب و قل هو الله أحد[94] .
35
« باب وجوب الجمعة فی جماعة، و ذکر من وضع عنه »
64- عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: فرض الله على النّاس من الجمعة إلى الجمعة خمساً و ثلاثین صلاة، منها صلاة واحدة فرضها فی جماعة، و هی الجمعة، و وضعها عن تسعة: عن الصّغیر و الکبیر[95]، و المجنون، و المسافر، و العبد، والمریض، و المرأة، و الأعمى،و من کان علی رأس فرسخین[96].
65- و روی مکان المجنون الأعرج[97].
66 - و قال علیه السلام : صلاة یوم الجمعة فریضة، و الاجتماع إلیها فریضة مع الإمام[98].
36
« باب صلاة الظهر یوم الجمعة بخطبة »
67-عن أبی جعفر علیه السلام قال: لیس تکون جمعة إلاّ بخطبة، و إذا کان بین الجماعتین فی الجمعة ثلاثة أمیال فلا بأس أن یجمّع هؤلاء و هؤلاء[99].
37
« باب عدّة الرّجال الّذین یکون بهم الجمعة »
68- عن أبی جعفر علیه السلام قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المؤمنین، و لا تجب على أقلّ منهم: الإمام، و قاضیه، ( و المدّعی حقاً، و المدّعى علیه)[100]، وشاهدین، والّذی یضرب الحدود بین یدی الإمام[101].
38
« باب لباس الإمام یوم الجمعة للصّلاة و الخطبة »
69- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: ینبغی للإمام الّذی یخطب یوم الجمعة أن یلبس عمامة فی الشّتاء و الصّیف، و یتردّى ببرد یمنیّة أو عبری، و یخطب و هو قائم[102].
39
« باب السّاعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء یوم الجمعة »
70- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: السّاعة الّتی یُرجی فی یوم الجمعة الّتی لایدعو فیها مؤمن إلاّ استجیب قال: نعم إذا خرج الإمام، قلت: إنّ الإمام ربّما یعجّل ویؤخّر، قال: إذا زالت الشمس[103].
71- و قال علیه السلام : السّاعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء یوم الجمعة ما بین فراغ الإمام من الخطبة إلى أن یستوی النّاس فی الصّفوف، و ساعة اُخرى من آخر النّهار إلى أن تغیب الشمس[104].
72- و روی: حین ینزل الإمام من المنبر إلى أن یقوم فی مقامه[105].
73- و روی: ما بین نزول الإمام من المنبر إلى أن یصیر الفیء من الزوال قدَم[106].
و قد ذکرت هذه الأخبار فی « فضل الجمعة »[107].
40
« باب من أدرک آخر صلاة یوم الجمعة »
74- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا أدرکت الإمام قبل أن یرکع الآخرة فقد أدرکت الصّلاة، و إذا أدرکت بعد ما رفع رأسه فهی أربع رکعات بمنزلة الظهر، وخصوصیّتها للّذی أدرک الرّکعة الأخیرة [أن] یضیف إلیها رکعة اُخرى و قد تمّت صلاته، و لا یعتبر بما فاته من سماع الخطبتین مکان الرّکعتین، و سائر الصّلوات إذا أدرک الرّکعة الأخیرة یضیف إلیها ثلاث رکعات الّتی فاتته[108].
41
« باب خصوصیّة الجمعة فی جماعة على أهل مصر، و لیس ذلک
على أهل القرى »
75- عن جعفر بن محمّد علیه السلام قال: لیس على أهل القرى جماعة، و لا خروج فی العیدین[109].
76- و عن الصادق علیه السلام قال: لا جمعة إلاّ فی مصر تقام فیه الحدود[110].
42
« باب النوادر»
77- عن الصادق علیه السلام قال: نهى رسول الله صلّی الله علیه وآله عن الکلام یوم الجمعة والإمام یخطب، فمن فعل ذلک فقد لغى[111] ، و من لغى فلا جمعة له[112].
78- عن الأصبغ بن نباتة عن علی علیه السلام قال: إذا قال الرّجل یوم الجمعة: مَه فلا صلاة له[113].
تمّ الکتاب بحمد الله و منّه، و صلّى الله على محمّد
و آله الطیّبین الطّاهرین أجمعین و
حسبنا الله و نعم الوکیل
نعم المولی و
نعم النّصیر
المنابع:
بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمد لله على کثرة نعمائه، و الصلاة و السّلام على خیر أنبیائه محمّد و آله، الّذین هم العروة الوثقى، فی الآخرة و الأولى.1- کذا فی جمیع النسخ، و فی البحار: لکلّ من أکثر الصلاة. و هو الأصح ظاهراً، لقوله: و کم الکثیر من هذا؟.
2- رواه السید ابن طاووس فی جمال الأسبوع: 451، و أخرجه المجلسی فی البحار89: 353، و النوری فی المستدرک6: 94.
4- أمالی الصدوق: المجلس62 ح7، رواه الطوسی فی أمالیه: 450، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین:331، والمجلسی فی البحار89: 184، و النوری فی المستدرک 6: 69.
7- أخرجه المجلسی فی البحار89: 280، و النوری فی المستدرک 6: 58. و فی الفردوس 3: 383/5166، عن أنس، قال رسول الله9: لیس من أعیاد اُمّتی عیدٌ أفضل من یوم الجمعة، و رکعة فی یوم الجمعة أفضل من ألف رکعة فی غیر یوم الجمعة، و تسبیحة فی یوم الجمعة أفضل من ألف تسبیحة فی غیر یوم الجمعة.
11- هذه الأسماء کانت من أسمائهم القدیمة کما فی الشعر الجاهلی
اُؤمِّل أن أعیشَ و أنّ یومی بأوَّلَ، أو بأهوَن أو جُبار
أو التالی دُبارٍ، فإن یَفُتنی فمؤنِس أو عَرُوبَة أو شِیار
12- رواه الطوسی فی أمالیه:71، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 331، و المجلسی فی البحار89: 281، والنوری فی المستدرک6: 59.
18- رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب3: 5/13، و المجلسی فی البحار89: 311 و353، و النوری فی المستدرک4: 208.
20- رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب 3: 7/18، و المجلسی فی البحار89 : 311و353، و النوری فی المستدرک4: 208.
23- الکافی3: 428، الفقیه1: 273/1249، الخصال: باب السبعة ح 95، و رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب3: 8/24، و المجلسی فی البحار89: 311، و النوری فی المستدرک 6: 87.
24- رواه السید ابن طاووس فی جمال الاُسبوع: 185،و المجلسی فی البحار89: 311،و النوری فی المستدرک6: 112.
25- قال العلاّمة المجلسی; بعد نقل کلام المصنّف;: کذا فیما عندنا من نسخة الکتاب، و الظاهر عشر رکعات مکان أربع رکعات، و لعلّه استدرک ذلک لخروج وقت النّافلة و دخول وقت العشاء قبل الفراغ منها و قد سبق قول فی ذلک و أنّه یمکن القول بجواز فعل غیر الرواتب فی غیر [وقت] ظ الفریضة إذا لم یخل بوقت فضیلة الفریضة. و قد رویت صلوات کثیرة بین الفرضین، مع أنّ تأخیر العشاء أفضل، و الاحتیاط فیما ذکره، لکنّ الإتیان بها بعد الفرضین خروج عن النّص، و لم أر نصّاً عامّاً فی ذلک.
26- الفقیه1: 273/1250، الخصال باب السبعةح 95، رواه الشیخ المفید فی المقنعة: 26، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 333، و المجلسی فی البحار89: 354، و النوری فی المستدرک 6: 70.
27- رواه المفید فی المقنعة: 26، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 333، و المجلسی فی البحار89: 312، والنوری فی المستدرک 6: 71.
30- أخرجه المجلسی فی البحار89: 282، و النوری فی المستدرک 6: 59، و فی الفردوس3: 504/5559، عن جابر، و عبدالله بن عمر، عن رسول الله9 قال: من مات یوم الجمعة، أو لیلة الجمعة وقی فتنة القبر، وجاء یوم القیامة و علیه طبائع الشهداء. و فی الّذی قبله: من مات عشیّة الخمیس لیلة الجمعة أو یوم الجمعة دفع الله عنه عذاب القبر.
31- الفقیه1: 271/1237، رواه المفید فی المقنعة: 25، و الطوسی فی التهذیب3: 5/11، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 332، و المجلسی فی البحار89: 282، و النوری فی المستدرک 6: 73.
33- رواه المفید فی المقنعة: 26، و ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 333، و المجلسی فی البحار89: 282، والنوری فی المستدرک 6: 106.
42- الفقیه3: 360/1712، علل الشرائع 2: 517 ( علل نوادر النکاح) ، أمالی الصدوق: المجلس84 ح1، بإسناده عن الخدری، و أخرجه المجلسی فی البحار89: 313 و354، و النوری فی المستدرک6: 107.
46- الکافی3: 429، رواه المفید فی المقنعة: 26، و الطوسی فی التهذیب3: 8/25، فیها: یستحبّ أن تقرأ، والمجلسی فی البحار 89: 354، و النوری فی المستدرک 6: 102.
48- عقاب الأعمال:271، أمالی الصدوق: المجلس 73 ح5، المحاسن:119، رواه ابن الفتّال فی روضة الواعظین: 468، و المجلسی فی البحار89: 354، و النوری فی المستدرک 6: 60، أیضاً16: 38.
50- الکافی3: 415، و رواه الطوسی فی التهذیب 3: 4/7، الجعفریات: 39 بتفاوت فی اللفظ، أخرجه المجلسی فی البحار 89: 283، و النوری فی المستدرک 6: 0 6.
53- الفقیه1: 272/1245، الخصال: باب السبعة ح93، و أخرجه المجلسی فی البحار89: 283، و النوری فى المستدرک 6: 60.
54- الأزهر: النیِّر، و زهر الشیء: صفا لونه و أضاء.
58- الفردوس 3: 135/6364، عن الحسین بن علی7، أخرجه المجلسی فی البحار89: 355 و359، والنوری فی المستدرک 6: 48.
59- الکافی3: 416، رواه الطوسی فی التهذیب3: 4/9، و المجلسی فی البحار89: 355، و النوری فی المستدرک6: 71.
62- أخرجه المجلسی فی البحار89: 355، و النوری فی المستدرک 6: 116 0 القراءة على التنزیل :أی بصورتها الآتیة فی الروایة ، و فیها زیادة علی ما فی القرآن الشریف حالیاً.
69- رواه الطوسی فی التهذیب3: 237/629، و المجلسی فی البحار81: 129، أیضاً 89: 356، و النوری فی المستدرک 2: 502.
70- أخرجه المجلسی فی البحار81: 129، أیضاً 89: 356، و النوری فی المستدرک 2: 506 و507.
72- أصل زید النرسی المطبوع ضمن الاُصول الستة عشر: 55، أخرجه المجلسی فی البحار89: 356، والنوری فی المستدرک 6: 44.
74- القُلامة: هی المقلومة من طرف الظُّفر. و قلَّمت الظُّفر: أخذت ما طال منه. و الجُزازة: ما یسقط من الشیء إذا قطع.
75- ثواب الأعمال: 31، الخصال: باب السبعةح 88 صدره،و الکافی3: 417،و الفقیه1: 73/304،ورواه الطوسی فی التهذیب 3: 237/627،ذیله،و أخرجه المجلسی فی البحار89: 356،و النوری فی المستدرک 6: 45 و47.
80- أخرجه المجلسی فی البحار89: 209، و النوری فی المستدرک 6: 20 0 الحدیث یدلّ على أنّ نوافل یوم الجمعة اثنتان و عشرون رکعة. و به قال ابن الجنید و المفید. و لکن المشهور على أنّها عشرون رکعة، کما یشهد له ما یلی الحدیث.
82- قرب الإسناد:98، و رواه الطوسی فی التهذیب 3: 247/677، و المجلسی فی البحار89: 209، والنوری فی المستدرک 6: 21.
83- الکافی 3: 420/3، الوسائل 17:5 الباب 8، و أخرجه المجلسی فی البحار89: 209، و النوری فی المستدرک 6: 19.
86- المراد بالجمعة الیوم، أو الصلاة، أو السورة، و المراد بالضمیر السورة، فعلى الأولیین فیه استخدام. و قوله: « و المنافقین » عطف على الضمیر البارز فی «سنّها» و حُمل « لا صلاة له » على نفى الکمال.
88- الکافی3: 425، رواه الطوسی فی التهذیب3 : 6/16، و المجلسی فی البحار89: 209، و النوری فی المستدرک223:4، أیضاً 6: 5.
89- الکافی 3: 427 مثله، رواه الطوسی فی التهذیب 3: 16/57، و المجلسی فی البحار89: 209 . الحدیث دالّ على أنّ القنوت فی الجمعة واحد فی الرکعة الاُولى، کما قال المفید و جماعة.
90- الفقیه1: 266/1217، ثمّ قال: و تفرَّد بهذه الروایة حریز عن زرارة، أخرجه المجلسی فی البحار89: 209.
هذه الروایة تدلّ على أنّ فیها قنوتین، فی الاُولى قبل الرکوع و فی الثّانیة بعده، و علیه المشهور، و ذهب الصدوق إلى أنّ القنوت فیها کسائر الصلوات.
92- أخرجه المجلسی فی البحار89: 210، و النوری فی المستدرک 224:4 و 225. و له شاهد فی الفقیه1: 202/925.
93- أخرجهما المجلسی فی البحار89: 357،ثمّ قال: الخبران نادران لم أرهما فی غیر هذا الکتاب ولم أر من عمل بهما.
96- الکافی3: 419/6، الخصال: باب التسعةح 21، الفقیه1: 266/1217، و رواه الطوسی فی التهذیب3: 21/77، والمجلسی فی البحار89: 208، و النوری فی المستدرک 6: 5.
97- أخرجه المجلسی فی البحار89: 208، و النوری فی المستدرک 6: 5. و قال به المفید;فی المقنعة: 27، وعن مصباح السیّد أنّه قال: و قد روی أنّ العرج عذر.
98- عقاب الأعمال: 277، أمالی الصدوق: المجلس 73 ح 13، المحاسن: 85، أخرجه المجلسی فی البحار89: 208، و النوری فی المستدرک 6: 14.
99- الکافی 3: 419، رواه الطوسی فی التهذیب 3: 23/79، و المجلسی فی البحار89: 182، و النوری فی المستدرک6: 16.
101- الفقیه1: 267/1222، رواه الطوسی فی التهذیب 3: 60/75، و المجلسی فی البحار 89: 176، والنوری فی المستدرک 6: 11.
102- الکافی3: 421، رواه الطوسی فی التهذیب 3: 243/655، و المجلسی فی البحار89: 210، و النوری فی المستدرک 6: 25 و 27.
103- الکافی 3: 416/12، رواه الطوسی فی التهذیب 3: 4/8، و المجلسی فی البحار 283:89، و النوری فی المستدرک 6: 41.
104- الکافی 3: 414/4، رواه الطوسی فی التهذیب3: 235/619، و المجلسی فی البحار89: 284، والنوری فی المستدرک 6: 41.
108- الکافی3: 427، و الفقیه1: 270/1233صدره، أخرجه المجلسی فی البحار89: 208، و النوری فی المستدرک6: 36.
109- رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب 3: 248/679، ثمّ قال: معنى هذا الخبر أنّهم إذا کانوا على أکثر من فرسخین لیس علیهم حضور بل هم مخیّرون فی ذلک. و أخرجه المجلسی فی البحار89: 210، و النوری فی المستدرک 6: 12.
110- رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب 3: 239/639، ثمّ قال: هذا الخبر ورَد مورد التقیّة لأنّه مذهب بعض العامة. و أخرجه المجلسی فی البحار89: 210، و النوری فی المستدرک 6: 12.
113- أخرجه المجلسی فی البحار89: 183، فیه: صه، ثمّ قال: «صه» و فی بعض الروایات «مه» و هو اسم فعل بمعنى اسکُت، و الظاهر أنّ المراد قول ذلک فی وقت الخطبة، و هو غایة المبالغة فی ترک الکلام و إن کان قلیلاً و مصلحة للصلاة. « فقد لغى » أی أتى بلغو وکلام باطل فی غیر موقعه، و قال فی النهایة: و فی الحدیث: من قال لصاحبه و الإمام یخطب: صَه فقد لغى، أی تکلّم، و قیل عدل من الصّواب، و قیل خاب، و الأصل الأوّل انتهى. و فی بعض النسخ بغى بالباء و الأوّل أشهر و أظهر. انتهى ملخص کلام العلامة;. و صلى الله على محمّد و آله:.
